15-е

Apostujt e Shenjtë nga të 70-at: Aristarku, Pudusi dhe Trofimi Rreth Shën Aristarkut, drejtuar Apostullit I. X. Pali, përmendet në "Veprat e Apostujve" (Veprat e Apostujve 19:29) se artizanët që bënë kishat prej argjendi të Artemidës dhe morën fitime të konsiderueshme prej tij u rebeluan kundër Apostujve. Pali dhe shokët e tij, të cilët predikuan se "ata që janë bërë nga dora e njeriut nuk janë perëndi" dhe, "duke kapur maqedonasit Gaius dhe Aristarkun, ata njëzëri nxituan në spektakël" ... Një tjetër përmendje e Ap. Aristarku - në mesazhin e Shën Palit drejtuar Kolosianëve - dëshmon se ishte i burgosur me Shën Palin: “Aristarku, që është i burgosur me mua, ju përshëndet” ... (Post. Kol. 4:10). E përmend edhe St. Pali në letrën e tij drejtuar Filemonit: “Epafra, Marku, Aristarku dhe bashkëpunëtorët e mi të tjerë të përshëndesin” (Filip. 1:23). Aristarku ishte peshkop në Apamea të Sirisë. – Vdekja e tij ndodhi nën Perandorin Neron; atij iu pre koka në të njëjtën kohë me App. Pavel, Pud dhe Trofim. Shën Pud, i përmendur në Letrën e 2-të të Shën Palit drejtuar Timoteut (2 Tim. 4:21): “Evbul, Pud dhe të gjithë vëllezërit ju përshëndesin”, ishte një senator romak dhe një njeri i devotshëm; ai priti në shtëpinë e tij apostujt suprem të shenjtë Pjetër dhe Pal dhe të gjithë të krishterët, kështu që shtëpia e tij shërbeu si Kishë. Rreth Ap. Trophima, e cila ishte me origjinë nga Efesi, u konvertua në Shën Krisht. Ap. Pali, përmendet në "Veprat e Apostujve" (Veprat e Apostujve 20:4,21:29) se ai shoqëroi Apostullin. Pali në rrugën e tij të ungjillizimit dhe në epistën e dytë. Timoteut (2 Tim. 4:20) Pavli thotë: «Por Trofimin e lashë të sëmurë në Milet.» Pas Palit dhe gjatë përndjekjes nën Perandorin Neron, atij iu pre koka në vitin 64 bashkë me të dhe apostujt e tjerë. Dëshmorët e Shenjtë Vasilisa dhe Anastasia Të ndriçuara nga besimi i Krishtit nga vetë Apostujt, këto gra fisnike romake, duke iu përkushtuar shërbimit të Krishtit, varrosën të torturuarit në Romë për të rrëfyer Jezu Krishtin dhe për këtë ata vetë, pas torturave, iu prenë kokat nën Neron. – Reliket e tyre ndodhen në Romë, në Kishën e Nënës së Zotit biberon. St. Muchch. Sukhiya dhe 16 Mesukevitë St. Muchch. Sukhiya dhe 16 Mesukevitë, shokët e tij, u konvertuan në Shën Krishtin. Chrysos dhe katër dishepujt e tij, të pagëzuar nga Ap. Thaddeus. Ata vuajtën nën mbretin armen Datianos në vitin 123. Në vendin e martirizimit të tyre, Shën Grigori, iluministi i Armenisë së madhe, ngriti një kishë dhe themeloi një vëllazëri, e cila më vonë u formua në monastizëm. Që nga kohërat e lashta, Kisha e Iveronit ka kremtuar kujtimin e asketëve të shenjtë të Mesukevisë. – (Shih "Biografinë e plotë të Kishës së Shenjtë Gjeorgjiane" - Sabinin). Martiri i Shenjtë Savva i Gothit Në shekullin e IV, krishterimi filloi të përhapet në mesin e gotëve që jetonin përgjatë brigjeve të Danubit. Gjatë persekutimit të ushtruar ndaj atyre të ndriçuarve nga besimi i Krishtit nën Athanaric (si rezultat i humbjes së tij nga Romakët), doli se midis tyre kishte tashmë shumë ndjekës të zellshëm të mësimit të ri që nuk u tërhoqën nga martirizimi për rrëfimin e Jezu Krishtit. Një prej tyre ishte Shën Martiri Savva. Në mesazhin e kishës gotike drejtuar kishës së Kapadokisë, dërguar me trupin e pa korruptuar të martirit Savva, përshkruhen bëmat dhe mrekullitë e shenjtorit (nga dëshmitarët okularë). "Për hir të kujtimit të martirit dhe të mirës së besimtarëve", thuhet në mesazhin e kishës, "ne vendosëm, pas vdekjes së tij për Zotin, të mos heshtim për veprat e tij të lavdishme, por t'i angazhojmë ato në shkrim. Ai ishte besnik, nderues, i bindur në çdo vepër të drejtë, zemërbutë, i thjeshtë në fjalë, por jo i gatshëm të fliste të vërtetën; sepse çdo vepër e mirë këndonte në kishë, kujdesej për kishën e Perëndisë, përçmoi pasurinë, lutej dhe agjëronte me zjarr, ishte i lirë nga kotësia, i inkurajonte të gjithë të jetonin një jetë të këndshme për Perëndinë, respektonin "besimin që vepron me anë të dashurisë" (Gal. 5:6) dhe kurrë nuk kishte frikë të fliste lirshëm për Zotin, për të cilin ai vuajti më shumë se një herë 19. Kur udhëheqësit gotikë panë se besimi i krishterë po përhapej shpejt në mesin e paganëve, ata filluan të persekutonin të krishterët. Para së gjithash, ata i detyruan të hanin nga flijimet e idhujve. "Kushdo që shijon mishin e flijuar për idhujt, nuk mund të jetë i krishterë!" - i kujtoi Savva dhe i mbajti të krishterët nga kryerja e riteve pagane. Për këtë ai u dëbua nga fshati për disa kohë. Kur persekutimi rifilloi dhe ushtarët filluan përsëri të merrnin të krishterët, banorët e fshatit ku jetonte Savva, nga frika e një kërkimi dhe persekutimi, filluan të sigurojnë kreun e rajonit me një betim se nuk kishte asnjë të krishterë mes tyre. - Askush të mos betohet për mua! - tha Savva, - sepse unë jam i krishterë ... Dhe, si i krishterë, ai u mor dhe u paraqit te komandanti. – A ka pasuri ky i krishterë? - pyeti shefi. “Ai nuk ka asgjë tjetër përveç rrobave që ka veshur...” iu përgjigjën të afërmit e tij. “Në atë rast, lëreni të shkojë...” u përgjigj shefi me përbuzje, “nëse është kaq i varfër, atëherë prej tij nuk mund të pritet as e mira as dëm...” Gjatë festës së Pashkëve, gjatë përndjekjes së dhunshme të përtërirë në vitin 372, Sava u kap nga paganët që sulmuan të krishterët ndërsa ata kremtonin në mënyrë solemne ditët e shenjta. Atë, së bashku me priftin e devotshëm të fshatit, e tërhoqën zvarrë pa mëshirë përgjatë një shtegu mizor deri në qytet, e rrahën me shkopinj e shpata dhe e torturuan deri në mbrëmje; Të nesërmen filluan t'i detyronin të hanin ushqim të flijuar për idhujt, dhe kur ata refuzuan, Savva u torturua përsëri dhe më në fund u mbyt në lumë. Para vdekjes së tij, ai vetëm lavdëroi Zotin dhe u lut, dhe kur ata që e çuan në ekzekutim, të prekur nga butësia e martirit, dëshiruan dhe vendosën arbitrarisht ta lironin, Savva nuk e pranoi ofertën e tyre: shpirti i tij aq shumë dëshironte të bashkohej me Krishtin sa më shpejt të ishte e mundur ... Shën Sava vuajti kur ishte 38 vjeç. - Ushtarët e nxorën trupin e tij nga uji dhe e hodhën në breg për ta ngrënë nga zogjtë, por ai mbeti i paprekur dhe pas një kohe mundi ta merrte një i krishterë, i cili i transferoi këto mbetje të shenjta në atdheun e tij - Kapadokia, dhe mesazhi i lartpërmendur u dha, duke përfunduar kështu: - "përkujtimi i dëshmorit të tjerë në këtë ditë. e gjithë Kisha Apostolike, duke pasur gëzim shpirtëror, lavdëron Zotin, i cili zgjodhi shërbëtorët e Tij për veten e tij. amen.” † Në të njëjtën ditë, vdekja e Dukës së Madhe të Shenjtë Mstislav Vladimirovich Unë jam Zoti, Perëndia juaj; më kënaq mua dhe ji i patëmetë (Zan. 17:1). Ky është vullneti i Zotit për njeriun. Libri Mstislav Vladimirovich, i quajtur i madh, e njihte dhe përmbushi me vendosmëri vullnetin e Zotit për njeriun, dhe ai u vendos në mesin e shenjtorëve në prologun e shekullit të 13-të 194. Në vitin 1088, djali i Vladimir Monomakh, i pagëzuar Theodore, në moshën 12-vjeçare, u dërgua nga gjyshi i tij për të mbretëruar në Novgorod 195. Në moshën 19-vjeçare, ai tashmë është një model i guximit dhe bujarisë së krishterë. Oleg, Princi i Chernigov, vrau vëllanë e tij Izyaslav, pushtoi Rostovin dhe Suzdalin, që i përkiste Mstislav. Mstislav, duke mos dashur të derdh gjak, i dërgoi Olegit për t'i thënë: "Ti vrave vëllain tim, por mbretërit dhe njerëzit fisnikë vdesin në luftë; ji i kënaqur me qytetin e trashëguar (Ryazan); në këtë rast, unë do t'i kërkoj babait tim të bëjë paqe me ju". Oleg nuk donte të dëgjonte ofertat e dashurisë dhe do të merrte Novgorod. Mstislav bëri betejë (1096), dhe Oleg, pasi humbi Suzdalin dhe Rostovin, mezi u strehua në Murom. Mstislav përsëri i ofroi paqe Olegit dhe donte për vete vetëm kthimin e të burgosurve; ai i kërkoi bindshëm babait të tij që të falte Oleg, dhe babai pranoi, duke pranuar se djali i tij e kishte turpëruar babanë e tij me bujarinë e tij 196. Oleg bëri sikur ishte dakord për paqen. Mstislav shpërndau trupat e tij dhe i çoi në festë. shumë Teodori, të shtunën e javës së parë të Kreshmës, kumton me St. Tain ishte ulur i qetë në darkë në Suzdal kur lajmëtarët i sollën lajmin se xhaxhai Oleg po qëndronte në Klyazma me një ushtri. Mstislav brenda një dite mblodhi skuadra - Novgorod, Rostov, Belozersk dhe ishte gati për betejë pas mureve të qytetit. Pas 4 ditësh i erdhi vëllai me ushtri. Filloi një betejë e nxehtë dhe kokëfortë; Guximi i Mstislav e anoi fitoren në anën e tij: Oleg iku dhe, duke ia lënë Muromin vëllait të tij, u zhduk në Ryazan. Mstislav mbeti i krishterë në lumturi. Ai nuk donte të merrte as Muromin dhe as Ryazanin dhe ishte i kënaqur vetëm me lirinë e të burgosurve. "Oleg vrapoi i dëshpëruar, duke mos ditur se ku të vendoste kokën. Mstislav i bekuar dërgoi t'i thoshte: "Svyatopolk dhe Vladimir", ai nuk foli për veten e tij, "nuk do t'ju privojnë nga toka ruse, - unë do të jem ndërmjetësi juaj; qëndroni në mbretërimin tuaj; thjesht pranoje." Më pas ai u largua nga rajoni i Muromit dhe, duke u kthyer në Novgorod, u pajtua me librin e Oleg Vel. Svyatopolk dhe babain e tij Vladimir 197. Është e qartë se Novgorodianët nuk mund të mos vlerësonin një princ të tillë. Në këshillin e përgjithshëm që ai drejtoi. libri Svyatopolk me Monomakh dhe princat e tjerë duhej të dërgonin djalin e Svyatopolk në Novgorod. Ambasadorët e Novgorodit i njoftuan Svyatopolk: "nëse djali juaj ka dy koka, le të shkojë në Novgorod, Novgorod ka nevojë për Mstislav, Vsevolod ia dha Novgorodianëve dhe ata e rritën për veten e tyre". Dhe Mstislav u kthye në Novgorod më 198. Mirënjohës për mëshirën e Zotit, princi themeloi Kishën e Shpalljes në Gorodishche, afër Novgorodit. "Kisha prej guri i princit është viktimë e devotshmërisë së tij të sinqertë. Ai u dekorua me gjithë bujarinë: ikonostasi i tij ishte i mbuluar me argjend 199. Për këtë kishë, princi i devotshëm porositi shkrimin e Ungjillit Mstislav, i cili është i çmuar për ne, dhe një mjedis i shtrenjtë për Ungjillin është shfaqur tashmë në Constantin e vjetër20 se në këtë Ungjill emri i Jezusit është shkruar kryesisht në formë të shkurtuar, por shfaqet deri në 80 herë me zanoren e dyfishuar në fillim: "Jezus" ose "Jezus" 201. Pasi bëri një fushatë në Estoninë e egër, Mstislav (në 1113) themeloi një kishë prej guri në emër të Shën Nikollës në oborrin e princit 202. Ky kishë ishte një monument për mirënjohjen e tij ndaj shenjtorit dhe për shërimin e tij nga sëmundja 203. Në një sëmundje të rëndë, princi i devotshëm ishte thirrur së fundmi për ndihmë me zell. Bargrad 204 dhe i cili në të njëjtën kohë bëri mrekulli në Kiev 205. Shenjtori në një vegim urdhëroi të dërgohej në Kiev për ikonën e tij, së cilës iu tregua lloji dhe masa; vullneti i shenjtorit u përmbush menjëherë, u dërguan ambasadorë; dhe bindja u shpërblye shumë më shpejt sesa mund të pritej. Ambasadorët e stuhisë që u ngrit në liqen. Ilmen, ata u mbajtën në ishullin Lipnoy për tre ditë, dhe në të katërtën gjetën një ikonë të shenjtorit që notonte në ujë të të njëjtit lloj (rrumbullakët) dhe madhësi siç tregohet në vizion. - Princi i sëmurë, nderoi ikonën e Shën, mori shërimin 206. Më pas, në vendin e shfaqjes së ikonës, në ishullin Lipnoy, u ndërtua një manastir me një kishë prej guri të shenjtit 207. Në mars 1116, princi trim përuli përsëri Estovin, mori Odenpe, dogji fshatrat dhe kapi shumë të burgosur, dhe pas kthimit të tij ai themeloi një kështjellë në Novgorod, më të gjerë se më parë. - Në të njëjtën kohë, ai u kujdes për ndërtimin e një ambienti të ri, më të gjerë për sundimtarin e Novgorodit 208. Në të njëjtën kohë, me urdhër të tij, kryebashkiaku Pavel themeloi një kështjellë në Ladoga dhe këtu u ndërtua një kishë i tërë guri për nder të udhëheqësit. shumë George 209. Në 1117, Monomakh, duke dashur të kishte një asistent të ngushtë në djalin e tij, transferoi Mstislav në Belgorod dhe la djalin e Mstislav Vsevolod në Novgorod. Princi Volyn Yaroslav, në aleancë me polakët, u përpoq të fitonte vjetërsi mbi Monomakhovichs. Ai u rrëmbye aq shumë nga dëshira për nder, saqë e largoi gruan e tij, vajzën e Mstisllavit, nga vetja. Më shumë se një herë i qetësuar qoftë me nxitje apo me armë, Yaroslav në 1123 solli në Rusi një ushtri të madhe, polake dhe hungareze. - dhe Mstislav nxitoi kundër tij me skuadrën e tij, por - Yaroslav u vra nga dy polakë 210. Në 1125, pasi vajtoi vdekjen e babait të tij, Mstislav u ngjit në fronin e Dukës së Madhe. Në dy vitet e para iu desh të mbante zi për fatkeqësinë e Rusisë, e cila vuante nga uria veçanërisht në veri. Në 1127, princi zemërmirë, pasi u betua për të mbrojtur Princin Yaroslav, i dëbuar nga nipi i tij nga Chernigov, por i zbutur nga kërkesat e djemve dhe klerit për të mos derdhur gjak të krishterë, nuk e përmbushi betimin dhe u pendua për këtë deri në varr. Për këtë, ai i la në mënyrë të shkëlqyer hesapet me aleatët e Vsevolod dhe armiqtë e vazhdueshëm të Rusisë - polovcianët: ai i çoi ata jo vetëm përtej Donit, por edhe përtej Vollgës. Ai gjithashtu ndëshkoi ashpër princat e Polotsk, të cilët refuzuan të luftonin kundër këtyre armiqve të betuar të krishterimit: ai i dëboi ata nga Rusia në Greqi. Në vitin 1128 ai filloi të ndërtojë një kishë dhe manastir madhështor për nder të Vm. Theodora. Ky ishte një haraç mirënjohjeje për ndihmën qiellore, e cila e shpëtoi atë nga telashet e përgatitura nga Olegi tradhtar të shtunën e Fedorovit 211. – Nëse Manastiri i famshëm Yuriev u themelua me kërkesën e tij, mbetet e dyshimtë. Por në vitin 1130 ai shkruante në letër: “Ja ku jam Mstislav, djali i Vladimirit, i cili mban tokën ruse në mbretërimin e tij, urdhëroi djalin tim Vsevolod që t'i jepte Shën Georgiy Buytse-së me haraç, virs (detyra nga çështjet penale) dhe shitje (detyra nga çështjet civile) dhe damari i Volotskut... Dhe ju, abat, fëmijët, për vëllanë tim, për mua dhe për ju. qëndron Dhe dhuratat e vjeshtës së popullit, 25 hryvnia, edhe për Shën Gjergjin” 212. – Në vitin 1131, ai ndërtoi një kishë pranë Kievit për nder të ikonës në formë byreku të Më të Shenjtës. Hyjlindja u lirua nga Kostandinopoja 213. Po atë vit ai shkoi me fëmijët e tij në luftë kundër Lituanisë së egër dhe u kthye me plaçkë të pasur. Në vitin 1132, në javën e Pashkëve (15 prill), princi trim dhe i devotshëm vdiq në moshën 56 vjeçare dhe u shtri në kishën e Shën Martirit 214. Edhe bashkëkohësit e tij jo vetëm që e quanin një princ të sjellshëm dhe Krishtidashës, por shpresonin që lutja e tij të ishte e pëlqyeshme për Zotin 215. Prologu i lashtë, duke thënë se ai "ishte i mëshirshëm në mënyrë të pakontrolluar me të gjithë", e përfundon përshkrimin e jetës së tij kështu: "ai nuk mbante argjendin dhe arin në duar, nuk e donte pasurinë dhe në ditën e prerjes së tij, duke e çuar larg prehjen e tij, ai i urdhëroi shërbëtorët e tij të përgatisnin varrin e tij dhe kështu vdiq më ndershëm". Shën Vasili i Madh, pasi mori Shën reliket e martirit Savva dhe një mesazh nga peshkopi Asholius i Selanikut, i cili e forcoi Savvën për këtë vepër, dhe nga Sarani, udhëheqësi ushtarak i Skithisë, një kapadokian nga lindja, i falënderoi ata në vitin 374 në letrat që kanë mbijetuar deri në kohën tonë (shih Veprat e Atit të Shenjtë 7,41). Prolog i Rumyantsev nr. 319. Përshkrimi. Muz., f. 452. Kohët e fundit është bërë i njohur Synaksarioni i Beogradit i vitit 1340, ku shfaqet edhe nën 15 prill. kujtimi i "princit të bekuar Mstislav, emri i të cilit në pagëzimin e shenjtë është Theodor". E njëjta legjendë për princin e bekuar Mstislav përfshihet këtu si në sinaksarin (prologun) e Rumyantsev. Legjenda e listës së Beogradit është shtypur në vëllimin VI të Shkencave Akademike Perandorake Perëndimore, fq. 114. 115. Si vetë çështja ashtu edhe një pjesë e gjuhës tregojnë se në këto lista të sinaksarit, edhe legjenda për princin Mstislav dhe legjenda për princin Ollin dhe Glebin, kompozimi rusisht i fjalëve të princit tonë grew tregon me të drejtë veçanërisht për thegimin e fundit. lart.” Shih Zap. Akademik VI, 111. 114–116. vite. në Karamz. 2, pr. 163. 172. Koleksion. l. 1, 89. Mstislav lindi më 1076 (koleksioni l.1:85). Në tregimin e mrekullisë së Shën Nikollës thuhet se princi Mstislav u thirr me pagëzim Gjergj. Por në Ungjillin Mstisllav, skribi falënderon Perëndinë për shkrimin e Ungjillit "princit të nderuar nga Zoti Theodore, dhe botërisht për Mstislav, nipit të tij Vsevolozh dhe djalit të tij Volodymer, Princit të Novgorodit". Dhe pastaj: "O Zot, ruaje princin tonë Theodore për shumë vite dhe Mstisllavin e kësaj bote." Bashkëkohësi e dinte pa dyshim emrin e princit të tij. Në përshkrimin e Antikiteteve Arqipeshkvi. Libri Makaria. Mstislav quhet Gjergj (1, 15. 404), d.m.th., duke ndjekur tregimin. Koleksioni l. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Koleksioni l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. Në 1093, me marrëveshje të ndërsjellë të princave të mëdhenj Svyatopolk dhe Monomakh, Davidi mori Novgorod në vend të Smolenskut dhe Rostov u caktua në Mstislav; në fillim të vitit 1094, Davidi u shfaq në Novgorod dhe në fund shkoi në Smolensk, sepse ambasadorët e Novgorodit kërkuan dhe pritën urgjentisht Princin Mstislav. Koleksioni l. 5, 150. 7, 8. Karamz. 5, pr. 172. E njohur. akad. 6, 222-224. Koleksioni l. 3, 122. 213. 5, 154. Sinaksarion i Rumyantsev dhe Beogradit për kishën: "dhe pranga me ar, argjend dhe gurë të çmuar". Ikona e kishës të Shpalljes u pikturua nga mjeshtra grekë. Veproni. e. 1, 248. Shih shënimin. 85. Mbishkrimi i vitit 1551: “Ungjilli i Shenjtë u përtëri në Novgorodin e Madh të Kishës së nderuar të Nënës Më të Pastër të Hyjit të Shpalljes së saj të Nderuar dhe të Lavdishme mbi Vendbanimin, në vitin 7059”. Hulumtimi i Nevostruevit në Izv. akad. Shkenca IX, 65–80. Biseda me foljen e vjetër besimtar, f. 77. M. 1836. Në 2 Novgorod. vjet: "munde Mstislav në Bor Chud dhe ndërto kishën e Shën Nikollës në Novgorod, në oborrin e princit." Në 4 l. l. fjalë për fjalë gjithashtu. Në 1 l. gjithashtu ka kuptim. Koleksioni l. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Koleksioni l. III, 214. "Në l. 6621 (1113) Princi V. Mstislav Volodymerovich - themeloi një kishë prej guri në Novgorod të Shën Nikollës mrekullibërës në oborrin e princit. Po atë verë, imazhi i Shën Nikollës së Mrekullisë së Myra-s, lundroi nga Kievi, mbi tavolinë për në Nov. John, dhe atë ikonë unë ndërtova një oborr në kishë në atë kishë të madh në Yaroslavl. Lindje. Ruse Cer. 1, 99. Koleksion. l. VII, 3. Në Sinod. Apostulli 1307: "në fol. 6582 (1074) transferimi nga reliket e Shën Nikollës." Legjenda për shërimin e princit: "pasi kishte dëgjuar për mrekullitë e peshkopit të madh dhe mrekullibërës Nikolla, të cilët ishin në atë kohë në qytetin e Barstemit, - dhe në qytetin e Kievit në të njëjtat ditë, babai i madh bëri një mrekulli; i riu i mbytur para imazhit të tij në kishën e Shën Sofisë gjeti dhuratën, flegmën e rrjedhës së ujit nga kjo vepër e mrekullueshme e ujit. ndihmë.” Historia e mrekullisë mbi princin njihet në dy forma; botim më i vjetër, por pothuajse më i vjetër se shekulli i 16-të, nga Rev. Makaria në Lindje. Ruse Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Princi George, i quajtur Mstislav, duke fituar besim në imazhin e beqarit, krijoi një kishë prej guri me gruan e tij të udhëhequr. Princesha Anna, në oborrin e gjyshit Yaroslavl, në emër të Shën Nikollës". Një botim tjetër i legjendës në Kronikën Dvorishchensky të shekullit të 18-të korrigjon disa nga gabimet e botimit më të vjetër, por jo të gjitha. Këtu, gruaja e princit Mstislav Anna paraqitet si një pjesëmarrëse e gruas mbrapa10 dhe jo në ndërtimin. Koha e ngjarjes së mrekullueshme i referohet kohës së Shën Nikitës, por kjo nuk përputhet me të gjitha kronikat. (koleksioni l. III, 213. 221) O. Macarius (Antike 1, 248-251) është rrëmbyer nga tregimi i mëvonshëm fare kot. Koleksioni l. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Mbishkrim në ikonën e murit të Shpëtimtarit në Shtëpinë e Shën Gjonit: “Imazhi nga viti 1116 sipas kronikës”. Ngjarjet me princat e 1136 dhe 1142 tregojnë se atëherë në oborrin e sundimtarit të Novgorodit. kishte më shumë se një shtëpi Nikitsky. Shtëpia me një ikonë para së cilës u lut Shën në vitin 1169. Kryepeshkopi, tashmë në legjendë quhej Ioannovsky, siç quhet edhe sot e kësaj dite. E gjithë kjo tregon se shtëpia është ndërtuar nga peshkopi John Popin në të njëjtën kohë me Princin. Mstislav (në 1116) po ndërtonte një kështjellë të re. Përshkrimi Novgorod. peshkop në shtëpi, f. 9–11. 29. 30. 45. Shën Petersburg. 1859 Koleksioni l. 3, 4. 214. Lindje. Jer. 4, 136–138. Sipas Kronikës së 4-të të Novgorodit. (koleksioni l.4:123) “Po atë verë (1446), Kryepeshkopi Euthymius themeloi manastirin e Shën Gjergjit në qytetin e Ladogës dhe rindërtoi murin prej guri dhe kishën e Shën Gjergjit dhe rindërtoi nënshkrimin, ku kishte rënë, dhe e mbuloi me peshore (tjegulla për fshatarët). Rrjedhimisht, të bekuarit i përkiste vetëm kisha dhe jo manastiri. libri Mstislav. suedishtja për manastirin, f. 479. 480. Afreske nga vendi i lartë i kishës së Shën Gjergjit të shek. nga Prokhorov, në Krishtin. Ancient 1863, vëll. 2, fq. 103. Ekziston edhe një imazh i vetë kishës dhe një përshkrim i tij. T. 2. Koleksioni l. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Nikon. l. 2, 53. Koleksioni l. 1, 131. 2, 12. VII, 26–28. Synaxarion në serbisht. sp. Rumyantsev dhe sipas Beogradit në vitin 1340: “Në Kiev, prej këtu kisha e Shën Teodorit dhe shenjtori i madh, me Mitropolitin Mikael, krijojnë manastirin e ndershëm të Shën Teodorit”. Manastiri Feodorovsky i Mstislav u quajt "atëror" - atëror, dhe shumë princa u varrosën këtu. Kalnofoisky, duke përshkruar Kievin e vjetër, tha: "kisha e Shën Theodore Tyrone, vetëm muret qëndrojnë". Mbetjet e kishës Feodorovsky janë tani në Kopshtin Korolev, në degën e Shën Andreas. Zakrevsky Kiev § 32 M. 1858 Certifikata në Shtesë në Lindje. Veproni. 1. Nr. 2, me shpjegime nga M. Evgeniy në 3 vëllime. Puna. Lindja e përgjithshme. Sreznevsky në Izvestia. Shkenca Akademike 8, 348–353. Kronikë: në 1119 "hegumen dhe Princi Vsevolod i Kuryakut themeluan Kishën Kamyan, Manastirin e Shën Gjergjit, Novgorod". Koleksioni l. 3, 5. 214. Ikona Pirogovskaya u emërua pas qytetit të Pirogovka. Koleksioni l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Pogodina kërkime. 4, 109. Shkruesi i Ungjillit e quan librin. Mstislav besimtarëve dhe Krishtidashës. Naslav, i cili e rregulloi rrogën sipas vullnetit të princit, thotë: “Më bëra shumë punë dhe pikëllim: por Zoti më ngushëlloi princin e mirë me lutje... Zoti e dhëntë lutjen e tij për të gjithë të krishterët dhe mua Naslavin e keq, që do t'i sundojë veglat e tij me të vërtetën, d.m.th. Zoti dhëntë që me lutjen e tij të gjithë të krishterët dhe unë i keqi Naslav, të detyrohen të jenë të suksesshëm vullnetin e tij për të korrigjuar ndershmërinë. Synaxarion në serbisht. Lista e Rumyantsev në Muzikë. 452 dhe Beogradi. lista 1340 në Shënim. Akademiku 6, 115.