15-е

Свети апостоли од 70: Аристарх, Пуд и Трофим О светом Аристарху, упућеном И. Кс. апостолу. Павла, помиње се у „Делима апостолским“ (Дела апостолска 19:29) да су се занатлије који су правили Артемидине храмове од сребра и од тога добијали знатну зараду побунили против апостола. Павле и његови сапутници, који су проповедали да „они начињени људским рукама нису богови“, и, „уграбивши Македонце Гаја и Аристарха, једногласно су похрлили на спектакл“... Још једно помињање Ап. Аристарх – у поруци светог Павла Колошанима – сведочи да је био затвореник код светог Павла: „Поздравља вас Аристарх, који је са мном заточен“... (Пост. Кол. 4,10). Помиње га и св. Павле у свом писму Филемону: „Поздрављају вас Епафрас, Марко, Аристарх и други моји сарадници“ (Фил. 1:23). Аристарх је био епископ у Апамеји у Сирији. – Његова смрт наступила је под царем Нероном; одсечен је истовремено са ап. Павел, Пуд и Трофим. Свети Пуд, који се помиње у 2. посланици Светог Павла Тимотеју (2 Тим. 4,21): „Поздрављају вас Евбул и Пуд и сва браћа,“ био је римски сенатор и побожан човек; прими у свој дом свете првоврховне апостоле Петра и Павла и све хришћане, тако да му кућа служи као Црква. Абоут Ап. Трофима, који је био пореклом из Ефеса, обратио се у светог Христа. Ап. Павла, помиње се у „Делима апостолским“ (Дела 20:4,21:29) да је он био у пратњи апостола. Павла на свом путу евангелизације, а у 2. епист. Тимотеју (2 Тим. 4:20) Павле каже: „Али сам Трофима оставио болесног у Милету. После Павла и за време гоњења цара Нерона, он је посечен 64. године заједно са њим и осталим апостолима. Свете мученице Василиса и Анастасија Просвећене вером Христовом од самих апостола, ове племените Римљанке, предајући се служењу Христу, сахрањивале су мучене у Риму због исповедања Исуса Христа и због тога су и саме, после мучења, биле посечене под Нероном. – Њихове мошти се налазе у Риму, у цркви Богородице Удице. Ст. Муцхцх. Сухија и 16 Месукевљана Ст. Муцхцх. Сухија и 16 Месукевљана, његових сапутника, обратили су се у светог Христа. Хризоса и његова четири ученика, крштених од Ап. Тхаддеус. Страдали су под јерменским краљем Датијаном 123. На месту њиховог мучеништва, свети Григорије, просветитељ велике Јерменије, подигао је храм и основао братство, које је касније прерасло у монаштво. Иверонска црква од давнина прославља успомену на свете подвижнике Месукевије. – (Види „Пуну биографију Свете Грузијске Цркве“ – Сабинин). Свети мученик Савва Готски У 4. веку хришћанство је почело да се шири међу Готима који су живели дуж обала Дунава. Током прогона који су под Атанариком нанели просветљени вером Христовом (као последица његовог пораза од Римљана), показало се да је међу њима већ било много ревносних следбеника новог учења који нису одступили од мучеништва ради исповедања Исуса Христа. Један од њих био је и свети мученик Сава. У поруци Готске цркве Кападокијској цркви, послатој са нетљеним телом мученика Саве, описани су подвизи и чудеса светитеља (од очевидаца). „Ради сећања на мученика и на корист верника“, каже се у црквеној посланици, „одлучили смо, после његове смрти за Господа, да не ћутимо о његовим славним делима, већ да их запишемо. Он је био веран, пребожан, послушан у сваком праведном делу, кротак, једноставан на речима, али не смео, смело, свима је престао да говори истину; идолопоклоници су певали у цркви, старали се о храму Божијем, презирали се и усрдно постили, били ослобођени сујете, подстицали свакога да живи богоугодним животом, држао се „вере која делује кроз љубав“ (Гал. 5, 6) и никада се није плашио да више него једном страда о Господу. Када су готске вође виделе да се хришћанска вера брзо шири међу паганима, почели су да прогоне хришћане. Пре свега, терали су их да једу од идолских жртава. „Ко куша месо жртвовано идолима, не може бити хришћанин! – подсећао је Савва и чувао хришћане од вршења паганских обреда. Због тога је на неко време протеран из села. Када је прогон настављен, а војници су поново почели да одводе хришћане, мештани села у коме је живео Сава, плашећи се потраге и прогона, почели су да заклетвом уверавају поглавара области да међу њима нема ниједног хришћанина. - Нека се нико не куне за мене! – рече Сава, – јер сам хришћанин... И, као хришћанин, одведен је и представљен команданту. – Има ли овај хришћанин какву имовину? – упита газда. "Нема ништа осим одеће коју носи...", одговорили су му блиски. „У том случају, нека иде...“, одговорио је газда са презиром, „ако је тако сиромашан, онда се од њега не може очекивати ни добро ни штета...“ За време празника Васкрса, приликом поновног насилног гоњења 372. године, Саву су ухватили незнабошци који су напали хришћане док су они свечано прослављали светиње. Њега су, заједно са побожним сеоским попом, немилосрдно вукли суровим путем све до града, тукли моткама и мачевима и мучили до ноћи; следећег дана почеше да их терају да једу храну жртвовану идолима, а када су они то одбили, Савва је поново мучен и на крају удављен у реци. Он је пре смрти само славио Бога и молио се, а када су они који су га водили на погубљење, дирнути мученичком кротошћу, пожелели и самовољно решили да га ослободе, Савва није прихватио њихову понуду: његова душа је тако жудела да се што пре сједини са Христом... Свети Сава је страдао са 38 година. - Војници су извадили његово тело из воде и бацили га на обалу да га птице прогутају, али оно остаде нетакнуто, и после извесног времена успео је да га набави један хришћанин, који је ове свете остатке пренео у своју отаџбину - Кападокију, и изнета је горе поменута порука, која се завршила овако: - „Који је био на дан крштења осталој браћи, и по целој католичкој апостолској цркви, славе Господа, који је изабрао за Себе своје слуге, поздрављају вас сва браћа која трпе прогонства „Ономе који може, благодаћу Својом и човекољубљем, да нас уведе у Царство јединог. Душе Свети, заувек, амин.” † Истог дана и упокојење светог великог кнеза Мстислава Владимировича Ја сам Господ Бог твој; угоди ми и буди непорочан (Пост. 17,1). Ово је Божија воља за човека. Књига Мстислав Владимирович, назван великим, чврсто је познао и испунио вољу Божију о човеку и сврстан је међу свете још у прологу 13. века 194. године. 1088. године, сина Владимира Мономаха, крштеног Теодора, са 12 година, деда је послао на царство у Новгород 195. Са 19 година већ је узор хришћанске храбрости и великодушности. Олег, принц од Чернигова, убио је свог брата Изјаслава, заузео Ростов и Суздаљ, који су припадали Мстиславу. Мстислав је, не желећи да пролива крв, послао Олегу да каже: „Ти си убио мог брата, али краљеви и племенити људи гину у рату; буди задовољан наследним градом (Рјазаном); у овом случају, замолићу свог оца да се помири с тобом. Олег није желео да слуша понуде љубави и намеравао је да заузме Новгород. Мстислав је дао битку (1096), а Олег, изгубивши Суздаљ и Ростов, једва се склонио у Муром. Мстислав је опет понудио мир Олегу и желео за себе само повратак затвореника; убедљиво је замолио оца да опрости Олегу, а отац је пристао, признавши да је син осрамотио оца својом великодушношћу 196. Олег се претварао да пристаје на мир. Мстислав је распустио своје трупе и повео их на славље. много Теодора, у суботу прве недеље Великог поста, причестити св. Таин је мирно седео на вечери у Суздаљу када су му гласници донели вест да ујак Олег стоји на Кљазми са војском. Мстислав је за један дан окупио одреде - Новгород, Ростов, Белозерск и био спреман за битку иза градских бедема. После 4 дана дошао му је брат са војском. Почела је врућа и тврдоглава битка; Мстиславова храброст је нагнула победу на његову страну: Олег је побегао и, оставивши Муром брату, нестао у Рјазању. Мстислав је у срећи остао хришћанин. Није желео да заузме ни Муром ни Рјазањ, и био је задовољан само слободом затвореника. „Олег је у очајању трчао около, не знајући где да приклони главу. Блажени Мстислав је послао да му каже: „Свјатополк и Владимир“, није говорио о себи, „неће те лишити руске земље, - ја ћу бити твој заступник; остани у својој владавини; само то прихвати.“ Затим је напустио Муромску област и, вративши се у Новгород, измирио се са Олегом Вел. књига Свјатополк и његов отац Владимир 197. Јасно је да Новгородци нису могли а да не цене таквог кнеза. На генералном већу водио је. Књига Свјатополк са Мономахом и другим кнезовима требало је да пошаљу Свјатополковог сина у Новгород. Новгородски посланици су јавили Свјатополку: „Ако твој син има две главе, нека иде у Новгород, Новгороду је потребан Мстислав, Всеволод га је дао Новгородцима, а они су га подигли за себе. И Мстислав се вратио у Новгород 198. Захвалан на милости Божијој, кнез је основао Благовештенску цркву у Городишћу, близу Новгорода. – Кнежев камени храм је жртва његове искрене побожности. Био је украшен са свом дарежљивошћу: иконостас му је био обложен сребром 199. За овај храм је благочестиви кнез наручио писање Мстиславског јеванђеља, које је за нас драгоцено, а у Цариграду је уређена скупа поставка за Јеванђеље 200 . Вербалном староверцу је већ показано да је у овом Јеванђељу име Исусово написано углавном у скраћеном облику, али се појављује и до 80 пута са самогласником удвојеним на почетку: „Исус“ или „Исус“ 201. Обавивши поход на дивљу Естонију, Мстислав (1113. године) је основао камену цркву у име Светог Николе у кнежевом двору 202. Овај храм је био споменик његове захвалности светитељу и исцељења од болести 203. У тешкој болести, благочестиви кнез, који је благочестиви кнез, који је недавно био премештен на помоћ приљежном Бару, недавно је био премештен у Бар. 204 и који је у исто време чинио чудеса у Кијеву 205. Светитељ је у визији наредио да се пошаље у Кијев по његову икону, чији су тип и мера били приказани; одмах је испуњена воља светитеља, послани су посланици; а послушност је награђена много раније него што се могло очекивати. Амбасадори олује која се подигла на језеру. Илмен, држани су на острву Липној три дана, а четвртог су нашли икону светитеља како плута по води исте врсте (округле) и величине као што је приказано у визији. - Болесни кнез, поклањајући се Светој икони, доби исцељење 206. Накнадно, на месту јављања иконе, на острву Липној, подигнут је манастир са каменом црквом светитеља 207. У марту 1116, храбри кнез је поново понизио Естова, заузео Оденпе, спалио села и заробио многе заробљенике, а по повратку је основао тврђаву у Новгороду, већу него што је била раније. - Истовремено се старао и о подизању нових, обимнијих просторија за новгородског владара 208. У исто време, по његовом наређењу, градоначелник Павел је основао тврђаву у Ладоги, а овде је подигнут цео храм од камена у част вође. много Ђорђа 209. Године 1117, Мономах, желећи да има блиског помоћника у свом сину, пребацује Мстислава у Белгород, а Мстиславовог сина Всеволода остави у Новгороду. Волински кнез Јарослав, у савезу са Пољацима, настојао је да стекне првенство над Мономаховичима. Толико се занео жељом за чашћу да је од себе отерао своју жену, ћерку Мстиславову. Више пута пацификован, било подстицањем или оружјем, Јарослав је 1123. доводио огромну војску, пољску и угарску, у Русију. – и Мстислав похита против њега са својим одредом, али – Јарослава убише два Пољака 210. 1125. године, оплакивши смрт свог оца, Мстислав је ступио на великокнежевски престо. У прве две године морао је да оплакује несрећу Русије, која је патила од глади посебно на северу. Године 1127, добродушни кнез, заклевши се да ће штитити кнеза Јарослава, којег је његов нећак протерао из Чернигова, али ублажен захтевима бојара и свештенства да не проливају хришћанску крв, није испунио заклетву и покајао се због тога до гроба. За то се сјајно обрачунао са Всеволодовим савезницима и сталним непријатељима Русије - Половцима: протерао их је не само преко Дона, већ и преко Волге. Такође је строго казнио полочке кнезове, који су одбили да се боре против ових заклетих непријатеља хришћанства: протерао их је из Русије у Грчку. 1128. почео је да гради велелепни храм и манастир у част Вм. Теодора. Ово је био данак захвалности за небеску помоћ, која га је спасла невоља које је припремио издајнички Олег на Феодоровљеву суботу 211. – Остаје сумњиво да ли је чувени Јурјевски манастир основан на његову молбу. Али 1130. г писао је у писму: „Ево мене Мстислав, син Владимиров, који у својој владавини држи руску земљу, наредио је сину своме Всеволоду да светом Георгију Бујцеу дадне данак, вирс (дужности из кривичних судских спорова) и продају (дужности из грађанских предмета) и волочку вену... А ти, игумане Исаије, и ти, игумане Исаије, и ти, игумане Исаије, и ти, браћо моја, свет за мене. народне јесење дарове, 25 гривна, такође светом Ђорђу” 212. – 1131. подигао је храм у близини Кијева у част питасте иконе Пресвете. Богородица је из Цариграда избавила 213. Исте године је отишао са децом у рат против дивље Литваније и вратио се са богатим пленом. Године 1132, у недељу Васкрса (15. априла), упокојио се храбри и благочестиви кнез у 56. години живота и положен у цркви светог мученика 214. Чак и савременици не само да су га називали благим и христољубивим кнезом, него су се надали његовој молитви као богоугодној 215. године. Древни пролог, говорећи да је „био неконтролисано милостив према свима“, овако завршава опис свог живота: „Није држао сребро и злато у рукама, није волео богатство, а на дан упокојења, одвео је своје упокојење, заповедио је својим слугама да му припреме гроб и тако умро поштеније“. Свети Василије Велики, примивши мошти мученика Саве и посланицу од епископа солунског Асолија, који је Саву укрепио за подвиг, и из Сарана, војсковођа Скита, по рођењу Кападокијац, захвалио им је 374. године писмима која су сачувана до нашег времена (в. Фа Дела 14, Део Кс, Хос.). Пролог Румјанцева бр. 319. Опис. Муз., стр. 452. Недавно се прочуо Београдски синаксар из 1340. године, где је приказан и под 15. априлом спомен на „блаженопочившег кнеза Мстислава, коме је име у светом крштењу Теодор“. Овде је укључена иста легенда о блаженом кнезу Мстиславу као и у синаксару (прологу) Румјанцева. Легенда о београдском листу штампана је у ВИ тому Западноцарских академских наука, стр. 114. 115. И сама материја и део језика показују да у овим списковима синаксара, и легенда о кнезу Мстиславу и легенда о кнезу Борису и Глебу, руски састав с правом указује посебно на речи легенде о Олги горој Олги: „фр. Види Зап. Академик ВИ, 111. 114–116. Године. код Карамза. 2, пр. 163. 172. Зборник. л. 1, 89. Мстислав је рођен 1076. године (зборник л.1:85). У причи о чуду Светог Николе каже се да је кнез Мстислав по крштењу назван Георгијем. Али у Мстиславском јеванђељу књижевник захваљује Богу што је написао Јеванђеље „преподобном кнезу Теодору, а светски Мстиславу, његовом унуку Всеволожу и његовом сину Володимеру, кнезу новгородском“. А затим: „Господе, сачувај нашег кнеза Теодора на многаја година и светог Мстислава“. Савременик је без сумње знао име свог кнеза. У опису Старине Архиепископ. Макарија књига. Мстислав се зове Ђорђе (1, 15. 404), тј. по причи. Збирка л. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Збирка л. 1, 108. 110. 7, 11. 12. 1093. године, споразумом великих кнезова Свјатополка и Мономаха, Давид је уместо Смоленска добио Новгород, а Ростов је додељен Мстиславу; почетком 1094. Давид се појавио у Новгороду, а на крају је отишао у Смоленск, јер су новгородски посланици хитно захтевали и примили кнеза Мстислава. Збирка л. 5, 150. 7, 8. Карамз. 5, пр. 172. Познато. акад. 6, 222–224. Збирка л. 3, 122. 213. 5, 154. Синаксар Румјанцевски и Београдски о цркви: „и окови златом и сребром и драгим камењем“. Храмовну икону Благовести осликали су грчки мајстори. Ацт. е. 1, 248. Види напомену. 85. Запис 1551. године: „У Великом Новгороду обновљено је Свето Јеванђеље преподобне цркве Пречисте Богородице Њеног преподобног и славног Благовештења на Насеље, 7059. године. Истраживања Невострујева у Изв. акад. науке ИКС, 65–80. Разговори глаголском староверцу, стр. 77. М. 1836. До 2 Новгород. године: „поразити Мстислава на Бор Чуду и саградити цркву Светог Николе у ​​Новгороду, у кнежевом двору. У 4 л. л. буквално такође. У 1 л. такође има смисла. Збирка л. ИИИ, 4. 122. ИВ, 1. В, 156. ВИИ, 23. 11. 4. Збирка л. ИИИ, 214. "У л. 6621 (1113) кнез В. Мстислав Володимерович - основао је у Новгороду камену цркву Светог Николаја Чудотворца у кнежевом подворју. Тог истог лета лик Светог Николаја Мирликијског Чудотворца отпловио је из Кијева око стола, Јована под Новгород и Липну, отпловио је из Кијева. икона Саградио сам подворје у цркви у том великом храму у Јарослављу“. Исток. Руссиан Цер. 1, 99. Зборник. л. ВИИ, 3. У Синоду. Апостол 1307: „у фол. 6582 (1074) пренос моштију светог Николе. Легенда о исцељењу кнеза: „Чувши за чуда великог епископа и чудотворца Николе, који су у то време били у граду Барстему, - и у граду Кијеву у те исте дане, велики отац учини чудо; утопљени младић пред својим ликом у цркви Свете Софије пронашао је дар воде, која му је призивала мокраћну крв из ове флегме. радника за помоћ.” Прича о чуду над кнезом позната је у два облика; старијем издању, али једва старијем од 16. века, од преподобног Макарија на Истоку. Руссиан Цер. 2, 180. 289. 335. 339. – Кнез Ђорђе, по имену Мстислав, стекавши веру у целибатски лик, створио је камену цркву са својом женом на челу. кнегиње Ане, у двору деда Јарославља, у име светог Николе". Друго издање легенде у Дворишћенској хроници 18. века исправља неке од грешака старијег издања, али не све. Овде је супруга кнеза Мстислава Ана представљена као учесница, а не као учесница у градњи храма, а не жена која је 10 временске10. чудесни догађај се овде односи на време св. Никите. Видети 3. нов. 1113. године, додаје се и да је камени храм на Липни1,19. (зборник л. ИИИ, 213. 221) О. Макарије (Антиквитете 1, 248-251) потпуно је узалуд понесен догађајем. Збирка л. ИИИ, 4. 214. В. 166. ВИИ, 23. ИИ, 7. Натпис на зидној икони Спаситеља у дому Светог Јована: „Слика из 1116. године према летопису. Догађаји са кнезовима из 1136. и 1142. показују да је тада у двору владара Новгорода. било је више од једне куће Никитског. Кућа са иконом пред којом се молио Св. 1169. Архиепископ се већ у легенди звао Јоановски, како се зове до данас. Све ово говори да је кућу саградио владика Јован Попин у исто време када и принц. Мстислав (1116. године) градио је нову тврђаву. Опис Новгород. епископ код куће, стр. 9–11. 29. 30. 45. Санкт Петербург. 1859. године Збирка л. 3, 4. 214. Исток. Јер. 4, 136–138. Према 4. Новгородској хроници. (зборник л.4:123) „тог истог (1446) лета архиепископ Јевтимије је основао манастир Светог Ђорђа у граду Ладоги, и обновио камени зид и цркву Светог Ђорђа и обновио сигнатуру, где је отпала, и покрио је вагом (рефуге) за вагу. Дакле, само храм, а не манастир, припадао је блаженом. књига Мстислав. Шведски о манастиру, стр. 479. 480. Фреске са узвишице цркве Светог Ђорђа КСИИ века. од Прохорова, у Христу. Античка 1863, књ. 2, стр. 103. Ту је и слика самог храма и његов опис. Т. 2. Збирка л. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Никон. л. 2, 53. Збирка л. 1, 131. 2, 12. ВИИ, 26–28. Синаксар на српском. сп. Румјанцева и према Београду 1340. године: „у Кијеву, одавде црква светог Теодора и великог светитеља, са митрополитом Михаилом, саздају поштени манастир светог Теодора. Феодоровски манастир Мстислав је назван „отачки“ - очински, и овде су сахрањени многи кнезови. Калнофојски је, описујући стари Кијев, рекао: „Црква Светог Теодора Тирона, само зидови стоје“. Остаци Феодоровске цркве сада се налазе у Корољевској башти, у Огранку Светог Андреја. Закревски Кијев § 32 М. 1858 Сертификат у Додатку Истоку. Ацт. 1. бр. 2, са објашњењима М. Евгенија у 3 тома. Рад. Генерал Еаст. Срезњевског у Известијама. Академик наука 8, 348–353. Хроника: 1119. године „игумен и кнез Всеволод од Курјака основали су Камјанску цркву, манастир Светог Ђорђа, Новгород“. Збирка л. 3, 5. 214. Пироговска икона је добила име по граду Пироговка. Збирка л. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Погодина истраживања. 4, 109. Књигу јеванђелски преписивач назива. Мстислава вернима и христољубивим. Наслав, који је плату распоредио по кнежевој вољи, каже: „Узео сам много рада и туге, али ме Бог молитвом утешио доброг кнеза... Нека Бог подари његову молитву свим хришћанима и мени лошем Наславу, који ће у истини владати својим оруђем“, тј. дај Боже да његовом молитвом сви хришћани, а ја лоши Наслав, будемо дужни да његов успешан буде поштен. Синаксар на српском. Листа Румјанцева у Музици. 452 и Београд. листа 1340 у напомени. Академик 6, 115.