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Heiliger Märtyrer Simeon von Persien und andere mit ihm Die Stärkung des Christentums im persischen Staat konnte und konnte die Aufmerksamkeit der Regierung nicht auf sich ziehen. Das Christentum fasste in den besten Provinzen (an Tigris und Euphrat) Wurzeln, erschütterte den alten Glauben der Feueranbeter und brachte die persischen Untertanen in eine enge religiöse Gemeinschaft mit den Römern und Armeniern, die sich ständig im Krieg mit Persien befanden. Und so weckte die Vermehrung der Christen in Persien die Zauberer zu Zorn und Zorn, und die Juden, die den Christen schon immer missfielen, bemerkten die Stimmung der Zauberer mit ihrer charakteristischen Geschicklichkeit und begannen, die öffentliche Meinung gegen sie aufzuhetzen. Eine Fürsprache seitens der römischen Regierung war nicht zu befürchten; Dort regierten drei Söhne Konstantins des Großen, die sich nicht durch ihre Standhaftigkeit und Regierungsweisheit auszeichneten. Und so beschloss Zar Sapor zum ersten Mal, die Rechte der Christen einzuschränken, erlegte ihnen hohe und unerträgliche Tribute auf und ernannte harte Leute, um die Tribute einzutreiben (wahrscheinlich gab er sie den Juden). Der plötzliche Entzug der allgemeinen Bürgerrechte sollte Christen zum Verzicht auf ihren Glauben bewegen, was zu einer Demütigung in der Gesellschaft führen würde; Christen wurden keine Bürger, sondern Sklaven und Gefangene. Überhöhte Steuern gegenüber anderen Landsleuten waren zudem hoch und unerträglich und führten zu Beschwerden, Strafen und dem Verkauf von Eigentum. Dann konnte der Bischof von Seleucia Ktesiphon, Simeon, als erster Bischof und Vertreter der Kirche das Schicksal seiner Herde nicht gleichgültig lassen und machte es sich zur Aufgabe, den König schriftlich auf die unfaire Behandlung von Christen und illegale Forderungen aufmerksam zu machen; und der König lebte damals in Leda, einer Burg in der Nähe von Susa. Der Brief liest sich so: „Christus hat die Kirche mit seinem Tod erlöst, die Menschen mit seinem Blut in die Freiheit gebracht und uns, nachdem er das Joch der Sklaverei von unseren Köpfen genommen hat, von einer schweren Last befreit. Und indem er uns im nächsten Jahrhundert glänzende Belohnungen versprach, stärkte er unsere Hoffnungen, denn seine Macht ist ewig und wird niemals aufhören. Und da Christus der König der Könige ist, haben wir beschlossen, uns nicht das Joch tragen zu lassen, das Sie uns auferlegen wollen. Möge Gott uns von einem solchen Verbrechen und einer solchen Vorliebe abwenden.“ Sklaverei gegenüber sterblichen Wesen über die uns gegebene Freiheit. Der Herr, dem wir gehorchen und dem wir uns unterwerfen, ist der Schöpfer und Schutzpatron unserer Vorgesetzten. Und da unser Gott der Schöpfer und Organisator dessen ist, was Sie für eine Gottheit halten, halten wir die Dinge, die er geschaffen hat, für böse und unanständig und wir sind Gott gleich. Darüber hinaus verlangen Sie von uns Gold, aber der Herr hat es verboten uns, Gold und Silber anzuhäufen, und sein Apostel befahl: „Ihr seid teuer erkauft worden; Werdet nicht zu Sklaven der Menschen“ (1 Kor 7,23). Der König nahm die Aussage des Bischofs mit äußerster Empörung entgegen und befahl ihm durch einen Boten zu sagen: „Bist du so verrückt, dass du mit deiner Unverschämtheit dein Leben und das deiner Glaubensbrüder aufs Spiel setzt und den Tod über dich selbst und deines bringst? Weil du in deinem Stolz und deiner wahnsinnigen Anmaßung dein Volk gegen mich rebellierst. Ich werde diesen Plan zerstören, diese Seuche ausrotten, dich aus der menschlichen Gesellschaft vernichten und deinen Namen aus dem menschlichen Gedächtnis auslöschen.“ Auf die Drohung des Königs wurde mit folgender Antwort reagiert: „Ich würde lieber sterben, als mein eigenes Volk in die Sklaverei zu verraten; und es hat keinen Sinn im Leben, wenn man nicht ohne Verbrechen leben kann. Und wenn man mit dem Tod meiner Glaubensbrüder droht, dann wird die Schuld für ihr Unglück nicht bei mir, sondern beim König liegen.“ Die Verärgerung des Königs kannte keine Grenzen und wurde von denen, die ihm nahe standen, unterstützt; Die Zauberer beschuldigten Simeon der Respektlosigkeit gegenüber den persischen Göttern, und die Juden verbreiteten das Gerücht, dass er den römischen Kaiser mehr bevorzugte als seinen Herrscher. „Wenn Sie, Herr“, sagten die Verleumder, „Briefe an den Kaiser schicken, dann schätzt er sie, egal wie vernünftig und respektvoll sie sind oder die Geschenke wertvoll sind, wenig und hält sie für fast nichts, und wenn der Kaiser zufällig von Simeon auch nur einen kleinen Brief erhält, sogar fast ein Brieffragment, steht er sofort auf, zeigt Respekt vor dem unbedeutenden Brief und befiehlt, das auszuführen, was darin angegeben ist.“ Dann erließ der Zar unter dem Einfluss seiner eigenen Wut und fremder Vorschläge ein Dekret, um Bischöfe, Priester und Diakone sofort in Gewahrsam zu nehmen, christliche Kirchen zu zerstören, Eigentum zu beschlagnahmen und „Simeon, das Oberhaupt schädlicher Menschen, ein Verächter meiner königlichen Macht, der dem Kaiser gehorcht, nur seinen Gott ehrt und meinen verachtet“, persönlich zum Verhör vorzustellen. Infolgedessen zerstörten die Zauberer mit Hilfe der Juden eifrig christliche Gotteshäuser und Simeon wurde in Ketten zum König geschickt. Mit ihm, ebenfalls in Ketten, waren zwei alte Priester (von den zwölf, die in Ktesiphon - Seleukia waren), Abdelai und Ananias. Als die Soldaten nach ihrer Abreise durch den Teil der Stadt gingen, in dem sich die von Simeon erbaute Kirche befand, die wenige Tage zuvor in eine jüdische Synagoge umgewandelt worden war, bat Simeon darum, ihnen den Besuch ersparen zu dürfen, und die Bitte wurde respektiert. Simeon, der dem König in Gewahrsam gebracht wurde, verneigte sich nicht vor ihm. Der König war darüber sehr wütend und sagte: „Jetzt bin ich mit eigenen Augen von der Wahrheit der Gerüchte über dich überzeugt. Warum willst du dich nicht vor mir verbeugen, wenn du dich zuvor verneigt hast?“ Simeon: „Weil ich nicht wie jetzt als Gefangener vor euch gebracht wurde, um dem wahren Gott zu entsagen, und ich ohne jeden Zweifel erfüllt habe, was der königlichen Würde gebührt; jetzt ist es unanständig, dies zu tun, weil ich für meine Frömmigkeit und unsere Lehre leiden werde.“ Die Zauberer um den König sagten ihm, dass Simeon als Verschwörer und Gegner des königlichen Willens hingerichtet werden sollte. Simeon bemerkte, dass sie, nachdem sie Gott verlassen und den Staat ruiniert hatten, die Christen in ihre Unzucht hineinziehen wollten. Der König unterbrach seine Worte mit der Aufforderung, sich vor der Sonne zu verneigen. Simeon: „Wenn ich dich, der du höher als die Sonne stehst, nicht vergöttere, weil du Leben und Vernunft hast, wie kann ich mich dann vor einem seelenlosen und unvernünftigen Geschöpf beugen?“ „Schließlich befahl der König, ihn bis zum nächsten Tag einzusperren, in der Hoffnung, dass er seine Denkweise ändern würde. Vor den Toren des Palastes saß ein alter Eunuch, der Erzieher des Königs und jetzt der Verwalter des königlichen Hauses, der früher ein Christ gewesen war, aber aufgrund seiner hohen Stellung am Hof ​​zum Heidentum konvertiert war. Sein Name ist Usfazad. Als Simeon vorbeigeführt wurde, fiel er aus Respekt vor dem Beichtvater auf die Knie; aber Simeon ging schweigend vorbei und wandte sein Gesicht von ihm ab. Gleichzeitig erwachte im Eunuchen das Schuldgefühl im Glaubensabfall so lebhaft, dass er ohne weiteres Nachdenken zu seinem Haus eilte, seine kostbare Amtskleidung gegen Trauerkleidung austauschte und sich wieder an seinem Platz in der Nähe des Palastes niederließ. Dies erregte Gespräch und Überraschung; Der König selbst befahl, ihn anzurufen und fragte: „Warum ist das eine Verkleidung? Warum hast du traurige und schwarze Kleidung angezogen, als ich noch lebe und eine Krone auf meinem Kopf trage? Ist einer deiner Söhne gestorben, oder liegt der leblose Körper deiner Frau vor dir und trauerst du um sie?“ Der König erhielt eine unerwartete Antwort und verstand sie nicht, da sich Usfazad des Todes für schuldig erklärte. Deshalb sagte der überraschte König: „Hat ein böser Geist Besitz von dir ergriffen, dass du in meiner Gegenwart solchen Unsinn sagst?“ Eunuch: „Nein, ich bin ein alter Mann mit Intelligenz und Bewusstsein. Ich habe dies getan, weil ich sowohl vor Gott als auch vor dir schuldig bin. Ich habe Gott angelogen und bin von Seiner wahren Lehre abgefallen und habe deinen Willen getan. Ich habe dich auch getäuscht und mich nur äußerlich und nicht von Herzen vor der Sonne verneigt.“ Dann nannte ihn der König einen verzweifelten alten Mann und drohte ihm mit der Hinrichtung, wenn er seine verführerische Überzeugung nicht aufgeben würde. Aber der Älteste erklärte, dass er ein Christ sei und nie wieder den wahren Gott verleugnen würde, um betrügerischen Menschen zu gefallen. Dennoch wollte der König sein Leben retten, weil er ihm und seinem Vater treu gedient und ihn mit Sanftmut zum Umdenken gebracht hatte; Doch als der Eunuch wiederholte, dass „er sich niemals vor dem Geschöpf beugen und den Schöpfer verachten würde“, befahl er, ihn sofort zu enthaupten. Usfazad bat um die einzige Gnade – öffentlich bekannt zu geben, dass er nicht wegen eines anderen Verbrechens verurteilt würde, sondern nur wegen Unflexibilität in seinem Glauben, dem der König zustimmte. Der Tod des Märtyrers erfolgte am selben Tag, kurz vor der Karwoche, dem 15. April. Dies wurde Simeon im Gefängnis mitgeteilt, er freute sich über die Bekehrung und den Ruhm des Eunuchen und betete zu Gott, dass er ihn bis zum Ende stärken möge. Am nächsten Tag um drei Uhr wurde er erneut dem König vorgestellt. Und dieses Mal weigerte er sich, sich vor dem König zu verneigen. Sapor nannte ihn einen Rebellen und verlangte eine direkte Ansage: Will er seine Nachsicht ausnutzen und der Forderung zustimmen, oder zieht er den Tod vor? Simeon antwortete, dass ihm seine Feindschaft wichtiger sei als seine Gunst. Trotzdem versuchte der König ihn zu überzeugen und riet ihm, sich nur einmal und dann nie wieder vor der Sonne zu verneigen. Simeon lehnte die Verurteilung mit Verachtung ab, und der König wandte sich an die Menschen um ihn herum und zeigte auf Simeon: „Ich habe verschiedene Völker, ferne Länder und alle meine Besitztümer gesehen, aber ich habe kein angenehmeres und edleres Gesicht getroffen.“ Überlegen Sie, ob ich sein Leben trotz seiner Fehler nicht verschonen sollte? In diesen Worten kann man einen Ausbruch von Adel in der Seele des Königs erkennen, der die Grausamkeit und Ungerechtigkeit der ganzen Angelegenheit spürte, dies aber denen, die nur an die Zerstörung des Christentums dachten, nicht offen offenbaren konnte. Deshalb wurde der Bischof, sobald der König seine Rede beendet hatte, einstimmig zum Tode durch das Schwert verurteilt. Fast zur gleichen Zeit wie Simeon wurden viele der höheren und niederen Geistlichen an verschiedenen Orten als Unruhestifter des Volkes gefangen genommen, weil sie sich der Weigerung der Christen, zusätzliche Steuern zu zahlen, schuldig gemacht hatten; Nach ihrer Verurteilung werden sie Leda zur gemeinsamen Hinrichtung mit Simeon vorgeführt. Unter ihnen waren fünf Bischöfe und alle bis zu hundert. Und hier mussten sie die Sonne anbeten, aber sie erklärten direkt dem Oberhaupt der Magier, die den Prozess leiteten: „Wir beugen uns nicht vor der Sonne und wir gehorchen nicht deinem Rat. Tu, was dir befohlen wird, du abscheulicher Feind unseres Volkes.“ Zusammen mit Simeon wurden sie zum Hinrichtungsort gebracht, und da der König immer noch hoffte, Simeon zu beugen, befahl er, die Verurteilten einzeln vor seinen Augen hinrichten zu lassen. Aber der Mut des Beichtvaters ließ nicht nach; Er stand ruhig vor denen, die noch tröstende und ermutigende Worte von ihm erwarteten, und sagte zu ihnen: „Meine Brüder in Gott, seid mutig und habt keine Angst ...“ Unser Herr wurde getötet, aber er lebt, und dein Tod wird zum Leben mit ihm werden“ – und indem sie ihnen die Passagen der Heiligen Schrift Matthäus 10:28,39; Johannes 15:13; 2. Timotheus 2:8,11 ins Gedächtnis riefen, schloss sie die Rede mit den Worten: „Unsere Liebe und sein Lohn; Unsere Arbeit gehört uns, und seine ist der Lohn; unser Leiden, sondern seine Auferstehung; unser Blut und sein Königreich. Er wird uns Frieden und Leben, Trost und Glückseligkeit geben und laut rufen: Kommt, treue Diener, tritt ein in die Freude eures Herrn; Du hast ein Talent treu eingesetzt, nimm zehn als Belohnung“ (Matthäus XXV). Nachdem die Hinrichtung der anderen vollzogen war, waren Simeon und seine beiden Priester an der Reihe. Hananias begann zu zittern, als er seine Kleider auszog. Der Chef der Hofkünstler, Fusik, der in der Menge stand, bemerkte dies und näherte sich ihm und ermutigte ihn mit den Worten: „Fürchte dich nicht, Hananias; Schließe für kurze Zeit deine Augen und dann wirst du das Licht Christi sehen.“ Diese Worte selbst wiesen auf die Person hin, die sie als Christen aussprach. Der König, der über sein Vorgehen informiert wurde, forderte ihn auf, zu ihm zu kommen, und tadelte ihn umso strenger, als ihm an diesem Tag Angelegenheiten anvertraut wurden, die seine ganze Zeit in Anspruch nehmen würden; außerdem wurde erst kürzlich er in seinen Rang erhoben. Auf die Vorwürfe des Königs antwortete Fuzik: „Meine Arbeit wurde durch ihre Hinrichtung geheiligt, und ihr Tod gab mir das Leben. Ich gebe die Würde nieder, die du mir gegeben hast, und ich sage offen, dass meine ganze Freude in der Qual und dem Tod liegt, die du für sie vorbereitet hast.“ Und da der König diese Worte offenbar nicht verstand, fügte Fuzik über sich selbst hinzu, dass er ein Christ sei und die Ehre, für Christus zu sterben, allen Ehren des Königs vorziehe. Der wütende König befahl sofort seine Hinrichtung; Sie rissen ihm die Zunge heraus und durchbohrten seinen Hinterkopf mit einem Schwert. Dies geschah am selben Tag, an dem Simeon und andere litten, nämlich am 14. April 344. Am selben Tag erließ Sapor ein Dekret über die allgemeine Christenverfolgung im gesamten Staat, und da die Gemüter des Volkes bereits darauf vorbereitet waren und die Eifersucht der Christen zunahm, so dass sich viele freiwillig den Henkern ergaben, kam es vor, dass in den ersten zehn Tagen nach dem Tod Simeons bis zu sechzehntausend Christen in der königlichen Residenz und Umgebung ohne Gerichtsverfahren geschlagen wurden; Zauberer und Priester suchten fleißig nach den Versteckten, entfernten sie aus Häusern und versteckten Orten und töteten sie. Die Hinrichtungen folgten so schnell nacheinander, dass nicht nach den Namen der Hingerichteten gefragt wurde, die Schwerter stumpf wurden und die Hände der Henker den Dienst verweigerten. Dann wurden viele von denen, die in den königlichen Gemächern dienten, getötet, und mit ihnen Azad, der Eunuch, der vom König sehr geliebt wurde. Als der König davon erfuhr, befahl er, die Vernichtung des Volkes ohne Gerichtsverfahren zu stoppen und nur die Führer und Lehrer des christlichen Glaubens, also hauptsächlich Bischöfe und Priester, zu suchen und vor Gericht zu stellen. Dass gleichzeitig die Jungfrauen, die sich Gott hingaben, nicht verschont blieben, insbesondere diejenigen, die sich als Lehrerinnen auszeichneten (denn sie hatten die Verantwortung, Mädchen zu unterrichten) oder eine enge Verwandtschaft mit den Märtyrern hatten, haben wir an zwei Beispielen. Die Tochter des oben erwähnten Fusik wurde dem Gericht vorgeführt und da sie sich entschieden weigerte, der Sonne göttliche Ehre zu erweisen, wurde sie nackt, brutal gegeißelt, mit brennenden Fackeln verbrannt, dann gehängt, am ganzen Körper mit Eisenhaken Geschwüre erlitten und schließlich enthauptet. Simeons Schwester Tarba litt zusammen mit ihrer anderen Schwester, der Witwe Fervutha, und ihrem Sklaven etwa ein Jahr später unter den folgenden Umständen. Die Königin wurde versehentlich krank, und die neugierigen Juden, die sich bereits im Fall von Simeon als solche erwiesen hatten, verbreiteten am Hof ​​​​das Gerücht, dass die Königin durch den Zauber von Tarba erkrankt sei, der den Tod ihres Bruders an der königlichen Familie rächen wollte (Sozom. East Church. XI, 12). Der König befahl dem Anführer der Zauberer und zwei seiner Untergebenen, eine Untersuchung gegen die Angeklagten durchzuführen, und da diese an ihrem Glauben und ihrer Keuschheit festhielten, wurden sie wegen Hexerei und Gift zum Tode verurteilt. Doch der König stimmte der Meinung der Richter nicht zu, weil er an ihrer Schuld zweifelte, und befahl, sie freizulassen, wenn sie nur die Sonne anbeten würden. Mutige christliche Frauen lehnten das Angebot des Königs ab und es wurde den Zauberern überlassen, die Art der Hinrichtung für sie zu wählen. Und die Magier befahlen im Zusammenhang mit der Anschuldigung, ihre Körper in zwei gleiche Teile zu schneiden, um zwischen ihnen Platz für den Durchgang der Königin zu schaffen, um diese zu bergen. Und am 4. April 345 fand die Hinrichtung der Märtyrer statt. Außerhalb der Stadt wurden nämlich für jeden zwei Pfähle aufgestellt, von denen sie jeweils einen mit dem Kopf an den einen und an den anderen an den Beinen festbanden und sie mit einer Säge in zwei Teile zersägten. So starben die Märtyrer am 4. April 345. Dann stellten die Folterknechte sechs große Stangen auf, drei auf der einen und drei auf der anderen Straßenseite, und hängten die abgesägten Körperteile daran auf. Die Königin wurde, begleitet von einer militärischen Abteilung, zwischen den hängenden Körpern getragen. So verband sich Fanatismus mit tiefstem Aberglauben! Alles Beschriebene geschah in unmittelbarer Nähe und Gegenwart des Königs; Es versteht sich von selbst, dass sich die Nachricht davon überall verbreitete und für die Provinzgerichte die Ereignisse in der Hauptstadt als obligatorisches Beispiel und Ermutigung für den Eifer für die Ausrottung der Christen dienten. † Ehrwürdige Zosima von Solovetsky Die große Lampe des tiefen Nordens Russlands, der Leiter der Herberge im Land der strengen Kälte, Rev. Zosima wurde in der Region Nowgorod im Dorf Tolvue am Ufer des Onega-Sees 221 geboren. Seine Eltern Gabriel und Varvara, weder reich noch arm, erzogen ihn in Gottesfurcht und brachten ihm Lesen und Schreiben bei. – Sie wollten, dass ihr Sohn in die Ehe einsteigt; aber er weigerte sich, da er allein dem Herrn dienen wollte. Um diesen Wunsch zu erfüllen, verließ er sein Zuhause und begann, allein als Einsiedler zu fasten und zu beten. Nachdem er das Klostergewand angenommen hatte, wollte er unbedingt ein klösterliches Leben führen. Obwohl das Lesen von Büchern Nahrung für seine Seele brachte und seinen Geist mit Informationen über den Weg der Erlösung erleuchtete, wollte er einen Führer in seinem spirituellen Leben haben. Während seiner Zeit in seinem Heimatland lebten diejenigen, die das Klostergelübde ablegten, unter weltlichen Menschen. Zosima gefiel das nicht: Die Nähe zu Familie und Freunden störte unfreiwillig den Frieden des Einsiedlers. Er trauerte um sich selbst und andere und wünschte sich das Beste. Er wollte, dass die Mönche in einer Gemeinschaft zusammenkamen und fernab von weltlichen Menschen lebten. Als seine Eltern starben, zahlte er ihnen seine letzte Schuld, verteilte ihren Besitz an die Armen und ging nach Norden, um die gewünschte Stille zu suchen. An der Küste, an der Flussmündung. Sumy, Rev. Zosima fand den Mönch Herman, der zuvor mit St. Savvaty auf der Solovetsky-Insel gelebt hatte. Er erzählte ihm vom Leben des Heiligen Savvaty und wie praktisch die Solovetsky-Insel für ein stilles Leben ist. – Zosima war begeistert und bat Herman, ihn auf die Insel zu bringen. - Herman stimmte bereitwillig zu und sie machten sich mit einem Boot auf den Weg über das Weiße Meer zur Insel. Als die Einsiedler bequem am gewünschten Ort ankamen, gingen sie um die Insel herum mit dem Gedanken, wo Gott den Bau eines Klosters segnen würde, und hielten nicht weit vom Meeresufer entfernt am Ufer eines Sees mit angenehmem Wasser an. Sie errichteten Hütten für sich und verbrachten die Nacht im Gebet. Das war im Jahr 1436 222. Am Morgen verließ St. Zosima die Hütte und sah ein außergewöhnliches Licht über ihrem Ort und eine Kirche in der Luft. – Noch unbekannt mit den Visionen, war er entsetzt und eilte voller Angst in den Busch. Als Elder Herman sein verändertes Gesicht sah, wurde ihm klar, dass er etwas Besonderes gesehen hatte, und er fragte: „Was ist mit dir passiert, mein Bruder? Du hast etwas Außergewöhnliches gesehen!“ Zosima erzählte ihm, was passiert war. Der Älteste erzählte ihm wiederum, wie selbst unter Savvatia weltliche Menschen aus diesem Ort vertrieben wurden und wie er als Wohnsitz für Mönche bestimmt war. - Begeistert von der himmlischen Gewissheit über den Zweck des Ortes bestätigte Zosima seine Absicht, hier ein Kloster zu gründen. Nachdem sie zum Herrn gebetet hatten, begannen die Einsiedler, Bäume zu fällen, um eine Zelle zu bauen; Sie arbeiteten tagsüber und verbrachten die Nacht im Gebet. Am Ende des Sommers ging Herman an die Küste von Sumy, um sich mit Brot einzudecken, und hoffte, im Herbst zurückkehren zu können. Doch der Wind und dann der Schnee erlaubten ihm nicht, zur See zu fahren, und er blieb den Winter über an der trockenen Küste. Zosima wurde allein gelassen, vertraute aber auf den Herrn. Er verdoppelte seine Gebetswachen. Der Psalter mit der Auferstehung ist noch intakt, wonach, wie der heilige Philipp in der Inschrift sagt, „Zosima, der Wundertäter, selbst herrschte“. Die Geister des Bösen begannen, den Einsiedler mit verschiedenen Geistern zu beunruhigen und versuchten, ihn von dem Ort zu vertreiben. Zosima arbeitete fest. „Wenn dir Macht über mich gegeben wurde“, sagte er, „tun Sie, was Sie wollen; wenn nicht, arbeiten Sie umsonst.“ Die Geister sind verschwunden. Doch es drohte eine Hungersnot: Der dürftige Brotvorrat ging zur Neige. Zosima war traurig, wandte sich aber mit einem Gebet um Hilfe an den Herrn. - Und dann kommen zwei Leute mit einem Vorrat an Brot, Mehl und Butter zu ihm und sagen: „Nimm das und nimm es mit; „Wenn du Bedarf hast, kannst du es essen, bis wir zurückkommen.“ Zosima hatte keine Zeit zu fragen, wer sie waren und wie sie im Winter auf die Insel kamen? Nachdem er lange vergeblich gewartet hatte, erkannte er, dass dies eine Hilfe des Herrn war, und dankte ihm. – Im Frühjahr brachte Herman einen Vorrat an Brot und Fischer Mark mit Angelgerät. Spirituelle Freunde verherrlichten gemeinsam den Herrn für seine wundersame Güte. Der Name des überzeugten Asketen Solovetsky wurde berühmt; begann Zosima mit dem Wunsch zu erscheinen, ein stilles Leben mit ihm zu teilen. Der Mönch nahm die Einladung mit Liebe und Freude an. An der Stelle der wundersamen Vision wurde ein kleiner Kirche der Verklärung des Herrn errichtet und es gab ein Mahl dazu. Sie schickten einen nach Nowgorod, um den Segen des Erzpastors und das Antimension für den neuen Kirche zu erbitten. Der heilige Euthymius, der sich die Gefahren der wilden Lappen und des rauen Geländes vorstellte, zweifelte zum ersten Mal daran, ob er die Kraft haben würde, solche Schwierigkeiten zu bekämpfen; aber dann dankte er dem Herrn für seine Gnade, die seine Diener mit solchem ​​Mut beseelte. Er sandte Abt Paul mit einem Antimension, um die Kirche zu weihen und das neue Kloster 223 zu verwalten. Rev. Zosima und Herman nahmen freudig den Segen des Erzpastors an; die Kirche und das Kloster wurden geweiht. So begann das Solovetsky-Kloster! Um ihre Brüder zu unterstützen, hackten sie Holz, gruben Erde für einen Garten aus und holten Salz aus Seen. Letztere verkauften sie auch an Außenstehende, die begannen, auf die Insel zu reisen; und dafür kauften sie Brot. – Nachdem die Mönche durch die Arbeit ihrer Hände die Mittel zum Lebensunterhalt erworben hatten, verherrlichten sie Gott in der Kirche eifrig, indem sie den Anweisungen und dem Beispiel von Zosima folgten, und gaben sich mit wenig zufrieden. Doch gieriger Neid entfachte einen Krieg gegen die Einsiedler. Bojaren kamen auf die Insel und nahmen den Mönchen den Fischfang weg. „Dies ist das Vaterland unserer Bojaren“, sagten sie, während bis dahin niemand auf der Insel lebte. Auch die Lappen misshandelten die Mönche grausam. Diese Wutanfälle machten Zosima große Sorgen. Elder Herman beruhigte ihn: „Wir brauchen Geduld und Gebet“, sagte er. Unterdessen konnte Abt Pavel die Schwierigkeiten des Lebens auf einer rauen und abgelegenen Insel nicht lange ertragen. Nach ihm kamen Theodosius und Jona, aber sie kehrten noch früher nach Nowgorod zurück. Da es auf der Solowezki-Insel mit fremden Äbten nicht zurechtkam, beschlossen die Brüder, einen aus ihrer Mitte zum Abt zu wählen. - Gesegnet. Zosima dachte an Bruder Ignatius und schlug ihn vor; Die Brüder baten Rev. Zosima, den Rang eines Abtes anzunehmen, aber er wollte keinen hohen Titel für sich. Die Brüder kamen zu Herman und sagten: „Wir haben uns hier für den Asketen Gottes Zosimas versammelt, keiner von uns kann Hegumen sein; der Abt muss derjenige sein, dem wir unser Herz anvertraut haben.“ Dann schickten sie heimlich nach Nowgorod, damit der Erzpastor Zosima zum Abt berief und ordinierte. Der Erzpastor stimmte zu und überzeugte ihn, indem er Zosima anrief, den Rang eines Priesters und einer Äbtissin anzunehmen. In Nowgorod hatten sie bereits von dem wunderbaren Asketen Solovetsky gehört, und viele wollten in ihren Häusern einen Segen vom neuen Abt von Solovetsky erhalten. Rev. Abt Zosima erhielt Kirchenutensilien und Brot für das Kloster; andere meldeten sich freiwillig, um dem Kloster bei eventuellen Bedürfnissen zu helfen. Das neue Kloster hatte viele Bedürfnisse, insbesondere das Bedürfnis, den Frieden der Einsiedler vor der Eigensinnigkeit des Bojarenvolkes zu schützen. Der Mönch Zosima hat zweifellos das berühmte Volk von Nowgorod darum gebeten. - Aber in Nowgorod kam es damals durch die Gnade von Shemyaka zu starken Unruhen, die zu einem Krieg mit dem führten. Prinz Der Wüstenliebhaber konnte nicht lange in Nowgorod bleiben; Er bat seinen ehemaligen Abt Jonah, sich weiterhin für den Frieden des Klosters einzusetzen, und er selbst kehrte auf die Insel zurück, um für die geistige Erlösung von sich und anderen zu sorgen. 224. – Die Brüder begrüßten ihren Abt mit Freude. Und nicht nur die Mönche warteten ungeduldig auf ihn. Auch fromme Laien kamen auf die Insel, um den Segen des asketischen Abtes zu empfangen. „Am nächsten Tag feierte der heilige Zosima zum ersten Mal die Liturgie in seinem Kloster, und die Brüder bemerkten, dass sein Gesicht in einem außergewöhnlichen Licht leuchtete und ein besonderer Weihrauch in der Kirche zu spüren war. Dies tröstete die Brüder und stärkte ihr Vertrauen in den Abt. „Der Mönch gab den damaligen Kaufleuten Prosphora.“ Aber sie haben sie leichtfertig auf der Straße verloren. Der Mönch Macarius (ehemals Markus) sah einen Hund, der über etwas stand und vergeblich versuchte, das zu ergreifen, was vor ihm lag. Es stellte sich heraus, dass es sich um eine von den Kaufleuten verlorene Prosphora handelte. Man kann sich vorstellen, welche Gefühle dies bei den Kaufleuten hervorrief. Der Mönch begann eifrig, das Innenleben des Klosters zu organisieren. Nachdem er das Gemeinschaftsleben für sie zu einer unverzichtbaren Regel gemacht hatte, inspirierte er die Brüder dazu, ein klösterliches Leben zu führen, wie es die großen Väter des Gemeinschaftslebens geboten hatten: nichts für sich selbst zu begehren oder zu suchen, sondern für den gemeinsamen Frieden zu sorgen; Stehen Sie in der Kirche mit Gottesfurcht, verlassen Sie Ihren Platz nicht bis zum Ende des Gottesdienstes, sprechen Sie nicht mit anderen. Schweigen Sie während des Essens und lauschen Sie der erbaulichen Lektüre. Seine Charta über das Leben der Brüder ist bis heute bekannt. „Der Abt“, heißt es, „die Priester, die Ältesten und alle Brüder essen und trinken bei der Mahlzeit; das Essen ist für alle gleich; in den Zellen, mit Ausnahme der Kranken, gibt es keinen Tisch; nehmen Sie Essen und Trinken nicht von der Mahlzeit weg. Kleidung und Schuhe werden aus der Schatzkammer ausgegeben. Wenn jemand kann, kaufen Sie sich eine Zelle; sonst wohnen sie in den Zellen des Klosters. Es gibt weder für die Priester und Brüder noch für die Diener ein Einkommen.“ im Kloster und außerhalb des Klosters: Alles, was jeder für sich braucht, wird aus der Schatzkammer 225 ausgegeben. Da der ursprüngliche Kirche mit der Zunahme der Brüder eng wurde, begann der Mönch mit dem Bau eines neuen. Doch gerade als mit dem Bau begonnen wurde, wurde es durch einen Brand zerstört. Der Mönch war nicht verlegen und befahl, bald mit dem Bau eines großen Kirche zu beginnen. Zu Ehren der Verklärung des Herrn bauten sie eine Kirche mit einer heiligen Kapelle. Nikolaus, dann ein brüderliches Mahl und damit eine Kirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt, dann Zellen und Gottesdienste; Alle Gebäude waren aus Holz. Zur allgemeinen spirituellen Freude wurden die Kirche geweiht und neue Eiferer der Wüstengemeinschaft erschienen. Gott segnete das Kloster durch die Gebete des Heiligen. Der ehemalige Abt Jona erhielt nacheinander Briefe für das Solovetsky-Kloster. – Bemerkenswert ist der Brief des Herrn auch im Hinblick auf die historische Bedeutung der Person, von der er verfasst wurde. „Hier bin ich Martha, die Frau von Isaac Andreevich, und mein Sohn Theodore Isaacovich wurde dem Haus des Heiligen Erlösers und seiner reinsten Mutter und des Heiligen Nikolaus auf Solovki, dem Abt Jona und den Ältesten, am Meer in der Nähe des Flusses übergeben. Suma in der Nähe der Kapelle gibt es zwei Landbögen, auf denen Parthenius und Porfiry leben, und auf diesem Land gibt es ein altes Dorf, Ernten, Wälder, Fischgründe und Salz.“ Diese beiden Bögen werden dem Haus des heiligen Erlösers und seiner reinsten Mutter und dem heiligen Nikolaus verliehen. Gemäß dieser Charta werden sie dem Abt und den Ältesten für immer gehören und sie am Demetrius-Tag mit Mittagessen versorgen.“ Diese von Erzbischof Jona, dem Bürgermeister von Nowgorod, besiegelte Urkunde gewährte dem Kloster das Eigentum an der Solovetsky-Insel mit all ihren Ländereien, Buchten, Seen und nahe gelegenen Inseln 227. Das Gerücht über das hohe spirituelle Leben des heiligen Zosima lockte Eiferer der ewigen Erlösung von allen Seiten auf die Insel. Es kamen Priester, Diakone, Geistliche und Mönche, die mit dem Mönch zusammenleben und von seinen Anweisungen profitieren wollten; der Älteste empfing sie mit Liebe. – Sogar Lappen und Chud, sogar die Norweger kamen nach St. Zosima und lernten etwas über spirituelle Erlösung. Da sie wenig von der russischen Sprache wussten, hörten sie auf die Sprache eines reinen Herzens, die ohne Worte zu den Herzen von Gott und der Ewigkeit spricht. Vymoltsy und Tivrultsy und die gesamte Kayan-Armee gaben die Glocke dem Heiligen. Ich werde auf Solovki, Abt Arseny, den Priestern und Ältesten des Solovetsky-Klosters für immer retten“ 229. Im Jahr 1465 überführte Rev. Zosima die Reliquien des Heiligen Savvatiya aus dem Flussgewölbe in Ihren Wohnsitz. Für das Kloster war das Trost und Lehre zugleich. Der ehrwürdige Mentor stellte seinen Schülern ein Beispiel strengen Lebens vor Augen, ein Beispiel nicht des Fernen Ostens, sondern seines Heimatlandes Norden. Der berühmte Asket Solovetsky inspirierte seine Anhänger mit Mut 230. Rev. Zosima hatte durch unermüdliche Fasten- und Gebetsleistungen bereits eine hohe Vollkommenheit erreicht. „Aber die Menschen der sündigen Welt hörten nicht auf, von Zeit zu Zeit die Solovetsky-Mönche zu beleidigen. Der Mönch ging nach Nowgorod, um für das Kloster einzutreten. Dies war unter Erzbischof Theophilos. „Oft kommen Bojarenkinder zu uns“, sagte der Abt zum Bischof, und sie beleidigen uns oft, erlauben uns nicht zu fischen und drohen, uns sogar vollständig aus unserer Wüste zu vertreiben: Treten Sie für uns ein.“ Der Bischof versprach Hilfe. Der Älteste richtete auch eine Bitte an die Nowgorod-Bojaren. Boyarina Marfa, die Witwe des Bürgermeisters, war damals eine starke Persönlichkeit in Nowgorod. Es war notwendig, sich mehr als jeder andere mit einer Bitte an sie zu wenden, denn diejenigen, die auf ihrem Land in der Nähe der Insel lebten, beleidigten mehr als alle anderen die Novizen des Klosters. Der Mönch erschien ihr. Die stolze Adlige, empört über ihre Diener, betrachtete die Beschwerden der Mönche als Beleidigung für sich selbst und befahl, Zosima aus ihrem Haus zu vertreiben. Und der Reverend ertrug die Beleidigung ruhig und sagte mit einem Seufzer zu seinen Jüngern: „Es kommen Tage, an denen die Bewohner dieses Hauses es nicht betreten werden, seine Türen werden geschlossen sein und sich nicht wieder öffnen, ihr Haus wird leer sein.“ - Die anderen Bojaren empfingen den Mönch respektvoll, wer auch immer ihn hatte. – Martha fühlte sich dann schuldig und lud den heiligen alten Mann ein. Nachdem sie ihn mit ihren Kindern getroffen hatte, bat sie darum, ihre Schuld vor ihm und dem Kloster zu vergeben. - Sie überreichte ihm eine neue Kaution und eine Urkunde für Land und Fischerei 231. - Beim Abendessen, zu dem mehrere Bojaren eingeladen waren, saß Zosima schweigend und aß wie üblich wenig. Als er die bei ihm Sitzenden betrachtete, sah er, dass sechs der Bojaren ohne Köpfe saßen; Beim zweiten und dritten Mal sah er alle an und sah dasselbe. Tränen des Mitleids flossen aus seinen Augen und er rührte kein Essen mehr an. Sein Schüler Daniel fragte ihn, als sie das Haus des Bojaren verließen: Was bedeutet das, Vater? Dass Sie während des Tisches die Sitzenden dreimal angeschaut und dann mit gesenktem Gesicht geweint haben? Der heilige Älteste offenbarte dem Jünger, was er gesehen hatte, und befahl anderen nicht, darüber zu sprechen, bis die Zeit gekommen war. Beim Abendessen mit Martha war der gottesfürchtige Bojar Pamphilus mit anderen zusammen; am nächsten Tag lud er den Mönch zu seinem Essen ein; Auf seine dringende Bitte hin offenbarte ihm der Heilige unter der gleichen Bedingung seine Vision; Pamphilus wurde später der Solovetsky-Mönch Pachomius. Der Mönch kehrte ins Kloster zurück. Seine Prophezeiung und Vision erfüllten sich bald. 1471 führte er. Der Prinz war gezwungen, Nowgorod mit Waffen zu unterwerfen, empört über die Leidenschaften von Martha und anderen. Dmitry Isakov, der Sohn von Martha, Vasily Seleznev - Guba, Kiprian Arbuzeev, Jeremiah Sukhoshchek und zwei weitere als Hauptrebellen wurden hingerichtet. Das sind diejenigen, die der Heilige gesehen hat. Zosima ohne Kopf. Die Adlige Martha wurde mit ihrem Sohn Theodore und ihren Töchtern in Nischni Nowgorod eingesperrt, und die Worte des Mönchs über die Verwüstung von Marthas Haus 232 wurden wahr. Unter. Die Führung des großen Abba bildete starke Asketen der Frömmigkeit. Das waren der Priester und sein Jünger Johannes, Wassili, der Jünger, Onuphrius, der Jünger und Einsiedler, Gerasim, der Jünger und der Einsiedler 233. Der Mönch Zosima erinnerte sich immer an den Tod und das Gericht Gottes; und nachdem er bis ins hohe Alter gelebt hatte, bereitete er einen Sarg für sich vor und betrauerte sich wie ein Toter, während er den Sarg betrachtete. Als er grauhaarig war und den Tod spürte, rief er die Brüder zu sich und sagte: „Kinder, ich gehe den Weg der Väter, sucht euch einen Mentor.“ „Sie fingen an zu weinen, weil sie von ihm getrennt waren. „Weine nicht“, sagte der Mönch, ich vertraue dich dem barmherzigen Erlöser und der Mutter Gottes an.“ Die Brüder verkündeten voller Trauer, dass nur er, ihr Mentor, an seiner Stelle einen Mentor für sie ernennen könne. Der Mönch zeigte auf Arseny und wandte sich an diesen und sagte: „Du bist der Erbauer und Ernährer dieses Klosters; sorge dafür, dass alles, was in der Kirche und beim Mahl etabliert ist, erhalten bleibt und dass die durch meine Demut eingeführte Ordnung eingehalten wird. Ich befehle meinen Jüngern, die Regeln des Klosters einzuhalten; berauschende Getränke und Frauengesichter sollten nicht auf dieser Insel sein; sogar milchspendende Tiere sollten nicht hier sein. Ich werde physisch von dir getrennt, aber ich werde im Geiste bei dir bleiben.“ Nachdem er das Letzte gesagt hatte: Friede sei mit allen, machte er am 17. April 1478 das Zeichen des Kreuzes und übergab seine Seele dem Herrn Bald waren die Jünger des Heiligen davon überzeugt, dass ihr Abba bei ihnen war und der Herr ihn als sein Eigentum annahm. Sein Schüler Gerasim, der aus der Wüste, wo er als Einsiedler gearbeitet hatte, ins Kloster gekommen war, ging zum Grab des Heiligen Savvaty, um zu beten, und traf den Pfarrer Zosimus, der ihm sagte: „Strebe danach, eine Belohnung für deine Arbeit zu erhalten.“ Am Gründonnerstag, als die Brüder kamen, um die Heilige Kommunion zu empfangen. Tain, Rev. Zosima sagte zu Gerasim: „Geh und mach mit“, und dahinter stand er bei St. Tain, bis alle mitgemacht hatten. Ein anderer Schüler, Dositheus, der später Abt wurde, betete für seinen kranken Bruder; Der Mönch, der erschien, sagte: „Es hat keinen Zweck, um einen Bruder zu bitten; er wird trotzdem krank bleiben.“ Schwimmer des Weißen Meeres erlebten in schrecklichen Gefahren oft wundersame Hilfe, als sie den Mönch Zosima um Hilfe baten. Kranke Menschen verschiedener Art erhielten sowohl im Kloster als auch außerhalb des Klosters Heilung, wenn sie darum baten, was dem Herrn Zosima gefiel. Eine junge Frau, die Tochter von Jeremia, einer Dienerin des Mönchs Zosima, schnitt sich in ihrem Wahnsinn mit einem Messer Brust und Kehle auf. Ihre Eltern beteten unter bitteren Tränen zu Zosima für sie. Am nächsten Abend erschien ihr der Pfarrer. Zosima und Savvaty überreichten ein Gefäß mit Salbe und sagten: Salbe damit deine Wunden – für das tränenreiche Gebet deiner Eltern sind wir gekommen, um dich zu heilen. Sie schien, wie es ihr schien, die Wunden zu salben und wachte auf, nachdem sie bis dahin tot gewesen war, und drei Tage später wurde sie völlig gesund. Ein Bewohner von Unezhma Nikon bediente einen von ihnen, während sich zwei Zauberer untereinander stritten. Ein anderer wurde wütend und begann, „die Kudes zu schlagen“, die Trommel mit Zaubersprüchen zu schlagen; Nikon hatte Angst und wurde krank. In unruhigen Gedanken schickte er seinen Sohn um Hilfe zu dem Zauberer, dem er diente, aber es kam ihm nichts. Der Solovetsky-Älteste, der sich zufällig in einem Vorhang befand, kam zu dem Kranken, ermahnte ihn von der Sündhaftigkeit seines Vertrauens in Zauberer und überzeugte ihn, sich mit einem Gebet an den Ehrwürdigen zu wenden. Zosima und Savvatiya. Er gehorchte und erholte sich. – Wie aus vielen Erfahrungen hervorgeht, waren die Mönche neidisch darauf, die Macht der Magier im Volk zu schwächen und inspirierten einfache Herzen zu besseren Gedanken. - Dafür ist das eine wundervolle Erfahrung. Der Kirchenschreiber Shui Onisim war ein frommer Mann, seine Frau Maria wurde im Kloster von Zosima geheilt. Dann wurde er selbst krank („man wird ihn einen französischen Igel nennen“). Das allgemeine Vertrauen in Magier war so groß, dass der gute Onesimus den Magier zu sich rief. Als sie am Tisch saßen, begann der Zauberer plötzlich fürchterlich zu schreien; und Maria, die Frau von Onesimus, sieht Zosima, Savvatiy und auch Elder John, Zosimins Schüler; Zosima schlägt den Zauberer mit einer Rute und sagt: „Warum bist du hierher gekommen? Es ist nicht richtig, dass du zum Diener Gottes kommst.“ Der Mönch salbte den Kranken mit einem Pinsel aus einem Gefäß auf Kopf und Gesicht. Onesimus fühlte sich erleichtert, begann jedoch sehr zu trauern, dass er eine schwere Sünde begangen hatte – er rief den Zauberer an und beleidigte dadurch Zosima und Savvaty. Zosima erschien und sagte: Lass dich nicht entmutigen, Onesimus, lies oder höre den Psalter und du wirst vollkommen gesund sein. Im Jahr 1547 ordnete die Kathedrale an, dass alle Kirchen das Andenken des heiligen Zosima ehren sollten, und es wurde ein Gottesdienst für ihn geschrieben; und am 8. August 1566 wurden seine Reliquien in die Kapelle der Domkirche überführt, die St. Zosima und Savvatiya 234 gewidmet war. Ständig von Sorgen und Leidenschaften überwältigt, wenden wir uns an Sie, Rev. Zosima, und beten, dass Sie ein Gebetbuch für uns vor Gott sein möchten. Besuche gnädig, unser Vater, damit diejenigen, die durch dich gerettet werden, singen: „Gesegnet sei der Gott unserer Väter“ 235. Rev. Akakios, Bischof von Melitino Er lebte im 5. Jahrhundert, war Mitglied des Konzils von Ephesus, bei dem er die Häresie des Nestorius anprangerte. Der Mönch Akaki leistete der Kirche einen großen Dienst, indem er in dieser Zeit der Unruhen und Kontroversen, die über verschiedene theologische Fragen und ketzerische Lehren aufkamen, die Orthodoxie verteidigte und die Versöhnung zwischen Pfarrern förderte. Rev. Zu seinen Lebzeiten wurde Akaki von Gott mit der Gabe von Wundern verherrlicht, durch die viele Heiden zum wahren Gott konvertiert wurden. Unter anderen Wundern wird erzählt, wie einst in der Kirche der Muttergottes, die der heilige Akakiy an der Stelle des von ihm zerstörten Götzentempels erbaut hatte, in diesem Moment, als das zerbrechliche Gewölbe kurz davor war, in das Innere der Kirche einzustürzen, und die beim Gottesdienst anwesenden Menschen entsetzt zum Ausgang eilten, der heilige Akakiy ausrief: „Der Herr ist der Beschützer meines Lebens! Vor wem soll ich Angst haben? – und das Gewölbe, bereit zum Einsturz, blieb in der Luft, bis der Gottesdienst zu Ende war und der Heilige und das Volk unverletzt die Kirche verließen, woraufhin das Gewölbe einstürzte … (Siehe „Lehren über die Kirche des Vaters.“ Phil. Chern. Teil III, § 217). Quellen: a) Das Leben von St. Zosima und Savvatius, beschrieben von Zosimas Schüler, Abt Dosifei, und korrigiert in der Darstellung von M. Spyridon († 1503), bekannt aus dem Menaion von M. Macarius und Listen: Mit wenigen Änderungen steht es im Menaion von St. Demetrius am 17. April und im Prolog abgekürzt. „Geschrieben 30 Jahre nach der Ruhe des gesegneten Vaters Abt Zosima“, sagt Dosifei als nächstes. 1508 b) Serbischer Leo-Philologe, überarbeitet vom Mönch Zinovy, ein Wort zum Gedenken an St. Zosima, gedruckt. im orthodoxen Gesprächspartner. KV 1859, Teil 2. Es wiederholt Dositheus, erklärt aber stellenweise, was bei Dosifei unklar ist. Laut Dosifei war der Erzbischof, zu dem Abt Paul gesandt wurde, der heilige Jona; aber das ist unvereinbar mit der Geschichte von St. Zosima und mit dem Leben von St. Ions. – Der heilige Jona ist erst seit 1458 Erzbischof (siehe 8. November). Sogar die Weihe von Zosima zum Abt, wenn sie 1452 stattfand, wie es in der Solovetsky-Chronik heißt, wurde nicht von St. Jonas und St. Euthymius durchgeführt. - Es ist so sicher, dass die Gründung des Klosters unter der heiligen Euphemia (1429–1457) erfolgte. Die Ungenauigkeiten in der Erzählung von Dorotheus sind natürlich: Er kam im letzten Lebensjahr des Pfarrers ins Kloster. Zosima schrieb im 19. Jahrhundert nicht. Die Urkunde zur Überlassung der gesamten Solowezki-Insel an das Solowezki-Kloster konnte nicht vor 1458 verfasst worden sein, als der heilige Jona sie unterzeichnete. Den Listen zufolge handelt es sich jedoch um einen Brief der Wundertäterin Zosima (Beschreibung des Solovets-Klosters, S. 59). Letzteres bedeutet natürlich die Beteiligung des Mönchs an der Entgegennahme aus Nowgorod. So wird die Darstellung der Klosterdenkmäler mit der richtigen Chronologie in Einklang gebracht. Zu den Problemen von Nowgorod siehe das Leben des Heiligen. Euphemia, 11. März. Beschrieben. Solovets. Monast., S. 223. 229. Ed. in der Beschreibung Monast., p. 47. M. 1836. Das Jahr der Urkunde ist nicht angegeben: Sie wurde jedoch bereits beim Bau der Kirche der Muttergottes während des Mahls vergeben, was nicht vor der Äbtissin von Zosima geschah. Nach der antiken Messung enthielt der Bogen zwei Schlingen, und die Schlinge war 126 Klafter lang und 32 Klafter breit. Gramm. Hrsg. in Ost-Jer. 2, 386–389. Genauer gesagt in der Beschreibung des Solovetsky-Klosters. 48–51. Über seine Zeit - über ca. 206. Vorwort von Ave. Maxim. Right Social security 1859 2, 216. Dositheus. Sammlung Solov. Gramm. Nr. 5. Rechte. Sozialversicherung 1860 2, 27. Beschreibung Solov. Kloster, S. 51. 229. Dosifei. Marthas Urkunde von 1470 in der Beschreibung. Solow. Monast., S. 56. 57. Sammlungsjahre. IV, 133. V, 12. VI, 192. Dositheus. Sie zählen zu den Heiligen der RKP. Beschreibungen von Heiligen. In der Beschreibung eines Wunders fährt der heilige Zosima, ein Zeitgenosse des Wunders, fort, nachdem er gesagt hat, dass Elder John zusammen mit Zosima und Savvaty erschienen sei: „Wir alle kennen denselben Johannes, den Solovetsky-Tonsur und Bewohner; viele bezeugen von ihm, als großer Asket ging er in Klöster – er liebte die Wüste und lebte in der Wüste, geschmückt mit allem Gehorsam, Demut und Sanftmut; und es gab viel Arbeit für das Kloster in der Fischerei.“ fangen." Ost. Russischer Cer. 3, 201. 204. Beschreibung. Erröten. Muz., S. 595. 599. Kanon für den 17. April in Menaion, M. 1625. Er befindet sich bei Tsarsky Nr. 563.