15-е

Święci Apostołowie z lat 70.: Arystarch, Pudus i Trofim O św. Arystarchu, adresowane do I. X. Apostoła. Pawła, w „Dziejach Apostolskich” (Dzieje Apostolskie 19:29) wspomniano, że rzemieślnicy, którzy wykonali srebrne cerkwie Artemidy i czerpali z tego znaczne zyski, zbuntowali się przeciwko Apostołom. Paweł i jego towarzysze, którzy głosili, że „ci stworzeni rękami ludzkimi nie są bogami” i „pochwytując Macedończyków Gajusza i Arystarcha, jednomyślnie rzucili się na widowisko”… Kolejna wzmianka o Ap. Arystarch – w przesłaniu św. Pawła do Kolosan – zaświadcza, że ​​był więźniem ze św. Pawłem: „Pozdrawia was Arystarch, który jest ze mną uwięziony”… (Post. Kol. 4:10). Wspomina o nim także św. Paweł w swoim liście do Filemona: „Pozdrawiają was Epafras, Marek, Arystarch i inni moi współpracownicy” (Flp 1,23). Arystarch był biskupem w Apamei w Syrii. – Jego śmierć nastąpiła za panowania cesarza Nerona; został ścięty w tym samym czasie co App. Paweł, Pud i Trofim. Św. Pud, wspomniany w 2. Liście św. Pawła do Tymoteusza (2 Tym. 4:21): „Pozdrawiają was Ewbul, Pud i wszyscy bracia” – był rzymskim senatorem i człowiekiem pobożnym; przyjął do swego domu świętych najwyższych apostołów Piotra i Pawła oraz wszystkich chrześcijan, tak że jego dom służył jako Kościół. O Ap. Trophima, pochodzący z Efezu, nawrócił się na św. Chrystusa. Ap. Pawła, w „Dziejach Apostolskich” (Dzieje Apostolskie 20:4,21:29) jest mowa o tym, że towarzyszył Apostołowi. Pawła na jego drodze ewangelizacji oraz w 2. liście. do Tymoteusza (2 Tym. 4:20) Paweł mówi: „Ale zostawiłem Trofima chorego w Milecie”. Podążając za Pawłem i podczas prześladowań za cesarza Nerona, w roku 64 został ścięty wraz z nim i innymi apostołami. Święci Męczennicy Wasylisa i Anastazja Oświecone wiarą w Chrystusa od samych Apostołów, te szlachetne rzymskie kobiety, oddając się służbie Chrystusowi, pochowały w Rzymie torturowanych za wyznawanie Jezusa Chrystusa i za to same po torturach zostały ścięte za Nerona. – Ich relikwie znajdują się w Rzymie, w kościele Matki Bożej Pacyfikującej. Św. Muchcha. Sukhija i 16 Mesukewitów Św. Muchcha. Sukhiya i 16 Mezukewitów, jego towarzyszy, nawrócili się do św. Chrystusa. Chryzos i jego czterech uczniów, ochrzczeni przez Ap. Tadeusz. Cierpieli pod panowaniem ormiańskiego króla Datianosa w 123 roku. Na miejscu ich męczeństwa św. Grzegorz, oświeciciel wielkiej Armenii, wzniósł cerkiew i założył bractwo, które później przekształciło się w monastycyzm. Od czasów starożytnych Kościół Iveron celebruje pamięć świętych ascetów Mesukewii. – (Patrz „Pełna biografia Świętego Kościoła Gruzińskiego” – Sabinin). Święty Męczennik Savva z Gotów W IV wieku chrześcijaństwo zaczęło rozprzestrzeniać się wśród Gotów zamieszkujących brzegi Dunaju. W czasie prześladowań, jakie zadano oświeconym wiarą w Chrystusa pod rządami Athanaryka (na skutek jego porażki z Rzymianami), okazało się, że wśród nich było już wielu gorliwych wyznawców nowej nauki, którzy nie cofnęli się przed męczeństwem dla wyznania Jezusa Chrystusa. Jednym z nich był św. Męczennik Savva. W przesłaniu Kościoła gotyckiego do Kościoła w Kapadocji, przesłanym z niezniszczalnym ciałem męczennika Savvy, opisano wyczyny i cuda świętego (przez naocznych świadków). „W imię pamięci męczennika i pożytku wiernych” – głosi orędzie kościelne – „postanowiliśmy po Jego śmierci za Pana nie przemilczać Jego chwalebnych czynów, ale zlecić je pisaniu. Był wierny, bogobojny, posłuszny we wszelkich uczynkach sprawiedliwych, cichy, prosty w słowie, ale bez myśli; do wszystkich odważnie przemawiał, zatykał usta bałwochwalcom; był gotowy na każdy dobry uczynek; śpiewał w kościele, troszczył się o cerkiew Bożą, gardził bogactwem, gorliwie się modlił i pościł, był wolny od próżności, zachęcał wszystkich do prowadzenia życia podobającego się Bogu, zachowywał „wiarę, która działa przez miłość” (Gal. 5,6) i nigdy nie bał się swobodnie mówić o Panu, za co nieraz cierpiał męki od niegodziwych”193. Kiedy przywódcy gotyccy zobaczyli, że wiara chrześcijańska szybko szerzy się wśród pogan, zaczęli prześladować chrześcijan. Przede wszystkim zmuszali ich do jedzenia ofiar bożków. „Kto skosztuje mięsa ofiarowanego bożkom, nie może być chrześcijaninem!” - Savva przypominał i powstrzymywał chrześcijan od odprawiania pogańskich obrzędów. Za to został na jakiś czas wyrzucony ze wsi. Kiedy wznowiły się prześladowania, a żołnierze ponownie zaczęli zabierać chrześcijan, mieszkańcy wioski, w której mieszkał Savva, w obawie przed rewizjami i prześladowaniami, zaczęli zapewniać przywódcę regionu przysięgą, że nie ma wśród nich ani jednego chrześcijanina. - Niech nikt za mnie nie przeklina! – powiedział Savva – ponieważ jestem chrześcijaninem… I jako chrześcijanin został zabrany i przedstawiony dowódcy. – Czy ten chrześcijanin ma jakiś majątek? - zapytał szef. „On nie ma nic poza tym, co ma na sobie…” – odpowiedzieli bliscy mu ludzie. „W takim razie puśćcie go…” – odpowiedział z pogardą szef, „jeśli jest taki biedny, to nie można się po nim spodziewać ani dobra, ani krzywdy…” Św. Sawa cierpiał w wieku 38 lat. - Żołnierze wyjęli jego ciało z wody i wrzucili na brzeg, aby ptaki je pożarły, lecz pozostało nietknięte i po pewnym czasie udało się je zdobyć jednemu chrześcijaninowi, który przeniósł te święte szczątki do swojej ojczyzny - Kapadocji, i wygłoszono powyższą wiadomość, kończącą się tak: wielbijcie Pana, który wybrał dla siebie swoje sługi. Pozdrawiamy wszystkich świętych, pozdrawiamy was bracia, którzy wraz z wami cierpią prześladowania. „Temu, który przez swoją łaskę i miłość do ludzkości może nas wprowadzić do Królestwa Niebieskiego – chwała, cześć i uwielbienie, wraz ze swoim Jednorodzonym Synem i Duchem Świętym na wieki, amen”. † W tym samym dniu spoczynek świętego wielkiego księcia Mścisława Władimirowicza W 1088 r. syn Włodzimierza Monomacha, ochrzczony Teodor, mając 12 lat, został wysłany przez swojego dziadka na panowanie w Nowogrodzie w 195 r. W wieku 19 lat jest już wzorem chrześcijańskiej odwagi i hojności. Oleg, książę Czernigowa, zabił swego brata Izyasława, zdobył Rostów i Suzdal, które należały do ​​Mścisława. Mścisław, nie chcąc rozlewu krwi, posłał do Olega z wiadomością: „Zabiliście mojego brata, ale królowie i szlachta giną na wojnie; cieszcie się z dziedzicznego miasta (Riazan); w tym przypadku poproszę mojego ojca, aby zawarł z wami pokój”. Oleg nie chciał słuchać propozycji miłosnych i zamierzał zająć Nowogród. Mścisław stoczył bitwę (1096 r.), a Oleg, straciwszy Suzdal i Rostów, z trudem schronił się w Muromie. Mścisław ponownie ofiarował Olegowi pokój, a dla siebie pragnął jedynie powrotu więźniów; przekonująco prosił ojca, aby przebaczył Olegowi, a ojciec się zgodził, przyznając, że syn swoją hojnością zawstydził ojca 196. Oleg udawał, że zgadza się na pokój. Mścisław rozwiązał swoje wojska i poprowadził je do świętowania. Teodora, w sobotę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu, komunia ze św. Tain siedział spokojnie przy obiedzie w Suzdal, kiedy posłańcy przynieśli mu wiadomość, że wujek Oleg stoi na Klyazmie z armią. Mścisław w ciągu jednego dnia zebrał oddziały - Nowogród, Rostów, Biełozersk i był gotowy do bitwy za murami miasta. Po 4 dniach przybył do niego brat z wojskiem. Rozpoczęła się gorąca i zacięta bitwa; Odwaga Mścisława przechyliła zwycięstwo na jego stronę: Oleg uciekł i zostawiając Murom bratu, zniknął w Riazaniu. Mścisław pozostał szczęśliwym chrześcijaninem. Nie chciał brać ani Muromu, ani Riazania, zadowalał się jedynie wolnością więźniów. "Oleg biegał zrozpaczony, nie wiedząc, gdzie głowę położyć. Błogosławiony Mścisław wysłał mu wiadomość: "Światopełk i Włodzimierz", nie mówił o sobie, "nie pozbawią cię ziemi rosyjskiej, - będę twoim orędownikiem; pozostań pod swoim panowaniem; po prostu to zaakceptuj.” Następnie opuścił obwód muromski i wracając do Nowogrodu, pogodził się z Olegiem Vel. książką Światopełk i swoim ojcem Włodzimierzem 197. Oczywiste jest, że Nowogród nie mógł nie docenić takiego księcia. Na radzie generalnej przewodniczył. książka Światopełk wraz z Monomachem i innymi książętami mieli wysłać syna Światopełka do Nowogrodu. Ambasadorowie Nowogrodu ogłosili Światopełkowi: „Jeśli twój syn ma dwie głowy, niech pojedzie do Nowogrodu, Nowogród potrzebuje Mścisława, Wsiewołod oddał go Nowogrodzie, a oni go wychowali”. I Mścisław wrócił do Nowogrodu 198. Wdzięczny za miłosierdzie Boże, książę ufundował cerkiew Zwiastowania na Gorodiszcze koło Nowogrodu. – Kamienna cerkiew księcia jest ofiarą jego szczerej pobożności. Została ozdobiona z całą hojnością: jej ikonostas pokryto srebrem 199. Dla tej cerkwi pobożny książę zlecił spisanie cennej dla nas Ewangelii Mścisławskiej, a w Konstantynopolu urządzono kosztowną oprawę do Ewangelii 200 . Wykazano już werbalnemu starowiercowi, że w tej Ewangelii imię Jezus jest zapisane przeważnie w formie skróconej, ale aż 80 razy pojawia się z podwójną samogłoską na początku: „Jezus” lub „Jezus” 201. Po wyprawie do dzikiej Estonii Mścisław (w 1113 r.) ufundował na dziedzińcu książęcym murowaną cerkiew pod wezwaniem św. Mikołaja 202. Cerkiew ta była pomnikiem jego wdzięczności świętemu i za uzdrowienie z choroby 203. W ciężkiej chorobie pobożny książę pilnie wołał o pomoc dla świętego, którego relikwie niedawno przeniesiono do Bargradu 204 i który jednocześnie dokonywał cudów w Kijowie 205. święty w wizji nakazał wysłać do Kijowa po swoją ikonę, której pokazany został typ i miara; wola świętego została natychmiast spełniona, wysłano ambasadorów; a posłuszeństwo zostało nagrodzone znacznie wcześniej, niż można było się spodziewać. Ambasadorzy burzy, która wzniosła się na jeziorze. Ilmena, przetrzymywano ich na wyspie Lipnoy przez trzy dni, a czwartego dnia znaleźli unoszącą się na wodzie ikonę świętego tego samego typu (okrągłego) i wielkości, jak pokazano w wizji. - Chory książę, czczący św. Ikonę, otrzymał uzdrowienie 206. Następnie w miejscu pojawienia się ikony na wyspie Lipnoy zbudowano klasztor z kamiennym kościołem świętego 207. W marcu 1116 r. dzielny książę ponownie upokorzył Estowa, zajął Odenpe, spalił wsie i wziął do niewoli wielu jeńców, a po powrocie założył w Nowogrodzie twierdzę, bardziej rozbudowaną niż poprzednio. - Jednocześnie zadbał o budowę nowej, bardziej rozbudowanej siedziby dla władcy nowogrodzkiego 208. W tym samym czasie na jego rozkaz burmistrz Paweł ufundował twierdzę w Ładodze i zbudowano tu całą kamienną cerkiew na cześć wodza. dużo George'a 209. W 1117 r. Monomach chcąc mieć w synu bliskiego pomocnika, przeniósł Mścisława do Biełgorodu, a syna Mścisława Wsiewołoda pozostawił w Nowogrodzie. Książę wołyński Jarosław w sojuszu z Polakami starał się zdobyć starszeństwo nad Monomachowiczami. Pragnienie honoru tak go poniosło, że wypędził od siebie żonę, córkę Mścisława. Niejednokrotnie pacyfikowany czy to za pomocą nawoływań, czy też za pomocą broni, Jarosław w 1123 r. sprowadził do Rosji ogromną armię polską i węgierską. - i Mścisław rzucił się na niego ze swoim oddziałem, ale - Jarosław został zabity przez dwóch Polaków 210. W 1125 r. opłakując śmierć ojca, Mścisław wstąpił na tron ​​wielkoksiążęcy. Przez pierwsze dwa lata musiał opłakiwać nieszczęście Rosji, która cierpiała z powodu głodu, zwłaszcza na północy. W 1127 r. Dobroduszny książę, złożywszy przysięgę ochrony księcia Jarosława, wydalony przez swojego siostrzeńca z Czernigowa, ale złagodzony prośbami bojarów i duchowieństwa, aby nie przelewali chrześcijańskiej krwi, nie dotrzymał przysięgi i żałował tego do grobu. W tym celu znakomicie rozliczył się z sojusznikami Wsiewołoda i stałymi wrogami Rosji – Połowcami: wypędził ich nie tylko za Don, ale i za Wołgę. Surowo ukarał także książąt połockich, którzy odmówili walki z tymi zaprzysiężonymi wrogami chrześcijaństwa: wypędził ich z Rosji do Grecji. W 1128 roku rozpoczął budowę wspaniałej cerkwi i klasztoru na cześć Vm. Teodora. Był to wyraz wdzięczności za pomoc niebiańską, która uratowała go od kłopotów, jakie przygotował zdradziecki Oleg w sobotę Fiodorowa 211 r. – Wątpliwe jest, czy na jego prośbę powstał słynny klasztor Juriewa. Ale w 1130 r napisał w liście: „Oto jestem Mścisław, syn Włodzimierza, który za swego panowania dzierży ziemię rosyjską, rozkazał mojemu synowi Wsiewołodowi oddać św. Georgijowi Kupcy daninę, wirs (obowiązki od spraw karnych) i sprzedaż (obowiązki od spraw cywilnych) i żyłę wołocką... A ty, przeocie Izajaszu, i wy, bracia, módlcie się do Boga za mnie i za moje dzieci, podczas gdy świat stoi. I jesień ludu dary po 25 hrywien, także św. Jerzemu” 212. – W 1131 r. wybudował pod Kijowem cerkiew ku czci ikony Najświętszego w kształcie ciasta. Theotokos wybawił z Konstantynopola 213. W tym samym roku udał się z dziećmi na wojnę z dziką Litwą i wrócił z bogatym łupem. W 1132 r., w tygodniu wielkanocnym (15 kwietnia), dzielny i pobożny książę zmarł w wieku 56 lat i został pochowany w kościele św. Męczennika 214. Nawet jego współcześni nie tylko nazywali go życzliwym i miłującym Chrystusa księciem, ale mieli nadzieję, że jego modlitwa będzie miła Bogu 215. Starożytny prolog, mówiąc, że „był dla wszystkich nieposkrominie miłosierny”, kończy opis jego życia w ten sposób: „nie trzymał w rękach srebra i złota, nie kochał bogactwa, a w dniu swego spoczynku, zabrawszy spokój, kazał swoim sługom przygotować mu własny grób i w ten sposób umarł uczciwiej” 216. Św. Bazyli Wielki, otrzymawszy relikwie męczennika Savvy i przesłanie od biskupa Asholiusa z Salonik, który wzmocnił Savvę do tego wyczynu, oraz od Sarana, dowódcy wojskowego Scytii, z urodzenia Kapadocji, podziękował im w 374 w listach, które przetrwały do naszych czasów (patrz Dzieła Ojców Świętych, część X, 1847). Prolog Rumiancewa nr 319. Opis. Muz., s. 452. Ostatnio stał się znany belgradzki Synaksarion z 1340 r., gdzie widnieje także pod datą 15 kwietnia wspomnienie „błogosławionego księcia Mścisława, któremu na chrzcie świętym nadano imię Teodor”. Zawarta jest tu ta sama legenda o błogosławionym księciu Mścisławie, co w synaksarze (prologu) Rumiancewa. Legenda listy belgradzkiej drukowana jest w VI tomie Western Imperial Academic Sciences, s. 114. 115. Zarówno sama materia, jak i część językowa wskazują, że w tych spisach synaksara, zarówno legendzie o księciu Mścisławie, jak i legendzie o księciu Borysie i Glebie, kompozycja rosyjska słusznie wskazuje zwłaszcza na słowa legendy o Oldze: „z Olgi wyrośli nasi książęta”. Zobacz Zap. Akademik VI, 111. 114–116. Lata. w Karamzie. 2, pr. 163. 172. Kolekcja. l. 1, 89. Mścisław urodził się w 1076 r. (zbiór l.1:85). W opowieści o cudzie św. Mikołaja jest powiedziane, że książę Mścisław został na chrzcie nazwany Jerzym. Ale w Ewangelii mścisławskiej pisarz dziękuje Bogu za napisanie Ewangelii „czcigodnemu Bogu księciu Teodorowi i światowemu Mścisławowi, jego wnukowi Wsiewołożowi i jego synowi Włodzimierzowi, księciu nowogrodzkiemu”. A potem: „Panie, ratuj na wiele lat naszego księcia Teodora i światowego Mścisława”. Współczesny bez wątpienia znał imię swojego księcia. W opisie Starożytności Arcybiskupa. Książka Makaria. Mścisław nazywany jest Jerzym (1, 15. 404), czyli podążając za historią. Kolekcja l. 1, 108, 5, 150, 7, 9, 10. Kolekcja l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. W 1093 r. za obopólną zgodą wielkich książąt Światopełka i Monomacha Dawid zamiast Smoleńska otrzymał Nowogród, a Rostów przydzielono Mścisławowi; na początku 1094 r. Dawid pojawił się w Nowogrodzie, a na koniec udał się do Smoleńska, gdyż ambasadorowie Nowogrodu pilnie zażądali i przyjęli księcia Mścisława. Kolekcja l. 5, 150. 7, 8. Karamz. 5, pr. 172. Znane. akad. 6, 222–224. Kolekcja l. 3, 122. 213. 5, 154. Synaksarion Rumiancewa i Belgradu o kościele: „i kajdany ze złota, srebra i drogich kamieni”. Ikona świątynna Zwiastowania została namalowana przez greckich mistrzów. Działać. mi. 1, 248. Zobacz notatkę. 85. Inskrypcja z 1551 r.: „Święta Ewangelia została odnowiona w Wielkim Nowogrodzie czcigodnego Kościoła Najczystszej Bożej Rodzicielki Jej czcigodnego i chwalebnego Zwiastowania o osiedleniu się w roku 7059”. Badania Nevostrueva w Izv. akad. Nauki IX, 65–80. Rozmowy z czasownikiem staroobrzędowym, s. 77. M. 1836. Do 2 Nowogrodu. lat: „pokonajcie Mścisława na Bor Chud i zbudujcie cerkiew św. Mikołaja w Nowogrodzie, na dziedzińcu książęcym”. W 4 l. l. dosłownie też. W 1 l. również ma sens. Kolekcja l. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Kolekcja l. III, 214. „W l. 6621 (1113) książę W. Mścisław Wołodymerowicz – ufundował w Nowogrodzie murowany kościół św. Mikołaja Cudotwórcy na dziedzińcu książęcym. Tego samego lata obraz św. Mikołaja Cudotwórcy z Miry popłynął z Kijowa do Nowogrodu, okrągły stół i zabrali go na Lipną pod biskupem Janem, a tę ikonę zbudowałem dziedziniec w kościele w tej wielkiej cerkwi w Jarosław.” Wschód. Rosyjski Cer. 1, 99. Kolekcja. l. VII, 3. Na Synodzie. Apostoł 1307: „w fol. 6582 (1074) przeniesienie przez relikwie św. Mikołaja.” Legenda o uzdrowieniu księcia: „Usłyszawszy o cudach wielkiego biskupa i cudotwórcy Nikoli, którzy byli wówczas w mieście Barstem i w tych samych dniach w Kijowie, wielki ojciec dokonał cudu; utopiony młodzieniec przed swoim wizerunkiem w kościele św. Zofii znalazł dar, wypływającą z niego flegmę wody, wzywając tego chwalebnego cudotwórcy na pomoc”. Historia cudu nad księciem znana jest w dwóch postaciach; wydanie starsze, ale niewiele starsze niż XVI w., autorstwa ks. Makaria na Wschodzie. Rosyjski Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Książę Jerzy, imieniem Mścisław, nabywając wiarę w obraz celibatu, stworzył murowany kościół, na którego czele stała jego kobieta. Księżniczka Anna na dziedzińcu dziadka Jarosławia, w imię św. Mikołaja”. Kolejne wydanie legendy z Kroniki Dworiczeńskiego z XVIII w. koryguje niektóre błędy starszego wydania, ale nie wszystkie. Tutaj żona księcia Mścisława Anny jest przedstawiona jako uczestniczka budowy cerkwi, a nie kobieta, która zmarła w 1050 r. Czas cudownego wydarzenia odnosi się tutaj do czasów św. Nikity, ale to nie zgadza się ze wszystkimi kronikami. W 3 Nowgorze l. oprócz tego, że uzdrowienie księcia jest ukazane w 1113 r., dodaje się także, że kamienna cerkiew na Lipnej została zbudowana 180 lat po cudzie, w 1292 r., zatem cud miał miejsce w 1113 r. (zbiór I. III, 213. 221) O. Macarius (Starożytności 1, 248-251) późniejsza historia całkowicie na próżno datuje to wydarzenie na rok 1113. Kolekcja l. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Napis na ikonie ściennej Zbawiciela w domu św. Jana: „Obraz z 1116 r. według kroniki”. Wydarzenia z książętami z lat 1136 i 1142 pokazują, że wówczas na dziedzińcu władcy Nowogrodu. był więcej niż jeden dom Nikitskich. Dom z ikoną, przed którą św. modlił się w 1169 r. Arcybiskup, już w legendzie, nazywał się Janowski, jak nazywa się go do dziś. Wszystko to wskazuje, że dom został zbudowany przez biskupa Jana Popina w tym samym czasie, co książę. Mścisław (w 1116 r.) budował nową twierdzę. Opis Nowogród. biskup w domu, s. 9–11. 29. 30. 45. Petersburg. 1859 Kolekcja l. 3, 4. 214. Wschód. Jer. 4, 136–138. Według 4. Kroniki Nowogrodu. (zbiór l.4:123) „tego samego lata (1446) arcybiskup Eutymiusz założył klasztor św. Jerzego w mieście Ładoga, odbudował kamienny mur i kościół św. Jerzego oraz odbudował podpis tam, gdzie odpadł, i pokrył go łuskami (kaflami) i stał się schronieniem dla chłopów”. W rezultacie do błogosławionego należała tylko cerkiew, a nie klasztor. Książka Mścisław. Szwedzka o klasztorze, s. 479. 480. Freski z wyżyny kościoła św. Jerzego z XII wieku. od Prochorowa, w Chrystusie. Starożytny 1863, tom. 2, s. 103. Znajduje się tam także obraz samej cerkwi i jej opis. T. 2. Kolekcja l. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Nikon. l. 2, 53. Kolekcja l. 1, 131. 2, 12. VII, 26–28. Synaksarion po serbsku sp. Rumiancewa i według Belgradu w 1340 r.: „w Kijowie stąd cerkiew św. Teodora i wielkiego świętego wraz z metropolitą Michałem tworzą uczciwy klasztor św. Teodora”. Klasztor Fiodorowski w Mścisławie nazywano „ojcowskim” - ojcowskim i pochowano tu wielu książąt. Kalnofoisky, opisując stary Kijów, stwierdził: „kościół św. Teodora Tyrone, stoją tylko mury”. Pozostałości kościoła Fiodorowskiego znajdują się obecnie w Ogrodzie Korolewskim, w oddziale św. Andrzeja. Zakrevsky Kijów § 32 M. 1858 Certyfikat w dodatku do Wschodu. Działać. 1. nr 2, z objaśnieniami M. Evgeniy w 3 tomach. Praca. Generał Wschód. Sreznevsky w Izwiestii. Nauki akademickie 8, 348–353. Kronika: w 1119 r. „hegumen i książę Wsiewołod z Kuriaków założyli cerkiew kamianską, klasztor św. Jerzego w Nowogrodzie”. Kolekcja l. 3, 5. 214. Ikona Pirogovskaya została nazwana na cześć miasta Pirogovka. Kolekcja l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Badania Pogodina. 4, 109. Ewangelista w Piśmie nazywa księgę. Mścisław wiernym i miłującym Chrystusa. Naslav, który ułożył pensję zgodnie z wolą księcia, mówi: „Wiele pracy i smutku wziąłem na siebie, ale Bóg pocieszył mnie, dobrego księcia modlitwą… Niech Bóg obdarzy swoją modlitwą wszystkich chrześcijan, a mnie złego Naslava, który będzie rządził swoimi narzędziami w prawdzie”, czyli niech Bóg sprawi, że dzięki jego modlitwie wszystkim chrześcijanom i mnie, złemu Nasławowi, zobowiązanemu uczciwie naprawić swoje sprawy, odniesie sukces. Synaksarion po serbsku Lista Rumyantseva w muzyce. 452 i Belgrad. lista 1340 w nocie. Akademik 6, 115.