15-е

Святих Апостолів від 70: Аристарха, Пуда і Трохим Про Св. Аристарха, зверненого до І. X. Апост. Павлом, згадується в «Дії Апостольських» (Дії 19:29), що ремісники, що робили срібні храми Артеміди і отримували від того чималий прибуток, обурилися проти Апост. Павла та супутників його, які проповідували, що «роблені руками людськими не суть боги», і, «схопивши Македонян Гая та Аристарха, вони одностайно кинулися на видовище»... Інша згадка про Ап. Арістархе – у посланні Ап. Павла до Колосян – свідчить про те, що він був в'язнем разом із Ап. Павлом: «Вітає вас Аристарх, ув'язнений разом зі мною» ... (Посл. Кол.4: 10). Ще згадує про нього св. Павло в посланні до Филимона: «Вітають тебе Епафрас, Марк, Аристарх та інші мої співробітники» (Флм.1:23). Аристарх був єпископом в Апамеї Сірській. - Кончина його відбулася за імператора Нерона; він був обезголовлений одночасно з Апп. Павлом, Пудом та Трохимом. Св. Пуд, що згадується у 2-му посланні св. Павла до Тимофія (2Тим.4:21): «Вітають тебе Єввул і Пуд і всі браття», був Римським сенатором і благочестивою людиною; він приймав у дім свій святих первоверховних апостолів Петра і Павла, і всіх християн, так що дім його служив як Церквою. Про Ап. Трохим, що був родом з Ефеса, зверненого до Христа св. Ап. Павлом, згадується в «Діяннях Апостольських» (Дії 20:4,21:29), що він супроводжував Ап. Павла на його шляху Євангелії, і в 2-му посл. до Тимофія (2Тим.4:20) Павло каже: «Трофима ж я залишив хворого в Мілеті». Послідувавши за Павлом і під час гоніння при імператорі Нероні, був у 64-му році обезголовлений разом з ним та іншими апостолами. Святих мучениць Василиси та Анастасії Просвітлені вірою Христовою від самих Апостолів, ці благородні Римлянки, присвятивши себе на служіння Христу, ховали закатованих у Римі за сповідання Ісуса Христа і за це самі після катувань обезголовлені при Нероні. – Мощі їх у Римі, у церкві Божої Матері – Умиротворительки. свв. мучч. Сухія та 16 Месукевійців свв. мучч. Сухія та 16 Месукевійців, його сподвижників, звернених до Христа св. Хризосом та чотирма учнями його, охрещеними Ап. Фаддеєм. Постраждали за Вірменського царя Датіаноса в 123-му р. На місці їх мученицької смерті св. Григорій, просвітитель великої Вірменії, спорудив храм і заснував братство, яке згодом утворилося в чернецтво. Іверська Церква споконвіку святкує пам'ять святих подвижників Месукевійських. – (Див. «Повн. життєпис. свв. вантаж. Церкви» – Сабініна). Святого мученика Сави Готфського У IV столітті християнство почало поширюватися між Готтфами, що жили на берегах Дунаю. Під час гоніння, спорудженого на тих, хто просвітився вірою Христовою при Афанариху (внаслідок поразки його Римлянами), виявилося, що між ними було вже багато ревних послідовників нового вчення, які не відступили перед мученицькою смертю за сповідання Ісуса Христа. Одним із таких був св. мученик Сава. У посланні Готфської Церкви до Каппадокійської, відправленому з нетлінним тілом мученика Сави, описані (очевидцями) подвиги та чудеса святого. «Заради пам'яті мученика і користі віруючих, – йдеться у церковному посланні, – ми розсудили, по смерті його за Господа, не промовчати про славні справи його, але подати їх листа. Він був правовірний, благоговіючий, у всякій праведній справі слухняний, лагідний, простий у слові, але не в розумі; з усіма говорячи сміливо за істину, загороджував уста ідолослужителям; був готовий на будь-яку добру справу; співав у церкві, дбав про храм Божий, зневажав багатство, молився і постився старанно, був чужий марнославства, спонукав усіх до Богоугодного житія, дотримувався «віри, що діє любов'ю» (Гал.5:6), і ніколи не боявся вільно говорити про Господа, за що неодноразово терпів. Коли начальники Готфські побачили, що християнська віра швидко поширюється між язичниками, то вони почали переслідувати християн. Насамперед вони змушували їх їсти від ідольських жертв. – Хто скуштує ідоложертвенного м'яса, той не може бути християнином! – нагадував Сава та утримував християн від виконання язичницького обряду. За це він був вигнаний на кілька днів із селища. Коли переслідування відновилося, і воїни знову почали забирати християн, то жителі села, де жив Сава, побоюючись обшуку та переслідувань, з клятвою стали запевняти начальника краю, що між ними немає жодного християнина. – Нехай ніхто не клянеться за мене! – сказав Сава, – бо я – християнин... І, як християнин, його було взято і представлено начальнику. – Чи є якийсь маєток у цього християнина? - Запитав начальник. - У нього немає нічого, крім того одягу, який на ньому... - відповіли йому наближені. - У такому разі відпустіть його... - з презирством відповів начальник, - якщо він такий бідний, то від нього ні користі, ні шкоди не можна очікувати... Під час свята Великодня, при шаленому гонінні в 372-му р. Сава був захоплений язичниками, які напали на християн у той час, як вони урочисто святкували святі дні. Його разом з благочестивим сільським священиком нещадно потягли жорстоким шляхом до самого міста, били палицями та мечами і мучили до ночі; Другого дня почали примушувати їсти ідоложертву їжу, і коли вони відмовилися, то Саву знову зрадили катувань і нарешті – втопили в річці. Перед смертю він тільки славив Бога і молився, і коли ті, що вели його на страту, зворушені лагідністю мученика, побажали і довільно вирішили його відпустити на волю, то Сава не прийняв їх пропозиції: так жадала душа його швидше з'єднатися з Христом. Св. Сава постраждав, маючи від народження 38 років. - Воїни вийняли з води тіло його і кинули на березі, на поживу птахам, але воно залишилося недоторканим, і через кілька часу міг придбати його один християнин, який переніс ці святі останки у свою батьківщину - Каппадокію, при чому було доставлено і вищезгадане послання, що кінчалося в день. увінчався, проголошуйте те й іншим братам, та у всій кафолічній Апостольській Церкві, духовно веселячись, прославляють Господа, що вибрав Собі рабів Своїх. Вітайте всіх святих; вітають вас брати, які зазнають з вами гоніння. – Той, хто може нас благодаттю і людинолюбством Своїм привести в Небесне Царство – слава і честь і поклоніння, з єдинородним Його Сином і Пресвятим Духом, на віки, амінь». † Того ж дня преставлення святого великого князя Мстислава Володимировича Я Господь, Бог твій! Така воля Божа про людину. Кн. Мстислав Володимирович, названий великим, твердо знав і виконував Божу волю про людину, і він поставлений у числі святих ще в пролозі XIII століття 194 . У 1088 р. син Володимира Мономаха, у хрещенні Феодор, будучи 12 років, відправлений дідом княжити до Новгорода 195 . На 19 році він вже є взірцем мужності та великодушності християнської. Олег, князь Чернігівський, убив його брата Ізяслава, захопив Ростов і Суздаль, що належали Мстиславу. Мстислав, не бажаючи лити кров, послав сказати Олегові: «Ти вбив мого брата, але на війні гинуть царі та вельможні люди; будь задоволений спадковим містом (Рязанню); у такому разі я прошу батька мого помиритися з тобою». Олег не хотів слухати пропозицій кохання та зібрався взяти Новгород. Мстислав дав бій (1096 р.), і Олег, втративши Суздаль і Ростов, ледве сховався Муром. Мстислав знову запропонував світ Олегу і бажав собі повернення полонених; він переконливо просив батька пробачити Олега, і батько погодився, зізнавшись, що син присоромив своєю великодушністю батька 196 . Олег удавано погодився на світ. Мстислав розпустив свої війська і в святкування вів. муч. Феодору, у суботу першого тижня посту, долучись св. Таїн спокійно сидів за обідом у Суздалі, як гінці принесли йому звістку, що дядько Олег стоїть на Клязьмі з військом. Мстислав однієї доби зібрав дружини – Новгородську, Ростовську, Білозерську і готовий був до битви за міським валом. Через 4 дні встиг до нього брат із військом. Почалася спекотна і завзята битва; мужність Мстислава схилила перемогу з його бік: Олег утік і, залишивши Муром братові, зник у Рязані. Мстислав і щастя залишився християнином. Він хотів брати ні Мурома, ні Рязані, і лише задовольнявся свободою бранців. – Олег у розпачі бігав, не знаючи, де прихилити голову. Блаженний Мстислав послав сказати йому: «Святополк і Володимир, – про себе не говорив, – не позбавлять тебе землі Руської, – я буду твоїм клопотачем; залишся у своєму князюванні; тільки змирись». Потім він вийшов з Муромської області і, повернувшись до Новгорода, примирив з Олегом вів. кн. Святополка та батька свого Володимира 197 . Здійснивши похід у дику Естонію, Мстислав (1113 р.) заклав на княжому дворі кам'яний храм в ім'я святителя Миколая 202 . Цей храм був пам'яткою його вдячності святителю і за зцілення від хвороби 203 . У тяжкій хворобі благочестивий князь старанно закликав на допомогу святителя, якого мощі незадовго перед тим були перенесені до Бар-граду 204 і який тоді ж чудодіяв у Києві 205 . Святитель у баченні наказав послати до Києва за своєю іконою, якою вигляд і міра були показані; воля святителя негайно була виконана, посли послані; а послух нагороджений набагато швидше, ніж можна було очікувати. Посли бурею, що піднялася на оз. Ільмені, утримані були на острові Липному три дні, і на четвертий знайшли плаваючу на воді ікону святителя того самого виду (круглу) та розміру, які показані у видінні. - Хворий князь, приклавшись до св. іконі, отримав зцілення 206 . Згодом на місці явлення ікони, на острові Липному, влаштувався монастир із кам'яним храмом святителя 207 . У березні 1116 р. доблесний князь знову упокорював Естов, взяв Оденпе, випалив села і захопив безліч полонених, і після повернення заклав він у Новгороді фортецю, ширшу, ніж була вона раніше. – Разом з тим потурбувався він про побудову нового, більшого, приміщення для Новгородського владики 208 . У той же час, за його розпорядженням, посадник Павло заклав фортецю в Ладозі, і тут збудований був досі цілий кам'яний храм на честь вів. муч. Георгія 209 . У 1117 р. Мономах, бажаючи мати у сина близького помічника собі, перевів Мстислава в Білгород, а Новгороді залишив сина Мстиславова Всеволода. Волинський князь Ярослав у союзі з Поляками домагався дістати старшинство перед Мономаховичами. Він настільки захопився бажанням честі, що прогнав від себе і дружину, дочку Мстислава. Не раз утихомирюваний то умовляннями, то зброєю, Ярослав у 1123 р. привів до Росії величезне військо, Польське та Угорське. – і Мстислав поспішив проти нього зі своєю дружиною, але Ярослав був убитий двома Поляками 210 . У 1125 р., оплакавши смерть батька свого, Мстислав вступив на великокнязівський престол. У перші два роки він мав скорботи про лихо Росії, яка страждала від голоду особливо на півночі. У 1127 р. добросердний князь, давши клятву захистити князя Ярослава, вигнаного племінником із Чернігова, але пом'якшений проханнями бояр та духовенства не проливати крові християнської, не виконав клятви, і в чому каявся до труни. За те блискуче розлучився він із союзниками Всеволода та постійними ворогами Росії – Половцями: він прогнав їх не лише за Дон, а й за Волгу. Суворо покарав він і князів Полоцьких, які відмовилися воювати проти цих заклятих ворогів християнства: він вислав їх із Росії до Греції. У 1128 р. почав він будувати чудовий храм та монастир на честь вм. Феодора. Це було даниною подяки за небесну допомогу, що позбавила його бід, приготовлених підступним Олегом у суботу Феодорів 211 . - Чи за його бажанням заснований був знаменитий Юр'єв монастир, залишається сумнівним. Але у 1130 р. писав він у грамоті: «ось я Мстислав, син Володимира, що тримає Руську землю у своєму князівстві, велів сину мого Всеволода віддати св. Георгію Буйце з даниною, вірами (митом із судних справ кримінальних) та продажем (митом зі справ цивільних) і вено волоцьке... І ти, ігумен Ісая, і ви, браття, молите Бога за мене і за дітей моїх, поки стоїть мир. І осінні подарунки народу, 25 гривень, також святому Георгію» 212 . – У 1131 р. збудував він поблизу Києва храм на честь пирогощої ікони Пресв. Богородиці, доставленої з Царяграда 213 . У тому ж році ходив з дітьми війною проти дикої Литви і повернувся з багатою здобиччю. У 1132 р. на великодньому тижні (квіт. 15), доблесний і благочестивий князь помер на 56 р. свого життя і був покладений у побудованому ним храмі св. мученика 214 . Ще сучасники його не тільки називали його добрим і христолюбним князем, але сподівалися на його молитву, як угодного Богу 215 . Стародавній пролог, сказавши, що він «був нестримно милостивий до всякого» закінчує опис життя його так: «срібла і золота в руці свої не прийняли, зане не любили багатства, і в день свого преставлення, ввівши своє поставлення, повелі слугам своїм гроб собі приготувати і так чесно престави. Св. Василь Великий, отримавши св. мощі мученика Сави та послання від зміцнюючого Саву на подвиг єпископа Солунського Асхолія і від Сарана, воєначальника Скіфії, родом Каппадокіана, дякував їм у 374 році листами, що дійшли до нашого часу (див. Твор. св. отців ч. X, 17). років. у Карамз. 2, пр. 163. 172. Зібр. л. 1, 89. Мстислав народився 1076 р. (зіб. л.1: 85). У повісті про диво св. Миколи сказано, що князь Мстислав називався за хрещення Георгій. Але в Мстиславовому Євангелії писар дякує Богові, що написав Євангеліє „Богу честимому князеві Феодору, а мирські Мьстиславу, онуку сущому Всеволожі, а сину Володимерю, князю Новгородському“. І потім: "о Господи, спаси князя нашого Феодора багато років, а мирські Мстислава". Сучасник без сумніву знав ім'я свого князя. В опис. старовин архієп. Макарія кн. Мстислав називається Георгієм (1, 15. 404) тобто в слід за повістю. Зібр. л. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Зібр. л. 1, 108. 110. 7, 11. 12. У 1093 р. за взаємною згодою великих князів Святополка та Мономаха Давид отримав замість Смоленська Новгород, а Мстиславу призначено Ростов; на початку 1094 р. Давид з'явився до Новгорода, а наприкінці пішов у Смоленськ, тому що посли Новгорода наполегливо вимагали та отримали князя Мстислава. Зібр. л. 5, 150. 7, 8. Карамз. 5, ін. 172. Извест. акад. 6, 222-224. Зібр. л. 3, 122. 213. 5, 154. Синаксар Румянцева і Бєлградський про церкву: "і око ю золотом і сріблом і камінням багатоцінним". Храмова ікона Благовіщення була написана Грецькими майстрами. Акт. е. 1, 248. Див прим. 85. Напис 1551 р.: "оновлено бути святе Євангеліє у великому Новгороді чесного храму Пречисті Богородиці чесного її та славного Благовіщення на Городищі, в літ. 7059". Невоструєва дослідження у Изв. акад. наук IX, 65-80. Розмови до дієсловому старообрядцю, стор. 77. М. 1836 р. У 2 Новгород. літ.: "Переможи Мстислав на Бору Чудь і церква заклади Св. Миколу, в Новгороді, на княжі дворі". У 4 л. л. буквально також. У 1 л. теж за змістом. Зібр. л. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Зібр. л. III, 214. „У арк.6621 (1113) князь о.Мстислав Володимерович – заклав церкву кам'яну у с.Новгороді Св.Миколи чудотворця на княжі дворі.Того ж літа образ Миколи чудотворця Мирликійського приплив з Києва у с. Іоанні, і те ікону влаштувавши у тому превеликому храмі на Ярославлі дворище в церкви“. Іст. Російська. Цер. 1, 99. Зібр. л. VII, 3. У Синод. апостолі 1307: "у л. 6582 (1074) перенесення мощем Св. о. Миколи". Сказання про зцілення князя: «Чувши ж про чудес великого архієрея і чудотворця Миколи, що були на той час у Барстем граді, – і в граді Києві в ці ж дні диво той великий батько сотвори, потопшене отроча перед своїм чином у церкві святої Софії здобути дарова, мокра здоби в воді, мокра від приходу, мокра з хреста, волога, мокра й помста, волога, мокра й здобута в дар, мокрий привід, і мокрий приз від нього, і мокрий приз його від храму, і мокрий приз його від храму святої Софії. преславного чудотворця“. Оповідь про диво над князем відоме у двох видах; старша редакція, але навряд чи старше XVI ст., у преосв. Макарія в Іст. Російська. Цер. 2, 180. 289. 335. 339. - Князь Георгій, іменований Мстислав, здобувши віру до цілющого образу, створи церкву кам'яну з бабою своєю вів. княгинею Ганною, на діді Ярославлі дворі, в ім'я св. Миколи ". Інша редакція оповіді в Дворищенському літописці XVIII ст. виправляє деякі помилки старшої редакції, але не всі. Тут учасницею в улаштуванні храму виставляється дружина кн. Мстислава Ганна, а не баба, яка померла ще в 1050 р. Ніякої події, але тут не по святому; літописами.Див. пр. 92. У 3 Новгор. Макарій (Стародавності 1, 248-251) захоплюється пізньою повістю зовсім дарма; сама ж повість відносить подію до 1113 Зібр. л. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Напис на настінній іконі Спасителя в Іоаннівському домі: "образ з 1116 по літописі". Події з князями 1136 і 1142 показують, що тоді на дворі владики Новгор. був не один Нікітський будинок. Будинок з іконою, перед якою молився 1169 р. св. архієпископ, уже в оповіді називався Іоанновським, як називається понині. Все це показує, що будинок збудований єпископом Іоанном Попіном тоді, як кн. Мстислав (1116 р.) будував нову фортецю. Опис. Новгород. архієр. вдома, стор. 9–11. 29. 30. 45. СПб. 1859 р. Зібр. л. 3, 4. 214. Іст. Єр. 4, 136-138. По 4 Новгородський літоп. (зіт. л.4:123) „того ж (1446) літа архієпископ Євфимій заклади монастир Св. Георгія в містечку, в Ладозі, і стіну кам'яну понови і церква св. Отже, лише храм, а чи не монастир, належав блаженний. кн. Мстиславу. Свід. про монаст., Стор. 479. 480. Фрески з гірського місця Георгіївської церкви XII ст. у Прохорова, у Христ. Давн. 1863 р., т. 2, стор. 103. Саме там – зображення самого храму і його опис. Т. 2. Зібр. л. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Нікон. л. 2, 53. Писець євангелії називає кн. Мстислава благовірним і христолюбним. Наслав, що влаштовував оклад з волі князя, каже: „багато праці підняв і смутку: але Бог втіши мене доброго князя молитвою... Дай Бог його молитву всім Християнам і мені худому Наславу, правлячи його знаряддя в правду“ тобто дай Бог, щоб за його молитвою успішні були всі християни його. Синаксар по Сербську. списку Румянцева в Муз. 452 та по Белград. список. 1340 р. у Записк. Акад. 6, 115.