15-е

წმიდა მოციქულები 70-დან: არისტარქე, პუდუსი და ტროფიმე წმინდა არისტარქეს შესახებ, მიმართა I. X. მოციქულს. პავლე, „მოციქულთა საქმეებში“ (საქმეები 19:29) ნახსენებია, რომ ხელოსნები, რომლებიც ამზადებდნენ არტემიდას ვერცხლის ტაძრებს და მისგან მნიშვნელოვან მოგებას იღებდნენ, აჯანყდნენ მოციქულების წინააღმდეგ. პავლე და მისი თანამოაზრეები, რომლებიც ქადაგებდნენ, რომ „ადამიანთა ხელით შექმნილნი ღმერთები არ არიან“ და „მაკედონელები გაიუსი და არისტარქე შეიპყრეს, ისინი ერთხმად მივარდნენ სანახაობისკენ“... კიდევ ერთი მოხსენიება აპ. არისტარქე - წმინდა პავლეს გზავნილში კოლასელთა მიმართ - მოწმობს, რომ იგი წმინდა პავლესთან იყო დატყვევებული: „მოგესალმებით არისტარქე, ჩემთან დაპატიმრებული“... (პოსტ. კოლ. 4:10). მას ასევე იხსენიებს წმ. პავლე ფილიმონისადმი მიწერილ წერილში: „მოგესალმებით ეპაფრა, მარკოზი, არისტარქე და ჩემი სხვა თანამოაზრეები“ (ფილ. 1:23). არისტარქე იყო ეპისკოპოსი სირიის აპამეაში. – მისი სიკვდილი მოხდა იმპერატორ ნერონის დროს; მას აპის პარალელურად თავი მოჰკვეთეს. პაველი, პუდი და ტროფიმი. წმინდა პუდი, მოხსენიებული წმინდა პავლეს მე-2 ეპისტოლეში ტიმოთეს მიმართ (2 ტიმ. 4:21): „ევბული და პუდი და ყველა ძმა მოგესალმებათ“, იყო რომაელი სენატორი და ღვთისმოსავი კაცი; მან მიიღო თავის სახლში წმიდა უზენაესი მოციქულები პეტრე და პავლე და ყველა ქრისტიანი, რათა მისი სახლი ეკლესიად მსახურობდა. შესახებ აპ. ტროფიმა, რომელიც წარმოშობით ეფესოდან იყო, წმ. აპ. პავლე, ნახსენებია „მოციქულთა საქმეებში“ (საქმეები 20:4,21:29), რომ ის თან ახლდა მოციქულს. პავლე მახარებლობის გზაზე და მე-2 ეპისტოში. ტიმოთეს (2 ტიმ. 4:20) პავლე ეუბნება: „მაგრამ ტროფიმე ავად დავტოვე მილეტში“. პავლეს შემდეგ და იმპერატორ ნერონის დევნის დროს, მას თავი მოჰკვეთეს 64 წელს მასთან და სხვა მოციქულებთან ერთად. წმიდა მოწამენი ვასილისა და ანასტასია თავად მოციქულთაგან ქრისტეს რწმენით გაბრწყინებულებმა, ამ კეთილშობილმა რომაელმა ქალებმა, თავი მიუძღვნეს ქრისტეს მსახურებას, დამარხეს რომში წამებულები იესო ქრისტეს აღიარებისთვის და ამისთვის მათ თავად მოჰკვეთეს თავი ნერონის ქვეშ წამების შემდეგ. – მათი ნაწილები რომში, ღვთისმშობლის ტაძარშია. ქ.მუხჩი. სუხია და 16 მესუკევი ქ.მუხჩი. სუხიამ და 16 მესუკეველმა, მისმა ამხანაგებმა, მოაქცია წმ. ქრისოსი და მისი ოთხი მოწაფე, მონათლული აპ. თადეუსი. ისინი იტანჯებოდნენ სომეხთა მეფის დათიანოს დროს 123 წელს. წამების ადგილზე წმიდა გრიგოლმა, დიდი არმენიის განმანათლებელმა, ააგო ტაძარი და დააარსა საძმო, რომელიც შემდგომში მონაზვნობაში ჩამოყალიბდა. უძველესი დროიდან ივერონის ეკლესია მესუკევიელი წმიდა ასკეტების ხსენებას აღნიშნავს. – (იხ. „წმინდა ქართული ეკლესიის სრული ბიოგრაფია“ - საბინინი). წმიდა მოწამე სავვა გოთელი IV საუკუნეში ქრისტიანობა გავრცელდა გოთებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ დუნაის ნაპირებთან. ათანარიკის დროს ქრისტეს რწმენით განმანათლებელთა დევნის დროს (რომაელთა მიერ მისი დამარცხების შედეგად), აღმოჩნდა, რომ მათ შორის უკვე ბევრი იყო ახალი სწავლების გულმოდგინე მიმდევარი, რომლებიც არ შორდებოდნენ მოწამეობას იესო ქრისტეს აღიარებისთვის. ერთ-ერთი მათგანი იყო წმინდა მოწამე სავა. გოთური ეკლესიის მიერ კაპადოკიის ეკლესიისადმი გაგზავნილ გზავნილში, მოწამე სავვას უხრწნელი სხეულით, აღწერილია წმინდანის ღვაწლი და სასწაულები (თვითმხილველების მიერ). „მოწამის ხსოვნისა და მორწმუნეთა კეთილდღეობისთვის, - ნათქვამია საეკლესიო გზავნილში, - გადავწყვიტეთ, მისი სიკვდილის შემდეგ უფალს, არ გავჩუმებულიყავით მის დიდებულ საქმეებზე, არამედ ჩაგვეწერა ისინი. ის იყო ერთგული, პატივმოყვარე, მორჩილი ყოველ მართალ საქმეში, თვინიერი, უბრალო სიტყვით, მაგრამ არ წყვეტდა ჭეშმარიტებას ყველასათვის; ყოველი კეთილი საქმე მღეროდა ეკლესიაში, ზრუნავდა ღვთის ტაძარზე, ეზიზღებოდა სიმდიდრეს, ლოცულობდა და მარხულობდა, იყო თავისუფალი ამაოებისაგან, ამხნევებდა ყველას, ეცხოვრათ ღვთისთვის სასიამოვნო, იცავდა „სიყვარულით მოქმედ რწმენას“ (გალ. 5:6) და არასოდეს ეშინოდა უფალზე თავისუფლად ლაპარაკი19. როდესაც გოთის ლიდერებმა დაინახეს, რომ ქრისტიანული რწმენა სწრაფად ვრცელდებოდა წარმართებში, დაიწყეს ქრისტიანების დევნა. უპირველეს ყოვლისა, აიძულებდნენ მათ კერპთა მსხვერპლშეწირვისგან ეჭამათ. "ვინც კერპებისთვის შეწირულ ხორცს გასინჯავს, ქრისტიანი ვერ იქნება!" - შეახსენა სავვამ და ქრისტიანებს წარმართული წეს-ჩვეულებების შესრულებას აკავებდა. ამისთვის გარკვეული ხნით სოფლიდან გააძევეს. როდესაც დევნა განახლდა და ჯარისკაცებმა კვლავ დაიწყეს ქრისტიანების წაყვანა, სოფლის მაცხოვრებლებმა, სადაც სავვა ცხოვრობდა, ჩხრეკისა და დევნის შიშით, დაიწყეს მხარის ხელმძღვანელის დარწმუნება ფიცით, რომ მათ შორის არც ერთი ქრისტიანი არ იყო. - არავინ დამიფიცოს! - თქვა სავვამ, - რადგან ქრისტიანი ვარ... და, როგორც ქრისტიანი, წაიყვანეს და წარუდგინეს სარდალს. – აქვს ამ ქრისტიანს რაიმე ქონება? - ჰკითხა უფროსმა. "მას არაფერი აქვს გარდა ტანსაცმლისა, რომელიც აცვია..." უპასუხეს ახლობლებმა. „ამ შემთხვევაში გაუშვით...“ – უპასუხა უფროსმა ზიზღით, – „თუ ის ასეთი ღარიბია, მაშინ მისგან არც სიკეთის მოლოდინი შეიძლება და არც ზიანის მოლოდინი...“ წმინდა სავამ 38 წლის ასაკში განიცადა. - ჯარისკაცებმა მისი ცხედარი წყლიდან ამოიღეს და ნაპირზე გადააგდეს, რომ ჩიტებმა შეჭამონ, მაგრამ ხელუხლებელი დარჩა და ცოტა ხნის შემდეგ ერთმა ქრისტიანმა შესძლო მისი შეძენა, რომელმაც ეს წმინდა ნეშტი თავის სამშობლოში - კაბადოკიაში გადაასვენა და ზემოხსენებული გზავნილი გადასცეს, რომელიც ასე მთავრდება: - „იხსენებს ამ მოწამის დღეს და ეკუთვნოდა სხვა ძმას. მთელი კათოლიკური ეკლესია, რომელსაც აქვს სულიერი სიხარული, ადიდებს უფალს, რომელმაც აირჩია თავისი მსახურები, მიესალმება თქვენთან ერთად დევნის მქონე ძმებს. ამინ.” † იმავე დღეს, წმიდა დიდი ჰერცოგის მესტილავ ვლადიმიროვიჩის გარდაცვალება მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი; მომეწონე და იყავი უმწიკვლო (დაბ. 17:1). ეს არის ღვთის ნება ადამიანის მიმართ. წიგნი მესტილავ ვლადიმიროვიჩმა, სახელად დიდებულმა, მტკიცედ იცოდა და შეასრულა ღვთის ნება ადამიანისთვის და იგი წმინდანთა შორის მოთავსდა ჯერ კიდევ 194 წლის XIII საუკუნის პროლოგში. 1088 წელს ვლადიმერ მონომახის ვაჟი, მონათლული თეოდორე, 12 წლის იყო, ბაბუამ გაგზავნა 195 წლის ნოვგოროდში გამეფებლად. 19 წლის ასაკში ის უკვე ქრისტიანული სიმამაცისა და კეთილშობილების ნიმუშია. ჩერნიგოვის პრინცმა ოლეგმა მოკლა თავისი ძმა იზიასლავი, აიღო როსტოვი და სუზდალი, რომელიც მესტილავს ეკუთვნოდა. მესტილავმა, არ სურდა სისხლის დაღვრა, გაუგზავნა ოლეგს, რომ ეთქვა: ”შენ მოკალი ჩემი ძმა, მაგრამ მეფეები და კეთილშობილური ხალხი ომში იღუპება; კმაყოფილი იყავი მემკვიდრეობითი ქალაქით (რიაზანი); ამ შემთხვევაში, მე ვთხოვ მამაჩემს, რომ შენთან მშვიდობა დაამყაროს”. ოლეგს არ სურდა სიყვარულის შეთავაზებების მოსმენა და აპირებდა ნოვგოროდის აღებას. მესტილავმა იბრძოლა (1096), ხოლო ოლეგმა, რომელმაც დაკარგა სუზდალი და როსტოვი, ძლივს შეაფარა თავი მურომს. მესტილავმა კვლავ შესთავაზა მშვიდობა ოლეგს და თავისთვის სურდა მხოლოდ პატიმრების დაბრუნება; მან დამაჯერებლად სთხოვა მამას ოლეგის პატიება, მამა კი დათანხმდა და აღიარა, რომ შვილმა შეარცხვინა მამა თავისი გულუხვობით. 196. ოლეგი თითქოს მშვიდობას ეთანხმებოდა. მესტილავმა დაშალა თავისი ჯარები და მიიყვანა ისინი დღესასწაულზე. ბევრი თეოდორე, დიდმარხვის პირველი კვირის შაბათს, ეზიარება წმ. ტაინი მშვიდად იჯდა სუზდალში სადილზე, როცა მესინჯერებმა მას ამბავი მოუტანეს, რომ ბიძია ოლეგი ჯარით იდგა კლიაზმაზე. მესტილავმა ერთ დღეში შეკრიბა რაზმები - ნოვგოროდი, როსტოვი, ბელოზერსკი და მზად იყო ბრძოლისთვის ქალაქის გალავნის უკან. 4 დღის შემდეგ მასთან ძმა მივიდა ჯარით. დაიწყო ცხელი და ჯიუტი ბრძოლა; მესტილავის გამბედაობამ გამარჯვება მის მხარეს გადაიხარა: ოლეგი გაიქცა და, მიურომი ძმას დაუტოვა, რიაზანში გაუჩინარდა. მესტილავი ბედნიერებაში ქრისტიანად დარჩა. მას არ სურდა არც მურომის და არც რიაზანის აღება და მხოლოდ პატიმრების თავისუფლებით იყო კმაყოფილი. ”ოლეგი სასოწარკვეთილი დარბოდა, არ იცოდა, სად დაედო თავი. ნეტარმა მესტილავმა გაგზავნა სათქმელად: ”სვიატოპოლკი და ვლადიმერ,” მან არ ისაუბრა საკუთარ თავზე, ”არ მოგაკლებთ რუსულ მიწას, - მე ვიქნები თქვენი შუამავალი; დარჩი შენს მეფობაში; უბრალოდ მიიღე." შემდეგ მან დატოვა მურომის რეგიონი და, ნოვგოროდში დაბრუნების შემდეგ, შეურიგდა ოლეგ ველ. წიგნს სვიატოპოლკს და მამამისს ვლადიმერ 197. გასაგებია, რომ ნოვგოროდიელებს არ შეეძლოთ არ დაეფასებინათ ასეთი პრინცი. გენერალურ საბჭოში ის ხელმძღვანელობდა. წიგნი სვიატოპოლკი მონომახთან და სხვა მთავრებთან ერთად უნდა გაეგზავნათ სვიატოპოლკის ვაჟი ნოვგოროდში. ნოვგოროდის ელჩებმა სვიატოპოლკს გამოუცხადეს: ”თუ შენს შვილს ორი თავი აქვს, გაუშვით ნოვგოროდში, ნოვგოროდს სჭირდება მესტილავი, ვსევოლოდმა ის ნოვგოროდიელებს გადასცა და ისინი თავისთვის ზრდიდნენ”. და მესტილავი დაბრუნდა ნოვგოროდში 198. ღვთის წყალობისთვის მადლიერმა უფლისწულმა დააარსა ხარების ეკლესია გოროდიშჩეზე, ნოვგოროდის მახლობლად. - თავადის ქვის ტაძარი მისი გულწრფელი ღვთისმოსაობის მსხვერპლია. იგი მთელი კეთილშობილებით იყო შემკული: მისი კანკელი ვერცხლით იყო დაფარული 199. ამ ტაძრისთვის ღვთისმოსავმა უფლისწულმა დაავალა ჩვენთვის ძვირფასი მესტილავის სახარების დაწერა და სახარების ძვირადღირებული გარემო მოეწყო კონსტანტინოპოლში 200 წ. სიტყვიერი ძველი მორწმუნე უკვე ნაჩვენებია, რომ ამ სახარებაში იესოს სახელი უმეტესად შემოკლებული ფორმით არის დაწერილი, მაგრამ 80-ჯერ ჩნდება დასაწყისში გაორმაგებული ხმოვნებით: „იესო“ ან „იესო“ 201. ველურ ესტონეთში ლაშქრობის შემდეგ, მესტილავმა (1113 წელს) დააარსა ქვის ეკლესია წმინდა ნიკოლოზის სახელზე პრინცის ეზოში 202. ეს ტაძარი იყო მისი მადლიერების ძეგლი წმინდანისადმი და მისი ავადმყოფობისგან განკურნებისთვის 203. ბარგრადი 204 და რომელიც იმავდროულად სასწაულებს ახდენდა კიევში 205. წმინდანმა ხილვაში ბრძანა გამოგზავნა კიევში მისი ხატისთვის, რომლის ტიპი და ზომა იყო ნაჩვენები; წმინდანის ნება მაშინვე აღსრულდა, ელჩები გაგზავნეს; და მორჩილება დაჯილდოვდა ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე მოსალოდნელი იყო. ტბაზე ამოვარდნილი ქარიშხლის ელჩები. ილმენ, ისინი სამი დღის განმავლობაში იმყოფებოდნენ კუნძულ ლიპნოიზე, მეოთხეზე კი იპოვეს წყალზე მცურავი წმინდანის ხატი იმავე ტიპის (მრგვალი) და ზომის, როგორც ეს ხილვაშია ნაჩვენები. - სნეულმა უფლისწულმა, წმინდა ხატის თაყვანისმცემელმა, განკურნება 206. შემდგომში ხატის გამოჩენის ადგილზე, კუნძულ ლიპნოიზე, აშენდა მონასტერი წმინდა 207 ქვის ეკლესიით. 1116 წლის მარტში ვაჟკაცმა უფლისწულმა კვლავ დაამდაბლა ესტოვი, აიღო ოდენპე, გადაწვა სოფლები და ტყვედ ჩავარდა მრავალი პატიმარი, ხოლო დაბრუნების შემდეგ მან დააარსა ციხესიმაგრე ნოვგოროდში, უფრო ვრცელი, ვიდრე ადრე იყო. - პარალელურად ზრუნავდა ნოვგოროდის მმართველის 208-ის ახალი, უფრო ვრცელი შენობის აშენებაზე. ამავდროულად, მისი ბრძანებით მერმა პაველმა დააარსა ციხე ლადოგაში და აქ აშენდა მთელი ქვის ტაძარი ლიდერის პატივსაცემად. ბევრი გიორგი 209. 1117 წელს მონომახმა, რომელსაც სურდა შვილში ახლო თანაშემწე ჰყოლოდა, მესტილავი ბელგოროდში გადაიყვანა და ნოვგოროდში დატოვა მესტილავის ვაჟი ვსევოლოდი. ვოლინის უფლისწული იაროსლავი, პოლონელებთან მოკავშირეობით, ცდილობდა მონომახოვიჩებზე უფროსი ასაკის მოპოვებას. ის იმდენად გაიტაცა პატივმოყვარეობის სურვილმა, რომ თავისგან განდევნა ცოლი, მესტილავის ქალიშვილი. არაერთხელ დაწყნარებულმა ან მოწოდებებით ან იარაღით, იაროსლავმა 1123 წელს რუსეთში მოიყვანა უზარმაზარი არმია, პოლონური და უნგრელი. - და მესტილავი მის წინააღმდეგ გაეშურა თავისი რაზმით, მაგრამ - იაროსლავი მოკლა ორმა პოლონელმა 210. 1125 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, მესტილავი ავიდა დიდ საჰერცოგო ტახტზე. პირველ ორ წელიწადში მას მოუწია გლოვა რუსეთის უბედურებაზე, რომელიც შიმშილით განიცადა განსაკუთრებით ჩრდილოეთში. 1127 წელს, გულკეთილმა უფლისწულმა, რომელმაც ფიცი დადო, რომ დაიცვას პრინცი იაროსლავი, განდევნა მისი ძმისშვილი ჩერნიგოვიდან, მაგრამ შეარბილა ბიჭების და სასულიერო პირების თხოვნით, არ დაეღვარა ქრისტიანული სისხლი, არ შეასრულა ფიცი და მოინანია ეს საფლავამდე. ამისთვის მან ბრწყინვალედ მოაგვარა ანგარიშები ვსევოლოდის მოკავშირეებთან და რუსეთის მუდმივ მტრებთან - პოლოვციელებთან: მან ისინი არა მხოლოდ დონის, არამედ ვოლგის მიღმა გადაიყვანა. მან ასევე სასტიკად დასაჯა პოლოცკის მთავრები, რომლებმაც უარი თქვეს ქრისტიანობის ამ მოსისხლე მტრებთან ბრძოლაზე: ისინი რუსეთიდან საბერძნეთში გააძევა. 1128 წელს მან დაიწყო დიდებული ტაძრისა და მონასტრის აგება ვმ. თეოდორა. ეს იყო მადლიერების ხარკი ზეციური დახმარებისთვის, რამაც იხსნა იგი მოღალატე ოლეგის მიერ მომზადებული უბედურებისგან ფეოდოროვის 211 წლის შაბათს. – დაარსდა თუ არა ცნობილი იურიევის მონასტერი მისი თხოვნით, საეჭვოა. მაგრამ 1130 წ უძველესი პროლოგი, სადაც ნათქვამია, რომ ის „უკონტროლოდ მოწყალე იყო ყველას მიმართ“, ამთავრებს თავისი ცხოვრების აღწერას: „მას არ ეჭირა ხელში ვერცხლი და ოქრო, არ უყვარდა სიმდიდრე და განსვენების დღეს, განსვენების შემდეგ, უბრძანა თავის მსახურებს, მოემზადებინათ საკუთარი საფლავი და ასე მოკვდა უფრო პატიოსნად“. წმინდა ბასილი დიდმა, რომელმაც მიიღო მოწამე სავვას წმინდა ნაწილები და გზავნილი თესალონიკელი ეპისკოპოს აშოლიუსისგან, რომელმაც გააძლიერა სავვა ამ ღვაწლისთვის და სარანისგან, სკვითის მხედართმთავარი, წარმოშობით კაპადოკიელი, მადლობა გადაუხადა მათ 374 წელს ჩვენს დრომდე შემორჩენილ წერილებში (იხ. წმიდა მამების შრომები7,48). რუმიანცევის პროლოგი No319. აღწერა. მუზ., გვ. 452. ახლახან ცნობილი გახდა 1340 წლის ბელგრადის სინაქსარიონი, სადაც ის ასევე ნაჩვენებია 15 აპრილის ქვეშ. ხსოვნა "ნეტარი უფლისწულის მესტილავისა, რომლის სახელიც წმინდა ნათლობაში არის თეოდორე". ნეტარი უფლისწულის მესტილავის შესახებ აქ არის იგივე ლეგენდა, როგორც რუმიანცევის სინაქსარში (პროლოგში). ბელგრადის სიის ლეგენდა დაბეჭდილია დასავლეთის საიმპერატორო აკადემიური მეცნიერებების VI ტომში, გვ. 114. 115. როგორც თავად საკითხი, ისე ენის ნაწილი ცხადყოფს, რომ სინაქსარის ამ სიებში, როგორც ლეგენდა პრინცი მესტისლავის შესახებ, ასევე ლეგენდა პრინც ბორისისა და გლების შესახებ, რუსული კომპოზიცია სამართლიანად მიუთითებს ჩვენს პრინცზე: მაღლა.” იხილეთ ზაპი. აკადემიკოსი VI, 111. 114–116. წლები. კარამზში. 2, პრ. 163. 172. კრებული. ლ. 1, 89. მესტილავი დაიბადა 1076 წელს (კრებული l.1:85). წმინდა ნიკოლოზის სასწაულის ამბავში ნათქვამია, რომ უფლისწულ მესტილავს ნათლობით გიორგი ეწოდა. მაგრამ მესტილავის სახარებაში მწიგნობარი მადლობას უხდის ღმერთს, რომ დაწერა სახარება „ღმერთად პატივცემულ უფლისწულ თეოდორს და ამქვეყნიურად მესტილავს, მის შვილიშვილს ვსევოლოჟს და მის ვაჟს ვოლოდიმერს, ნოვგოროდის პრინცს“. და შემდეგ: "უფალო, გადაარჩინე ჩვენი უფლისწული თეოდორე მრავალი წლის განმავლობაში და ამქვეყნიური მესტილავი". თანამედროვემა უეჭველად იცოდა თავისი პრინცის სახელი. აღწერილობაში სიძველეთა მთავარეპისკოპოსი. მაკარიას წიგნი. მესტილავს გიორგი ჰქვია (1, 15. 404), ე.ი. კოლექცია ლ. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. კოლექცია ლ. 1, 108. 110. 7, 11. 12. 1093 წელს, დიდი მთავრების სვიატოპოლკისა და მონომახის ურთიერთშეთანხმებით, დავითმა სმოლენსკის ნაცვლად ნოვგოროდი მიიღო, როსტოვი კი მესტილავს დაევალა; 1094 წლის დასაწყისში დავითი გამოჩნდა ნოვგოროდში, ბოლოს კი წავიდა სმოლენსკში, რადგან ნოვგოროდის ელჩებმა სასწრაფოდ მოითხოვეს და მიიღეს თავადი მესტილავი. კოლექცია ლ. 5, 150. 7, 8. კარამზ. 5, პრ. 172. ცნობილი. აკად. 6, 222–224. კოლექცია ლ. 3, 122. 213. 5, 154. რუმიანცევისა და ბელგრადის სინაქსარიონი ეკლესიის შესახებ: „და ბორკილები ოქროთი და ვერცხლით და ძვირფასი ქვებით“. ხარების ტაძრის ხატი ბერძენმა ოსტატებმა დახატეს. აქტი. ე. 1, 248. იხილეთ შენიშვნა. 85. 1551 წლის წარწერა: „წმიდა სახარება განახლდა დიდ ნოვგოროდში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საპატიო ტაძრისა დასახლებაში მისი მხცოვანი და დიდებული ხარება, 7059 წელს“. ნევოსტრუევის კვლევა იზვ. აკად. მეცნიერებანი IX, 65–80. საუბრები ზმნის ძველ მორწმუნესთან, გვ. 77. M. 1836 წ. ნოვგოროდის 2-მდე. წლები: „დაამარცხე მესტილავი ბორ ჩუდზე და ააშენე წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია ნოვგოროდში, თავადის ეზოში“. 4 ლ-ში. ლ. ფაქტიურადაც. 1ლ-ში. ასევე აზრი აქვს. კოლექცია ლ. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. კოლექცია ლ. III, 214. "1. 6621 (1113) პრინცი ვ. მესტილავ ვოლოდიმეროვიჩმა - დააარსა ქვის ეკლესია ნოვგოროდში წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის პრინცის ეზოში. იმავე ზაფხულს, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება მირას, ლიგოროდიდან კიევის მაგიდის მრგვალი აიღეს ნოვში. იოანე და იმ ხატმა ააშენა ეზო ეკლესიაში იმ დიდ ტაძარში იაროსლავში. აღმოსავლეთი. რუსული ცერ. 1, 99. კრებული. ლ. VII, 3. სინოდში. მოციქული 1307: „ფოლ. 6582 (1074 წ.) გადმოცემა წმინდა ნიკოლოზის ნაწილებით“. ლეგენდა უფლისწულის განკურნების შესახებ: ”რაც გაიგო დიდი ეპისკოპოსის და სასწაულთმოქმედი ნიკოლას სასწაულების შესახებ, რომლებიც იმ დროს იმყოფებოდნენ ქალაქ ბარსტემში, - და იმავე დღეებში ქალაქ კიევში, დიდმა მამამ მოახდინა სასწაული; დამხრჩვალმა ახალგაზრდობამ წმინდა სოფიას ეკლესიაში მის ხატებამდე იპოვა ძღვენი - წყალს უხმო ამ სასწაულმოქმედი წყალს. დახმარება.” პრინცზე მომხდარი სასწაულის ამბავი ცნობილია ორი ფორმით; ძველი გამოცემა, მაგრამ თითქმის მე-16 საუკუნეზე ძველი გამოცემა, მეუფე მაკარიას მიერ აღმოსავლეთში. რუსული ცერ. 2, 180. 289. 335. 339. – უფლისწულმა გიორგიმ, სახელად მესტილავმა, სარწმუნოება მოიპოვა ქორწინების გამოსახულებისადმი, შექმნა ქვის ეკლესია თავის ქალთან ერთად. პრინცესა ანა, ბაბუა იაროსლავის ეზოში, წმინდა ნიკოლოზის სახელზე". მე-18 საუკუნის დვორიშჩენსკის ქრონიკის ლეგენდის კიდევ ერთი გამოცემა ასწორებს ძველი გამოცემის ზოგიერთ შეცდომას, მაგრამ არა ყველა. სასწაულებრივი მოვლენის დრო ეხება წმინდა ნიკიტას, მაგრამ ეს არ ეთანხმება ყველა მატიანეს. (კრებული l. III, 213. 221) O. Macarius (Antiquities 1, 248-251) სრულიად უშედეგოდ თარიღდება მოვლენის შესახებ. კოლექცია ლ. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. წარწერა წმინდა იოანეს სახლში მაცხოვრის კედლის ხატზე: „1116 წლის გამოსახულება მატიანის მიხედვით“. 1136 და 1142 წლების მთავრებთან მოვლენები აჩვენებს, რომ მაშინ ნოვგოროდის მმართველის ეზოში. ნიკიცკის ერთზე მეტი სახლი იყო. სახლი ხატით, რომლის წინაშეც წმ. ლოცულობდა 1169 წელს. მთავარეპისკოპოსი, უკვე ლეგენდაში ეწოდებოდა იოანოვსკი, როგორც მას დღემდე უწოდებენ. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ სახლი პრინცთან ერთად ეპისკოპოსმა ჯონ პოპინმა ააგო. მესტილავი (1116 წელს) აშენებდა ახალ ციხესიმაგრეს. აღწერა ნოვგოროდი. ეპისკოპოსი სახლში, გვ. 9–11. 29. 30. 45. პეტერბურგი. 1859 წ კოლექცია ლ. 3, 4. 214. აღმოსავლეთი. იერ. 4, 136–138. მე-4 ნოვგოროდის ქრონიკის მიხედვით. (კრებული 1.4:123) „იმავე (1446 წ.) ზაფხულში, მთავარეპისკოპოსმა ევთიმიუსმა დააარსა წმინდა გიორგის მონასტერი ქალაქ ლადოგაში, აღადგინა ქვის კედელი და წმინდა გიორგის ეკლესია და ხელმოწერა აღადგინა, სადაც ის ჩამოვარდნილი იყო, და დაფარა იგი სასწორებით (ფილები) და გახდა გლეხების თავშესაფარი. შესაბამისად, ნეტარს ეკუთვნოდა მხოლოდ ტაძარი და არა მონასტერი. წიგნი მესტილავი. შვედური მონასტრის შესახებ, გვ. 479. 480. ფრესკები XII საუკუნის წმინდა გიორგის ეკლესიის მაღალი ადგილიდან. პროხოროვისაგან, ქრისტეში. ანტიკური 1863 წ., ტ. 2, გვ. 103. ასევე არის თვით ტაძრის გამოსახულება და მისი აღწერა. T. 2. კოლექცია ლ. 2. 8. 9. 7, 24. 25. ნიკონი. ლ. 2, 53. კოლექცია ლ. 1, 131. 2, 12. VII, 26–28. სინაქსარიონი სერბულად. sp. რუმიანცევი და ბელგრადის მიხედვით 1340 წელს: „კიევში, აქედან წმინდა თეოდორეს ეკლესია და დიდი წმიდანი მიტროპოლიტ მიქაელთან ერთად ქმნიან წმინდა თეოდორეს პატიოსან მონასტერს“. მესტილავის ფეოდოროვსკის მონასტერს ეწოდა "მამობრივი" - მამობრივი და აქ მრავალი თავადი დაკრძალეს. კალნოფოისკიმ ძველი კიევის აღწერისას თქვა: „წმინდა თეოდორ ტირონის ეკლესია, მხოლოდ კედლები დგას“. ფეოდოროვსკის ეკლესიის ნაშთები ახლა კოროლევის ბაღში, წმინდა ანდრიას ფილიალშია. Zakrevsky Kiev § 32 M. 1858 წ სერთიფიკატი დამატებით აღმოსავლეთში. აქტი. 1. No2, მ.ევგენის განმარტებით 3 ტომად. მუშაობა. გენერალური აღმოსავლეთი. სრეზნევსკი იზვესტიაში. აკადემიკოსი მეცნიერებები 8, 348–353. მატიანე: 1119 წელს „ჰეგუმენმა და კურიაკის უფლისწულმა ვსევოლოდმა დააარსეს კამიანის ეკლესია, წმინდა გიორგის მონასტერი, ნოვგოროდი“. კოლექცია ლ. 3, 5. 214. პიროგოვსკაიას ხატს ქალაქ პიროგოვკას სახელი ეწოდა. კოლექცია ლ. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. პოგოდინას კვლევა. 4, 109. სახარების მწიგნობარი უწოდებს წიგნს. მესტილავი ერთგულთა და ქრისტესმოყვარეთა. ნასლავი, რომელიც ხელფასს თავადის ნებით აწესრიგებდა, ამბობს: „ბევრი შრომა და მწუხარება მომიწია, მაგრამ ღმერთმა ლოცვით დამამშვიდა კარგი უფლისწული... ღმერთმა მისცეს ლოცვა ყველა ქრისტიანს და მე ცუდ ნასლავს, რომელიც თავის იარაღებს ჭეშმარიტად განაგებს“, ე.ი. სინაქსარიონი სერბულად. რუმიანცევის სია მუსიკაში. 452 და ბელგრადი. სია 1340 შენიშვნაში. აკადემიკოსი 6, 115.