16-е

წმიდა მოწამენი სამი დის: აღაპიას, ქიონიას და ირინეს დიოკლეტიანეს მიერ დაწყებული დევნის დროს, როცა რომის ყველა ციხე ქრისტიანებით იყო სავსე, უხუცესი ქრისოგონუსი იყო მათი ნუგეშისმცემელი და დამრიგებელი. იგი დაუღალავად ფხიზლობდა მათზე, ვინც მძიმე გამოცდის წინაშე დგას, ამზადებდა მათ მოწამეობისთვის. – ქრისტიანების განადგურების მცდელობისადმი ასეთი გავლენიანი წინააღმდეგობა არ შეიძლებოდა დამალულიყო მდევნელთათვის. ქრისოგონე აიყვანეს და სიკვდილით დასაჯეს (მისი ხსენება 22 დეკემბერს აღინიშნება). მისი უთავო სხეული ზღვის ნაპირზე გადააგდეს. ამ ადგილის მახლობლად ცხოვრობდა ქრისტიანი მღვდელი ზოილუსი, მის მეზობლად კი სამი ქალწული და ცხოვრობდა განმარტოებით, ღვთისმოსავი ცხოვრებით: აგაპია, ქიონია და ირინა. პრესვიტერ ზოილუსმა, როცა გაიგო, ვისი ცხედარი იწვა დაუმარხავად, აიღო და სახლში შეინახა. გარდაცვალებიდან 30-ე დღეს მოწამე ქრისოგონე სიზმარში გამოეცხადა პრესვიტერს და უთხრა: „იცოდე, რომ მომდევნო ცხრა დღის განმავლობაში შენთან ახლოს მცხოვრებ სამ ქალწულს საწამებლად წაიყვანენ. უთხარი ღვთის მსახურს ანასტასიას 217, რომ იზრუნოს მათზე და მოამზადოს ისინი მომავალი განსაცდელისთვის და მალე მიიღებ შენს ღვაწლს... განისვენე წმინდანებთან... ანასტასიას მსგავსი ოცნება ჰქონდა. მან გაარკვია, სად ცხოვრობდა სამი ქრისტიანი და, სასწრაფოდ მივიდა მათთან და მთელი ღამე გაატარა მათთან საუბარში და ამზადებდა მათ წინსვლისთვის. მის მოლოდინში დიდხანს გაჩერება არ მოუწიათ... ახალგაზრდა გოგონები ქრისტეს სარწმუნოების აღიარებისთვის წაიყვანეს და ციხეში ჩასვეს. მათი მცირე ასაკი თითქოს იმედს აძლევდა, რომ არ გაუჭირდებოდათ მათი დაყოლიება სარწმუნოებაზე უარის თქმაზე, ამიტომ არც შეგონება, არც ბრწყინვალე დაპირება, არც მუქარა არ იყო უგულებელყოფილი, ბოლოს და ბოლოს, რათა მათზე სასურველი გაგებით მოეხდინათ გავლენა... მაგრამ ზემოდან ბრძენმა ქრისტიანებმა შეძლეს უდავოდ ეწინააღმდეგებოდნენ ყველა უღმერთო შეგონებას; მომავალი მარად ნეტარი ცხოვრების რწმენით გამსჭვალულნი ვერ შეძლეს მიწიერი სიხარულის აღთქმით; ისინი, ვინც ღმერთს ატარებენ თავიანთ სულებში, არ ჩერდებოდნენ მუქარის აჩრდილების მიღმა, ეხილათ მისი ხატი, ჰპირდებოდნენ მარადიულ ნეტარებას მათ, ვინც არ შორდება მისგან... და ამიტომ, რაც არ უნდა დიდი იყო დედამიწის ძლევამოსილთა მცდელობა, რომ ეს სამი თავმდაბალი სული ჭეშმარიტების გზიდან გამოეყვანათ, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყო გაძლიერებული ყოველდღიური გამოცდილებით, ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ერთი ნაპერწკალი, რომელიც მათ სულებში აენთო, საკმარისი იყო ადამიანის სიცრუის დასაწვავად და ამავე დროს სიკვდილზე გამარჯვებისთვის... მალე მათი მიწიერი ბედი გადაწყდა: ხალხმა სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანა... ქრისტიანმა ქალებმა რომ გაიგეს, რომ დასაწვავად იყვნენ განწირულნი, წამოიძახეს: „გმადლობთ შენ, უფალო იესო ქრისტე, რომ მოგვიყვანე შენი სახელის აღმსარებლებად!“ აღაპია და ქიონია ცეცხლოვან ღუმელში ჩააგდეს და ლოცვით შესწირეს სული ღმერთს. ანასტასია შაბლონის შემქმნელმა, რომელმაც თავი მიუძღვნა ქრისტიან პატიმრების მსახურებას და მოწამეთა ნეშტების დაკრძალვას, მიიღო აღაპიასა და ქიონიას ცხედრები, რომლებიც ხელუხლებელი დარჩა და ფარულად დაკრძალა. მეორე დღეს ერთ-ერთი უზენაესი მოსამართლე სისინიუსმა დებს შორის უმცროსს, ირინას დაუძახა, სირცხვილითა და ტანჯვით დაემუქრა, მაგრამ მან მტკიცედ უპასუხა: „რასაც სული არ სჯობს, ღმერთი არ სდებს ცოდვას! წმინდანები, რომლებიც ადრე იტანჯებოდნენ ქრისტესთვის, რომელთა მტანჯველებმა იძულებით არ დაასხეს თავიანთი სისხლი. შებილწული... არ მაინტერესებს, რას უზამ ჩემს სხეულს: ლანძღვას დანებდები, ჭრილობებს თუ ცეცხლს, მე მზად ვარ ყველაფერი გავძლო ჩემი ღმერთის სახელისთვის! ირინა ქალაქგარეთ გაიყვანეს. სისინიუსის ერთ-ერთმა მეომარმა ისრით დაარტყა. მომაკვდავი, მან სიხარულით წამოიძახა: "მე მივდივარ ჩემს დალოცვილ დებთან!" დიდი პარასკევი იყო და როცა დაღამდა, წმიდა ანასტასიამ თავისი მსახურები გაგზავნა მოწამის წმინდა ცხედრის წასაღებად და წმინდა დების ცხედრებთან ერთად დაკრძალა. წმინდა ახალმოწამე მიქაელ ვურლიოტი სინანულის გულწრფელობის, სიღრმისა და რეალობის ბრწყინვალე მაგალითი შეიძლება იყოს თვრამეტი წლის ახალგაზრდა მიხაილი, უბრალო ადამიანი (სპილენძის მუშა პროფესიით). ერთ მუჰამედთან შეხვედრის შემდეგ, გამოუცდელობის გამო, იგი დაემორჩილა მის გავლენას და მიიყვანა იქამდე, რომ უარყო ქრისტიანობა. ეს მოხდა დიდი მარხვის დასაწყისში და პირველად მისი უარის თქმის შემდეგ, მისი მაცდურის სამსახურში ყოფნისას, მაშასადამე, მისი გავლენის ქვეშ ყოფნის შემდეგ, უბედურმა ახალგაზრდამ არ იცოდა თავისი დაცემის მთელი უფსკრული, ვერ გააცნობიერა თავისი განუზომელი დანაკარგი... მაგრამ შემდეგ დადგა უფლის ბრწყინვალე აღდგომა, დიდი ქრისტიანული დღესასწაული - და აღიზარდა ქრისტიანული რწმენის სიყვარული... მიიზიდა იგი მშობლიურ ტაძარში. და „ქრისტე აღსდგა! ქრისტე აღსდგა! - მიესალმა, ოჯახით გარშემორტყმული და შეძახილებით! ყველა გაიხარა... ყველას მიესალმა, გულები ძმურ, მხიარულ კოცნაში შეერწყა... მიქაელი, ღვთისგან განდგომილი, მარტო დარჩა, თითქოს ყველასთვის უცხო იყო... მან ჯვარი გაცვალა მოჰამთან... აქვს თუ არა მას ადგილი მათ შორის, ვინც განადიდებს ქრისტეს აღდგომას? მაგრამ მისი სულიც ხარობს და ადიდებს უფალს და ცეცხლოვანი სიყვარულით იწვის... უცხო არაა, ქრისტესია, გრძნობს, რომ ქრისტესობა არ შეუწყვეტია... „მე ვარ შენი! და არაფერი დამაშორებს აღდგომილ ქრისტეს! და ჩემი მისდამი ძახილი სიცოცხლის ბოლომდე არ შეწყდება... ოჰ, ურწმუნოთა ყურში ხმამაღლა ვიგალობ მამაჩემის დიდებას! და სიკვდილის გარდა არაფერი აიძულებს ჩემს ბაგეებს, გალობით აღდგომილ ქრისტეს, გაჩუმდე... მაგრამ სიკვდილი არ არის! აღდგომილმა დაამარცხა... ჩემი მკვდარი სულიც აღადგინა... ისევ ვცოცხლობ... მე მიყვარს და ვაღიარებ ქრისტეს - ერთ ღმერთს! გარდაცვლილის გადარჩენა დასრულდა. განუზომელი მწუხარებით რომ გააცნობიერა თავისი დანაშაული, მასზე უარის თქმის განუზომელი იმპულსით აენთო. მონანიებამ შეიპყრო მისი სული და დაწვა მასში ცოდვა... "თუმცა, ვინც არეულობაში იყო, ჩვენთან ერთად არ უნდა იმღეროს: ქრისტე აღდგა!" - შენიშნეს სხვა ქრისტიანებმა მიქაელს, რომ ხედავდნენ, რომ ის მონაწილეობდა ზეიმში, ვისზეც უარყო... -ხვალ ნახავ ვინ ვარ! - თქვა მიხეილმა. მეორე დილით კი ის მიდის მოსამართლესთან და ეუბნება მას: "მითხარი, მოსამართლე, განა ის უგუნური და სასაცილო არ არის, ვინც ოქრო ტყვიით გაცვალა? ასეთი საქციელი სისულელე არ არის? მაგრამ თუ ეს გაცვლა მოხდა უცოდინრობის ან მოტყუებით, მაშინ განსაჯეთ: კანონიერია და შესაძლებელია თუ არა მოტყუებულმა დაიბრუნოს თავისი ოქრო და დაუბრუნოს ტყვია? ”თუ ასეა,” თქვა მაიკლმა, ”მაშინ ნება მომეცით დამიბრუნოთ ტყვია, რომელიც მათ მომცეს ჩემი ოქროსთვის; ნება მომეცით უარი თქვა ცრუ რწმენაზე და დავუბრუნო ჩემს თავს ოქრო - ჩემი მამათა რწმენა... და მაშინ, ყველას წინაშე და ყველას სმენით, მიქაელმა აღიარა ქრისტე - ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და ყოველთა მსაჯული. მუსელიმი და ყველა დამსწრე თურქი გაოცებული დარჩა ჭაბუკის სიმამაცით. სურდათ, რომ ქრისტიანი ახალგაზრდები თავიანთი რწმენით შენარჩუნებულიყვნენ, ყველა ზომას იყენებდნენ მის დასარწმუნებლად, მაგრამ დაინახეს, რომ ვერც მაამებელი დაპირებები, ვერც მუქარა და ვერც პატიმრობა ვერ შეარყევდა მის სიმტკიცეს ქრისტეს სახელის აღიარებაში, სიკვდილით დასაჯეს. მიხაილმა სიხარულით მიიღო სასიკვდილო განაჩენის ამბავი... მშვიდად წავიდა სიკვდილით დასჯაზე, სიტყვებითა და ნიშნებით პატიებას სთხოვდა მის გასაცილებლად შეკრებილ ყველა ქრისტიანს და, უშიშრად დახარა თავი მახვილის ქვეშ, გამოისყიდა უკანდახევა მოწამეობრივი სიკვდილით... მისი ცხედარი სამი დღის განმავლობაში დაუმარხავად იწვა და შემდეგ ზღვაში გადააგდეს. ეს იყო სმირნაში, 1772 წელს. ტალღებმა მოწამე მიქაელის ნეშტი შორეულ ნაპირზე გადაიტანეს და იპოვეს ქრისტიანებმა და პატივით დაკრძალეს წმინდა ფოტინიას ეკლესიაში. წმიდა მოწამე ლეონიდა. განიცადა კორინთოში; ტანჯვის შემდეგ კისერზე ქვით ჩააგდეს ზღვაში, 281 წლის. † წმინდა პრინცესა თეოდორას ხსოვნა ტვერის ბოიარის ანასტასია (ვასა) ივანოვნას ქალიშვილს, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, უყვარდა აღმზრდელობითი წიგნების კითხვა და სურდა ღმერთს მიეძღვნა თავი. იგი 12 წელზე ცოტა მეტი იყო, როდესაც ნიჟნი ნოვგოროდის ღვთისმოსავმა პრინცმა ანდრეი კონსტანტინოვიჩმა მშობლებს ხელი სთხოვა და მშობლების ნების შესასრულებლად იგი დაქორწინდა. „არ მიზიდავდა მის სულს არც პატივი და არც სიმდიდრე. „მდიდარი სამოსის ქვეშ ატარებდა მკაცრი მარხვის ქალის სხეულს და ხშირად ლოცულობდა. თავადი ანდრეი იყო თვინიერი, ღვთისმოსავი, სათნო და 13 წლის დაქორწინებული, მაგრამ უშვილო ცხოვრების შემდეგ, იგი ბერად აღიკვეცა 218. მისი პრინცესა დაქვრივდა მსოფლიოში 4 წელი. შემდეგ, რომელმაც თავისუფლება მისცა ყველა მსახურს, ურიგებდა სიმდიდრეს ეკლესიებსა და ღარიბებს, სიცოცხლის 40-ე წელს იგი შევიდა კონცეფციის მონასტერში, რომელიც აშენდა მის მიერ მეუღლის სიცოცხლეში, მდინარის ნაპირებზე. ვოლგა, ნიჟნი ნოვგოროდის კრემლის ძირში. - ბერმა დიონისემ, მოგვიანებით სუზდალის მთავარეპისკოპოსმა, თეოდორას სახელით აღამაღლა იგი მონაზვნობაში. ბერმონაზვნობაში მან საკუთარი თავის მიმართ სიმძიმე გაზარდა: უჭმელი დარჩა ერთი დღე, ხან ორი და ხან ხუთი დღე; ღამეებს აცრემლებულ ლოცვებში ატარებდა; მან საკუთარი ხელის შრომით შეიძინა საკვები. მას თმის პერანგი ეცვა და ტანზე პერანგი არ იყო. „თუ მეფეს, თქვა გამოცდილმა ასკეტმა, მტრის ქალაქის აღება უნდა, უპირველეს ყოვლისა, წყალს და საკვებს აკავებს, შიმშილითა და წყურვილით დაქანცული მტერი კი ნებდება, იგივე ხდება ხორციელ ვნებებზეც. თუ ადამიანი მარხვაში რჩება, მტრები დასუსტებული ტოვებენ სულს“ 219. თეოდორა. მაგრამ ის ასევე ცდილობდა ესწავლებინა საკუთარი თავი თავმდაბლობა და სიყვარული. რაც არ უნდა შეურაცხყოფა მიაყენეს და ვინც არ უნდა შეურაცხყო, სიკეთით იტანდა ყველაფერს. მისი მკაცრი ცხოვრების მაგალითმა მიიპყრო სხვები: პრინცესები და ბიჭები შევიდნენ კონცეფციის მონასტერში და 100-მდე ქალწული და ქვრივი, მისი მეთვალყურეობის ქვეშ, ცხოვრობდა მონასტერში ჰოსტელის წესების მიხედვით. ასკეტური პრინცესა გარდაიცვალა 47 წლის ასაკში 1378 220 წელს. ილინსკ-ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი სამების ილიინსკის მონასტერში, ჩერნიგოვის მახლობლად, ბოლდინას მთაზე არის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი გამოსახულება, რომელსაც ილიინსკი-ჩერნიგოვსკი ჰქვია. იგი 1658 წელს დაწერა ბერმა გენადი კონსტანტინოვიჩ დუბენსკიმ, რომელსაც ბერად აღკვეცამდე გრიგოლი ერქვა. 1662 წელს, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსის ლაზარ ბარანოვიჩისა და ილინსკის მონასტრის იღუმენ ზოსიმას მეთაურობით, ამ ხატიდან სიყვარულის ნიშნად ცრემლები რვა დღის განმავლობაში, 16 აპრილიდან 24 აპრილამდე, ჩამოდიოდა. ამის მოწმე იყო ჩერნიგოვის თითქმის ყველა მცხოვრები. იმავე 1662 წელს თათრებმა დაარბიეს ჩერნიგოვი და გაანადგურეს ყველა მიმდებარე სოფელი, მაგრამ ელიას მონასტრის ბერებმა არ იცოდნენ მტრების სიახლოვის შესახებ. ღამით მიიღეს ეს ამბავი, შეიკრიბნენ ეკლესიაში, ილოცეს და ანტონიევის გამოქვაბულში დაიმალეს. შუაღამისას თათრები შევიდნენ მონასტერში, შევიდნენ ეკლესიაში, დაანგრიეს ყველა ხატი, წაიღეს მთელი საეკლესიო ჭურჭელი, მაგრამ სასწაულმოქმედი ხატი ხელუხლებელი დარჩა მთელი თავისი მორთულობით. უხილავმა ძალამ ბარბაროსებს წმინდა ხატის შეხების საშუალება არ მისცა; იგივე უხილავი ძალა არ აძლევდა მათ გამოქვაბულში შესვლის უფლებას, სადაც ბერები იმალებოდნენ, თუმცა ბევრი ცდილობდნენ ამის გაკეთებას, ანთებული ნამსხვრევებითა და გამოყვანილი ხმლებით გარბოდნენ, მაგრამ ყოველთვის, თითქოს ჩამოგლეჯილი ტოვებდნენ თავდასხმის გარეშე. წმიდა დიმიტრი როსტოველი, რომელიც ამთავრებს თავის წიგნს: "წყლიანი საწმისი", რომელშიც მან დათვალა 24 სასწაული ელიას ღვთისმშობლის ხატიდან, ამბობს: "წიგნის დასასრული, მაგრამ არა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულები: ვინ დამითვლის". ახლა ეს ხატი მდებარეობს ჩერნიგოვის ელიას მონასტერში, წმინდა სამების ეკლესიაში, მარჯვენა მხარეს. ანასტასია შაბლონის შემქმნელი (მდ. 22 დეკემბერი) იყო ქრისოგანოსის მოსწავლე და გულმოდგინე ქრისტიანი. სამების ქრონიკის მიხედვით. (Karamz. 5, pr. 4) წიგნი. ანდრეი გარდაიცვალა ჩერნეცში 1365 წლის 2 ივნისს.ნიკონი. ლ. 4, 8. 78. ნაბიჯი. წიგნი 1486. ჯონ კოლოვი ვენ. ზღაპარი, გვ. 121. M. 1846 წ სამების ლეტოპი. კარამზში. 5, პრ. 4. ნიკონი. ლ. 4, 78. 79. ნაბიჯი. წიგნი 1, 482. 483. ნიკონში. ლ. და სტეპის წიგნში, როგორც ჩანს, არსებობს საეკლესიო ლეგენდა წმინდა პრინცესას შესახებ. ის მთავრდება სიტყვებით: „დიდება მას მარადიულად, ამინ“. RKP. წმინდანები: "წმიდა და ნეტარი პრინცესა ვასა, თეოდორას მონასტერში, რომელმაც შექმნა იგი ნიჟნი ნოვეგრადში, კონცეფციის მონასტერში, გარდაიცვალა იქ 6800 წლის ზაფხულში. შემდეგ იგი გადაიყვანეს საკათედრო ტაძარში და მოათავსეს მარჯვენა მხარეს დასავლეთ კარიბჭესთან." აქ, სპასკის ტაძარში, ახლაც მისი სიწმინდეები საიდუმლოდ განისვენებს. - შვედი. მონასტრის შესახებ, გვ. 367. 364. ნიჟეგი. ტუჩი. ხელმძღვანელობდა. 1847 No5.