15-е

Sfinții Apostoli din anii 70: Aristarh, Pudus și Trofim Despre Sfântul Aristarh, adresată lui I. X. Apostol. Pavel, este menționat în „Faptele Apostolilor” (Faptele Apostolilor 19:29) că meșterii care au făcut bisericile de argint ale lui Artemis și au primit profit considerabil din acestea s-au răzvrătit împotriva apostolilor. Pavel și tovarășii săi, care propovăduiau că „cei făcuți de mâini omenești nu sunt zei”, și, „prinzându-i pe macedoneni pe Gaius și pe Aristarh, s-au repezit unanim la spectacol”... O altă mențiune a Ap. Aristarh – în solia Sfântului Pavel către Coloseni – mărturisește că a fost prizonier cu Sfântul Pavel: „Aristarh, care este închis împreună cu Mine, vă salută”... (Post. Col. 4:10). Îl pomenește și Sf. Pavel în scrisoarea sa către Filemon: „Epafras, Marcu, Aristarh și ceilalți colaboratori ai mei vă salută” (Filipeni 1:23). Aristarh a fost episcop în Apamea din Siria. – Moartea sa a avut loc sub împăratul Nero; a fost decapitat în același timp cu App. Pavel, Pud și Trofim. Sfântul Pud, menționat în Epistola a II-a a Sfântului Pavel către Timotei (2 Tim. 4, 21): „Evbul și Pud și toți frații vă salută”, a fost un senator roman și un om evlavios; a primit în casa sa pe sfinții supremi Apostoli Petru și Pavel și pe toți creștinii, pentru ca casa lui să slujească de Biserică. Despre Ap. Trophima, care era originar din Efes, s-a convertit la Sfântul Hristos. Ap. Pavel, este menționat în „Faptele Apostolilor” (Faptele Apostolilor 20:4, 21:29) că l-a însoțit pe Apostol. Pavel pe calea lui de evanghelizare, iar în a 2-a epistolă. lui Timotei (2 Tim. 4:20) Pavel spune: „Dar pe Trofim l-am lăsat bolnav la Milet”. În urma lui Pavel și în timpul persecuției sub împăratul Nero, el a fost decapitat în anul 64 împreună cu el și cu ceilalți apostoli. Sfinte Mucenice Vasilisa și Anastasia Luminate de credința lui Hristos de la înșiși Apostoli, aceste nobile femei romane, devotandu-se slujirii lui Hristos, i-au îngropat pe cei chinuiți la Roma pentru că l-au mărturisit pe Isus Hristos și pentru aceasta ele însele, după chinuri, au fost tăiate sub capul lui Nero. – Moaștele lor sunt la Roma, în Biserica Maicii Domnului Pacificatorul. Sf. Mult. Sukhiya și 16 mesukeviți Sf. Mult. Sukhiya și 16 mesukeviți, însoțitorii săi, s-au convertit la Sfântul Hristos. Hrisos și cei patru ucenici ai săi, botezați de Ap. Thaddeus. Ei au suferit sub regele armean Datianos în anul 123. La locul martiriului lor, Sfântul Grigorie, iluminatorul Marii Armenii, a ridicat o biserică și a înființat o frăție, care mai târziu s-a format în monahism. Din cele mai vechi timpuri, Biserica Iveron sărbătorește memoria sfinților asceți din Mesukevia. – (Vezi „Biografia completă a Sfintei Biserici Georgiane” - Sabinin). Sfânta Muceniță Savva din Goth În secolul al IV-lea, creștinismul a început să se răspândească printre goții care locuiau de-a lungul malurilor Dunării. În timpul persecuției aduse celor luminați de credința lui Hristos sub Atanaric (ca urmare a înfrângerii sale de către romani), s-a dovedit că printre aceștia se aflau deja mulți adepți zeloși ai noii învățături care nu s-au retras din martiriu pentru mărturisirea lui Iisus Hristos. Unul dintre aceștia a fost Sfântul Mucenic Savva. În mesajul Bisericii Gotice către Biserica Capadocia, trimis cu trupul nestricăcios al muceniței Savva, sunt descrise (de către martori oculari) isprăvile și minunile sfântului. „De dragul amintirii martirului și de folosul credincioșilor”, spune mesajul bisericii, „ne-am hotărât, după moartea lui pentru Domnul, să nu tăcem despre faptele sale glorioase, ci să le scriem. El a fost credincios, evlavios, ascultător în orice faptă dreaptă, blând, simplu în cuvânt, dar nu în minte; idolatrii erau gata pentru orice faptă bună, cântau în biserică, aveau grijă de biserica lui Dumnezeu, disprețuiau bogățiile, se rugau și posteau cu ardoare, erau liberi de deșertăciune, încurajau pe toți să trăiască o viață plăcută lui Dumnezeu, păzeau „credința care lucrează prin iubire” (Gal. 5:6) și nu s-a temut niciodată să vorbească liber despre Domnul, pentru care suferea19. Când liderii gotici au văzut că credința creștină se răspândește rapid printre păgâni, au început să-i persecute pe creștini. În primul rând, i-au forțat să mănânce din jertfele idolilor. „Cine gustă carnea sacrificată idolilor nu poate fi creștin!” - Savva a amintit și i-a împiedicat pe creștini să îndeplinească rituri păgâne. Pentru aceasta a fost dat afară din sat de ceva vreme. Când persecuția s-a reluat, iar soldații au început din nou să ia creștini, locuitorii satului în care locuia Savva, temându-se de o căutare și de persecuție, au început să-l asigure pe șeful regiunii cu un jurământ că nu este un singur creștin printre ei. - Să nu înjure nimeni pentru mine! - a spus Savva, - pentru că sunt creștin... Și, ca creștin, a fost luat și prezentat comandantului. – Acest creștin are vreo proprietate? - a intrebat seful. „Nu are nimic în afară de hainele pe care le poartă...”, i-au răspuns cei apropiați. „În acest caz, lasă-l să plece...”, a răspuns șeful cu dispreț, „dacă este atât de sărac, atunci nu se poate aștepta nici bine, nici rău de la el...” În timpul sărbătorii de Paști, în timpul persecuției violente reînnoite din 372, Sava a fost capturat de păgâni care i-au atacat pe creștini în timp ce aceștia sărbătoreau solemn zilele sfinte. El, împreună cu evlaviosul preot al satului, a fost târât fără milă pe o cărare crudă până la cetate, bătut cu bastoane și săbii și chinuit până la căderea nopții; a doua zi au început să-i oblige să mănânce mâncare jertfită idolilor, iar când au refuzat, Savva a fost din nou torturat și în cele din urmă înecat în râu. Înainte de moarte, el doar l-a slăvit pe Dumnezeu și s-a rugat, iar când cei care l-au condus la execuție, atinși de blândețea martirului, au dorit și au hotărât în ​​mod arbitrar să-l elibereze, Savva nu a acceptat oferta lor: sufletul lui dorea atât de mult să se unească cu Hristos cât mai curând posibil... Sfântul Sava a suferit când avea 38 de ani. - Soldații i-au scos trupul din apă și l-au aruncat pe țărm pentru a fi devorat de păsări, dar acesta a rămas neatins și după un timp l-a putut dobândi un creștin, care a transferat aceste rămășițe sfinte în patria sa - Capadocia, iar mesajul mai sus menționat a fost transmis, terminându-se astfel: - „comemorarea zilei de martie, în care a fost celălalt sărbătorire. fraților, și în toată Biserica Apostolică Catolică, având bucurie spirituală, ei Îl slăvesc pe Domnul, care și-a ales slujitorii Săi pentru Sine, vă salută pe toți sfinții, care este în stare, prin harul și dragostea Sa pentru omenire, să ne aducă în Împărăția Cerească - slavă, cinste și cinste, Dumnezeu și Dumnezeu. † În aceeași zi, odihna sfântului Mare Duce Mstislav Vladimirovici Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; plăceți-mi și fiți fără prihană (Geneza 17:1). Aceasta este voia lui Dumnezeu pentru om. Cartea Mstislav Vladimirovici, numit mare, a cunoscut cu fermitate și a împlinit voia lui Dumnezeu pentru om și a fost plasat printre sfinți în prologul secolului al XIII-lea 194. În 1088, fiul lui Vladimir Monomakh, botezat Teodor, având 12 ani, a fost trimis de bunicul său să domnească la Novgorod 195. La 19 ani, este deja un model de curaj și generozitate creștină. Oleg, prințul de Cernigov, și-a ucis fratele Izyaslav, a capturat Rostov și Suzdal, care îi aparțineau lui Mstislav. Mstislav, nevrând să vărseze sânge, i-a trimis lui Oleg să-i spună: „Tu l-ai ucis pe fratele meu, dar regii și oamenii nobili mor în război; fii mulțumit de orașul ereditar (Ryazan); în acest caz, îi voi cere tatălui meu să facă pace cu tine”. Oleg nu voia să asculte oferte de dragoste și urma să ia Novgorod. Mstislav a dat luptă (1096), iar Oleg, după ce a pierdut Suzdal și Rostov, abia s-a refugiat la Murom. Mstislav i-a oferit din nou pace lui Oleg și a vrut pentru sine doar întoarcerea prizonierilor; i-a cerut convingător tatălui său să-l ierte pe Oleg, iar tatăl a fost de acord, recunoscând că fiul său și-a făcut de rușine tatăl cu generozitatea lui 196. Oleg s-a prefăcut că este de acord cu pacea. Mstislav și-a desființat trupele și le-a condus în sărbătoare. mult Teodor, sâmbăta din prima săptămână a Postului Mare, comună cu Sf. Tain stătea calm la cina la Suzdal când mesagerii i-au adus vestea că unchiul Oleg stătea pe Klyazma cu o armată. Mstislav într-o zi a adunat echipe - Novgorod, Rostov, Belozersk și a fost gata de luptă în spatele meterezelor orașului. După 4 zile, fratele său a venit la el cu o armată. A început o bătălie fierbinte și încăpățânată; Curajul lui Mstislav a înclinat victoria de partea lui: Oleg a fugit și, lăsându-l pe Murom fratelui său, a dispărut în Ryazan. Mstislav a rămas creștin în fericire. Nu voia să ia nici pe Murom, nici pe Ryazan și s-a mulțumit doar cu libertatea prizonierilor. "Oleg a alergat disperat, neștiind unde să-și pună capul. Fericitul Mstislav a trimis să-i spună: "Svyatopolk și Vladimir", nu a vorbit despre el însuși, "nu vă vor priva de țara rusă, - voi fi mijlocitorul vostru; rămâne în domnia ta; acceptă-l.” Apoi a părăsit regiunea Murom și, întorcându-se la Novgorod, s-a împăcat cu Oleg Vel. cartea Svyatopolk și tatăl său Vladimir 197. Este clar că novgorodienii nu au putut să nu prețuiască un astfel de prinț. La consiliul general a condus. cartea Svyatopolk cu Monomakh și alți prinți trebuia să-l trimită pe fiul lui Svyatopolk la Novgorod. Ambasadorii din Novgorod l-au anunțat pe Svyatopolk: „dacă fiul tău are două capete, lasă-l să meargă la Novgorod, Novgorod are nevoie de Mstislav, Vsevolod l-a dat novgorodienilor și ei l-au crescut pentru ei înșiși”. Și Mstislav s-a întors la Novgorod în 198. Recunoscător pentru îndurările lui Dumnezeu, prințul a întemeiat Biserica Buna Vestire pe Gorodishche, lângă Novgorod. – Biserica de piatră al prințului este o victimă a evlaviei sale sincere. Era împodobită cu toată generozitatea: catapeteasma ei era acoperită cu argint 199. Pentru acest biserică, cuviosul prinț a comandat scrierea Evangheliei Mstislav, care ne este prețioasă, și s-a amenajat un decor scump pentru Evanghelie la Constantinopol 200 . Vechiul Credincios verbal a fost deja arătat că în această Evanghelie numele lui Isus este scris în cea mai mare parte sub formă prescurtată, dar apare de până la 80 de ori cu vocala dublată la început: „Isus” sau „Isus” 201. După ce a făcut o campanie în Estonia sălbatică, Mstislav (în 1113) a întemeiat o biserică de piatră în numele Sf. Nicolae în curtea prințului 202. Acest biserică era un monument al recunoștinței sale față de sfânt și pentru vindecarea sa de boală 203. Într-o boală gravă, evlaviosul prinț a cerut ajutor, recent transferat cu sârguință la Bar, transferat cu sârguință la Bar. 204 şi care în acelaşi timp a făcut minuni la Kiev 205. Sfântul într-o vedenie a poruncit să trimită la Kiev după icoana sa, căreia i s-a arătat tipul şi măsura; voia sfântului s-a împlinit imediat, au fost trimiși ambasadori; iar ascultarea a fost răsplătită mult mai devreme decât s-ar fi putut aștepta. Ambasadori ai furtunii care s-a ridicat pe lac. Ilmen, au fost ținuți pe insula Lipnoy timp de trei zile, iar în a patra au găsit o icoană a sfântului plutind pe apa de același tip (rotund) și dimensiune așa cum se arată în viziune. - Prințul bolnav, cinstind Sf. icoană, a primit vindecare 206. Ulterior, pe locul apariției icoanei, pe insula Lipnoy, a fost construită o mănăstire cu o biserică de piatră a sfântului 207. În martie 1116, viteazul prinț l-a umilit din nou pe Estov, a luat Odenpe, a ars satele și a capturat mulți prizonieri, iar la întoarcerea sa a întemeiat o fortăreață în Novgorod, mai extinsă decât era înainte. - În același timp, s-a ocupat de construirea unui nou sediu, mai extins, pentru domnitorul din Novgorod 208. În același timp, din ordinul său, primarul Pavel a întemeiat o cetate în Ladoga, iar aici a fost construit un întreg biserică de piatră în cinstea conducătorului. mult George 209. În 1117, Monomakh, dorind să aibă un asistent apropiat în fiul său, l-a transferat pe Mstislav la Belgorod și l-a lăsat pe fiul lui Mstislav, Vsevolod, în Novgorod. Prințul Volyn Yaroslav, în alianță cu polonezii, a căutat să câștige vechime în fața monomahovicilor. A devenit atât de purtat de dorința de onoare, încât și-a alungat soția, fiica lui Mstislav, de la sine. Nu o dată liniștit fie prin îndemnuri, fie prin arme, Iaroslav a adus în 1123 o armată uriașă, poloneză și maghiară, în Rusia. - și Mstislav s-a grăbit împotriva lui cu echipa sa, dar - Yaroslav a fost ucis de doi polonezi 210. În 1125, după ce a plâns moartea tatălui său, Mstislav a urcat pe tronul mare-ducal. În primii doi ani a trebuit să plângă nenorocirea Rusiei, care a suferit de foamete mai ales în nord. În 1127, prințul plin de inimă, după ce a jurat că-l va proteja pe domnitorul Iaroslav, alungat de nepotul său din Cernigov, dar înmuiat de cererile boierilor și clerului de a nu vărsa sânge creștin, nu a împlinit jurământul și s-a pocăit de aceasta până la mormânt. Pentru aceasta, a stabilit în mod strălucit conturile cu aliații lui Vsevolod și cu dușmanii constanti ai Rusiei - polovțienii: i-a gonit nu numai dincolo de Don, ci și dincolo de Volga. De asemenea, i-a pedepsit aspru pe principii de Polotsk, care au refuzat să lupte împotriva acestor dușmani jurați ai creștinismului: i-a expulzat din Rusia în Grecia. În 1128 a început să construiască un magnific biserică și mănăstire în cinstea lui Vm. Teodora. Acesta a fost un omagiu de recunoștință pentru ajutorul ceresc, care l-a salvat de necazurile pregătite de trădătorul Oleg în sâmbăta lui Feodorov 211. – Rămâne îndoielnic dacă celebra Mănăstire Iuriev a fost fondată la cererea sa. Dar în 1130 el a scris în scrisoare: „iată-mă Mstislav, fiul lui Vladimir, care deține pământul rus în timpul domniei sale, i-a ordonat fiului meu Vsevolod să-i dea Sf. Georgiy Buytse cu tribut, virs (datorii din cauzele penale) și vânzări (datorii din cauzele civile) și vena Volotsk... Și tu, stareț Isaia, și tu, în timp ce pentru mine și pentru copiii mei stai pentru frații mei. darurile de toamnă ale oamenilor, 25 grivne, tot Sf. Gheorghe” 212. – În 1131, a construit o biserică lângă Kiev în cinstea icoanei în formă de plăcintă a Preasfântului. Theotokos a eliberat din Constantinopol 213. În același an, a plecat cu copiii săi la război împotriva Lituaniei sălbatice și s-a întors cu prada bogată. În anul 1132, în săptămâna Paștilor (15 aprilie), viteazul și cuviosul prinț a murit la vârsta de 56 de ani și a fost depus în biserica Sfântul mucenic 214. Chiar și contemporanii săi nu numai că l-au numit prinț bun și iubitor de Hristos, dar au sperat în rugăciunea lui ca fiind plăcută lui Dumnezeu 215. Prologul antic, spunând că „a fost necontrolat de milostiv cu toată lumea”, își încheie descrierea vieții astfel: „nu ținea argint și aur în mâini, nu iubea bogăția, iar în ziua odihnei sale, după ce și-a dus odihna, a poruncit slujitorilor săi să-și pregătească propriul mormânt și astfel a murit mai cinstit” 216. Sfântul Vasile cel Mare, după ce a primit Sf. moaștele mucenicului Savva și o solie de la Episcopul Asholius al Salonicului, care a întărit-o pe Savva pentru ispravă, și de la Saran, conducătorul militar al Scitiei, capadocian prin naștere, le-a mulțumit în 374 prin scrisori care au supraviețuit până în lucrările noastre, (partea a X-a, Fathers). Prologul lui Rumyantsev nr. 319. Descriere. Muz., p. 452. Recent a devenit cunoscută Sinaxarionul din Belgrad din 1340, unde se arată şi sub 15 aprilie amintirea „fericitului principe Mstislav, al cărui nume în sfântul botez este Teodor”. Aceeași legendă despre binecuvântatul prinț Mstislav este inclusă aici ca și în synaxar (prologul) lui Rumyantsev. Legenda listei de la Belgrad este tipărită în volumul VI al Științelor Academice Imperiale de Vest, p. 114. 115. Atât materia în sine, cât și o parte a limbii arată că în aceste liste ale sinaxarului, atât legenda despre prințul Mstislav, cât și legenda despre prințul Boris și Gleb, compoziția rusă indică pe bună dreptate în special cuvintele legendei despre Olga noastră: „legenda despre Olga noastră”. Vezi Zap. Academician VI, 111. 114–116. ani. la Karamz. 2, pr. 163. 172. Culegere. l. 1, 89. Mstislav s-a născut în 1076 (colecția l.1:85). În povestea miracolului Sfântului Nicolae se spune că prin botezul Mstislav a fost numit Gheorghe. Dar în Evanghelia lui Mstislav, scribul îi mulțumește lui Dumnezeu pentru că a scris Evanghelia „Prințului Teodor, cinstit de Dumnezeu și lumești lui Mstislav, nepotului său Vsevolozh și fiului său Volodimer, Prințul de Novgorod”. Și apoi: „O, Doamne, salvează mulți ani pe prințul nostru Teodor și pe lumescul Mstislav”. Contemporanul cunoștea fără îndoială numele prințului său. În descrierea Antichități Arhiepiscop. Cartea Makaria. Mstislav se numește George (1, 15. 404), adică urmând povestea. Colecția l. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Colecția l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. În 1093, prin acordul comun al marilor prinți Svyatopolk și Monomakh, David a primit Novgorod în loc de Smolensk, iar Rostov a fost repartizat lui Mstislav; la începutul anului 1094, David a apărut la Novgorod, iar la sfârșit a mers la Smolensk, deoarece ambasadorii din Novgorod l-au cerut și l-au primit urgent pe prințul Mstislav. Colecția l. 5, 150. 7, 8. Karamz. 5, pr. 172. Cunoscut. acad. 6, 222–224. Colecția l. 3, 122. 213. 5, 154. Synaxarion din Rumyantsev și Belgrad despre biserică: „și lanțuri cu aur și argint și pietre prețioase”. Icoana bisericii Bunei Vestiri a fost pictată de maeștri greci. Act. e. 1, 248. Vezi nota. 85. Inscripția din 1551: „Sfânta Evanghelie a fost reînnoită în Novgorod Mare a venerabilei Biserici a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a cinstitei și slavei ei Vestiri de pe Așezământ, în anul 7059”. Cercetările lui Nevostruev în Izv. acad. Științe IX, 65–80. Convorbiri cu verbul Bătrânul Credincios, p. 77. M. 1836. La 2 Novgorod. ani: „Învingeți-l pe Mstislav pe Bor Chud și construiți biserica Sf. Nicolae din Novgorod, în curtea prințului”. În 4 l. l. la propriu și la propriu. În 1 l. are, de asemenea, sens. Colecția l. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Colecția l. III, 214. „În l. 6621 (1113) Prințul V. Mstislav Volodymerovici - a întemeiat o biserică de piatră în Novgorod a Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni în curtea prințului. În aceeași vară, imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Myra a navigat de la Kiev la Novgorod, iar sub ea o icoană au luat-o pe icoana în jurul lui Novgorod, Livgorod. Am construit o curte în biserica acela mare biserică din Iaroslavl.” Orientul. Rusă Cer. 1, 99. Culegere. l. VII, 3. În Sinod. Apostol 1307: „în fol. 6582 (1074) transferul prin moaștele Sfântului Nicolae”. Legenda despre vindecarea prințului: „auzind despre miracolele marelui episcop și ale făcătorului de minuni Nikola, care se aflau în acel moment în orașul Barstem, - și în orașul Kiev în aceleași zile, marele părinte a făcut o minune; tânărul înecat înaintea imaginii sale în biserica Sf. Sofia a găsit darul de a-l chema din picior de slavă, care-i curgea minunea muncitor pentru ajutor.” Povestea miracolului asupra prințului este cunoscută sub două forme; ediție mai veche, dar cu puțin mai veche decât secolul al XVI-lea, de Pr. Makaria în Est. Rusă Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Prințul George, pe nume Mstislav, dobândind credință în chipul celibat, a creat o biserică de piatră cu femeia sa condusă. Prințesa Anna, în curtea bunicului Iaroslavl, în numele Sfântului Nicolae". O altă ediție a legendei din Cronica Dvorishchensky din secolul al XVIII-lea corectează unele dintre greșelile ediției mai vechi, dar nu toate. Aici, soția prințului Mstislav Anna este prezentată ca participantă la construcția bisericii, și nu femeia care a făcut miraculosul evenimentului din vremea trecută. se referă aici la vremea Sf. Nikita; dar aceasta nu concordă cu toate cronicile Vezi pr 92. În 3 Novgor, pe lângă faptul că vindecarea prințului este arătată în 1113, se mai adaugă că biserica de piatră de pe Lipna a fost construit la 180 de ani, deci, în 1192. 213. 221) O. Macarius (Antichități 1, 248-251) este dus de povestea de mai târziu, povestea în sine datează evenimentul în 1113. Colecția l. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Inscripție pe icoana de perete a Mântuitorului din Casa Sfântului Ioan: „Imagine din 1116 după cronică”. Evenimentele cu prinții din 1136 și 1142 arată că atunci în curtea domnitorului din Novgorod. erau mai multe case Nikitsky. Casă cu o icoană în fața căreia Sf. s-a rugat în 1169. Arhiepiscop, deja în legendă se numea Ioannovsky, așa cum se numește până astăzi. Toate acestea arată că casa a fost construită de Episcopul Ioan Popin în același timp cu Prințul. Mstislav (în 1116) construia o nouă cetate. Descriere Novgorod. episcop acasă, pp. 9–11. 29. 30. 45. Sankt Petersburg. 1859 Colecția l. 3, 4. 214. Est. Jer. 4, 136–138. Conform Cronicii a IV-a din Novgorod. (colecția l.4:123) „în aceeași vară (1446), Arhiepiscopul Eutimie a întemeiat mănăstirea Sfântul Gheorghe în orașul Ladoga și a reconstruit zidul de piatră și biserica Sfântul Gheorghe și a reconstruit semnătura, unde căzuse, și a acoperit-o cu solzi (țigle) și a devenit refugiu pentru țărani.” În consecință, numai biserica, și nu mănăstirea, aparținea fericitului. carte Mstislav. suedeză despre mănăstire, p. 479. 480. Frescuri din înaltul Bisericii Sf. Gheorghe din secolul al XII-lea. din Prohorov, în Hristos. Antic 1863, vol. 2, p. 103. Există, de asemenea, o imagine a bisericii însuși și o descriere a acestuia. T. 2. Colecția l. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Nikon. l. 2, 53. Colecția l. 1, 131. 2, 12. VII, 26–28. Synaxarion în sârbă. sp. Rumyantsev și după Belgrad în 1340: „la Kiev, de aici biserica Sfântul Teodor și marele sfânt, împreună cu Mitropolitul Mihail, creează cinstita mănăstire a Sfântului Teodor”. Mănăstirea Feodorovsky din Mstislav a fost numită „paternă” - paternă, și mulți prinți au fost îngropați aici. Kalnofoisky, descriind vechiul Kiev, a spus: „biserica Sf. Teodor Tyrone, doar zidurile stau”. Rămășițele Bisericii Feodorovsky se află acum în grădina Korolev, în Filiala Sf. Andrei. Zakrevsky Kiev § 32 M. 1858 Certificat în adițional la est. Act. 1. Nr. 2, cu explicații de M. Evgeniy în 3 volume. Lucru. General Est. Sreznevski în Izvestia. Academician Sciences 8, 348–353. Cronica: în 1119 „hegumenul și prințul Vsevolod de Kuryak au întemeiat Biserica Kamyan, Mănăstirea Sf. Gheorghe, Novgorod”. Colecția l. 3, 5. 214. Icoana Pirogovskaya a fost numită după orașul Pirogovka. Colecția l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Cercetare Pogodina. 4, 109. Scribul Evangheliei numește cartea. Mstislav celor credincioși și iubitor de Hristos. Naslav, care a aranjat salariul după voia prințului, spune: „Mi-am luat multă muncă și întristare: dar Dumnezeu m-a mângâiat prin rugăciune pe bunul prinț... Dumnezeu să-și dea rugăciunea tuturor creștinilor și mie răul Naslav, care-și voi stăpâni uneltele în adevăr”, adică Dumnezeu să dea ca prin rugăciunea lui toți creștinii și eu, cinstit, treburile sale cinstite, Naslav, să aibă succes. Synaxarion în sârbă. Lista lui Rumyantsev în muzică. 452 și Belgrad. lista 1340 în Notă. Academician 6, 115.