17-е

Ο Άγιος Ιερομάρτυς Συμεών ο Περσών και άλλοι μαζί του Η ενίσχυση του χριστιανισμού στο περσικό κράτος δεν τράβηξε και δεν μπορούσε να τραβήξει την προσοχή της κυβέρνησης. Ο Χριστιανισμός ριζώθηκε στις καλύτερες επαρχίες (κατά μήκος του Τίγρη και του Ευφράτη), κλόνισε την αρχαία πίστη των λατρευτών της φωτιάς και έφερε τους Πέρσες υπηκόους σε στενή θρησκευτική κοινωνία με τους Ρωμαίους και τους Αρμένιους, που βρίσκονταν συνεχώς σε πόλεμο με την Περσία. Και έτσι ο πολλαπλασιασμός των Χριστιανών στην Περσία ενέπνευσε τους μάγους σε οργή και οργή και οι Εβραίοι, πάντα κακοπροαίρετοι των χριστιανών, βλέποντας τη διάθεση των μάγων, με τη χαρακτηριστική επιδεξιότητά τους, άρχισαν να ξεσηκώνουν την κοινή γνώμη εναντίον τους. Η μεσολάβηση εκ μέρους της ρωμαϊκής κυβέρνησης δεν μπορούσε να φοβηθεί. Εκεί βασίλεψαν τρεις γιοι του Μεγάλου Κωνσταντίνου, που δεν διακρίνονταν για το σθένος και τη σοφία διακυβέρνησής τους. Και έτσι ο Τσάρος Σαπόρ αποφάσισε για πρώτη φορά να περιορίσει τα δικαιώματα των χριστιανών και τους επέβαλε βαρείς και δυσβάστακτους φόρους και όρισε σκληρούς ανθρώπους να εισπράξουν τα αφιερώματα (μάλλον τα έδωσε στους Εβραίους). Η ξαφνική στέρηση των γενικών πολιτικών δικαιωμάτων είχε σκοπό να παρακινήσει τους Χριστιανούς να απαρνηθούν την πίστη τους, καθώς οδηγούσε σε ταπείνωση στην κοινωνία. Οι χριστιανοί δεν έγιναν πολίτες, αλλά δούλοι και αιχμάλωτοι. Οι υπερβολικοί φόροι σε βάρος άλλων συμπατριωτών, εξάλλου, βαρείς και δυσβάσταχτοι, συνεπάγονταν παράπονα, κυρώσεις και εκποίηση περιουσίας. Τότε ο Επίσκοπος Σελευκίας Κτησιφώντος Συμεών, ως πρώτος επίσκοπος και εκπρόσωπος της εκκλησίας, δεν μπόρεσε να μείνει αδιάφορος για την τύχη του ποιμνίου του και ανέλαβε να επιστήσει γραπτώς την προσοχή του βασιλιά στην άδικη μεταχείριση των χριστιανών και στις παράνομες απαιτήσεις. και ο βασιλιάς έμενε τότε στη Λήδα, ένα κάστρο κοντά στα Σούσα. Η επιστολή έχει ως εξής: «Ο Χριστός λύτρωσε την Εκκλησία με το θάνατό Του, έφερε τους ανθρώπους στην ελευθερία με το αίμα Του και, αφού αφαιρούσε τον ζυγό της σκλαβιάς από τα κεφάλια μας, μας απάλλαξε από ένα βαρύ φορτίο. Και υποσχόμενος μας φωτεινές ανταμοιβές τον επόμενο αιώνα, ενίσχυσε τις ελπίδες μας, γιατί η δύναμή Του είναι αιώνια και δεν θα σταματήσει ποτέ. Είθε ο Θεός να μας απομακρύνει από ένα τέτοιο έγκλημα και να προτιμήσουμε τη σκλαβιά των θνητών έναντι της ελευθερίας που μας δόθηκε. Στον Θεό, επιπλέον, ζητάς από εμάς χρυσό, αλλά δεν μας λείπει ούτε χρυσός ούτε περιουσία, και ο Κύριος μας απαγόρευσε να συγκεντρώσουμε χρυσό και ασήμι, και ο Απόστολός Του πρόσταξε: «Αγοραστήκατε με τιμή. Μη γίνεστε δούλοι των ανθρώπων» (Α' Κορ. 7:23). Ο βασιλιάς δέχτηκε τη δήλωση του επισκόπου με ακραία αγανάκτηση και, μέσω ενός αγγελιοφόρου, τον διέταξε να πει: «Είσαι τόσο τρελός που με την αυθάδειά σου θέτεις σε κίνδυνο τη ζωή σου και των ομοπίστων σου και φέρνεις το θάνατο σε σένα και τη δική σου; Επειδή με την υπερηφάνεια και την παράλογη επιτηδειότητά σου επαναστατείς το λαό σου εναντίον μου. ανθρώπινη μνήμη». Η απειλή του βασιλιά αντιμετωπίστηκε με την ακόλουθη απάντηση: «Προτιμώ να πεθάνω παρά να προδώσω τον λαό μου σε σκλαβιά· και δεν έχει νόημα στη ζωή αν δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς έγκλημα. Και αν απειλήσεις τον θάνατο των ομοπίστων μου, τότε η ευθύνη για τις κακοτυχίες τους δεν θα πέσει πάνω μου, αλλά στον βασιλιά». Ο εκνευρισμός του βασιλιά δεν είχε όρια και υποστηρίχθηκε από τους κοντινούς του ανθρώπους. οι μάγοι κατηγόρησαν τον Συμεών για ασέβεια προς τους Πέρσες θεούς και οι Εβραίοι διέδιδαν τη φήμη ότι ευνοούσε τον Ρωμαίο αυτοκράτορα περισσότερο από τον κυρίαρχό του. «Αν εσείς, κύριε», είπαν οι συκοφάντες, «στείλετε γράμματα στον αυτοκράτορα, όσο λογικά και σεβαστικά κι αν είναι, ή τα δώρα είναι πολύτιμα, τα εκτιμά ελάχιστα και δεν τα θεωρεί σχεδόν τίποτα, και όταν ο αυτοκράτορας τύχει να λάβει από τον Συμεών έστω και ένα μικρό γράμμα, έστω και σχεδόν ένα κομμάτι επιστολής, δηλώνει αμέσως την επιστολή για να εκπληρώσει το σεβασμό». Κατόπιν, υπό την επιρροή του δικού του θυμού και εξωτερικών υποδείξεων, ο τσάρος εξέδωσε διάταγμα για άμεση κράτηση επισκόπων, ιερέων και διακόνων, καταστροφή χριστιανικών εκκλησιών, κατάσχεση περιουσιακών στοιχείων και παρουσίαση «Σιμεών, κεφαλή επιβλαβών ανθρώπων, περιφρονητής της βασιλικής μου εξουσίας, υπακούοντας στον αυτοκράτορα, τιμώντας μόνο τον Θεό του. Ως αποτέλεσμα αυτού, οι μάγοι, με τη βοήθεια των Εβραίων, κατέστρεψαν με ζήλο χριστιανικούς οίκους λατρείας και ο Συμεών στάλθηκε αλυσοδεμένος στον βασιλιά. Μαζί του, επίσης αλυσοδεμένοι, ήταν και δύο παλιοί ιερείς (από τους δώδεκα που βρίσκονταν στην Κτησιφώντα - Σελεύκεια), ο Αβδελάι και ο Ανανίας. Όταν οι στρατιώτες, κατά την αναχώρησή τους, κατευθύνθηκαν από το μέρος της πόλης όπου βρισκόταν η εκκλησία που έχτισε ο Συμεών, η οποία λίγες μέρες πριν είχε μετατραπεί σε εβραϊκή συναγωγή, ο Συμεών ζήτησε να γλυτώσει την ανάγκη να τη δει και το αίτημα έγινε σεβαστό. Ο Συμεών, φερόμενος στον βασιλιά υπό κράτηση, δεν τον προσκύνησε. Ο βασιλιάς θύμωσε πολύ γι' αυτό και είπε: "Τώρα με τα μάτια μου έχω πειστεί για την αλήθεια των φημών για σένα. Γιατί δεν θέλεις να υποκλιθείς μπροστά μου, όταν υποκλίθηκες πριν;" Συμεών: «Επειδή δεν με έφεραν ενώπιόν σου αιχμάλωτο για να αποκηρύξω τον αληθινό Θεό, όπως τώρα, και χωρίς καμία αμφιβολία εκπλήρωσα ό,τι έπρεπε για τη βασιλική αξιοπρέπεια· τώρα είναι απρεπές να το κάνω αυτό, γιατί θα υποφέρω για την ευσέβεια και τη διδασκαλία μας». Οι μάγοι που περιέβαλλαν τον βασιλιά του είπαν ότι ο Συμεών έπρεπε να εκτελεστεί ως συνωμότης και αντίπαλος της βασιλικής διαθήκης. Ο Συμεών παρατήρησε ότι αυτοί, έχοντας εγκαταλείψει τον Θεό και καταστρέφοντας την πολιτεία, θέλουν να παρασύρουν τους χριστιανούς στη βωμολοχία τους. Ο βασιλιάς διέκοψε τα λόγια του με μια απαίτηση - να υποκλιθεί στον ήλιο. Συμεών: «Αν δεν σε ειδωλοποιώ, που είσαι ψηλότερα από τον ήλιο, επειδή έχεις ζωή και λογική, τότε πώς μπορώ να υποκλιθώ σε ένα άψυχο και παράλογο πλάσμα;» «Τελικά, ο βασιλιάς διέταξε να τον φυλακίσουν μέχρι την επόμενη μέρα, ελπίζοντας ότι θα άλλαζε τρόπο σκέψης. Στις πύλες του παλατιού καθόταν ένας ηλικιωμένος ευνούχος, ο δάσκαλος του βασιλιά και νυν φύλακας του βασιλικού οίκου, ο οποίος στο παρελθόν ήταν χριστιανός, αλλά επειδή διατήρησε την υψηλή του θέση στην αυλή, είχε προσηλυτιστεί στον παγανισμό. Το όνομά του είναι Ουσφαζάντ. Καθώς ο Συμεών πέρασε συνοδεία, έπεσε στα γόνατα από σεβασμό προς τον εξομολογητή. αλλά ο Συμεών πέρασε σιωπηλά, στρέφοντας το πρόσωπό του μακριά του. Ταυτόχρονα, το αίσθημα της ενοχής στην αποστασία ξύπνησε τόσο έντονα στον ευνούχο που χωρίς άλλη σκέψη έσπευσε στο σπίτι του, άλλαξε τα πολύτιμα επίσημα ρούχα του για πένθιμα και κάθισε ξανά στη θέση του κοντά στο παλάτι. Αυτό προκάλεσε συζήτηση και έκπληξη. Ο ίδιος ο βασιλιάς διέταξε να τον καλέσουν και τον ρώτησε: "Γιατί είναι αυτή η μεταμφίεση; Γιατί φόρεσες λυπημένα και μαύρα ρούχα όταν είμαι ακόμα ζωντανός και φοράω ένα στέμμα στο κεφάλι μου; Έχει πεθάνει ένας από τους γιους σου ή είναι μπροστά σου το άψυχο σώμα της γυναίκας σου και θρηνείς γι' αυτήν;" Ο βασιλιάς έλαβε μια απροσδόκητη απάντηση και δεν την κατάλαβε, αφού ο Ουσφαζάντ δήλωσε ένοχος θανάτου. Γι' αυτό, ο έκπληκτος βασιλιάς είπε: «Σε έχει κυριεύσει ένα κακό πνεύμα που λες τέτοιες ανοησίες μπροστά μου;» Ευνούχος: "Όχι, είμαι ένας γέρος με ευφυΐα και συνείδηση. Το έκανα γιατί είμαι ένοχος και ενώπιον του Θεού και ενώπιον σου. Είπα ψέματα στον Θεό και ξέφυγα από την αληθινή διδασκαλία Του και έκανα το θέλημά σου. Σε εξαπάτησα και εσένα και προσκύνησα στον ήλιο μόνο εξωτερικά και όχι από την καρδιά." Τότε ο βασιλιάς τον αποκάλεσε ταραγμένο γέρο και τον απείλησε με εκτέλεση αν δεν εγκατέλειπε τη σαγηνευτική του πεποίθηση. Αλλά ο γέροντας δήλωσε ότι ήταν χριστιανός και δεν θα αρνιόταν ποτέ ξανά τον αληθινό Θεό για να ευχαριστήσει τους απατηλούς ανθρώπους. Ωστόσο, ο βασιλιάς ήθελε να σώσει τη ζωή του για την πιστή του υπηρεσία σε αυτόν και στον πατέρα του, και με πραότητα να τον φέρει σε αλλαγή σκέψεων. αλλά όταν ο ευνούχος επανέλαβε ότι «δεν θα υποκύψει ποτέ στο πλάσμα και δεν θα περιφρονούσε τον Δημιουργό», διέταξε να τον αποκεφαλίσουν αμέσως. Ο Ουσφαζάντ ζήτησε το μόνο έλεος - να δημοσιοποιηθεί ότι δεν καταδικαζόταν για κανένα άλλο έγκλημα, αλλά μόνο για ακαμψία στην πίστη του, στο οποίο συμφώνησε ο βασιλιάς. Ο θάνατος του μάρτυρα ακολούθησε την ίδια μέρα, στην πτέρνα της Εβδομάδας των Παθών, 15 Απριλίου. Ο Συμεών ειδοποιήθηκε γι' αυτό στη φυλακή, χάρηκε για τη μεταστροφή και τη δόξα του ευνούχου και προσευχήθηκε στον Θεό να τον ενισχύσει μέχρι τέλους. Στις τρεις η ώρα της επομένης παρουσιάστηκε ξανά στον βασιλιά. Και αυτή τη φορά αρνήθηκε να προσκυνήσει μπροστά στον βασιλιά. Ο Σαπόρ, αποκαλώντας τον επαναστάτη, απαίτησε μια ευθεία ανακοίνωση: θέλει να εκμεταλλευτεί την επιείκειά του και να συμφωνήσει στην απαίτηση ή προτιμά τον θάνατο; Ο Συμεών απάντησε ότι προτιμούσε την έχθρα του από τις εύνοιες του. Παρόλα αυτά, ο βασιλιάς προσπάθησε ακόμα να τον πείσει και τον συμβούλεψε να υποκλιθεί στον ήλιο μόνο μία φορά και μετά ποτέ ξανά. Ο Συμεών απέρριψε την πεποίθηση με περιφρόνηση και ο βασιλιάς, γυρνώντας στους γύρω του και δείχνοντας τον Συμεών, είπε: «Έχω δει διαφορετικούς λαούς, μακρινές χώρες και όλα τα υπάρχοντά μου, αλλά δεν έχω συναντήσει πιο ευχάριστο και ευγενικό πρόσωπο. Σκεφτείτε μήπως δεν πρέπει να του γλιτώσω τη ζωή, παρά τα λάθη του; Με αυτά τα λόγια μπορεί κανείς να διακρίνει ένα ξέσπασμα αρχοντιάς στην ψυχή του βασιλιά, ο οποίος ένιωσε τη σκληρότητα και την αδικία του όλου θέματος, αλλά δεν μπορούσε να το αποκαλύψει ανοιχτά σε όσους σκέφτονταν μόνο την καταστροφή του Χριστιανισμού. Ως εκ τούτου, μόλις ο βασιλιάς τελείωσε την ομιλία του, ο επίσκοπος καταδικάστηκε ομόφωνα σε θάνατο από ξίφος. Σχεδόν ταυτόχρονα με τον Συμεών, πολλοί από τους ανώτερους και κατώτερους κληρικούς συνελήφθησαν σε διαφορετικά μέρη, ως ταραχοποιοί του λαού, ένοχοι για την άρνηση των χριστιανών να πληρώσουν πρόσθετους φόρους. Καταδικασμένοι, παρουσιάζονται στη Λήδα για κοινή εκτέλεση με τον Συμεών. Ανάμεσά τους ήταν πέντε επίσκοποι, και όλοι μέχρι εκατό. Και εδώ έπρεπε να λατρεύουν τον ήλιο, αλλά δήλωσαν ευθέως στον επικεφαλής των μάγων, που προήδρευσε στη δίκη: "Δεν υποκλινόμαστε στον ήλιο και δεν υπακούμε στη συμβουλή σου. Κάνε ό,τι σε διατάζει, βδελυρό εχθρό του λαού μας." Μαζί με τον Συμεών, τους έφεραν στον τόπο της εκτέλεσης και, καθώς ο βασιλιάς ήλπιζε ακόμα να λυγίσει τον Συμεών, διέταξε να εκτελεστούν οι καταδικασθέντες μπροστά στα μάτια του. Αλλά το θάρρος του εξομολογητή δεν αμφιταλαντεύτηκε. Στάθηκε ήρεμα μπροστά σε όσους περίμεναν ακόμη λόγια παρηγοριάς και ενθάρρυνσης από αυτόν και τους είπε: «Αδελφοί μου εν Θεώ, να είστε θαρραλέοι και μη φοβάστε... Ο Κύριός μας σκοτώθηκε, αλλά ζει, και ο θάνατός σας θα γίνει ζωή μαζί Του» - και, φέρνοντας στη μνήμη τους τα εδάφια της Γραφής Ματθαίος 10:28,39, Ιωάννης 15:13, Β' Τιμόθεου 2:8,11, ολοκλήρωσε την ομιλία με τα λόγια: «Η αγάπη μας και η ανταμοιβή Του. Το έργο μας είναι δικό μας και δικό του είναι η ανταμοιβή. τα βάσανά μας, αλλά η ανάστασή Του. το αίμα μας και το βασίλειό Του. Θα μας δώσει ειρήνη και ζωή, παρηγοριά και ευδαιμονία, καλώντας δυνατά: ελάτε, πιστοί δούλοι, μπείτε στη χαρά του Κυρίου σας. χρησιμοποίησες πιστά ένα τάλαντο, πάρε δέκα ως ανταμοιβή» (Ματθαίος XXV). Μετά την εκτέλεση των άλλων, ήρθε η σειρά του Συμεών και των δύο ιερέων του. Ο Ανανίας άρχισε να τρέμει καθώς έβγαζε τα ρούχα του. κλείσε τα μάτια σου για λίγο και τότε θα δεις το φως του Χριστού». Αυτά τα λόγια από μόνα τους έδειχναν τον άνθρωπο που τα είπε ως χριστιανό. Ο βασιλιάς, που ειδοποιήθηκε για τη δράση του, τον απαίτησε να έρθει κοντά του και τον επέπληξε ακόμη πιο αυστηρά επειδή ήταν αυτή την ημέρα που του ανατέθηκαν θέματα που θα του έπαιρναν όλο τον χρόνο. Επιπλέον, πρόσφατα μόνο ανέβηκε στο βαθμό του. Στις μομφές του βασιλιά, ο Φουζίκ απάντησε: «Το έργο μου αγιάστηκε με την εκτέλεσή τους και ο θάνατός τους μου έδωσε ζωή. Καταθέτω την αξιοπρέπεια που μου δώσατε και λέω ανοιχτά ότι όλη μου η χαρά είναι στο μαρτύριο και στο θάνατο που τους έχετε ετοιμάσει». Και καθώς ο βασιλιάς φαινόταν να μην καταλαβαίνει αυτά τα λόγια, ο Φούζικ πρόσθεσε για τον εαυτό του ότι ήταν χριστιανός και προτιμούσε την τιμή να πεθάνει για τον Χριστό από όλες τις τιμές του βασιλιά. Ο θυμωμένος βασιλιάς διέταξε αμέσως την εκτέλεσή του. του ξέσκισαν τη γλώσσα και του τρύπησαν με σπαθί το πίσω μέρος του κεφαλιού. Αυτό ήταν την ίδια μέρα που υπέφεραν ο Συμεών και άλλοι, δηλαδή στις 14 Απριλίου 344. Την ίδια μέρα, ο Σαπόρ εξέδωσε διάταγμα για τον γενικό διωγμό των Χριστιανών σε ολόκληρο το κράτος, και αφού το μυαλό του λαού ήταν ήδη προετοιμασμένο γι' αυτό και η ζήλια των Χριστιανών εντάθηκε, ώστε πολλοί παραδόθηκαν οικειοθελώς στα χέρια των εκτελεστών, συνέβη ότι τις πρώτες δέκα μέρες μετά τον θάνατο του Σιμεϊνών. και τη γύρω περιοχή χωρίς καμία δοκιμή. μάγοι και ιερείς έψαχναν επιμελώς αυτούς που κρύβονταν, τους απομάκρυναν από σπίτια και κρυφά μέρη και τους σκότωσαν. Οι εκτελέσεις διαδέχονταν η μία μετά την άλλη τόσο γρήγορα που δεν ρωτήθηκαν τα ονόματα των εκτελεσθέντων, τα ξίφη θαμπώθηκαν και τα χέρια των εκτελεστών αρνήθηκαν να υπηρετήσουν. Τότε σκοτώθηκαν πολλοί από αυτούς που υπηρέτησαν στους βασιλικούς θαλάμους, και μαζί τους ο Αζάντ ο ευνούχος, που αγαπούσε πολύ ο βασιλιάς. Όταν το έμαθε ο βασιλιάς, διέταξε να σταματήσει μια τέτοια εξόντωση του λαού χωρίς δίκη και να αναζητήσει και να δικάσει μόνο τους ηγέτες και τους δασκάλους της χριστιανικής πίστης, δηλαδή κυρίως επισκόπους και ιερείς. Ότι συγχρόνως δεν γλίτωσαν οι παρθένες που αφιερώθηκαν στον Θεό, ιδιαίτερα εκείνες που διακρίνονταν ως δασκάλες (γιατί είχαν την ευθύνη να διδάσκουν κορίτσια) ή στενή συγγένεια με τους μάρτυρες, έχουμε δύο παραδείγματα. Η κόρη του προαναφερθέντος Φουσίκ παρουσιάστηκε στο δικαστήριο και, καθώς αρνήθηκε σθεναρά να αποδώσει τη θεϊκή τιμή στον ήλιο, ήταν γυμνή, μαστιγώθηκε βάναυσα, κάηκε με αναμμένους πυρσούς, μετά κρέμασε, έλκωσε σε όλο της το σώμα με σιδερένια αγκίστρια και τελικά αποκεφαλίστηκε. Η αδερφή του Συμεών, η Τάρμπα, με την άλλη της αδερφή, τη χήρα Φερβούθα, και τη σκλάβα της, υπέφεραν περίπου ένα χρόνο αργότερα κάτω από τις ακόλουθες συνθήκες. Η βασίλισσα αρρώστησε κατά λάθος, και οι αδιάφοροι Εβραίοι, που είχαν ήδη αποδειχθεί έτσι στην περίπτωση του Συμεών, διέδιδαν μια φήμη στο δικαστήριο ότι η βασίλισσα αρρώστησε ως αποτέλεσμα του ξόρκι της Tarba, που ήθελε να εκδικηθεί τον θάνατο του αδελφού της στη βασιλική οικογένεια (Sozom. East Church. XI, 12). Ο βασιλιάς διέταξε τον επικεφαλής των μάγων και δύο από τους υφισταμένους του να διεξαγάγουν έρευνα για τον κατηγορούμενο, και επειδή οι τελευταίοι παρέμειναν ανένδοτοι στην πίστη και την αγνότητά τους, καταδικάστηκαν σε θάνατο για μαγεία και δηλητήριο. Αλλά ο βασιλιάς δεν συμφώνησε με τη γνώμη των δικαστών, γιατί αμφέβαλλε για την ενοχή τους, και διέταξε να τους αφήσουν ελεύθερους, αν λάτρευαν μόνο τον ήλιο. Οι θαρραλέες χριστιανές γυναίκες απέρριψαν την προσφορά του βασιλιά και οι μάγοι αφέθηκαν να επιλέξουν το είδος της εκτέλεσης για αυτές. Και οι μάγοι, σε σχέση με την κατηγορία, διέταξαν να κόψουν τα σώματά τους σε δύο ίσα μέρη, μεταξύ των οποίων να δημιουργηθεί χώρος για το πέρασμα της βασίλισσας προκειμένου να ανακτηθεί η τελευταία. Και στις 4 Απριλίου 345 έγινε η εκτέλεση των μαρτύρων. Δηλαδή, έξω από την πόλη έβαζαν δύο πασσάλους για τον καθένα, από τους οποίους έδεναν τον καθένα από το κεφάλι στο ένα και στον άλλο από τα πόδια και τους πριόνιζαν στα δύο με ένα πριόνι. Έτσι οι άγιοι μάρτυρες πέθανε στις 4 Απριλίου 345. Τότε οι βασανιστές έστησαν έξι μεγάλους στύλους, τρεις στη μια πλευρά του δρόμου και τρεις στην άλλη, και κρέμασαν πάνω τους τα πριονισμένα μέρη του σώματος. Η βασίλισσα, συνοδευόμενη από στρατιωτικό απόσπασμα, μεταφέρθηκε ανάμεσα στα κρεμαστά σώματα. Έτσι ο φανατισμός συνδυάστηκε με τη βαθύτερη δεισιδαιμονία! Όλα όσα περιγράφηκαν έλαβαν χώρα σε άμεση γειτνίαση και παρουσία του βασιλιά. Εξυπακούεται ότι τα νέα αυτά διαδόθηκαν παντού και για τα επαρχιακά δικαστήρια τα γεγονότα στην πρωτεύουσα λειτούργησαν ως υποχρεωτικό παράδειγμα και ενθάρρυνση για τον ζήλο για την εξόντωση των χριστιανών. † Σεβάσμιο Ζωσιμά του Σολοβέτσκι Ο μεγάλος λαμπτήρας του βαθέως βορρά της Ρωσίας, ο επικεφαλής του ξενώνα στη χώρα του έντονου κρύου, ο αιδεσιμότατος Zosima γεννήθηκε στην περιοχή Novgorod, στο χωριό Tolvue, στις όχθες της λίμνης Onega 221. Οι γονείς του Gabriel και Varvara, ούτε πλούσιοι ούτε φτωχοί, τον μεγάλωσαν με φόβο Θεού, μαθαίνοντάς του να διαβάζει και να γράφει. – Ήθελαν ο γιος τους να μπει σε έγγαμο βίο. αλλά εκείνος αρνήθηκε, θέλοντας να υπηρετήσει μόνο τον Κύριο. Εκπληρώνοντας αυτή την επιθυμία, έφυγε από το σπίτι και άρχισε να ζει μόνος, ως ερημίτης, με νηστεία και προσευχή. Έχοντας αποδεχτεί το μοναστικό ιμάτιο, επιθυμούσε να ζήσει μοναστική ζωή. Αν και η ανάγνωση βιβλίων έφερνε τροφή στην ψυχή του και φώτιζε το μυαλό του με πληροφορίες για τον δρόμο της σωτηρίας, ήθελε να έχει οδηγό στην πνευματική του ζωή. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην πατρίδα του, όσοι έκαναν το μοναστικό όρκο παρέμειναν να ζουν ανάμεσα σε κοσμικούς ανθρώπους. Αυτό δεν άρεσε στη Ζωσιμά: η εγγύτητα με την οικογένεια και τους φίλους διατάραξε ακούσια την ηρεμία του ερημίτη. Θλιμμένος για τον εαυτό του και τους άλλους, ευχόταν τα καλύτερα, ήθελε να δει τους μοναχούς μαζεμένους σε κοινότητα και μακριά από κοσμικούς ανθρώπους. Όταν πέθαναν οι γονείς του, τους πλήρωσε το τελευταίο του χρέος, μοίρασε την περιουσία τους στους φτωχούς και πήγε βόρεια για να αναζητήσει την επιθυμητή σιωπή. Στην ακτή, στις εκβολές του ποταμού. Sumy, ο αιδεσιμότατος Zosima βρήκε τον μοναχό Herman, ο οποίος είχε ζήσει προηγουμένως με τον Άγιο Savvaty στο νησί Solovetsky. Του μίλησε για τη ζωή του Αγίου Σαββάτι και πόσο βολικό είναι το νησί Σολοβέτσκι για μια σιωπηλή ζωή. – Η Ζωσιμά ενθουσιάστηκε και ζήτησε από τον Χέρμαν να τον πάει στο νησί. - Ο Χέρμαν συμφώνησε πρόθυμα και ξεκίνησαν με μια βάρκα πέρα ​​από τη Λευκή Θάλασσα για το νησί. Φτάνοντας άνετα στο επιθυμητό μέρος, οι ερημίτες περπάτησαν το νησί με τη σκέψη πού θα ευλογούσε ο Θεός να χτιστεί ένα μοναστήρι και σταμάτησαν όχι πολύ μακριά από την παραλία, στην όχθη μιας λίμνης με ευχάριστα νερά. Έστησαν σκηνές για τον εαυτό τους και περνούσαν τη νύχτα με προσευχή. Αυτό έγινε το 1436 222. Το πρωί, η Αγία Ζωσιμά έφυγε από την καλύβα και είδε ένα εξαιρετικό φως πάνω από τη θέση τους και μια εκκλησία στον αέρα. – Δεν ήταν ακόμα εξοικειωμένος με τα οράματα, τρομοκρατήθηκε και έντρομος μπήκε βιαστικά στον θάμνο. Ο Γέροντας Χέρμαν, βλέποντας το αλλαγμένο πρόσωπό του, συνειδητοποίησε ότι είχε δει κάτι ιδιαίτερο και ρώτησε: «Τι έπαθες, αδελφέ μου; Είδες κάτι εξαιρετικό!» Η Ζωσιμά του είπε τι έγινε. Ο γέροντας του είπε με τη σειρά του πώς και επί Σαββατιά εκδιώχθηκαν κοσμικοί άνθρωποι από αυτό το μέρος και πώς ορίστηκε για κατοικία μοναχών. - Ευχαριστημένος από την ουράνια διαβεβαίωση για το σκοπό του τόπου, ο Ζωσιμά επιβεβαίωσε την πρόθεσή του να ιδρύσει ένα μοναστήρι εδώ. Αφού προσευχήθηκαν στον Κύριο, οι ερημίτες άρχισαν να κόβουν δέντρα για να χτίσουν ένα κελί. Δούλευαν τη μέρα και περνούσαν τη νύχτα στην προσευχή. Στο τέλος του καλοκαιριού, ο Χέρμαν πήγε στην ακτή του Σούμι για να προμηθευτεί ψωμί και ήλπιζε να επιστρέψει το φθινόπωρο. Όμως οι άνεμοι και μετά το χιόνι δεν του επέτρεψαν να βγει στη θάλασσα και έμεινε στην ξηρή ακτή για το χειμώνα. Ο Ζωσιμά έμεινε μόνος, αλλά εμπιστεύτηκε τον Κύριο. Διπλασίασε τις προσευχητικές του αγρυπνίες. Το ψαλτήρι με την ανάσταση παραμένει άθικτο, σύμφωνα με το οποίο, όπως ο άγιος Φίλιππος στην επιγραφή, «κυβέρνησε ο ίδιος ο Ζωσιμά ο Θαυματουργός». Τα πνεύματα του κακού άρχισαν να ενοχλούν τον ερημίτη με διάφορα φαντάσματα, προσπαθώντας να τον διώξουν μακριά από το μέρος. Η Ζωσιμά εργάστηκε σταθερά. «Αν σου έχει δοθεί, είπε, εξουσία πάνω μου, κάνε ό,τι θέλεις· αν όχι, κοπίασε μάταια». Τα φαντάσματα έχουν εξαφανιστεί. Όμως η πείνα άρχισε να απειλεί: η πενιχρή προσφορά ψωμιού εξαφανιζόταν. Η Ζωσιμά λυπήθηκε, αλλά στράφηκε στον Κύριο με μια προσευχή για βοήθεια. - Και τότε δύο άνθρωποι έρχονται κοντά του με ένα απόθεμα ψωμί, αλεύρι και βούτυρο και του λένε: «Πάρε αυτό και βάλτο μαζί σου· «Αν έχεις ανάγκη, μπορείς να το φας μέχρι να επιστρέψουμε». Η Ζωσιμά δεν πρόλαβε να ρωτήσει ποιοι ήταν και πώς έφτασαν στο νησί τον χειμώνα; Αφού περίμενε μάταια για αρκετό καιρό, κατάλαβε ότι αυτή ήταν βοήθεια από τον Κύριο και Τον ευχαρίστησε. – Την άνοιξη, ο Χέρμαν έφερε μαζί του ένα απόθεμα ψωμιού και ο ψαράς Μαρκ είδη ψαρέματος. Πνευματικοί φίλοι δόξασαν μαζί τον Κύριο για την υπέροχη καλοσύνη Του. Το όνομα του ένθερμου ασκητή Solovetsky άρχισε να γίνεται διάσημο. άρχισε να εμφανίζεται στη Ζωσιμά με την επιθυμία να μοιραστεί μαζί του μια σιωπηλή ζωή. Ο μοναχός δέχτηκε με αγάπη και χαρά. Στη θέση του θαυμαστού οράματος χτίστηκε μικρός ναός της Μεταμορφώσεως του Κυρίου και μαζί του παρατέθηκε γεύμα. Έστειλαν ένα στο Νόβγκοροντ για να ζητήσουν την ευλογία του αρχιπάστορα και την αντιμήνυση για τον νέο ναό. Ο Άγιος Ευθύμιος, φανταζόμενος τους κινδύνους από τους άγριους Λάπωνες και από το σκληρό έδαφος, αμφέβαλλε για πρώτη φορά αν θα είχε τη δύναμη να αντιμετωπίσει τέτοιες δυσκολίες. αλλά μετά ευχαρίστησε τον Κύριο για τη χάρη Του, που εμψύχωσε τους δούλους Του με τόσο θάρρος. Έστειλε τον ηγούμενο Παύλο με αντιμήνυμα να καθαγιάσει το ναό και να διοικήσει το νέο μοναστήρι 223. Ο Αιδ. Ζωσιμάς και ο Χέρμαν δέχτηκαν με χαρά την ευλογία του αρχιεφημέριου. ο ναός και το μοναστήρι καθαγιάστηκαν. Έτσι ξεκίνησε το μοναστήρι Solovetsky! Για να συντηρήσουν τα αδέρφια τους, έκοβαν ξύλα, έσκαβαν χώμα για έναν κήπο και έπαιρναν αλάτι από τις λίμνες. Επίσης πούλησαν το τελευταίο σε ξένους που άρχισαν να ταξιδεύουν στο νησί. και σε αντάλλαγμα αγόραζαν ψωμί. – Έχοντας αποκτήσει τα μέσα ζωής με τον κόπο των χεριών τους, οι μοναχοί, ακολουθώντας τις οδηγίες και το παράδειγμα της Ζωσιμάς, δόξασαν με ζήλο τον Θεό στον ναό και αρκέστηκαν σε λίγα. Αλλά ο άπληστος φθόνος ξεκίνησε έναν πόλεμο εναντίον των ερημιτών. Οι Boyar ήρθαν στο νησί και πήραν το ψάρεμα από τους μοναχούς. «Αυτή είναι η πατρίδα των αγοριών μας», είπαν, ενώ μέχρι τότε κανείς δεν ζούσε στο νησί. Οι Λάπωνες κακοποίησαν επίσης βάναυσα τους μοναχούς. Αυτές οι κρίσεις θυμού ανησύχησαν πολύ τη Ζωσιμά. Ο Πρεσβύτερος Χέρμαν τον καθησύχασε: «Χρειαζόμαστε υπομονή και προσευχή», είπε. Εν τω μεταξύ, ο αββάς Πάβελ δεν μπορούσε να αντέξει για πολύ τις δυσκολίες της ζωής σε ένα σκληρό και απομακρυσμένο νησί. Μετά από αυτόν ήταν ο Θεοδόσιος και ο Ιωνάς, αλλά επέστρεψαν στο Νόβγκοροντ ακόμη νωρίτερα. Δεδομένου ότι οι ηγούμενοι τρίτων δεν τα πήγαιναν καλά στο νησί Σολοβέτσκι, οι αδελφοί αποφάσισαν να εκλέξουν έναν μεταξύ τους ως ηγούμενο. - Ευλογημένος. Ο Ζωσιμάς είχε στο μυαλό του τον αδελφό Ιγνάτιο και του πρότεινε. Τα αδέρφια ζήτησαν από τον αιδεσιμότατο Ζωσιμά να δεχτεί τον βαθμό του ηγούμενου, αλλά δεν ήθελε έναν υψηλό τίτλο για τον εαυτό του. Τα αδέρφια ήρθαν στον Χέρμαν και είπαν: «Μαζευτήκαμε εδώ για τον ασκητή του Θεού Ζωσιμά, κανείς μας δεν μπορεί να είναι ηγούμενος· ο ηγούμενος πρέπει να είναι αυτός στον οποίο έχουμε εμπιστευθεί την καρδιά μας». Τότε έστειλαν κρυφά το Νόβγκοροντ, για να καλέσει ο αρχιπάστορας και να χειροτονήσει ηγούμενο τον Ζωσιμά. Ο αρχιεφημέριος συμφώνησε και, καλώντας τον Ζωσιμά, τον έπεισε να δεχτεί τον βαθμό της ιεροσύνης και της ηγουμένης. Στο Νόβγκοροντ είχαν ήδη ακούσει για τον υπέροχο ασκητή Σολοβέτσκι και πολλοί ήθελαν να λάβουν ευλογία από τον νέο ηγούμενο του Σολοβέτσκι στα σπίτια τους. Στον Αββά Ζωσιμά δόθηκαν εκκλησιαστικά σκεύη και ψωμί για το μοναστήρι. άλλοι προσφέρθηκαν εθελοντικά να βοηθήσουν το μοναστήρι σε πιθανές ανάγκες. Το νέο μοναστήρι είχε πολλές ανάγκες, ιδιαίτερα την ανάγκη να προστατεύσει την ειρήνη των ασκητών από τη θέληση των βογιαρών. Ο μοναχός Zosima χωρίς αμφιβολία ζήτησε από τους διάσημους ανθρώπους του Νόβγκοροντ να το κάνουν αυτό. - Αλλά στο Νόβγκοροντ τότε, με τη χάρη του Shemyaka, υπήρξαν ισχυρές αναταραχές που οδήγησαν σε πόλεμο με τους. πρίγκιπας Ο εραστής της ερήμου δεν μπορούσε να μείνει στο Νόβγκοροντ για πολύ. ζήτησε από τον πρώην ηγούμενο του Ιωνά να συνεχίσει τις προσπάθειες για την ειρήνη του μοναστηριού και ο ίδιος επέστρεψε στο νησί για να κανονίσει την πνευματική σωτηρία του εαυτού του και των άλλων 224. – Οι αδελφοί χαιρέτισαν τον ηγούμενο τους με χαρά. Και δεν ήταν μόνο οι μοναχοί που τον περίμεναν με ανυπομονησία. Στο νησί έφτασαν και ευσεβείς λαϊκοί για να λάβουν την ευλογία του ασκητή ηγουμένου. «Την επόμενη μέρα, ο Άγιος Ζωσιμάς τέλεσε τη λειτουργία στο μοναστήρι του για πρώτη φορά, και οι αδελφοί παρατήρησαν ότι το πρόσωπό του έλαμπε από εξαιρετικό φως και ένα ιδιαίτερο θυμίαμα αισθάνθηκε στον ναό. Αυτό παρηγόρησε τους αδελφούς και ενίσχυσε την εμπιστοσύνη τους στον ηγούμενο. Την έχασαν όμως απρόσεκτα στο δρόμο. Ο μοναχός Μακάριος (πρώην Μάρκος) είδε ένα σκυλί να στέκεται πάνω από κάτι και μάταια να προσπαθεί να αρπάξει αυτό που βρισκόταν μπροστά του. Αποδείχθηκε ότι ήταν μια πρόσφορα που έχασαν οι έμποροι. Μπορεί κανείς να φανταστεί τα συναισθήματα που προκάλεσε αυτό στους εμπόρους. Ο μοναχός άρχισε με ζήλο να οργανώνει την εσωτερική ζωή του μοναστηριού. Έχοντας καθιερώσει την κοινοτική ζωή ως απαραίτητο κανόνα γι' αυτήν, ενέπνευσε τους αδελφούς να ζήσουν μια μοναστική ζωή όπως πρόσταξαν οι μεγάλοι πατέρες της κοινοτικής ζωής: να μην επιθυμούν ή να αναζητούν τίποτα για τον εαυτό τους, αλλά να φροντίζουν για την κοινή ειρήνη. στην εκκλησία σταθείτε με φόβο Θεού, μην εγκαταλείπετε τη θέση σας μέχρι το τέλος της λειτουργίας, μην μιλάτε με άλλους. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, μείνετε σιωπηλοί και ακούστε το εποικοδομητικό διάβασμα. Ο χάρτης του για τη ζωή των αδελφών είναι ακόμη γνωστός μέχρι σήμερα. «Ο ηγούμενος», λέει, «οι ιερείς, οι πρεσβύτεροι και όλοι οι αδελφοί τρώνε και πίνουν στο γεύμα· το φαγητό είναι το ίδιο για όλους· στα κελιά, εκτός από τους αρρώστους, δεν υπάρχει τραπέζι· Μην αφαιρείτε φαγητό ή ποτό από το γεύμα. Από το ταμείο εκδίδονται ρούχα και παπούτσια. ιερείς και αδελφοί ή για όσους υπηρετούν στο μοναστήρι και έξω από το μοναστήρι: όλα τα απαραίτητα για όλους εκδίδονται από το ταμείο 225. Εφόσον ο αρχικός ναός, με την αύξηση των αδελφών, έγινε στενός, ο μοναχός άρχισε να χτίζει νέο. Αλλά μόλις ξεκίνησε η κατασκευή, μια φωτιά το κατέστρεψε. Ο μοναχός δεν ντράπηκε και διέταξε να αρχίσει σύντομα η ανέγερση ενός μεγάλου ναού. Έκτισαν ναό προς τιμήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου με ιερό παρεκκλήσι. Νικολάου, μετά αδελφικό γεύμα και μαζί του εκκλησία προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μετά κελιά και ακολουθίες. όλα τα κτίρια ήταν ξύλινα. Προς γενική πνευματική χαρά, οι ναοί καθαγιάστηκαν και εμφανίστηκαν νέοι ζηλωτές της κοινότητας της ερήμου. Ο Θεός ευλόγησε το μοναστήρι με τις προσευχές του αγίου. Ο πρώην ηγούμενος Ιωνάς έλαβε γράμματα το ένα μετά το άλλο για το μοναστήρι Solovetsky. – Η επιστολή του άρχοντα είναι αξιοσημείωτη και ως προς την ιστορική σημασία του προσώπου από το οποίο δόθηκε. «Εδώ είμαι η Μάρθα, η σύζυγος του Ισαάκ Αντρέεβιτς, και ο γιος μου Θεόδωρος Ισαάκοβιτς δόθηκε στο σπίτι του Αγίου Σωτήρα και της Αγνότερης Μητέρας του και του Αγίου Νικολάου, στο Solovki, στον ηγούμενο Ιωνά και τους πρεσβυτέρους, στη θάλασσα κοντά στο ποτάμι. Θερισμοί, δάση, ψαρότοποι και αλμυρές λίμνες δίνονται στο σπίτι του Αγίου Σωτήρα και της Αγνότερης Μητέρας του και του Αγίου Νικολάου. Αυτός ο χάρτης, που σφραγίστηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Jonah, δήμαρχο, χίλια πέντε άκρα του Νόβγκοροντ, παραχώρησε στη μοναστηριακή ιδιοκτησία του νησιού Solovetsky με όλα τα εδάφη, τους όρμους, τις λίμνες, τα κοντινά νησιά 227. Η φήμη για την υψηλή πνευματική ζωή της Αγίας Ζωσιμάς προσέλκυσε στο νησί ζηλωτές της αιώνιας σωτηρίας από όλες τις πλευρές. Ήρθαν ιερείς, διάκονοι, κληρικοί και μοναχοί, θέλοντας να ζήσουν με τον μοναχό και να επωφεληθούν από τις οδηγίες του. ο γέροντας τα δέχτηκε με αγάπη. – Ακόμα και οι Λάπωνες και ο Τσουντ, ακόμη και οι Νορβηγοί ήρθαν στην Αγία Ζωσιμά και έμαθαν για την πνευματική σωτηρία. Γνωρίζοντας ελάχιστα τη ρωσική γλώσσα, άκουσαν τη γλώσσα μιας καθαρής καρδιάς, που χωρίς λόγια μιλάει στις καρδιές για τον Θεό και την αιωνιότητα. Ο Καρελιανός, ο Βιμόλτσι και ο Τιβρούλτσι και ολόκληρος ο στρατός των Καγιάν, έδωσαν την καμπάνα στον Άγιο θα σώσω στον Σολοβκί, τον ηγούμενο Αρσένιο, τους ιερείς και τους πρεσβυτέρους του μοναστηριού Σολοβέτσκι για πάντα» 229. Το 1465, ο Αιδ. Zosima μετέφερε τα λείψανα του Αγίου Savvatiya από τον ποταμό Vault στην κατοικία σας. Αυτό ήταν και παρηγοριά και μάθημα για το μοναστήρι. Ο σεβάσμιος μέντορας έθεσε μπροστά στα μάτια των μαθητών του ένα παράδειγμα αυστηρής ζωής, ένα παράδειγμα όχι της Άπω Ανατολής, αλλά του Βορρά της πατρίδας του. Ο διάσημος ασκητής Solovetsky ενέπνευσε τους οπαδούς του με θάρρος 230. Ο Σεβ. Ζωσιμά, μέσα από ακούραστα κατορθώματα νηστείας και προσευχής, είχε ήδη επιτύχει υψηλή τελειότητα. «Αλλά οι άνθρωποι του αμαρτωλού κόσμου δεν σταμάτησαν από καιρό σε καιρό να προσβάλλουν τους μοναχούς του Σολοβέτσκι. Ο μοναχός πήγε στο Νόβγκοροντ για να μεσολαβήσει για το μοναστήρι. Αυτό ήταν υπό τον Αρχιεπίσκοπο Θεόφιλο. «Τα παιδιά των Μπογιάρ έρχονται συχνά σε εμάς», είπε ο ηγούμενος στον επίσκοπο και μας προσβάλλουν πολύ, μη μας αφήνουν να ψαρέψουμε και μας απειλούν. Ο Επίσκοπος υποσχέθηκε βοήθεια. Ο γέροντας έκανε επίσης ένα αίτημα στους μπόγιαρ του Νόβγκοροντ. Η Boyarina Marfa, η χήρα του δημάρχου, ήταν τότε μια ισχυρή φιγούρα στο Νόβγκοροντ. Έπρεπε να στραφεί σε αυτήν περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον με ένα αίτημα, γιατί όσοι ζούσαν στα εδάφη της κοντά στο νησί, περισσότερο από κάθε άλλον, έβριζαν τους αρχάριους του μοναστηριού. Της εμφανίστηκε ο μοναχός. Η περήφανη αρχόντισσα, αγανακτισμένη από τους υπηρέτες της, θεώρησε τα παράπονα των μοναχών προσβολή για τον εαυτό της και διέταξε να διώξουν τη Ζωσιμά από το σπίτι της. Και ο αιδεσιμότατος υπέμεινε ήρεμα την προσβολή και είπε αναστενάζοντας στους μαθητές του: «Έρχονται μέρες που οι κάτοικοι αυτού του σπιτιού δεν θα περπατήσουν μέσα σε αυτό, οι πόρτες του θα κλείσουν και δεν θα ξανανοίξουν, το σπίτι τους θα είναι άδειο». - Οι άλλοι μπόγιαρ υποδέχτηκαν με σεβασμό τον μοναχό, όποιος τον είχε. – Η Μάρθα τότε ένιωσε ένοχη και κάλεσε τον άγιο γέροντα Αφού τον συνάντησε με τα παιδιά της, ζήτησε να συγχωρήσει την ενοχή της ενώπιον του και του μοναστηριού. - Του παρέδωσε μια νέα προκαταβολή και μια πράξη για γη και ψάρεμα 231. - Στο δείπνο, στο οποίο ήταν καλεσμένοι αρκετοί μπόγιαρ, η Ζωσιμά κάθισε σιωπηλή και, ως συνήθως, έφαγε λίγο. Κοιτάζοντας αυτούς που κάθονταν μαζί του, είδε ότι έξι από τα αγόρια κάθονταν χωρίς κεφάλια. τη δεύτερη και την τρίτη φορά κοίταξε όλους και είδε το ίδιο πράγμα. Δάκρυα οίκτου κυλούσαν από τα μάτια του και δεν άγγιζε πια φαγητό. Ο μαθητής του Δανιήλ, όταν έφυγαν από το σπίτι του βογιάρου, τον ρώτησε: τι σημαίνει, πατέρα! Ότι κατά τη διάρκεια του τραπεζιού κοίταξες αυτούς που κάθονταν τρεις φορές και μετά έκλαψες με καταβεβλημένο πρόσωπο; Ο άγιος γέροντας αποκάλυψε στον μαθητή αυτό που είχε δει, και δεν διέταξε άλλους να μιλήσουν γι' αυτό μέχρι να έρθει η ώρα. Στο δείπνο με τη Μάρθα, ο θεοσεβούμενος βογιάρ Πάμφιλος ήταν μαζί με άλλους. Την επόμενη μέρα κάλεσε τον μοναχό στο γεύμα του. μετά από επείγουσα παράκλησή του, ο άγιος του αποκάλυψε το όραμά του, υπό την ίδια προϋπόθεση. Ο Πάμφιλος αργότερα έγινε ο Σολοβέτσκι μοναχός Παχώμιος. Ο μοναχός επέστρεψε στο μοναστήρι. Η προφητεία και το όραμά του σύντομα εκπληρώθηκαν. Το 1471 ηγήθηκε. ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να υποτάξει το Νόβγκοροντ με όπλα, αγανακτισμένος από τα πάθη της Μάρθας και άλλων. Ο Ντμίτρι Ισάκοφ, ο γιος της Μάρθας, ο Βασίλι Σελέζνιεφ - Γκούμπα, ο Κιπριάν Αρμπουζέεφ, ο Τζερεμία Σουχόστσεκ και δύο άλλοι, ως οι κύριοι αντάρτες, εκτελέστηκαν. Αυτοί είναι που είδε ο Στ. Ζωσιμά χωρίς κεφάλι. Η αρχόντισσα Μάρθα με τον γιο της Θεόδωρο και τις κόρες της φυλακίστηκαν στο Νίζνι Νόβγκοροντ και τα λόγια του μοναχού για την ερήμωση του σπιτιού της Μάρθας 232 έγιναν πραγματικότητα. Υπό. Η ηγεσία του μεγάλου αββά διαμόρφωσε ισχυρούς ασκητές ευσέβειας. Τέτοιοι ήταν ο ιερέας και ο μαθητής του Ιωάννης, ο Βασίλειος ο μαθητής, ο Ονούφριος ο μαθητής και ερημίτης, ο Γεράσιμος ο μαθητής και ο ερημίτης 233. Ο μοναχός Ζωσιμάς θυμόταν πάντα τον θάνατο και την κρίση του Θεού. και έχοντας ζήσει σε βαθιά γεράματα, ετοίμασε ένα φέρετρο για τον εαυτό του και θρήνησε τον εαυτό του σαν νεκρό, κοιτάζοντας το φέρετρο. Με γκριζομάλλη, νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, κάλεσε τα αδέρφια και είπε: «Παιδιά, πηγαίνω στον δρόμο των πατέρων, επιλέξτε έναν μέντορα για τον εαυτό σας». «Άρχισαν να κλαίνε για τον χωρισμό του. «Μην κλαις», είπε ο μοναχός, σε εμπιστεύομαι στον ελεήμονα Σωτήρα και Μητέρα του Θεού. Τα αδέρφια ανακοίνωσαν με λύπη ότι μόνο αυτός, ο μέντοράς τους, θα μπορούσε να τους διορίσει έναν μέντορα στη θέση του. Ο μοναχός έδειξε τον Αρσένιο και, γυρνώντας προς τον τελευταίο, είπε: «Εσύ είσαι ο οικοδόμος και ο τροφοδότης αυτού του μοναστηριού· φρόντισε να διατηρηθεί ό,τι υπάρχει στο ναό και το γεύμα και να τηρηθεί η τάξη που εισήγαγε η ταπεινοφροσύνη μου. Διατάζω τους μαθητές μου να τηρούν τον κανόνα του μοναστηριού· μεθυστικό ποτό και γυναικεία πρόσωπα δεν θα πρέπει να είναι εδώ το γάλα. χωρισμένος από σένα σωματικά, αλλά θα παραμείνω μαζί σου στο πνεύμα». Έχοντας πει το τελευταίο πράγμα: ειρήνη σε όλους, έκανε το σημείο του σταυρού και παρέδωσε την ψυχή του στον Κύριο στις 17 Απριλίου 1478 Σύντομα οι μαθητές του αγίου πείστηκαν ότι ο αββάς τους ήταν μαζί τους και ο Κύριος τον δέχτηκε ως δικό του. Ο μαθητής του Γεράσιμος, έχοντας έρθει στο μοναστήρι από την έρημο, όπου είχε εργαστεί ως ερημίτης, πήγε να προσευχηθεί πάνω από τον τάφο του Αγίου Σαββάτη και συνάντησε τον αιδεσιμότατο Ζώσιμο, ο οποίος του είπε: «Προσπάθησε να λάβεις αμοιβή για τους κόπους σου». Τη Μεγάλη Πέμπτη, όταν οι αδελφοί ήρθαν να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. Ταϊν, ο αιδεσιμότατος Ζωσιμά είπε στον Γεράσιμο: «Πήγαινε και έλα», και πίσω από αυτό στάθηκε στο Άγιο Ταϊν, μέχρι να ενταχθούν όλοι. Ένας άλλος μαθητής Δοσίθεος, που αργότερα έγινε ηγούμενος, προσευχήθηκε για τον άρρωστο αδελφό του. Ο μοναχός που εμφανίστηκε είπε: «Δεν είναι χρήσιμο για σένα να ζητήσεις έναν αδελφό, αυτός θα παραμείνει άρρωστος». Οι κολυμβητές της Λευκής Θάλασσας πολλές φορές βίωσαν θαυμαστή βοήθεια σε τρομερούς κινδύνους όταν κάλεσαν τον μοναχό Ζωσιμά για βοήθεια. Οι άρρωστοι διαφόρων ειδών έλαβαν θεραπεία τόσο στο μοναστήρι όσο και μακριά από το μοναστήρι όταν το ζητούσαν, ευαρεστώντας τον Κύριο Ζωσιμά. Μια νεαρή γυναίκα, η κόρη του Ιερεμία, που ήταν υπηρέτρια του μοναχού Ζωσιμά, μέσα στην τρέλα της έκοψε το στήθος και το λαιμό της με ένα μαχαίρι. Οι γονείς της προσευχήθηκαν στη Ζωσιμά για εκείνη με πικρά δάκρυα. Το επόμενο βράδυ της εμφανίστηκε ο Σεβ. Η Ζωσιμά και ο Σαββάτι, παραδίδοντας ένα δοχείο με αλοιφή, είπαν: αλείψτε τις πληγές σας με αυτό, - για τη δακρυσμένη προσευχή των γονιών σας, ήρθαμε να σας γιατρέψουμε. Εκείνη, όπως της φάνηκε, άλειψε τις πληγές και ξύπνησε, αφού μέχρι τότε ήταν νεκρή, και τρεις μέρες αργότερα έγινε απολύτως υγιής. Κάτοικος της Unezhma Nikon, ενώ δύο μάγοι μάλωναν μεταξύ τους, σέρβιρε τον έναν. Ένας άλλος, θυμωμένος, άρχισε να "χτυπά τους κούντες", να χτυπάει το τύμπανο με ξόρκια. φοβισμένος ο Nikon αρρώστησε. Σε προβληματικές σκέψεις, έστειλε τον γιο του για βοήθεια στον μάγο που υπηρετούσε, αλλά δεν υπήρχε κανένα όφελος. Ο πρεσβύτερος Σολοβέτσκι, που έτυχε να βρίσκεται σε μια κουρτίνα, ήρθε στον άρρωστο, τον ειδοποίησε για την αμαρτωλότητα της εμπιστοσύνης του στους μάγους και τον έπεισε να στραφεί με προσευχή στον Σεβασμιώτατο. Zosima και Savvatiya. Υπάκουσε και συνήλθε. – Οι μοναχοί, όπως φαίνεται από πολλές εμπειρίες, ζήλεψαν να αποδυναμώσουν τη δύναμη των μάγων ανάμεσα στους ανθρώπους και ενέπνεαν απλές καρδιές σε καλύτερες σκέψεις. - Αυτή είναι μια υπέροχη εμπειρία για αυτό. Ο εκκλησιαστικός υπάλληλος Σούι Ονισίμ ήταν ευσεβής άνθρωπος, η γυναίκα του Μαρία θεράπευσε η Ζωσιμά στο μοναστήρι. Στη συνέχεια, ο ίδιος αρρώστησε ("θα τον λένε γαλλικό σκαντζόχοιρο"). Η γενική εμπιστοσύνη στους μάγους ήταν τόσο δυνατή που ο καλός Όνησιμος κάλεσε τον μάγο κοντά του. Όταν κάθονταν στο τραπέζι, ο μάγος άρχισε ξαφνικά να ουρλιάζει τρομερά. και η Μαρία, η σύζυγος του Ονήσιμου, βλέπει τη Ζωσιμά, τον Σαββάτι και επίσης τον Γέροντα Ιωάννη, τον μαθητή του Ζωσιμίν. Η Ζωσιμά χτυπά τον μάγο με ένα καλάμι και λέει: «Γιατί ήρθες εδώ; Δεν είναι σωστό να έρθεις στον δούλο του Θεού». Ο μοναχός έχρισε τον άρρωστο με μια βούρτσα από ένα αγγείο στο κεφάλι και στο πρόσωπο. Ο Όνησιμος ένιωσε ανακούφιση, αλλά άρχισε να θρηνεί πολύ που είχε διαπράξει ένα βαρύ αμάρτημα - κάλεσε τον μάγο και έτσι προσέβαλε τον Ζωσίμα και τον Σαββάτι. Εμφανίστηκε η Ζωσιμά και είπε: Μην πτοείσαι, Ονήσιμο, διάβασε ή άκουσε το ψαλτήρι και θα είσαι απόλυτα υγιής. Το 1547, ο καθεδρικός ναός διέταξε να τιμούν όλες οι εκκλησίες τη μνήμη του Αγίου Ζωσιμά και του γράφτηκε μια λειτουργία. και το 1566 8 Αυγούστου τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο παρεκκλήσι της καθεδρικής εκκλησίας, αφιερωμένη στον Άγιο Ζωσίμα και τον Σαββατιά 234. Συνεχώς κατακλυζόμενοι από ταλαιπωρίες και πάθη, καταφεύγουμε σε σένα, Σεβ. Ζωσιμά, και προσευχόμαστε να είναι για εμάς βιβλίο προσευχής ενώπιον του Θεού. Επισκέψου με χάρη, πάτερ μας, για να ψάλουν όσοι σώζονται από σένα: μακάριος ο Θεός των πατέρων μας» 235. π. Ακάκιος, Επίσκοπος Μελιτίνου Έζησε τον 5ο αιώνα, ήταν μέλος της Συνόδου της Εφέσου, στην οποία κατήγγειλε την αίρεση του Νεστορίου. Ο μοναχός Ακάκη πρόσφερε μεγάλη υπηρεσία στην Εκκλησία, καθώς σε αυτήν την περίοδο αναταραχής και αντιπαράθεσης που δημιουργήθηκαν για διάφορα θεολογικά ζητήματα και αιρετικές διδασκαλίες, υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία και προώθησε τη συμφιλίωση μεταξύ ποιμένων. Ο Σεβ. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Ακάκι δοξάστηκε από τον Θεό με το χάρισμα των θαυμάτων, μέσω των οποίων πολλοί ειδωλολάτρες προσηλυτίστηκαν στον αληθινό Θεό. Μεταξύ άλλων θαυμάτων, διηγείται πώς κάποτε στην Εκκλησία της Θεοτόκου, που έχτισε ο Άγιος Ακάκι, στη θέση του ειδώλου που είχε καταστρέψει, εκείνη τη στιγμή, καθώς ο εύθραυστος θόλος ήταν έτοιμος να καταρρεύσει στο εσωτερικό της εκκλησίας και οι παρευρισκόμενοι στη Θεία λειτουργία όρμησαν προς την έξοδο με φρίκη, ο Άγιος Ακάκιος αναφώνησε: "Ο Κύριος είναι ο προστάτης της ζωής μου! Ποιον να φοβηθώ; - και το θησαυροφυλάκιο, έτοιμο να πέσει, έμεινε στον αέρα μέχρι να τελειώσει η λειτουργία, και ο άγιος και ο κόσμος έφυγαν από την εκκλησία σώοι και μετά το θησαυροφυλάκιο κατέρρευσε... (Βλέπε «Teaching about the Father’s Church». Phil. Chern. Μέρος III, § 217). Πηγές: α) ο βίος της Αγίας Ζωσιμαίας και του Σαββατίου, που περιγράφεται από τον μαθητή του Ζωσιμα, ηγούμενο Δοσιφέ, και διορθώθηκε στην παρουσίαση από τον Μ. Σπυρίδωνα († 1503), γνωστός από το Μηναίο του Μ. Μακαρίου και καταλόγους: με λίγες αλλαγές βρίσκεται στο Μηναίο του Αγίου Δημητρίου, και στο abbreatedvi7. «Γράφτηκε 30 χρόνια μετά την κοίμηση του μακαριστού πατρός ηγούμενου Ζωσιμά», λέει στη συνέχεια η Δοσιφέη. το 1508 β) Σέρβος Λέων Φιλόλογος, αναθεωρημένος από τον μοναχό Ζηνόβι, λέξη στη μνήμη του αγίου Ζωσιμά, τυπωμένη. σε Ορθόδοξος Συνομιλητής. Κ. 1859, μέρος 2. Επαναλαμβάνει τον Δοσίθεο, αλλά κατά τόπους εξηγεί ό,τι δεν είναι ξεκάθαρο στο Δοσίφει. Σύμφωνα με τον Δοσιφέ, ο αρχιεπίσκοπος στον οποίο στάλθηκε ο ηγούμενος Παύλος ήταν ο Άγιος Ιωνάς. αλλά αυτό είναι ασυμβίβαστο με την ιστορία της Αγίας Ζωσιμάς και με τη ζωή των Αγίων Ιωνών. – Ο Άγιος Ιωνάς είναι αρχιεπίσκοπος μόνο από το 1458 (βλ. 8 Νοεμβρίου). Ακόμη και η αφιέρωση της Ζωσιμαίας στον ηγούμενο, αν έγινε το 1452, όπως λέει το Χρονικό του Σολοβέτσκι, δεν έγινε από τον άγιο Ιωνά, και τον άγιο Ευθύμιο. - Είναι τόσο βέβαιο ότι η ίδρυση της μονής έγινε επί αγίας Ευφημίας (1429–1457). Οι ανακρίβειες στην αφήγηση του Δωρόθεου είναι φυσικές: ήρθε στο μοναστήρι τον τελευταίο χρόνο της ζωής του αιδεσιμότατου. Ο Ζωσιμάς δεν έγραφε τον 19ο αιώνα. Ο χάρτης που παραχωρούσε ολόκληρο το νησί Solovetsky στο μοναστήρι Solovetsky δεν θα μπορούσε να είχε γραφτεί νωρίτερα από το 1458, από τότε που τον υπέγραψε ο Άγιος Ιωνάς. Σύμφωνα όμως με τους καταλόγους θεωρείται επιστολή του θαυματουργού Ζωσιμά (περιγραφή της Μονής Σολοβέτς, σελ. 59). Το τελευταίο, φυσικά, σημαίνει τη συμμετοχή του μοναχού στην παραλαβή του από το Νόβγκοροντ. Έτσι συμβιβάζεται η προβολή των μοναστηριακών μνημείων με τη σωστή χρονολογία. Για τα δεινά του Νόβγκοροντ, δείτε τη ζωή του αγίου. Ευφημία 11 Μαρτίου ημέρα. Περιγράφεται. Solovets. Μοναστ., σσ. 223. 229. Εκδ. σε περιγραφή Monast., p. 47. Μ. 1836. Το έτος του καταστατικού δεν αναφέρεται: αλλά δόθηκε ήδη όταν χτίστηκε η Εκκλησία της Θεοτόκου κατά το γεύμα, πράγμα που δεν έγινε πριν από την ηγουμένη της Ζωσιμάς. Σύμφωνα με την αρχαία μέτρηση, το τόξο περιείχε δύο πτυχώσεις, και η πτύχωση είχε μήκος 126 και πλάτος 32 φατόμ. Γραμμάριο. εκδ. στο East Jer. 2, 386–389. Πιο συγκεκριμένα, στην περιγραφή του μοναστηριού Solovetsky. 48–51. Περίπου την ώρα του - πάνω από περίπου. 206. Πρόλογος Λεωφ. Μαξίμ. Δεξιά Κοινωνική ασφάλιση 1859 2, 216. Δοσίθεος. Συλλογή Solov. γραμμάριο. Αρ. 5. Δικαιώματα. Κοινωνική ασφάλιση 1860 2, 27. Περιγραφή Solov. μοναστ., σελ. 51. 229. Δοσίφει. Το χάρτη της Μάρθας του 1470 σε περιγραφή. Σόλοφ. Μοναστ., σσ. 56. 57. Χρόνια συλλογής. IV, 133. V, 12. VI, 192. Δοσίθεος. Περιλαμβάνονται μεταξύ των αγίων στο RKP. περιγραφές αγίων. Στην περιγραφή ενός θαύματος, ο άγιος Ζωσιμάς, σύγχρονος του θαύματος, λέγοντας ότι ο Γέροντας Ιωάννης εμφανίστηκε μαζί με τον Ζωσιμά και τον Σαββάτι, συνεχίζει: «Όλοι γνωρίζουμε τον ίδιο Ιωάννη, τον Σολοβέτσκι και κάτοικο· πολλοί μαρτυρούν γι' αυτόν, ως μεγάλος ασκητής, πήγε στα μοναστήρια - αγαπούσε την έρημο και την ερημιά, την ερημιά και την ησυχία. πραότητα και πολλή δουλειά για το μοναστήρι στην αλιεία». Ανατολή. Ρωσική Cer. 3, 201. 204. Περιγραφή. Κοκκινίζω. Muz., σσ. 595. 599. Κανόνας για 17 Απριλίου στο Μεναίο, Μ. 1625. Είναι στο Τσαρσκί Νο. 563.