15-е

Άγιοι Απόστολοι από τους 70: Αρίσταρχος, Πούδος και Τρόφιμος Περί του Αγίου Αριστάρχου, απευθυνόμενος στον Ι. Χ. Απόστολο. Παύλο, αναφέρεται στις «Πράξεις των Αποστόλων» (Πράξεις 19:29) ότι οι τεχνίτες που κατασκεύασαν τους ασημένιους ναούς της Αρτέμιδος και έλαβαν σημαντικό κέρδος από αυτούς επαναστάτησαν εναντίον των Αποστόλων. Ο Παύλος και οι συνοδοί του, που κήρυτταν ότι «αυτοί που κατασκευάστηκαν από ανθρώπινα χέρια δεν είναι θεοί» και «πιάνοντας τους Μακεδόνες Γάιο και Αρίσταρχο, όρμησαν ομόφωνα στο θέαμα» ... Μια άλλη αναφορά του Απ. Ο Αρίσταρχος -στο μήνυμα του αγίου Παύλου προς τους Κολοσσαείς- μαρτυρεί ότι ήταν αιχμάλωτος με τον Άγιο Παύλο: «Ο Αρίσταρχος, που είναι φυλακισμένος μαζί μου, σας χαιρετά» ... (Αποστ. Κολ. 4:10). Τον αναφέρει και ο Στ. Ο Παύλος στην επιστολή του προς τον Φιλήμονα: «Ο Έπαφρας, ο Μάρκος, ο Αρίσταρχος και οι άλλοι συνεργάτες μου σε χαιρετούν» (Φιλ. 1:23). Ο Αρίσταρχος ήταν επίσκοπος στην Απάμεια της Συρίας. – Ο θάνατός του συνέβη υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα. αποκεφαλίστηκε την ίδια στιγμή με τον Απ. Pavel, Pud και Trofim. Ο Άγιος Πουδ, που αναφέρεται στη 2η Επιστολή του Αγίου Παύλου προς Τιμόθεο (Β' Τιμ. 4:21): «Ο Εβούλ και ο Πουδ και όλοι οι αδελφοί σας χαιρετούν», ήταν Ρωμαίος γερουσιαστής και ευσεβής άνθρωπος. δέχθηκε στο σπίτι του τους αγίους ανώτατους Αποστόλους Πέτρο και Παύλο και όλους τους χριστιανούς, ώστε το σπίτι του να λειτουργήσει ως Εκκλησία. Σχετικά με τον Απ. Η Τρόφιμα, που καταγόταν από την Έφεσο, προσηλυτίστηκε στον Άγιο Χριστό. Απ. Παύλο, αναφέρεται στις «Πράξεις των Αποστόλων» (Πράξεις 20:4,21:29) ότι συνόδευε τον Απόστολο. Ο Παύλος στο δρόμο του ευαγγελισμού, και στη 2η επιστολή. στον Τιμόθεο (2 Τιμ. 4:20) Ο Παύλος λέει: «Αλλά άφησα τον Τρόφιμο άρρωστο στη Μίλητο». Ακολουθώντας τον Παύλο και κατά τον διωγμό υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα, αποκεφαλίστηκε το έτος 64 μαζί με αυτόν και τους άλλους Αποστόλους. Αγίων Μαρτύρων Βασιλίσσης και Αναστασίας Φωτισμένες από την πίστη του Χριστού από τους ίδιους τους Αποστόλους, αυτές οι ευγενείς Ρωμαίες, αφοσιώνοντας τον εαυτό τους στην υπηρεσία του Χριστού, έθαψαν όσους βασανίστηκαν στη Ρώμη επειδή εξομολογήθηκαν τον Ιησού Χριστό και για αυτό οι ίδιες, μετά από βασανιστήρια, αποκεφαλίστηκαν υπό τον Νέρωνα. – Τα λείψανά τους βρίσκονται στη Ρώμη, στον Ιερό Ναό της Θεοτόκου της Ειρήνης. St. Muchch. Σουχίγια και 16 Μεσουκεβίτες St. Muchch. Ο Σουχίγια και 16 Μεσουκεβίτες, οι σύντροφοί του, προσηλυτίστηκαν στον Άγιο Χριστό. Ο Χρυσός και οι τέσσερις μαθητές του, βαπτισμένοι από τον Απ. Ο Θαδδαίος. Υπέφεραν επί του Αρμένιου βασιλιά Δατιανού το 123. Στον τόπο του μαρτυρίου τους, ο Άγιος Γρηγόριος, ο φωτιστής της μεγάλης Αρμενίας, ανήγειρε ναό και ίδρυσε μια αδελφότητα, η οποία αργότερα διαμορφώθηκε σε μοναχισμό. Από τα αρχαία χρόνια η εκκλησία των Ιβήρων εορτάζει τη μνήμη των αγίων ασκητών της Μεσουκεβίας. – (Βλ. «Πλήρης βιογραφία της Αγίας Γεωργιανής Εκκλησίας» - Sabinin). Ο Άγιος Μάρτυς Σάββα του Γότθου Τον 4ο αιώνα, ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται στους Γότθους που ζούσαν στις όχθες του Δούναβη. Κατά τη διάρκεια της δίωξης που επιβλήθηκε σε αυτούς που φωτίστηκαν από την πίστη του Χριστού υπό τον Αθανάρικο (ως αποτέλεσμα της ήττας του από τους Ρωμαίους), αποδείχθηκε ότι ανάμεσά τους υπήρχαν ήδη πολλοί ζηλωτές οπαδοί της νέας διδασκαλίας που δεν υποχώρησαν από το μαρτύριο για την ομολογία του Ιησού Χριστού. Ένας από αυτούς ήταν ο Άγιος Μάρτυς Σάββα. Στο μήνυμα της Γοτθικής Εκκλησίας προς την Εκκλησία της Καππαδοκίας, που εστάλη με το άφθαρτο σώμα του μάρτυρα Σάββα, περιγράφονται τα κατορθώματα και τα θαύματα του αγίου (από αυτόπτες μάρτυρες). «Για χάρη της μνήμης του μάρτυρα και του οφέλους των πιστών», λέει το εκκλησιαστικό μήνυμα, «αποφασίσαμε, μετά το θάνατό του για τον Κύριο, να μην σιωπήσουμε για τα ένδοξα έργα του, αλλά να τα αφιερώσουμε στη συγγραφή. Γιατί κάθε καλή πράξη τραγούδησε στην εκκλησία, φρόντιζε τον ναό του Θεού, περιφρονούσε τον πλούτο, προσευχόταν και νήστευε θερμά, ήταν απαλλαγμένος από ματαιοδοξία, ενθάρρυνε όλους να ζήσουν μια ζωή ευάρεστη στον Θεό, τήρησαν «πίστη που λειτουργεί μέσω αγάπης» (Γαλ. 5:6) και ποτέ δεν φοβήθηκε να μιλήσει ελεύθερα για τον Κύριο, για την οποία υπέφερε ο Κύριος. Όταν οι Γότθοι ηγέτες είδαν ότι η χριστιανική πίστη εξαπλώθηκε γρήγορα στους ειδωλολάτρες, άρχισαν να διώκουν τους χριστιανούς. Πρώτα απ' όλα τους υποχρέωναν να τρώνε από θυσίες ειδώλων. «Όποιος γεύεται κρέας που θυσιάζεται στα είδωλα δεν μπορεί να είναι χριστιανός!» - Ο Σάββας υπενθύμισε και εμπόδισε τους χριστιανούς να κάνουν ειδωλολατρικές τελετές. Για αυτό τον έδιωξαν από το χωριό για κάποιο διάστημα. Όταν ο διωγμός ξανάρχισε και οι στρατιώτες άρχισαν πάλι να παίρνουν χριστιανούς, οι κάτοικοι του χωριού όπου ζούσε ο Σάββας, φοβούμενοι έρευνα και δίωξη, άρχισαν να διαβεβαιώνουν τον αρχηγό της περιοχής με όρκο ότι δεν υπήρχε ούτε ένας Χριστιανός ανάμεσά τους. - Να μην ορκιστεί κανείς για μένα! - είπε ο Σάββα, - γιατί είμαι χριστιανός... Και ως χριστιανός τον πήραν και τον παρουσίασαν στον διοικητή. – Έχει περιουσία αυτός ο χριστιανός; - ρώτησε το αφεντικό. «Δεν έχει τίποτα εκτός από τα ρούχα που φοράει...» απάντησαν οι κοντινοί του. «Σε αυτή την περίπτωση, αφήστε τον να φύγει…» απάντησε το αφεντικό με περιφρόνηση, «αν είναι τόσο φτωχός, τότε ούτε καλό ούτε κακό μπορεί να αναμένεται από αυτόν…» Κατά τη διάρκεια των εορτών του Πάσχα, κατά τη διάρκεια του νέου βίαιου διωγμού το 372, ο Σάβα αιχμαλωτίστηκε από ειδωλολάτρες που επιτέθηκαν στους χριστιανούς ενώ αυτοί γιόρταζαν επίσημα τις άγιες ημέρες. Αυτός, μαζί με τον ευσεβή ιερέα του χωριού, σύρθηκαν αλύπητα σε ένα σκληρό μονοπάτι μέχρι την πόλη, τον ξυλοκόπησαν με ξύλα και ξίφη και τον βασάνισαν μέχρι το βράδυ. την επόμενη μέρα άρχισαν να τους αναγκάζουν να τρώνε φαγητό που θυσίαζαν στα είδωλα, και όταν αρνήθηκαν, ο Σάββας βασανίστηκε ξανά και τελικά πνίγηκε στο ποτάμι. Πριν από το θάνατό του, δόξαζε μόνο τον Θεό και προσευχόταν, και όταν εκείνοι που τον οδήγησαν στην εκτέλεση, συγκινημένοι από την πραότητα του μάρτυρα, ευχήθηκαν και αποφάσισαν αυθαίρετα να τον αφήσουν ελεύθερο, ο Σάββα δεν δέχτηκε την προσφορά τους: η ψυχή του τόσο λαχταρούσε να ενωθεί με τον Χριστό το συντομότερο δυνατό... Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. παρακαλώ με και να είσαι άμεμπτος (Γεν. 17:1). Αυτό είναι το θέλημα του Θεού για τον άνθρωπο. Το βιβλίο Mstislav Vladimirovich, που ονομάζεται μεγάλος, γνώριζε σταθερά και εκπλήρωσε το θέλημα του Θεού για τον άνθρωπο, και τοποθετήθηκε μεταξύ των αγίων στον πρόλογο του 13ου αιώνα 194. Ο Τέιν καθόταν ήρεμα στο δείπνο στο Σούζνταλ όταν οι αγγελιοφόροι του έδωσαν την είδηση ​​ότι ο θείος Όλεγκ στεκόταν στο Klyazma με στρατό. Ο Mstislav σε μια μέρα συγκέντρωσε ομάδες - Novgorod, Rostov, Belozersk και ήταν έτοιμος για μάχη πίσω από τις επάλξεις της πόλης. Μετά από 4 μέρες ήρθε κοντά του ο αδερφός του με στρατό. Μια καυτή και επίμονη μάχη ξεκίνησε. Το θάρρος του Mstislav έγειρε τη νίκη προς την πλευρά του: ο Oleg τράπηκε σε φυγή και, αφήνοντας τον Murom στον αδελφό του, εξαφανίστηκε στο Ryazan. Ο Mstislav παρέμεινε χριστιανός στην ευτυχία. Δεν ήθελε να πάρει ούτε τον Murom ούτε τον Ryazan και αρκέστηκε μόνο στην ελευθερία των κρατουμένων. "Ο Όλεγκ έτρεξε απελπισμένος, χωρίς να ξέρει πού να βάλει το κεφάλι του. Ο ευλογημένος Μστίσλαβ έστειλε να του πει: "Ο Σβιατόπολκ και ο Βλαντιμίρ", δεν μίλησε για τον εαυτό του, "δεν θα σου στερήσουν τη ρωσική γη, - θα είμαι ο μεσολαβητής σου. παραμείνετε στη βασιλεία σας. απλά αποδέξου το." Έφυγε στη συνέχεια από την περιοχή Murom και, επιστρέφοντας στο Νόβγκοροντ, συμφιλιώθηκε με το βιβλίο του Oleg Vel. Svyatopolk και τον πατέρα του Vladimir 197. Είναι σαφές ότι οι Novgorodians δεν μπορούσαν παρά να εκτιμήσουν έναν τέτοιο πρίγκιπα. Στο γενικό συμβούλιο ηγήθηκε. Το βιβλίο Svyatopolk με τον Monomakh και άλλους πρίγκιπες έπρεπε να στείλουν τον γιο του Svyatopolk στο Novgorod. Οι πρεσβευτές του Νόβγκοροντ ανακοίνωσαν στον Σβιατόπολκ: «αν ο γιος σας έχει δύο κεφάλια, αφήστε τον να πάει στο Νόβγκοροντ, το Νόβγκοροντ χρειάζεται τον Μστισλάβ, ο Βσεβολόντ τον έδωσε στους Νοβγκοροντιανούς και τον μεγάλωσαν για τον εαυτό τους». Και ο Μστίσλαβ επέστρεψε στο Νόβγκοροντ το 198. Ευγνώμων για τα ελέη του Θεού, ο πρίγκιπας ίδρυσε την Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Γκοροντίσσε, κοντά στο Νόβγκοροντ. – Ο πέτρινος ναός του πρίγκιπα είναι θύμα της ειλικρινούς ευσέβειάς του. Ήταν διακοσμημένο με κάθε γενναιοδωρία: το τέμπλο του καλύφθηκε με ασήμι 199. Για αυτόν τον ναό, ο ευσεβής πρίγκιπας ανέθεσε τη συγγραφή του πολύτιμου για εμάς Ευαγγελίου Mstislav, και ένα ακριβό σκηνικό για το Ευαγγέλιο οργανώθηκε στην Κωνσταντινούπολη 200 . Ο προφορικός Παλαιός Πιστός έχει ήδη αποδειχθεί ότι σε αυτό το Ευαγγέλιο το όνομα του Ιησού γράφεται κυρίως σε συντομογραφία, αλλά εμφανίζεται έως και 80 φορές με το φωνήεν διπλασιασμένο στην αρχή: «Ιησούς» ή «Ιησούς» 201. Έχοντας κάνει μια εκστρατεία στην άγρια Εσθονία, ο Mstislav (το 1113) ίδρυσε μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου στην αυλή του πρίγκιπα 202. Αυτός ο ναός ήταν ένα μνημείο για την ευγνωμοσύνη του προς τον άγιο και για τη θεραπεία του από την αρρώστια 203. Σε μια σοβαρή ασθένεια, ο ευσεβής πρίγκιπας είχε κληθεί πρόσφατα για βοήθεια στον ιερό Bargrad 204 και που ταυτόχρονα έκανε θαύματα στο Κίεβο 205. Ο άγιος σε όραμα διέταξε να στείλουν στο Κίεβο για την εικόνα του, της οποίας φάνηκε ο τύπος και το μέτρο. το θέλημα του αγίου εκπληρώθηκε αμέσως, στάλθηκαν πρεσβευτές. και η υπακοή ανταμείφθηκε πολύ νωρίτερα από ό,τι θα περίμενε κανείς. Πρεσβευτές της καταιγίδας που σηκώθηκε στη λίμνη. Ilmen, κρατήθηκαν στο νησί Lipnoy για τρεις ημέρες, και την τέταρτη βρήκαν μια εικόνα του αγίου να επιπλέει στο νερό του ίδιου τύπου (στρογγυλής) και μεγέθους όπως φαίνεται στο όραμα. - Ο άρρωστος πρίγκιπας, προσκυνώντας την Αγία εικόνα, έλαβε θεραπεία 206. Στη συνέχεια, στη θέση εμφάνισης της εικόνας, στο νησί Lipnoy, χτίστηκε μοναστήρι με πέτρινη εκκλησία του αγίου 207. Τον Μάρτιο του 1116, ο γενναίος πρίγκιπας ταπείνωσε ξανά τον Εστόφ, κατέλαβε την Οντενπέ, έκαψε τα χωριά και αιχμαλώτισε πολλούς αιχμαλώτους και κατά την επιστροφή του ίδρυσε ένα φρούριο στο Νόβγκοροντ, πιο εκτεταμένο από πριν. - Ταυτόχρονα, φρόντισε να χτίσει ένα νέο, πιο εκτεταμένο χώρο για τον κυβερνήτη του Νόβγκοροντ 208. Ταυτόχρονα, με εντολή του, ο δήμαρχος Πάβελ ίδρυσε ένα φρούριο στη Λάντογκα και ένας ολόκληρος πέτρινος ναός χτίστηκε εδώ προς τιμή του αρχηγού. πολύ Γιώργος 209. Το 1117, ο Monomakh, θέλοντας να έχει έναν στενό βοηθό στο γιο του, μετέφερε τον Mstislav στο Belgorod και άφησε τον γιο του Mstislav Vsevolod στο Νόβγκοροντ. Ο πρίγκιπας Βολίν Γιαροσλάβ, σε συμμαχία με τους Πολωνούς, προσπάθησε να αποκτήσει αρχαιότητα έναντι των Μονομάχοβιτς. Παρασύρθηκε τόσο πολύ από την επιθυμία για τιμή που έδιωξε τη γυναίκα του, την κόρη του Mstislav, από τον εαυτό του. Πολλές φορές ειρηνευμένος είτε με προτροπές είτε με όπλα, ο Γιαροσλάβ το 1123 έφερε έναν τεράστιο στρατό, πολωνικό και ουγγρικό, στη Ρωσία. - και ο Mstislav έσπευσε εναντίον του με την ομάδα του, αλλά - ο Yaroslav σκοτώθηκε από δύο Πολωνούς 210. Το 1125, έχοντας θρηνήσει το θάνατο του πατέρα του, ο Mstislav ανέβηκε στον μεγάλο δουκικό θρόνο. Τα δύο πρώτα χρόνια έπρεπε να θρηνήσει την κακοτυχία της Ρωσίας, η οποία υπέφερε από λιμό ειδικά στο βορρά. Το 1127, ο καλόκαρδος πρίγκιπας, έχοντας ορκιστεί να προστατεύσει τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ, που εκδιώχθηκε από τον ανιψιό του από το Chernigov, αλλά μαλακώθηκε από τα αιτήματα των βογιαρών και του κλήρου να μην χυθεί χριστιανικό αίμα, δεν εκπλήρωσε τον όρκο και το μετάνιωσε στον τάφο. Για αυτό, τακτοποίησε έξοχα λογαριασμούς με τους συμμάχους του Βσεβολόντ και τους σταθερούς εχθρούς της Ρωσίας - τους Πολόβτσιους: τους οδήγησε όχι μόνο πέρα ​​από τον Ντον, αλλά και πέρα ​​από τον Βόλγα. Επίσης τιμώρησε αυστηρά τους πρίγκιπες του Πόλοτσκ, οι οποίοι αρνήθηκαν να πολεμήσουν εναντίον αυτών των ορκισμένων εχθρών του Χριστιανισμού: τους έδιωξε από τη Ρωσία στην Ελλάδα. Το 1128 άρχισε να χτίζει έναν υπέροχο ναό και μοναστήρι προς τιμή του Β. Θεοδώρα. Αυτό ήταν ένα αφιέρωμα ευγνωμοσύνης για την ουράνια βοήθεια, που τον έσωσε από τα προβλήματα που ετοίμασε ο ύπουλος Όλεγκ το Σάββατο του Φεοντόροφ του 211. – Αν η περίφημη Μονή Γιούριεφ ιδρύθηκε κατόπιν αιτήματός του παραμένει αμφίβολο. Όμως το 1130 έγραψε στην επιστολή: «εδώ είμαι ο Mstislav, ο γιος του Βλαντιμίρ, ο οποίος κρατά τη ρωσική γη στη βασιλεία του, διέταξε τον γιο μου Vsevolod να δώσει στον Άγιο Γκεόργκι Μπούιτσε με φόρο τιμής, virs (καθήκοντα από ποινικές υποθέσεις) και πωλήσεις (καθήκοντα από αστικές υποθέσεις) και τη φλέβα του Βολότσκ... στέκεται Και τα φθινοπωρινά δώρα του λαού, 25 γρίβνα, επίσης στον Άγιο Γεώργιο» 212. – Το 1131 έχτισε ναό κοντά στο Κίεβο προς τιμήν της πίτας εικόνας των Αγίων. Η Θεοτόκος παραδόθηκε από την Κωνσταντινούπολη το 213. Την ίδια χρονιά πήγε με τα παιδιά του στον πόλεμο κατά της άγριας Λιθουανίας και επέστρεψε με πλούσια λάφυρα. Το 1132, την εβδομάδα του Πάσχα (15 Απριλίου), ο γενναίος και ευσεβής πρίγκιπας πέθανε σε ηλικία 56 ετών και τέθηκε στον ναό του Αγίου μάρτυρα 214. Ακόμη και οι σύγχρονοί του όχι μόνο τον αποκαλούσαν ευγενικό και φιλόχριστο πρίγκιπα, αλλά ήλπιζαν στην προσευχή του ως ευάρεστη στον Θεό 215. Ο αρχαίος πρόλογος, λέγοντας ότι «ήταν ανεξέλεγκτα ελεήμων με όλους», τελειώνει την περιγραφή της ζωής του ως εξής: «δεν κρατούσε ασήμι και χρυσάφι στα χέρια του, δεν αγαπούσε τα πλούτη και την ημέρα της κοίμησής του, αφού οδήγησε την ανάπαυσή του, διέταξε τους υπηρέτες του να ετοιμάσουν τον τάφο του και έτσι πέθανε πιο τίμια». Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, έχοντας λάβει τα λείψανα του μάρτυρα Σάββα και ένα μήνυμα από τον επίσκοπο Θεσσαλονίκης Ασόλιο, ο οποίος ενίσχυσε τον Σάββα για το κατόρθωμα, και από τον Σαράν, τον στρατιωτικό ηγέτη της Σκυθίας, Καππαδόκη στην καταγωγή, τους ευχαρίστησε το 374 με επιστολές που έχουν διασωθεί ως την εποχή μας (βλ. Πρόλογος του Rumyantsev αρ. 319. Περιγραφή. Muz., σελ. 452. Πρόσφατα έγινε γνωστό το Συναξάριο του Βελιγραδίου του 1340, όπου εμφανίζεται και κάτω από 15 Απριλίου. μνήμη «του μακαριστού πρίγκιπα Μστισλάβου, του οποίου το όνομα στο άγιο βάπτισμα είναι Θεόδωρος». Ο ίδιος θρύλος για τον μακαριστό πρίγκιπα Μστισλάβ περιλαμβάνεται εδώ όπως και στο συναξάρ (πρόλογος) του Ρουμιάντσεφ. Ο μύθος του καταλόγου του Βελιγραδίου είναι τυπωμένος στον VI τόμο των Western Imperial Academic Sciences, σελ. 114. 115. Τόσο το ίδιο το θέμα όσο και μέρος της γλώσσας δείχνουν ότι σε αυτούς τους καταλόγους του synaxar, τόσο ο θρύλος για τον Πρίγκιπα Μστίσλαβ όσο και ο θρύλος για τον Πρίγκιπα Μπόρις και τον Γκλεμπ, η ρωσική σύνθεση των λέξεων του πρίγκιπα μας παραπέμπει ιδιαίτερα στο g. επάνω." Δείτε Zap. Academician VI, 111. 114–116. Χρόνια. στο Karamz. 2, pr. 163. 172. Συλλογή. μεγάλο. 1, 89. Ο Mstislav γεννήθηκε το 1076 (συλλογή l.1:85). Στην ιστορία του θαύματος του Αγίου Νικολάου λέγεται ότι ο πρίγκιπας Μστισλάβ κλήθηκε με το βάπτισμα Γεώργιος. Αλλά στο Ευαγγέλιο του Μστισλάβ, ο γραφέας ευχαριστεί τον Θεό που έγραψε το Ευαγγέλιο «στον θεότιμο πρίγκιπα Θεόδωρο και κοσμικά στον Μστισλάβ, στον εγγονό του Βσεβολόζ και στον γιο του Βολοντίμερ, Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ». Και μετά: «Ω, Κύριε, σώσε τον πρίγκιπά μας Θεόδωρο για πολλά χρόνια, και τον κοσμικό Μστισλάβ». Ο σύγχρονος γνώριζε χωρίς αμφιβολία το όνομα του πρίγκιπά του. Στην περιγραφή Αρχαιοτήτων Αρχιεπίσκοπος. Βιβλίο Μακαρία. Ο Μστίσλαβ λέγεται Γεώργιος (1, 15. 404), δηλ. ακολουθώντας την ιστορία. Συλλογή l. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Συλλογή l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. Το 1093, κατόπιν κοινής συμφωνίας των μεγάλων πρίγκιπες Svyatopolk και Monomakh, ο David έλαβε το Novgorod αντί του Smolensk και το Rostov ανατέθηκε στον Mstislav. στις αρχές του 1094, ο Δαβίδ εμφανίστηκε στο Νόβγκοροντ και στο τέλος πήγε στο Σμολένσκ, επειδή οι πρεσβευτές του Νόβγκοροντ ζήτησαν επειγόντως και έλαβαν τον Πρίγκιπα Μστισλάβ. Συλλογή l. 5, 150. 7, 8. Karamz. 5, πρ. 172. Γνωστός. ακαδ. 6, 222–224. Συλλογή l. 3, 122. 213. 5, 154. Συναξάριο του Ρουμιάντσεφ και του Βελιγραδίου για την εκκλησία: «και δεσμά με χρυσό και ασήμι και πολύτιμους λίθους». Η εικόνα του ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου φιλοτεχνήθηκε από Έλληνες δασκάλους. Πράξη. μι. 1, 248. Βλέπε σημείωση. 85. Επιγραφή του 1551: «Το Ιερό Ευαγγέλιο ανανεώθηκε στο Μεγάλο Νόβγκοροντ της σεβάσμιας Εκκλησίας της Παναγίας Θεοτόκου του σεβάσμιου και ένδοξου Ευαγγελισμού Της επί του Συνοικισμού, το έτος 7059». Η έρευνα του Nevostruev στο Izv. ακαδ. Sciences IX, 65–80. Συνομιλίες στο ρήμα Old Believer, σελ. 77. Μ. 1836. Προς 2 Νόβγκοροντ. χρόνια: «νικήστε τον Mstislav στο Bor Chud και χτίστε την εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Νόβγκοροντ, στην αυλή του πρίγκιπα». Σε 4 λ. μεγάλο. κυριολεκτικά επίσης. Σε 1 λ. έχει επίσης νόημα. Συλλογή l. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Συλλογή l. III, 214. "Το 1. 6621 (1113) ο πρίγκιπας V. Mstislav Volodymerovich - ίδρυσε μια πέτρινη εκκλησία στο Νόβγκοροντ του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στην αυλή του πρίγκιπα. Ιωάννη, και εκείνη την εικόνα έχτισα μια αυλή στην εκκλησία σε αυτόν τον μεγάλο ναό στο Γιαροσλάβλ». Ανατολή. Ρωσική Cer. 1, 99. Συλλογή. μεγάλο. VII, 3. Στη Σύνοδο. Απόστολος 1307: «στο φύλο 6582 (1074) η μεταφορά από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου». Ο θρύλος για τη θεραπεία του πρίγκιπα: «Έχοντας ακούσει για τα θαύματα του μεγάλου επισκόπου και του θαυματουργού Νικόλα, που ήταν εκείνη την εποχή στην πόλη Barstem, - και στην πόλη του Κιέβου τις ίδιες μέρες, ο μεγάλος πατέρας έκανε ένα θαύμα. βοήθεια." Η ιστορία του θαύματος του πρίγκιπα είναι γνωστή με δύο μορφές. παλαιότερη έκδοση, αλλά ελάχιστα παλαιότερη από τον 16ο αιώνα, από τον Αιδ. Μακαρία στην Ανατολή. Ρωσική Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Ο πρίγκιπας Γεώργιος, ονόματι Mstislav, αποκτώντας πίστη στην εικόνα του άγαμου, δημιούργησε μια πέτρινη εκκλησία με επικεφαλής τη γυναίκα του. Πριγκίπισσα Άννα, στην αυλή του παππού Γιαροσλάβλ, στο όνομα του Αγίου Νικολάου". Μια άλλη έκδοση του θρύλου στο Χρονικό του Dvorishchensky του 18ου αιώνα διορθώνει μερικά από τα λάθη της παλαιότερης έκδοσης, αλλά όχι όλα. Εδώ, η σύζυγος του Πρίγκιπα Mstislav Anna παρουσιάζεται ως η γυναίκα που συμμετείχε στην 10 και όχι στην κατασκευή. Ο χρόνος του θαυματουργού γεγονότος αναφέρεται εδώ στην εποχή του Αγίου Νικήτα, αλλά αυτό δεν συμφωνεί με όλα τα χρονικά. (συλλογή l. III, 213. 221) O. Macarius (Antiquities 1, 248-251) παρασύρεται από τη μεταγενέστερη ιστορία, η ίδια η ιστορία χρονολογεί το γεγονός στο 1113. Συλλογή l. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Επιγραφή στην επιτοίχια εικόνα του Σωτήρος στο σπίτι του Αγίου Ιωάννη: «Εικόνα από το 1116 σύμφωνα με το χρονικό». Τα γεγονότα με τους πρίγκιπες του 1136 και του 1142 δείχνουν ότι τότε στην αυλή του ηγεμόνα του Νόβγκοροντ. υπήρχαν περισσότερα από ένα σπίτια του Nikitsky. Σπίτι με εικόνα ενώπιον του οποίου προσευχήθηκε ο Άγιος το 1169. Αρχιεπίσκοπος, ήδη στο μύθο ονομαζόταν Ioannovsky, όπως λέγεται μέχρι σήμερα. Όλα αυτά δείχνουν ότι το σπίτι χτίστηκε από τον επίσκοπο John Popin την ίδια εποχή με τον Prince. Ο Mstislav (το 1116) έχτιζε ένα νέο φρούριο. Περιγραφή Νόβγκοροντ. επίσκοπος στο σπίτι, σελ. 9–11. 29. 30. 45. Αγία Πετρούπολη. 1859 Συλλογή l. 3, 4. 214. Ανατολή. Jer. 4, 136–138. Σύμφωνα με το 4ο Χρονικό του Νόβγκοροντ. (συλλογή 1.4:123) «το ίδιο (1446) καλοκαίρι, ο Αρχιεπίσκοπος Ευθύμιος ίδρυσε το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου στην πόλη Λάντογκα και ξαναέχτισε τον πέτρινο τοίχο και την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου και ξαναέχτισε την υπογραφή, όπου είχε πέσει, και την σκέπασε με λέπια (πλακάκια για τους χωρικούς). Κατά συνέπεια, μόνο ο ναός, και όχι το μοναστήρι, ανήκε στον μακαριστό. βιβλίο Mstislav. Σουηδικά για το μοναστήρι, σελ. 479. 480. Τοιχογραφίες από την ψηλή θέση του ναού του Αγίου Γεωργίου του 12ου αιώνα. από τον Προκόροφ, εν Χριστώ. Αρχαία 1863, τόμ. 2, σελ. 103. Υπάρχει επίσης εικόνα του ίδιου του ναού και περιγραφή του. Τ. 2. Συλλογή l. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Νίκων. μεγάλο. 2, 53. Συλλογή l. 1, 131. 2, 12. VII, 26–28. Συναξάριον στα Σερβικά. sp. Rumyantsev και σύμφωνα με το Βελιγράδι το 1340: «στο Κίεβο, από εδώ η εκκλησία του Αγίου Θεοδώρου και του μεγάλου αγίου, με τον Μητροπολίτη Μιχαήλ, δημιουργούν το τίμιο μοναστήρι του Αγίου Θεοδώρου». Το μοναστήρι Feodorovsky του Mstislav ονομάστηκε "πατρικό" - πατρικό και πολλοί πρίγκιπες θάφτηκαν εδώ. Ο Καλνοφοίσκι, περιγράφοντας το παλιό Κίεβο, είπε: «Η εκκλησία του Αγίου Θεοδώρου Τύρωνα, μόνο οι τοίχοι στέκονται». Τα ερείπια της εκκλησίας Feodorovsky βρίσκονται τώρα στον κήπο Korolev, στο Παράρτημα του Αγίου Ανδρέα. Zakrevsky Κίεβο § 32 M. 1858 Πιστοποιητικό Πρόσθετα προς Ανατολή. Πράξη. 1. Νο. 2, με επεξηγήσεις του M. Evgeniy σε 3 τόμους. Εργασία. Γενική Ανατολή. Ο Σρεζνέφσκι στην Ιζβέστια. Academician Sciences 8, 348–353. Χρονικό: το 1119 «ο ηγεμόνας και ο πρίγκιπας Vsevolod του Kuryak ίδρυσαν την εκκλησία Kamyan, το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου στο Νόβγκοροντ». Συλλογή l. 3, 5. 214. Η εικόνα Pirogovskaya πήρε το όνομά της από την πόλη Pirogovka. Συλλογή l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Pogodina research. 4, 109. Ο γραμματέας του Ευαγγελίου αποκαλεί το βιβλίο. Mstislav στους πιστούς και φιλόχριστους. Ο Νάσλαβ, ο οποίος κανόνισε τον μισθό σύμφωνα με τη θέληση του πρίγκιπα, λέει: «Δέχτηκα πολλή δουλειά και στεναχώρια: αλλά ο Θεός με παρηγόρησε τον καλό πρίγκιπα με προσευχή... Είθε ο Θεός να δώσει την προσευχή του σε όλους τους Χριστιανούς και σε μένα τον κακό Νάσλαβ, που θα κυβερνά τα εργαλεία του στην αλήθεια», δηλαδή ο Θεός να δώσει μέσω της προσευχής του όλοι οι Χριστιανοί και εγώ ο κακός Νάσλαβ, να είναι υποχρεωμένοι να διορθώσουν ειλικρινά τη θέλησή του. Συναξάριον στα Σερβικά. Η λίστα του Rumyantsev στη Μουσική. 452 και Βελιγράδι. λίστα 1340 στη Σημείωση. Ακαδημαϊκός 6, 115.