15-е

Svätí apoštoli od 70. rokov: Aristarchos, Pudus a Trofimus O svätom Aristarchovi, adresovanom I. X. apoštolovi. Pavla sa v „Skutkoch apoštolov“ (Skutky 19:29) spomína, že remeselníci, ktorí postavili Artemidiny strieborné chrámy a mali z toho značný zisk, sa vzbúrili proti apoštolom. Pavol a jeho spoločníci, ktorí kázali, že „tí, čo stvorili ľudské ruky, nie sú bohmi“ a „zmocnili sa Macedóncov Gaia a Aristarcha a jednomyseľne sa vrhli na predstavenie“ ... Ďalšia zmienka o Ap. Aristarchos – v posolstve sv. Pavla Kolosanom – dosvedčuje, že bol väzňom so svätým Pavlom: „Pozdravuje vás Aristarchos, ktorý je so mnou uväznený“ ... (Post Kol. 4:10). Spomína ho aj sv. Pavol vo svojom liste Filemonovi: „Pozdravuje vás Epafras, Marek, Aristarchos a ostatní moji spolupracovníci“ (Flp 1:23). Aristarchos bol biskupom v Apamei v Sýrii. – Jeho smrť nastala za cisára Nera; bol sťatý v rovnakom čase ako App. Pavel, Pud a Trofim. Svätý Pud, spomínaný v 2. liste sv. Pavla Timotejovi (2. Tim. 4:21): „Pozdravuje vás Evbul a Pud a všetci bratia,“ bol rímsky senátor a zbožný muž; prijal do svojho domu svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla a všetkých kresťanov, takže jeho dom slúžil ako Cirkev. O Ap. Trophima, ktorá bola pôvodom z Efezu, sa obrátila na svätého Krista. Ap. Pavla, v „Skutkoch apoštolov“ (Skutky 20:4,21:29) sa spomína, že sprevádzal apoštola. Pavla na jeho ceste evanjelizácie a v 2. epist. Timotejovi (2. Tim. 4:20) Pavol hovorí: „Ale Trofima som nechal chorého v Miléte.“ Po Pavlovi a počas prenasledovania za cisára Nera bol v roku 64 spolu s ním a ostatnými apoštolmi sťatý. Svätí mučeníci Vasilisa a Anastasia Tieto vznešené Rimanky, osvietené Kristovou vierou od samotných apoštolov, oddané Kristovej službe, pochovali tých, ktorí boli mučení v Ríme za vyznanie Ježiša Krista, a za to boli po mučení za Nera sťaté. – Ich relikvie sú v Ríme, v kostole Matky Božej cumlíka. Svätý Muchch. Sukhiya a 16 Mesukevitov Svätý Muchch. Sukhiya a 16 jeho spoločníkov Mesukevitov sa obrátilo na svätého Krista. Chrysos a jeho štyria učeníci, pokrstení Ap. Tadeáš. Trpeli za arménskeho kráľa Datianosa v roku 123. Na mieste ich mučeníctva postavil svätý Gregor, osvietenec veľkého Arménska, chrám a založil bratstvo, ktoré sa neskôr sformovalo do mníšstva. Iveronský kostol od pradávna slávi pamiatku svätých askétov z Mesukevie. – (Pozri „Úplný životopis svätej gruzínskej cirkvi“ - Sabinin). Svätý mučeník Savva z Gótu V 4. storočí sa medzi Gótmi, ktorí žili na brehoch Dunaja, začalo šíriť kresťanstvo. Počas prenasledovania, ktoré postihlo tých, ktorí boli osvietení Kristovou vierou za Athanarika (v dôsledku jeho porážky Rimanmi), sa ukázalo, že medzi nimi už bolo veľa horlivých nasledovníkov nového učenia, ktorí neustúpili od mučeníctva pre vyznanie Ježiša Krista. Jedným z nich bol svätý mučeník Savva. V posolstve gotickej cirkvi kapadóckej cirkvi, zaslanej s neporušeným telom mučeníka Savvu, sú opísané činy a zázraky svätca (očitými svedkami). "Pre pamiatku mučeníka a pre dobro veriacich," píše sa v cirkevnom posolstve, "sme sa po jeho smrti pre Pána rozhodli nemlčať o jeho slávnych skutkoch, ale zaviazať ich k písaniu. Bol verný, úctivý, poslušný v každom spravodlivom skutku, krotký, jednoduchý v slovách, ale nie v myslení; smelo sa prihováral každému ctihodnému pravde; spieval v kostole, staral sa o Boží chrám, pohŕdal bohatstvom, vrúcne sa modlil a postil, bol zbavený márnomyseľnosti, povzbudzoval všetkých, aby žili život, ktorý sa páči Bohu, zachovával „vieru, ktorá pôsobí skrze lásku“ (Gal. 5:6) a nikdy sa nebál slobodne hovoriť o Pánovi, za čo viac ako raz trpel mukami od bezbožníkov.“193 Keď gótski vodcovia videli, že kresťanská viera sa medzi pohanmi rýchlo šíri, začali kresťanov prenasledovať. V prvom rade ich nútili jesť z modlových obetí. "Kto ochutná mäso obetované modlám, nemôže byť kresťanom!" - Savva pripomenul a zabránil kresťanom vykonávať pohanské obrady. Za to ho na nejaký čas vyhnali z dediny. Keď sa prenasledovanie obnovilo a vojaci opäť začali odvádzať kresťanov, obyvatelia dediny, kde Savva žil, v obave z pátrania a prenasledovania začali uisťovať hlavu regiónu prísahou, že medzi nimi nie je ani jeden kresťan. - Nech za mňa nikto neprisahá! - povedal Savva, - pretože som kresťan... A ako kresťana ho vzali a predstavili veliteľovi. – Má tento kresťan nejaký majetok? - spýtal sa šéf. "Nemá nič okrem oblečenia, ktoré má na sebe..." odpovedali jeho blízki. „V tom prípade ho nechaj ísť...“ odpovedal šéf s opovrhnutím, „keď je taký chudobný, tak od neho nemožno očakávať dobro ani škodu...“ Počas veľkonočných sviatkov, počas obnoveného násilného prenasledovania v roku 372, zajali Sávu pohania, ktorí napadli kresťanov, keď slávnostne slávili sväté dni. Spolu so zbožným dedinským farárom ho nemilosrdne ťahali po krutej ceste až do mesta, bili ho palicami a mečmi a mučili až do noci; na druhý deň ich začali nútiť jesť jedlo obetované modlám, a keď odmietli, Savvu opäť mučili a nakoniec sa utopil v rieke. Pred smrťou iba oslavoval Boha a modlil sa, a keď si tí, ktorí ho viedli na popravu, dotknutí miernosťou mučeníka, želali a svojvoľne sa rozhodli oslobodiť ho, Savva ich ponuku neprijal: jeho duša sa tak túžila čo najskôr spojiť s Kristom... Svätý Sáva trpel, keď mal 38 rokov. - Vojaci vytiahli jeho telo z vody a hodili ho na breh, aby ho zožrali vtáky, ale zostalo nedotknuté a po chvíli sa ho podarilo získať jednému kresťanovi, ktorý tieto sväté pozostatky preniesol do svojej vlasti - Kapadócie, a bolo doručené vyššie uvedené posolstvo, ktoré sa končilo takto: - „pripomínajúc si mučeníka v deň, keď bol takto korunovaný, vyhlasujúc celú inú katolícku cirkev. duchovná radosť, oslavujú Pána, ktorý si pre seba vyvolil svojich služobníkov, pozdravujte všetkých svätých, pozdravujú vás „Tomu, ktorý nás svojou milosťou a láskou k ľudstvu môže priviesť do nebeského kráľovstva – slávu, česť a uctievanie, naveky, amen. † V ten istý deň, odpočinok svätého veľkovojvodu Mstislava Vladimiroviča Ja som Pán, tvoj Boh; poteš ma a buď bezúhonný (1 Moj 17,1). Toto je Božia vôľa pre človeka. Kniha Mstislav Vladimirovič, nazývaný veľký, pevne poznal a plnil vôľu Božiu pre človeka a bol zaradený medzi svätých už v prológu 13. storočia 194. V roku 1088 bol syn Vladimíra Monomacha, pokrstený Theodore, vo veku 12 rokov, poslaný jeho starým otcom vládnuť v Novgorode v roku 195. Vo svojich 19 rokoch je už vzorom kresťanskej odvahy a štedrosti. Oleg, princ Černigov, zabil svojho brata Izyaslava, zajal Rostov a Suzdal, ktoré patrili Mstislavovi. Mstislav, ktorý nechcel preliať krv, poslal Olegovi, aby povedal: „Zabil si môjho brata, ale králi a vznešení ľudia zomierajú vo vojne; buď spokojný s dedičným mestom (Ryazan); v tomto prípade požiadam svojho otca, aby s tebou uzavrel mier. Oleg nechcel počúvať ponuky lásky a chystal sa vziať Novgorod. Mstislav bojoval (1096) a Oleg, ktorý stratil Suzdal a Rostov, sa sotva uchýlil do Muromu. Mstislav opäť ponúkol mier Olegovi a chcel pre seba len návrat väzňov; presvedčivo požiadal otca, aby Olegovi odpustil, a otec súhlasil a priznal, že syn zahanbil otca svojou štedrosťou 196. Oleg predstieral, že súhlasí s mierom. Mstislav rozpustil svoje jednotky a viedol ich k oslave. veľa Theodore, v sobotu prvého týždňa pôstu, obcoval so sv. Tain pokojne sedel na večeri v Suzdale, keď mu poslovia priniesli správu, že strýko Oleg stojí na Klyazme s armádou. Mstislav za jeden deň zhromaždil jednotky - Novgorod, Rostov, Belozersk a bol pripravený na bitku za mestskými hradbami. Po 4 dňoch k nemu prišiel jeho brat s vojskom. Začala horúca a tvrdohlavá bitka; Mstislavova odvaha naklonila víťazstvo na jeho stranu: Oleg utiekol a nechal Muroma svojmu bratovi a zmizol v Ryazane. Mstislav zostal kresťanom v šťastí. Nechcel vziať ani Muroma, ani Ryazan a uspokojil sa len so slobodou väzňov. "Oleg zúfalo behal a nevedel, kde má hlavu položiť. Blahoslavený Mstislav mu poslal povedať: "Svyatopolk a Vladimir," nehovoril o sebe, "nepripravia ťa o ruskú zem, - budem tvoj príhovor; zostaň vo svojej vláde; len to prijmi." Potom opustil región Murom a po návrate do Novgorodu sa zmieril s Olegom Vel. kniha Svyatopolk a jeho otcom Vladimírom 197. Je jasné, že Novgorodčania si takého princa nemohli pomôcť a vážiť si ho. Na obecnom zastupiteľstve viedol. kniha Svyatopolk s Monomachom a ďalšími kniežatami mali poslať Svyatopolkovho syna do Novgorodu. Novgorodskí veľvyslanci oznámili Svyatopolkovi: „Ak má váš syn dve hlavy, nechajte ho ísť do Novgorodu, Novgorod potrebuje Mstislava, Vsevolod ho dal Novgorodčanom a oni ho vychovali pre seba. A Mstislav sa vrátil do Novgorodu 198. Knieža vďačný za Božie milosrdenstvo založil kostol Zvestovania v Gorodishche neďaleko Novgorodu. – Kniežací kamenný chrám je obeťou jeho úprimnej zbožnosti. Bol vyzdobený so všetkou štedrosťou: jeho ikonostas bol pokrytý striebrom 199. Pre tento chrám dal zbožný knieža napísať Mstislavovo evanjelium, ktoré je nám vzácne, a v Konštantínopole bolo usporiadané drahé prostredie pre evanjelium 200 . Verbálnemu starovercovi sa už ukázalo, že v tomto evanjeliu je meno Ježiš napísané väčšinou v skrátenej forme, ale vyskytuje sa až 80-krát so zdvojenou samohláskou na začiatku: „Ježiš“ alebo „Ježiš“ 201. V marci 1116 statočný princ opäť pokoril Estov, vzal Odenpe, vypálil dediny a zajal mnoho väzňov a po návrate založil v Novgorode pevnosť, rozsiahlejšiu ako predtým. - Zároveň sa postaral o vybudovanie nového rozsiahlejšieho areálu pre novgorodského panovníka 208. Zároveň na jeho príkaz založil starosta Pavel pevnosť v Ladoge a na počesť vodcu tu postavili celý kamenný chrám. veľa George 209. V roku 1117 Monomakh, ktorý chcel mať vo svojom synovi blízkeho asistenta, premiestnil Mstislava do Belgorodu a nechal v Novgorode Mstislavovho syna Vsevoloda. Volynský princ Jaroslav sa v spojenectve s Poliakmi snažil získať senioritu nad Monomachovičmi. Nechal sa tak uniesť túžbou po cti, že od seba odohnal svoju manželku, dcéru Mstislava. Jaroslav v roku 1123, viac ako raz upokojený nabádaním alebo zbraňami, priviedol do Ruska obrovskú armádu, poľskú a maďarskú. - a Mstislav sa ponáhľal proti nemu so svojou čatou, ale - Jaroslava zabili dvaja Poliaci 210. V roku 1125, keď Mstislav smútil nad smrťou svojho otca, nastúpil na veľkovojvodský trón. V prvých dvoch rokoch musel oplakávať nešťastie Ruska, ktoré trpelo hladomorom najmä na severe. V roku 1127 dobrosrdečný princ, ktorý zložil prísahu chrániť princa Jaroslava, vylúčený synovcom z Černigova, ale obmäkčený žiadosťami bojarov a duchovenstva, aby neprelial kresťanskú krv, nesplnil prísahu a oľutoval to až do hrobu. Za to brilantne vyrovnal účty so Vsevolodovými spojencami a stálymi nepriateľmi Ruska – Polovcami: vyhnal ich nielen za Don, ale aj za Volhu. Tvrdo potrestal aj polotské kniežatá, ktoré odmietli bojovať proti týmto zaprisahaným nepriateľom kresťanstva: vyhnal ich z Ruska do Grécka. V roku 1128 začal stavať veľkolepý chrám a kláštor na počesť Vm. Theodora. Bola to pocta vďaky za nebeskú pomoc, ktorá ho zachránila od problémov, ktoré pripravil zradný Oleg na Feodorovovu sobotu 211. – Či slávny Jurijov kláštor vznikol na jeho žiadosť, zostáva otázne. Ale v roku 1130 v liste napísal: „Tu som Mstislav, syn Vladimíra, ktorý za svojej vlády drží ruskú zem, nariadil môjmu synovi Vsevolodovi, aby dal svätému Georgijovi Buytseovi hold, virs (povinnosti z trestných súdnych sporov) a predaj (povinnosti z občianskych súdnych sporov) a volotskú žilu... A vy, opát Izaiáš, a prosím vás, Boh za mňa stojí, bratia. ľudové jesenné dary, 25 hrivien, aj svätému Jurajovi“ 212. – V roku 1131 postavili neďaleko Kyjeva chrám na počesť koláčovej ikony Najsv. Theotokos vyslobodil z Konštantínopolu 213. V tom istom roku odišiel so svojimi deťmi do vojny proti divokej Litve a vrátil sa s bohatou korisťou. V roku 1132 na veľkonočný týždeň (15. apríla) udatné a zbožné knieža zomrelo vo veku 56 rokov a bolo uložené v kostole svätého mučeníka 214. Aj jeho súčasníci ho nielen nazývali láskavým a Krista milujúcim kniežaťom, ale dúfali v jeho modlitbu ako milú Bohu 215. Starodávny prológ, ktorý hovorí, že „bol nekontrolovateľne milosrdný ku každému“, končí opis jeho života takto: „nedržal v rukách striebro a zlato, nemiloval bohatstvo a v deň svojho pokoja, keď odviedol jeho odpočinok, prikázal svojim sluhom pripraviť jeho vlastný hrob, a tak zomrel čestnejšie“ 216. Svätý Bazil Veľký, ktorý prijal relikvie mučeníka Savvu a posolstvo od biskupa Asholiusa zo Solúna, ktorý Savvu pre tento čin posilnil, a od Sarana, vojenského vodcu Skýtie, rodeného Kappadóčana, im poďakoval v roku 374 listami, ktoré sa zachovali do našich čias (pozri Diela Svätých Otcov, 1847, časť X). Prológ Rumjanceva č. 319. Popis. Muz., s. 452. Nedávno sa stal známym belehradský Synaxarion z roku 1340, kde je pod 15. aprílom zobrazená aj spomienka na „blahoslaveného kniežaťa Mstislava, ktorého meno pri krste svätom je Theodore“. Je tu zahrnutá rovnaká legenda o požehnanom princovi Mstislavovi ako v synaxare (prológu) Rumyantseva. Legenda o belehradskom zozname je vytlačená v VI. zväzku Western Imperial Academic Sciences, str. 114. 115. Samotná záležitosť aj časť jazyka ukazujú, že v týchto zoznamoch synaxaru, legende o princovi Mstislavovi aj legende o princovi Borisovi a Glebovi, ruská skladba správne poukazuje najmä na slová legendy o Olge: „vyrástla z Olgy.“ Pozri Zap. Akademik VI, 111. 114–116. rokov. v Karamzi. 2, pr. 163. 172. Zbierka. l. 1, 89. Mstislav sa narodil v roku 1076 (zbierka l.1:85). V príbehu o zázraku svätého Mikuláša sa hovorí, že knieža Mstislav bol krstom nazvaný Juraj. Ale v Mstislavovom evanjeliu pisár ďakuje Bohu za to, že napísal evanjelium „Bohom ctenému kniežaťu Teodorovi a svetské Mstislavovi, jeho vnukovi Vsevolozhovi a jeho synovi Volodymerovi, princovi Novgorodskému“. A potom: "Ó, Pane, zachráň nášho princa Theodora na mnoho rokov a svetského Mstislava." Súčasník bez pochýb poznal meno svojho princa. V popise Starožitnosti arcibiskup. Kniha Makaria. Mstislav sa volá Juraj (1, 15. 404), teda podľa príbehu. Zbierka l. 1, 108, 5, 150, 7, 9, 10. Zbierka l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. V roku 1093 po vzájomnej dohode veľkých kniežat Svyatopolka a Monomacha dostal David namiesto Smolenska Novgorod a Rostov bol pridelený Mstislavovi; na začiatku roku 1094 sa Dávid objavil v Novgorode a na konci odišiel do Smolenska, pretože veľvyslanci Novgorodu naliehavo požadovali a prijali princa Mstislava. Zbierka l. 5, 150. 7, 8. Karamz. 5, pr. 172. Známy. akad. 6, 222-224. Zbierka l. 3, 122. 213. 5, 154. Synaxarion z Rumjanceva a Belehradu o cirkvi: „a okovy zlatom, striebrom a drahými kameňmi“. Chrámovú ikonu Zvestovania namaľovali grécki majstri. zák. e. 1,248. Pozri poznámku. 85. Nápis z roku 1551: „Sväté evanjelium bolo obnovené vo Veľkom Novgorode ctihodného kostola Najčistejšej Matky Božej jej úctyhodného a slávneho zvestovania v osade v roku 7059.“ Nevostruevov výskum v Izv. akad. Vedy IX, 65–80. Rozhovory k slovesu staroverec, s. 77. M. 1836. Do 2. Novgorodu. rokov: „poraz Mstislava na Bor Chud a postav kostol sv. Mikuláša v Novgorode na kniežacom nádvorí“. V 4 l. l. aj doslova. V 1 l. tiež dáva zmysel. Zbierka l. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Zbierka l. III, 214. "V l. 6621 (1113) knieža V. Mstislav Volodymerovič - založil v Novgorode kamenný kostol sv. Mikuláša Divotvorcu na kniežacom nádvorí. V tom istom lete sa z Kyjeva do Novgorodu plavil obraz sv. Mikuláša Divotvorcu z Myry, okrúhly stôl pod tým biskupom I. postavili na nádvorí toho veľkého kostola na Lipne. Jaroslavľ." východ. ruský Cer. 1, 99. Zbierka. l. VII, 3. Na synode. Apoštol 1307: "vo fol. 6582 (1074) prenesenie relikvií sv. Mikuláša." Príbeh o zázraku nad princom je známy v dvoch podobách; staršie vydanie, ale sotva staršie ako zo 16. storočia, od farára Makaria na východe. ruský Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Knieža Juraj, menom Mstislav, nadobudnúc vieru v celibátny obraz, vytvoril kamenný kostol pod vedením svojej ženy. Princezná Anna na nádvorí starého otca Jaroslavľa v mene svätého Mikuláša." Ďalšie vydanie legendy v Dvoriščenskom kronike z 18. storočia opravuje niektoré chyby staršieho vydania, ale nie všetky. Tu je ako účastníčka stavby chrámu prezentovaná manželka kniežaťa Mstislava Anna, a nie žena, ktorá tu zomrela v roku 1050. Tento čas sa však vzťahuje na túto udalosť svätého Nikcula. nesúhlasí so všetkými kronikami Pozri pr 92. V roku 3 Novgor l okrem toho, že uzdravenie kniežaťa je zobrazené v roku 1113, sa pridáva aj to, že kamenný chrám na Lipne bol postavený 180 rokov po zázraku, v roku 1292 sa teda stal zázrak. 248-251) je unášaný neskorším príbehom úplne nadarmo, samotný príbeh datuje udalosť do roku 1113. Zbierka l. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Nápis na nástennej ikone Spasiteľa v Dome sv. Jána: „Obraz z roku 1116 podľa kroniky.“ Udalosti s kniežatami z rokov 1136 a 1142 ukazujú, že vtedy na nádvorí vládcu Novgorodu. bolo viac ako jeden dom Nikitského. Dom s ikonou, pred ktorou sa v roku 1169 modlil sv. Arcibiskup, už v legende sa volal Ioannovský, ako sa tomu hovorí dodnes. To všetko ukazuje, že dom postavil biskup John Popin v rovnakom čase ako princ. Mstislav (v roku 1116) staval novú pevnosť. Popis Novgorod. biskup doma, s. 9–11. 29. 30. 45. Petrohrad. 1859 Zbierka l. 3, 4. 214. Východ. Jer. 4, 136-138. Podľa 4. Novgorodskej kroniky. (zbierka l.4:123) „to isté leto (1446) založil arcibiskup Euthymius kláštor sv. Juraja v meste Ladoga a prestaval kamenný múr a kostol sv. Juraja a prestaval signatúru tam, kde odpadla, a prikryl ju šupinami (dlaždicami) a stal sa útočiskom pre roľníkov.“ V dôsledku toho k blahoslavenému patril iba chrám a nie kláštor. kniha Mstislav. švédsky o kláštore, s. 479. 480. Fresky z vyvýšeného miesta kostola sv. Juraja z 12. storočia. od Prochorova, v Kristovi. Staroveký 1863, roč. 2, str. 103. Je tam aj vyobrazenie samotného chrámu a jeho opis. T. 2. Zbierka l. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Nikon. l. 2, 53. Zbierka l. 1, 131. 2, 12. VII, 26.–28. Synaxarion po srbsky. sp. Rumjancev a podľa Belehradu v roku 1340: „v Kyjeve, odtiaľto kostol sv. Teodora a veľkého svätca spolu s metropolitom Michalom vytvárajú čestný kláštor sv. Teodora.“ Feodorovský kláštor Mstislav sa nazýval „otcovský“ - otcovský a bolo tu pochovaných veľa kniežat. Kalnofoisky, opisujúci starý Kyjev, povedal: "Kostol sv. Theodora Tyrona, stoja len múry." Pozostatky Feodorovského kostola sú teraz v Korolevovej záhrade, vo Filiálke svätého Ondreja. Zakrevskij Kyjev § 32 M. 1858 Certifikát v dodatočnom k východu. zák. 1. č. 2, s vysvetlivkami M. Jevgenija v 3 zväzkoch. Práca. Všeobecný východ. Sreznevského v Izvestii. Akademické vedy 8, 348–353. Kronika: v roku 1119 „hegumen a knieža Vsevolod z Kurjaku založili Kamyanský kostol, kláštor sv. Juraja, Novgorod“. Zbierka l. 3, 5. 214. Ikona Pirogovskaya bola pomenovaná po meste Pirogovka. Zbierka l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Výskum Pogodiny. 4, 109. Knihu nazýva pisateľ evanjelia. Mstislav verným a Krista milujúcim. Náslav, ktorý zariadil plat podľa kniežatskej vôle, hovorí: „Veľa práce a smútku som si dal, ale Boh ma utešil, dobrého kniežaťa, modlitbou... Nech Boh daruje jeho modlitbu všetkým kresťanom a mne zlému Naslavovi, ktorý bude v pravde vládnuť svojim nástrojom,“ t. j. Boh dá, že jeho modlitbou budú úspešní všetci kresťania a ja zlý Naslav, povinní poctivo napravovať jeho záležitosti. Synaxarion po srbsky. Rumyantsevov zoznam v hudbe. 452 a Belehrad. zoznam 1340 v pozn. Akademik 6, 115.