15-е

Светите апостоли од 70-те: Аристарх, Пуд и Трофим За свети Аристарх, упатено до I. X. апостол. Павле, во „Делата на апостолите“ (Дела 19:29) се споменува дека занаетчиите кои ги правеле сребрените храмови на Артемида и добивале значителен профит од тоа се побуниле против апостолите. Павле и неговите придружници, кои проповедаа дека „од човечка рака не се богови“ и „ги фаќаа Македонците Гај и Аристарх, едногласно се упатија кон спектаклот“... Друго спомнување на Ап. Аристарх - во пораката на св. Го споменува и св. Павле во своето писмо до Филимон: „Те поздравуваат Епафрас, Марко, Аристарх и другите мои соработници“ (Фил. 1:23). Аристарх бил епископ во Апамеја во Сирија. – Неговата смрт настапила под царот Нерон; бил обезглавен во исто време со Ап. Павел, Пуд и Трофим. Свети Пуд, спомнат во 2. Послание на свети Павле до Тимотеј (2. Тим. 4:21): „Ве поздравуваат Евбул и Пуд и сите браќа“, бил римски сенатор и побожен човек; ги прими во својот дом светите врховни апостоли Петар и Павле и сите христијани, така што неговиот дом служеше како Црква. За Ап. Трофима, која по потекло е од Ефес, се обрати во Свети Христос. Ап. Павле, се споменува во „Дела на апостолите“ (Дела 20:4,21:29) дека тој го придружувал Апостол. Павле на својот пат на евангелизам, и во 2-то послание. на Тимотеј (2. Тим. 4:20) Павле вели: „Но, го оставив Трофим болен во Милет“. Следејќи го Павле и за време на гонењето под царот Нерон, тој беше обезглавен во 64 година заедно со него и со другите апостоли. Светите маченици Василиса и Анастасија Просветени од Христовата вера од самите апостоли, овие благородни Римјанки, посветувајќи се на Христовата служба, ги погребаа мачените во Рим за исповедање на Исус Христос и поради тоа тие самите, по мачењето, беа обезглавени под Нерон. – Нивните мошти се во Рим, во црквата Богородица Цуцлачка. Сент Муч. Сухија и 16 месукевити Сент Муч. Сухија и 16 месукевити, неговите придружници, се преобратија во Свети Христос. Хрисос и неговите четворица ученици, крстени од Ап. Тадеус. Тие пострадаа под ерменскиот цар Датијанос во 123 година. На местото на нивното мачеништво, свети Григориј, просветителот на големата Ерменија, подигна храм и основаше братство, кое подоцна прерасна во монаштво. Иверонската црква од античко време го празнува споменот на светите подвижници Месукевија. – (Види „Целосна биографија на Светата грузиска црква“ - Сабинин). Светиот маченик Савва Готски Во IV век, христијанството почнало да се шири меѓу Готите кои живееле покрај бреговите на Дунав. За време на гонењето на просветените од верата Христова под Атанарик (како резултат на неговиот пораз од Римјаните), се покажа дека меѓу нив веќе има многу ревносни следбеници на новото учење кои не се повлекле од мачеништвото поради исповедта на Исус Христос. Еден од нив беше и свети маченик Савва. Во пораката на готската црква до црквата во Кападокија, испратена со нетленото тело на маченикот Савва, се опишани подвизите и чудата на светителот (од очевидци). „Заради споменот на маченикот и доброто на верниците“, се вели во црковната порака, „по неговата смрт за Господ одлучивме да не молчиме за неговите славни дела, туку да ги обврзуваме на пишување. зашто секое добро дело пееше во црквата, се грижеше за Божјиот храм, го презираше богатството, се молеше и постеше усрдно, беше ослободен од суетата, ги охрабруваше сите да живеат живот угоден на Бога, пазеше „верата што дејствува преку љубовта“ (Гал. 5:6) и никогаш не се плашеше слободно да зборува за Господа, поради што повеќе од еднаш страдаше19. Кога готските водачи виделе дека христијанската вера брзо се шири меѓу паганите, почнале да ги прогонуваат христијаните. Најпрво ги терале да јадат од идолски жртви. „Кој вкусува месо жртвувано на идоли, не може да биде христијанин! – ги потсети Савва и ги чуваше христијаните да не вршат пагански обреди. За ова, одредено време бил протеран од селото. Кога прогонството продолжило, а војниците повторно почнале да ги одземаат христијаните, жителите на селото во кое живеел Савва, плашејќи се од потрага и прогон, почнале да го уверуваат началникот на регионот со заклетва дека меѓу нив нема ниту еден христијанин. - Никој да не ми се колне! - рече Савва, - затоа што сум христијанин... И, како христијанин, беше земен и претставен на командантот. – Дали овој христијанин има имот? - прашал газдата. „Тој нема ништо освен облеката што ја носи...“ му одговорија блиските. „Во тој случај, пуштете го...“, одговори газдата со презир, „ако е толку сиромашен, тогаш од него не може да се очекува ниту добро, ниту штета...“ За време на празникот Велигден, за време на обновениот насилен прогон во 372 година, Сава бил заробен од пагани кои ги напаѓале христијаните додека тие свечено ги празнувале светите денови. Тој, заедно со благочестивиот селски поп, безмилосно го влечеа по суров пат сè до градот, го тепаа со стапови и мечеви и го мачеа до ноќта; Следниот ден почнале да ги тераат да јадат храна жртвувана на идолите, а кога тие одбиле, Савва повторно бил измачуван и конечно се удавил во реката. Пред смртта тој само Го прославуваше Бога и се молеше, а кога оние што го водеа до погубување, допрени од кроткоста на маченикот, посакаа и самоволно решија да го ослободат, Савва не ја прифати нивната понуда: неговата душа толку копнееше што поскоро да се соедини со Христа... Свети Сава пострада кога имаше 38 години. - Војниците го извадиле неговото тело од водата и го фрлиле на брегот да го проголтаат птиците, но тоа останало недопрено, а по некое време можел да го придобие еден христијанин, кој ги пренел овие свети посмртни останки во својата татковина - Кападокија, а гореспоменатата порака била пренесена, завршувајќи вака: - „честив во текот на братот за маченик на овој ден. целата католичка апостолска црква, имајќи духовна радост, го слави Господа, Кој ги избрал Своите слуги за Себе, ве поздравуваат сите браќа кои се прогонувани со вас: „На Оној кој може, со Својата милост и љубов кон човештвото, да нè внесе во Небесното Царство засекогаш, со слава. амин.” † Истиот ден, упокојувањето на светиот велики војвода Мстислав Владимирович Јас сум Господ, твојот Бог; угоди ме и биди непорочен (1. Мој. 17:1). Ова е Божја волја за човекот. Книгата Мстислав Владимирович, наречен голем, цврсто ја познавал и ја исполнил волјата Божја за човекот, и тој е ставен меѓу светците уште во прологот од 13 век 194 година. Во 1088 година, синот на Владимир Мономах, крстен Теодор, на 12 години, беше испратен од неговиот дедо да владее во Новгород 195 година. На 19 години тој веќе е модел на христијанска храброст и великодушност. Олег, принцот од Черниговски, го убил својот брат Изјаслав, ги зазел Ростов и Суздал, кои му припаѓале на Мстислав. Мстислав, не сакајќи да пролее крв, му испрати на Олег да му каже: „Ти го уби мојот брат, но кралевите и благородните луѓе умираат во војна; биди задоволен со наследниот град (Рјазан); во овој случај, ќе го замолам татко ми да склучи мир со тебе“. Олег не сакаше да слуша понуди за љубов и сакаше да го земе Новгород. Мстислав даде битка (1096), а Олег, откако ги загуби Суздал и Ростов, едвај се засолни во Муром. Мстислав повторно му понуди мир на Олег и сакаше за себе само враќање на затворениците; тој убедливо го замолил татко му да му прости на Олег, а таткото се согласил, признавајќи дека неговиот син го посрамил татко му со неговата великодушност 196. Олег се преправал дека се согласува на мир. Мстислав ги распушти своите трупи и ги поведе на прослава. многу Теодор, во сабота од првата недела од Великиот пост, причести се со св. Таин мирно седел на вечера во Суздал кога гласниците му ја донеле веста дека чичко Олег стои на Кљазма со војска. Мстислав во еден ден собра одреди - Новгород, Ростов, Белозерск и беше подготвен за битка зад градските бедеми. После 4 дена кај него дојде брат му со војска. Започна жешка и тврдоглава битка; Храброста на Мстислав ја наведна победата на негова страна: Олег побегна и, оставајќи му го Муром на својот брат, исчезна во Рјазан. Мстислав остана христијанин во среќа. Тој не сакаше да ги земе ниту Муром ниту Рјазан и беше задоволен само со слободата на затворениците. „Олег трчаше наоколу во очај, не знаејќи каде да ја положи главата. Блажениот Мстислав испрати да му каже: „Свјатополк и Владимир“, тој не зборуваше за себе, „нема да те лишат од руската земја, - јас ќе бидам твој посредник; останете во вашето владеење; само прифатете го.“ Потоа го напушти регионот Муром и, враќајќи се во Новгород, се помири со Олег Вел. книгата Свјатополк и неговиот татко Владимир 197. Јасно е дека Новгородците не можеа да не го ценат таквиот принц. На генералниот совет тој раководеше. книгата Свјатополк со Мономах и другите кнезови требаше да го испратат синот на Свјатополк во Новгород. Амбасадорите на Новгород му објавија на Свјатополк: „ако вашиот син има две глави, нека оди во Новгород, на Новгород му треба Мстислав, Всеволод им го даде на Новгородјаните и тие го воспитаа за себе“. И Мстислав се вратил во Новгород 198. Благодарен за Божјите милости, принцот ја основал црквата Благовештение на Городише, во близина на Новгород. „Камениот храм на принцот е жртва на неговата искрена побожност. Тој беше украсен со сета великодушност: неговиот иконостас беше покриен со сребро 199. За овој храм, побожниот принц го нарачал пишувањето на евангелието Мстислав, кое е скапоцено за нас, а скапа поставка за евангелието е веќе прикажана во Конг. дека во ова Евангелие името на Исус е напишано најчесто во скратена форма, но се појавува и до 80 пати со самогласката удвоена на почетокот: „Исус“ или „Исус“ 201 година. Откако направил поход во дива Естонија, Мстислав (во 1113 година) основал камена црква во името на Свети Никола во дворот на принцот 202. Овој храм бил споменик на неговата благодарност до светецот и за неговото исцелување од болеста 203. Во тешка болест, благочестивиот принц неодамна бил повикан на помош на светителот. Барград 204 и кој истовремено правел чуда во Киев 205. Светецот во видение наредил да се испрати во Киев за неговата икона, на која и биле прикажани видот и мерката; волјата на светителот веднаш се исполни, беа испратени амбасадори; а послушноста беше наградена многу порано отколку што можеше да се очекува. Амбасадори на невремето што се крена на езерото. Илмен, три дена ги држеле на островот Липној, а на четвртиот нашле икона на светецот како лебди на водата од ист тип (круг) и големина како што е прикажано во видението. - Болниот кнез, почитувана Света икона, доби исцеление 206. Потоа, на местото на појавувањето на иконата, на островот Липној, бил изграден манастир со камена црква на светецот 207. Во март 1116 година, храбриот кнез повторно го понижи Естов, го зазеде Оденпе, ги запали селата и зароби многу затвореници, а по враќањето основаше тврдина во Новгород, пообемна отколку што беше порано. - Во исто време се грижеше за изградба на нови, пообемни простории за Новгородскиот владетел 208. Во исто време, по негова наредба, градоначалникот Павел основа тврдина во Ладога, а тука е изграден цел камен храм во чест на водачот. многу Џорџ 209. Во 1117 година, Мономах, сакајќи да има близок асистент во својот син, го префрлил Мстислав во Белгород и го оставил синот на Мстислав Всеволод во Новгород. Волинскиот принц Јарослав, во сојуз со Полјаците, се обидел да добие стаж над Мономаховичи. Толку се понесе од желбата за чест што ја избрка од себе сопругата, ќерката на Мстислав. Повеќе од еднаш, смирен или со поттик или со оружје, Јарослав во 1123 година донесе огромна војска, полска и унгарска, во Русија. - и Мстислав побрза против него со својот одред, но - Јарослав беше убиен од двајца Полјаци 210. Во 1125 година, откако ја оплакуваше смртта на својот татко, Мстислав се искачи на големиот војводски престол. Во првите две години тој мораше да тагува за несреќата на Русија, која страдаше од глад особено на север. Во 1127 година, љубезниот принц, откако се заколна дека ќе го заштити принцот Јарослав, протеран од неговиот внук од Чернигов, но омекнат од барањата на болјарите и свештенството да не пролеваат христијанска крв, не ја исполни заклетвата и се покаја за тоа до гроб. За ова, тој брилијантно ги подмири сметките со сојузниците на Всеволод и постојаните непријатели на Русија - Половците: тој ги избрка не само подалеку од Дон, туку и подалеку од Волга. Тој, исто така, строго ги казни кнезовите од Полотск, кои одбија да се борат против овие заколнати непријатели на христијанството: ги протера од Русија во Грција. Во 1128 година почнал да гради величенствен храм и манастир во чест на Вм. Теодора. Ова беше почит на благодарност за небесната помош, која го спаси од неволјите што ги подготви предавничкиот Олег во саботата на Феодоров 211 година. – Дали на негово барање е основан познатиот Јуриев манастир, останува сомнително. Но, во 1130 г тој во писмото напишал: „еве ме Мстислав, синот на Владимир, кој ја држи руската земја во своето владеење, му нареди на мојот син Всеволод да му даде на свети Георгиј Бујце со данок, вирс (должности од кривични судски случаи) и продажби (должности од граѓански случаи) и вена Волотск... А ти, игумеу Исаија, братот мој, молете се за светот, и моли. стои И народните есенски дарови, 25 гривни, исто така на Свети Ѓорѓи“ 212. – Во 1131 година изградил храм во близина на Киев во чест на иконата во облик на пита на Пресвета. Богородица се избави од Константинопол 213. Истата година отиде со своите деца во војна против дивата Литванија и се врати со богат плен. Во 1132 година, во неделата на Велигден (15 април), храбриот и благочестив кнез умре на 56 години и беше положен во црквата на Свети маченик 214. Дури и неговите современици не само што го нарекуваа љубезен и христољубив принц, туку се надеваа на неговата молитва како богоугодна 215. Древниот пролог, велејќи дека „бил неконтролирано милостив кон сите“, го завршува описот на својот живот вака: „не држеше сребро и злато во рацете, не го сакаше богатството, а на денот на своето упокојување, откако го одведе своето упокојување, им заповеда на своите слуги да си го подготват гробот и така умре почесно“216. Свети Василиј Велики, откако ги примил свети моштите на маченикот Савва и порака од епископот Ашолиј од Солун, кој го зајакнал Савва за подвигот, и од Саран, војсководецот на Скитија, по потекло Кападокиец, им се заблагодарил во 374 година во писма што останале до наше време (види Дела на Светиот Отец 7, 181). Пролог на Румјанцев бр. 319. Опис. Муз., стр. 452. Неодамна стана познат белградскиот Синаксарион од 1340 година, каде што е прикажан и под 15 април. спомен на „блажениот кнез Мстислав, чие име во светото крштевање е Теодор“. Овде е вклучена истата легенда за блажениот кнез Мстислав како и во синаксарот (прологот) на Румјанцев. Легендата за белградскиот список е отпечатена во VI том на Западните царски академски науки, стр. 114. 115. И самата материја и дел од јазикот покажуваат дека во овие списоци на синаксарот, и легендата за принцот Мстислав и легендата за принцот Борис и Глеб, рускиот состав на Олга со право посочува особено на кнезот Олга. горе.” Видете Зап. Академик VI, 111. 114–116. Години. кај Карамз. 2, пр. 163. 172. Збирка. л. 1, 89. Мстислав е роден во 1076 година (збирка l.1:85). Во приказната за чудото на Свети Никола се вели дека кнезот Мстислав бил повикан со крштевање Георгиј. Но, во Мстиславското евангелие, писарот му благодари на Бога што го напишал Евангелието „на богопочитуваниот кнез Теодор, а световно на Мстислав, на неговиот внук Всеволож и на неговиот син Володимер, кнезот Новгород“. И тогаш: „Господи, спаси го нашиот кнез Теодор за многу години и световниот Мстислав“. Современикот без сомнение го знаел името на својот принц. Во описот Антиквитети Архиепископ. Книга Макарија. Мстислав се вика Џорџ (1, 15. 404), т.е., следејќи ја приказната. Колекција l. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Колекција l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. Во 1093 година, со меѓусебен договор на големите кнезови Свјатополк и Мономах, Давид наместо Смоленск го примил Новгород, а Ростов бил доделен на Мстислав; на почетокот на 1094 година Давид се појавил во Новгород, а на крајот отишол во Смоленск, бидејќи амбасадорите на Новгород итно го побарале и го примиле кнезот Мстислав. Колекција l. 5, 150. 7, 8. Карамз. 5, пр. 172. Познато. акад. 6, 222-224. Колекција l. 3, 122. 213. 5, 154. Синаксарион Румјанцев и Белград за црквата: „и окови со злато и сребро и скапоцени камења“. Храмската икона на Благовештение е насликана од грчки мајстори. Акт. д. 1, 248. Види белешка. 85. Натпис од 1551 година: „Светото Евангелие се обнови во Велики Новгород на преподобната црква Пречиста Богородица на Нејзиното преподобно и славно Благовештение на населбата, во 7059 година“. Истражувањето на Невоструев во Изв. акад. Наука IX, 65–80. Разговори со глаголот Стар верник, стр. 77. M. 1836 година. До 2 Новгород. години: „победете го Мстислав на Бор Чуд и изградете ја црквата Свети Никола во Новгород, во дворот на принцот“. Во 4 л. л. буквално исто така. Во 1 л. исто така има смисла. Колекција l. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Колекција l. III, 214. „Во л. 6621 (1113) принцот В. Мстислав Володимерович - основал камена црква во Новгород на Свети Николај Чудотворец во дворот на принцот. Јован, и таа икона изградив двор во црквата во тој голем храм во Јарослав. Исток. Руски Cer. 1, 99. Збирка. л. VII, 3. Во Синодот. Апостол 1307: „во фол. 6582 (1074) пренесувањето со моштите на свети Никола“. Легендата за исцелувањето на принцот: „Слушнајќи за чудата на големиот епископ и чудотворецот Никола, кои во тоа време беа во градот Барстем, - и во градот Киев во истите тие денови, големиот отец направи чудо; удавениот млад пред неговиот лик во црквата Света Софија го најде подарокот, флегмата што го повикува овој чудотворец на вода. помош“. Приказната за чудото над принцот е позната во две форми; постаро издание, но тешко постаро од 16 век, од свештеникот Макарија на Исток. Руски Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Принцот Ѓорѓи, по име Мстислав, стекнувајќи вера во целибатниот лик, создал камена црква со неговата жена предводена. Принцезата Ана, во дворот на дедо Јарослав, во името на Свети Никола". Друго издание на легендата во Дворишченската хроника од 18 век поправа некои од грешките на постарото издание, но не сите. Времето на чудесниот настан се однесува на времето на Св. Никита, но тоа не се согласува со сите хроники. (збирка л. III, 213. 221) О. Макариј (Антиквитети 1, 248-251) е залуден од подоцнежниот расказ самиот расказ датира од 1113 година. Колекција l. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Натпис на ѕидната икона на Спасителот во домот на Свети Јован: „Слика од 1116 година според летописот“. Настаните со кнезовите од 1136 и 1142 година покажуваат дека тогаш во дворот на владетелот на Новгород. имаше повеќе од една куќа на Никитски. Куќа со икона пред која се молел Св. во 1169 година. Сето ова покажува дека куќата ја изградил епископот Џон Попин во исто време со Принц. Мстислав (во 1116 г.) градел нова тврдина. Опис Новгород. епископ дома, стр. 9–11. 29. 30. 45. Санкт Петербург. 1859 година Колекција l. 3, 4. 214. Исток. Јер. 4, 136-138. Според 4-та Новгородска хроника. (збирка 1.4:123) „истото (1446) лето, архиепископот Ефтимиј го основал манастирот Свети Ѓорѓи во градот Ладога, ги обновил камените ѕидови и црквата Свети Георгиј и го обновил потписот, каде што паднал, и го покрил со вага (плочки за селаните). Следствено, само храмот, а не и манастирот, му припаѓал на блажениот. книга Мстислав. шведски за манастирот, стр. 479. 480. Фрески од високото место на црквата Свети Ѓорѓи од XII век. од Прохоров, во Христа. Античка 1863 година, кн. 2, стр. 103. Има и слика на самиот храм и негов опис. Т. 2. Колекција l. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Никон. л. 2, 53. Колекција l. 1, 131. 2, 12. VII, 26-28. Синаксарион на српски. сп. Румјанцев и според Белград во 1340 година: „во Киев, оттука црквата Свети Теодор и големиот светител со митрополитот Михаил го создаваат чесниот манастир Свети Теодор“. Манастирот Феодоровски во Мстислав беше наречен „татковско“ - татковско, и тука беа погребани многу принцови. Калнофоиски, опишувајќи го стариот Киев, рече: „Црквата Свети Теодор Тирон, стојат само ѕидовите“. Остатоците од црквата Феодоровски сега се во градината Королев, во огранокот на Свети Андреј. Закревски Киев § 32 M. 1858 г Сертификат во Дополнителен на Исток. Акт. 1. бр. 2, со објаснувања на М. Евгениј во 3 тома. Работа. Генерален Исток. Срезневски во Известија. Академик науки 8, 348–353. Хроника: во 1119 година „хегуменот и принцот Всеволод од Куријак ја основале црквата Камјан, манастирот Свети Ѓорѓи, Новгород“. Колекција l. 3, 5. 214. Иконата Пироговскаја го добила името по градот Пироговка. Колекција l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Погодинско истражување. 4, 109. Евангелскиот писар ја нарекува книгата. Мстислав на верните и христољубиви. Наслав, кој ја подредил платата според волјата на кнезот, вели: „Многу труд и тага зедов: но Господ со молитва ме утеши добриот кнез... Господ да ја подари неговата молитва на сите христијани, а мене лошиот Наслав, кој ќе владее со неговите алатки на вистина“, т.е. Синаксарион на српски. Списокот на Румјанцев во Музика. 452 и Белград. листа 1340 во Забелешка. Академик 6, 115.