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Heilige Apostel aus den 70er Jahren: Aristarch, Pudus und Trophimus Über den heiligen Aristarch, adressiert an den Apostel I. X. Paulus wird in der „Apostelgeschichte“ (Apostelgeschichte 19,29) erwähnt, dass die Handwerker, die die silbernen Kirche der Artemis anfertigten und damit beträchtlichen Gewinn erzielten, gegen die Apostel rebellierten. Paulus und seine Gefährten, die predigten, dass „die von Menschenhand geschaffenen Menschen keine Götter sind“ und „die Mazedonier Gaius und Aristarchos ergriffen und einstimmig zum Spektakel eilten“ ... Eine weitere Erwähnung von Ap. Aristarchus – in der Botschaft des heiligen Paulus an die Kolosser – bezeugt, dass er ein Gefangener des heiligen Paulus war: „Aristarch, der mit mir gefangen ist, grüßt euch“ ... (Post. Kol. 4:10). Auch St. erwähnt ihn. Paulus in seinem Brief an Philemon: „Epaphras, Markus, Aristarch und meine anderen Mitarbeiter grüßen dich“ (Phil 1,23). Aristarchus war Bischof in Apameia in Syrien. – Sein Tod ereignete sich unter Kaiser Nero; er wurde gleichzeitig mit App enthauptet. Pavel, Pud und Trofim. St. Pud, erwähnt im 2. Brief des heiligen Paulus an Timotheus (2. Tim. 4:21): „Evbul und Pud und alle Brüder grüßen dich“, war ein römischer Senator und ein frommer Mann; er nahm die heiligen Oberapostel Petrus und Paulus und alle Christen in sein Haus auf, so dass sein Haus als Kirche diente. Über Ap. Trophima, der ursprünglich aus Ephesus stammte, konvertierte zum heiligen Christus. Ap. Paulus wird in der „Apostelgeschichte“ (Apostelgeschichte 20:4,21:29) erwähnt, dass er den Apostel begleitete. Paulus auf seinem Weg der Evangelisation und im 2. Brief. zu Timotheus (2. Tim. 4:20) Paulus sagt: „Aber ich ließ Trophimus krank in Milet zurück.“ Nach Paulus und während der Verfolgung unter Kaiser Nero wurde er im Jahr 64 zusammen mit ihm und den anderen Aposteln enthauptet. Heilige Märtyrerinnen Vasilisa und Anastasia Erleuchtet durch den Glauben an Christus durch die Apostel selbst, begruben diese edlen römischen Frauen, die sich dem Dienst Christi widmeten, diejenigen, die in Rom gefoltert wurden, weil sie Jesus Christus bekannten, und dafür wurden sie selbst nach der Folter unter Nero enthauptet. – Ihre Reliquien befinden sich in Rom, in der Kirche der Muttergottes, der Schnullerin. St. Muchch. Sukhiya und 16 Mesukeviten St. Muchch. Sukhiya und 16 Mesukeviten, seine Gefährten, konvertierten zum heiligen Christus. Chrysos und seine vier Jünger, getauft von Ap. Thaddäus. Sie litten unter dem armenischen König Datianos im Jahr 123. Am Ort ihres Märtyrertods errichtete der heilige Gregor, der Aufklärer des großen Armeniens, eine Kirche und gründete eine Bruderschaft, aus der später das Mönchtum hervorging. Seit der Antike feiert die Iveron-Kirche das Gedenken an die heiligen Asketen von Mesukevia. – (Siehe „Vollständige Biographie der Heiligen Georgischen Kirche“ – Sabinin). Heiliger Märtyrer Savva von Goten Im 4. Jahrhundert begann sich das Christentum unter den Goten zu verbreiten, die an den Ufern der Donau lebten. Während der Verfolgung der vom Glauben Christi Erleuchteten unter Athanaric (infolge seiner Niederlage gegen die Römer) stellte sich heraus, dass es unter ihnen bereits viele eifrige Anhänger der neuen Lehre gab, die sich für das Bekenntnis zu Jesus Christus nicht vom Märtyrertum zurückzogen. Einer von ihnen war der heilige Märtyrer Savva. In der Botschaft der gotischen Kirche an die Kirche von Kappadokien, die mit dem unverweslichen Leichnam des Märtyrers Savva verschickt wurde, werden die Heldentaten und Wunder des Heiligen (von Augenzeugen) beschrieben. „Zum Andenken an den Märtyrer und zum Wohle der Gläubigen“, heißt es in der Kirchenbotschaft, „haben wir beschlossen, nach seinem Tod für den Herrn nicht über seine glorreichen Taten zu schweigen, sondern sie niederzuschreiben. Er war treu, ehrfürchtig, gehorsam in jeder gerechten Tat, sanftmütig, einfach im Wort, aber nicht im Geist; er sprach mutig zu allen für die Wahrheit, er verstopfte den Mund der Götzendiener; war zu jeder guten Tat bereit; Er sang in der Kirche, kümmerte sich um die Kirche Gottes, verachtete Reichtum, betete und fastete inbrünstig, war frei von Eitelkeit, ermutigte alle, ein gottgefälliges Leben zu führen, beobachtete „den Glauben, der durch die Liebe wirkt“ (Gal. 5,6) und hatte nie Angst, offen über den Herrn zu sprechen, wofür er mehr als einmal von den Bösen gequält wurde.“193 Als die gotischen Führer sahen, dass sich der christliche Glaube unter den Heiden schnell verbreitete, begannen sie, Christen zu verfolgen. Zunächst zwangen sie sie, sich von Götzenopfern zu ernähren. „Wer Götzenopferfleisch isst, kann kein Christ sein!“ - Savva erinnerte Christen daran und hielt sie davon ab, heidnische Riten durchzuführen. Dafür wurde er für einige Zeit aus dem Dorf vertrieben. Als die Verfolgung wieder aufgenommen wurde und die Soldaten erneut begannen, Christen wegzunehmen, begannen die Bewohner des Dorfes, in dem Savva lebte, aus Angst vor einer Durchsuchung und Verfolgung, dem Oberhaupt der Region mit einem Eid zu versichern, dass sich unter ihnen kein einziger Christ befand. - Niemand soll für mich schwören! - sagte Savva, - weil ich Christ bin... Und als Christ wurde er mitgenommen und dem Kommandanten vorgestellt. – Hat dieser Christ irgendein Eigentum? - fragte den Chef. „Er hat nichts außer der Kleidung, die er trägt ...“, antworteten diejenigen, die ihm nahe standen. „Dann lassen Sie ihn gehen…“, antwortete der Chef verächtlich, „wenn er so arm ist, kann man von ihm weder Gutes noch Böses erwarten…“ Während der Osterfeiertage, während der erneuten gewaltsamen Verfolgung im Jahr 372, wurde Sava von Heiden eingenommen, die Christen angriffen, während sie die heiligen Tage feierlich feierten. Er wurde zusammen mit dem frommen Dorfpriester gnadenlos auf einem grausamen Weg bis in die Stadt geschleift, mit Stöcken und Schwertern geschlagen und bis zum Einbruch der Dunkelheit gefoltert; Am nächsten Tag begannen sie, sie zu zwingen, Götzen geopfertes Essen zu essen, und als sie sich weigerten, wurde Savva erneut gefoltert und ertrank schließlich im Fluss. Vor seinem Tod verherrlichte er nur Gott und betete, und als diejenigen, die ihn zur Hinrichtung führten, berührt von der Sanftmut des Märtyrers, ihn freilassen wollten und willkürlich beschlossen, nahm Savva ihr Angebot nicht an: Seine Seele sehnte sich so schnell danach, sich so schnell wie möglich mit Christus zu vereinen ... St. Sava litt, als er 38 Jahre alt war. - Die Soldaten nahmen seinen Körper aus dem Wasser und warfen ihn ans Ufer, um von den Vögeln verschlungen zu werden, aber er blieb unberührt, und nach einer Weile konnte ihn ein Christ erwerben, der diese heiligen Überreste in sein Vaterland - Kappadokien - überführte, und die oben erwähnte Botschaft wurde überbracht, die wie folgt endete: - „Zum Gedenken an den Märtyrer am Tag, an dem er gekrönt wurde, verkünden Sie dies den anderen Brüdern und in der gesamten katholisch-apostolischen Kirche in geistlicher Freude.“ Verherrliche den Herrn, der seine Diener für sich erwählt hat. Gegrüßet seist du allen Heiligen, die mit dir Verfolgung erleiden: „Dem, der uns durch seine Gnade und Liebe für die Menschheit in das himmlische Königreich bringen kann – Ehre, Ehre und Anbetung, mit seinem eingeborenen Sohn und dem Heiligen Geist, für immer.“ † Am selben Tag die Ruhe des heiligen Großfürsten Mstislaw Wladimirowitsch Im Jahr 1088 wurde der Sohn von Wladimir Monomach, getauft Theodor, im Alter von 12 Jahren von seinem Großvater nach Nowgorod 195 geschickt, um dort zu regieren. Mit 19 Jahren ist er bereits ein Vorbild für christlichen Mut und Großzügigkeit. Oleg, Fürst von Tschernigow, tötete seinen Bruder Isjaslaw, eroberte Rostow und Susdal, die zu Mstislaw gehörten. Mstislav, der kein Blut vergießen wollte, sandte zu Oleg und ließ ihm sagen: „Du hast meinen Bruder getötet, aber Könige und Adlige sterben im Krieg; sei zufrieden mit der Erbstadt (Rjasan); in diesem Fall werde ich meinen Vater bitten, Frieden mit dir zu schließen.“ Oleg wollte nicht auf Liebesangebote hören und wollte Nowgorod einnehmen. Mstislav kämpfte (1096) und Oleg, der Susdal und Rostow verloren hatte, flüchtete kaum nach Murom. Mstislav bot Oleg erneut Frieden an und wollte für sich nur die Rückkehr der Gefangenen; Er bat seinen Vater überzeugend, Oleg zu vergeben, und der Vater stimmte zu und gab zu, dass sein Sohn seinen Vater mit seiner Großzügigkeit beschämt hatte. 196. Oleg gab vor, dem Frieden zuzustimmen. Mstislav löste seine Truppen auf und führte sie zum Feiern. viel Theodorus, am Samstag der ersten Fastenwoche, Kommunion mit St. Tain saß ruhig beim Abendessen in Susdal, als ihm Boten die Nachricht überbrachten, dass Onkel Oleg mit einer Armee auf der Kljasma stehe. Mstislav versammelte an einem Tag Truppen - Nowgorod, Rostow, Belozersk - und war hinter den Stadtmauern kampfbereit. Nach vier Tagen kam sein Bruder mit einer Armee zu ihm. Es begann ein heißer und hartnäckiger Kampf; Mstislavs Mut brachte den Sieg auf seine Seite: Oleg floh, überließ Murom seinem Bruder und verschwand in Rjasan. Mstislav blieb ein glücklicher Christ. Er wollte weder Murom noch Rjasan einnehmen und begnügte sich nur mit der Freiheit der Gefangenen. „Oleg rannte verzweifelt umher und wusste nicht, wohin er seinen Kopf legen sollte. Der selige Mstislaw schickte ihm, um ihm zu sagen: „Swjatopolk und Wladimir“, er sprach nicht über sich selbst, „werden dich nicht des russischen Landes berauben, – ich werde dein Fürsprecher sein; bleib in deiner Herrschaft; Akzeptiere es einfach.“ Dann verließ er die Region Murom und versöhnte sich nach seiner Rückkehr nach Nowgorod mit Oleg Vel. Buch Swjatopolk und sein Vater Wladimir 197. Es ist klar, dass die Nowgoroder einen solchen Prinzen nicht umhin konnten, ihn zu schätzen. Beim Generalrat leitete er. Buch Swjatopolk mit Monomach und anderen Fürsten sollte Swjatopolks Sohn nach Nowgorod schicken. Die Botschafter von Nowgorod verkündeten Swjatopolk: „Wenn Ihr Sohn zwei Köpfe hat, soll er nach Nowgorod gehen, Nowgorod braucht Mstislaw, Wsewolod gab ihn den Nowgorodern, und sie zogen ihn für sich auf.“ Und Mstislaw kehrte 198 nach Nowgorod zurück. Aus Dankbarkeit für die Barmherzigkeit Gottes gründete der Fürst die Verkündigungskirche auf Gorodishche in der Nähe von Nowgorod. – Der Steinkirche des Prinzen ist ein Opfer seiner aufrichtigen Frömmigkeit. Es wurde mit aller Großzügigkeit geschmückt: Seine Ikonostase war mit Silber bedeckt 199. Für diesen Kirche gab der fromme Fürst den Auftrag, das für uns kostbare Mstislaw-Evangelium zu verfassen, und in Konstantinopel wurde 200 ein teurer Rahmen für das Evangelium eingerichtet. Dem verbalen Altgläubigen wurde bereits gezeigt, dass in diesem Evangelium der Name Jesu meist in abgekürzter Form geschrieben wird, aber bis zu 80 Mal mit verdoppeltem Vokal am Anfang vorkommt: „Jesus“ oder „Jesus“ 201. Nach einem Feldzug ins wilde Estland gründete Mstislav (1113) im Hof des Fürsten eine Steinkirche im Namen des Heiligen Nikolaus 202. Dieser Kirche war ein Denkmal für seine Dankbarkeit gegenüber dem Heiligen und für seine Heilung von einer Krankheit 203. Bei einer schweren Krankheit rief der fromme Fürst fleißig den Heiligen um Hilfe, dessen Reliquien kürzlich nach Bargrad 204 überführt worden waren und der gleichzeitig in Kiew Wunder wirkte 205. Der Heilige befahl in einer Vision, seine Ikone nach Kiew zu schicken, deren Typ und Maß gezeigt wurden; der Wille des Heiligen wurde sofort erfüllt, Botschafter wurden geschickt; und Gehorsam wurde viel früher belohnt, als man hätte erwarten können. Botschafter des Sturms, der über dem See tobte. Ilmen, sie wurden drei Tage lang auf der Insel Lipnoy festgehalten, und am vierten fanden sie eine auf dem Wasser schwimmende Ikone des Heiligen von der gleichen Art (rund) und Größe wie in der Vision. - Der kranke Fürst, der den Hl. Ikone verehrt, wurde 206 geheilt. Anschließend wurde an der Stelle, an der die Ikone erschien, auf der Insel Lipnoy ein Kloster mit einer Steinkirche des Heiligen 207 errichtet. Im März 1116 demütigte der tapfere Fürst Estow erneut, nahm Odenpe ein, brannte die Dörfer nieder und nahm viele Gefangene gefangen. Nach seiner Rückkehr gründete er in Nowgorod eine Festung, die größer war als zuvor. - Gleichzeitig kümmerte er sich um den Bau eines neuen, umfangreicheren Gebäudes für den Herrscher von Nowgorod 208. Gleichzeitig gründete Bürgermeister Pavel auf seinen Befehl eine Festung in Ladoga und zu Ehren des Anführers wurde hier ein ganzer Steinkirche errichtet. viel George 209. Im Jahr 1117 verlegte Monomach, der in seinem Sohn einen engen Gehilfen haben wollte, Mstislaw nach Belgorod und ließ Mstislaws Sohn Wsewolod in Nowgorod zurück. Der Wolyn-Fürst Jaroslaw versuchte im Bündnis mit den Polen, den Vorrang vor den Monomachowitschs zu erlangen. Der Wunsch nach Ehre ließ ihn so sehr mitreißen, dass er seine Frau, die Tochter von Mstislav, von sich selbst vertrieb. Mehr als einmal durch Ermahnungen oder durch Waffen besänftigt, brachte Jaroslaw im Jahr 1123 eine riesige polnische und ungarische Armee nach Russland. - und Mstislav eilte mit seinem Trupp gegen ihn, aber - Jaroslaw wurde von zwei Polen getötet 210. Im Jahr 1125 bestieg Mstislav den großherzoglichen Thron, nachdem er den Tod seines Vaters betrauert hatte. In den ersten beiden Jahren musste er das Unglück Russlands betrauern, das vor allem im Norden unter Hungersnot litt. Im Jahr 1127 erfüllte der gutherzige Fürst, der einen Eid geschworen hatte, Fürst Jaroslaw zu beschützen, der von seinem Neffen aus Tschernigow vertrieben wurde, aber durch die Bitten der Bojaren und Geistlichen, kein christliches Blut zu vergießen, gemildert wurde, seinen Eid nicht und bereute dies bis ins Grab. Dafür beglich er hervorragend die Rechnungen mit Wsewolods Verbündeten und Russlands ständigen Feinden – den Polowzianern: Er trieb sie nicht nur über den Don, sondern auch über die Wolga hinaus. Er bestrafte auch die Fürsten von Polozk, die sich weigerten, gegen diese Erzfeinde des Christentums zu kämpfen, hart: Er vertrieb sie aus Russland nach Griechenland. Im Jahr 1128 begann er mit dem Bau eines prächtigen Kirche und Klosters zu Ehren von Vm. Theodora. Dies war eine Hommage an die Dankbarkeit für die himmlische Hilfe, die ihn vor den Schwierigkeiten bewahrte, die der verräterische Oleg an Feodorovs Samstag 211 bereitete. – Ob das berühmte Jurjew-Kloster auf seinen Wunsch hin gegründet wurde, bleibt zweifelhaft. Aber im Jahr 1130 Der antike Prolog, in dem es heißt, dass er „gegenüber allen unkontrollierbar barmherzig war“, beendet die Beschreibung seines Lebens wie folgt: „Er hielt kein Silber und Gold in seinen Händen, er liebte den Reichtum nicht, und am Tag seiner Ruhe, nachdem er seine Ruhe weggebracht hatte, befahl er seinen Dienern, sein eigenes Grab vorzubereiten und starb so ehrlicher“ 216. Der heilige Basilius der Große erhielt die Reliquien des Märtyrers Savva und eine Botschaft von Bischof Asholius von Thessaloniki, der Savva für die Leistung stärkte, und von Saran dankte ihnen der Heerführer von Skythen, ein gebürtiger Kappadokier, im Jahr 374 in Briefen, die bis heute erhalten sind (siehe Werke der Heiligen Väter, Teil X, 1847). Prolog von Rumjanzew Nr. 319. Beschreibung. Muz., S. 452. Kürzlich ist das Belgrader Synaxarion von 1340 bekannt geworden, wo unter dem 15. April auch die Erinnerung an „den seligen Fürsten Mstislav, dessen Name in der heiligen Taufe Theodore ist“ abgebildet ist. Hier ist die gleiche Legende über den seligen Fürsten Mstislav enthalten wie im Synaxar (Prolog) von Rumjanzew. Die Legende der Belgrader Liste ist im VI. Band der Western Imperial Academic Sciences, S. 114, abgedruckt. 115. Sowohl die Materie selbst als auch ein Teil der Sprache zeigen, dass in diesen Listen des Synaxars, sowohl der Legende über Fürst Mstislav als auch der Legende über Fürst Boris und Gleb, die russische Komposition zu Recht besonders auf die Worte der Legende über Olga hinweist: „Aus Olga sind unsere Fürsten aufgewachsen.“ Siehe Zap. Akademiker VI, 111. 114–116. Jahre. bei Karamz. 2, Pr. 163. 172. Sammlung. l. 1, 89. Mstislav wurde 1076 geboren (Sammlung l.1:85). In der Geschichte des Wunders des Heiligen Nikolaus heißt es, dass Prinz Mstislav durch die Taufe Georg genannt wurde. Aber im Mstislaw-Evangelium dankt der Schreiber Gott dafür, dass er das Evangelium „an den gottverehrten Fürsten Theodor und weltlich an Mstislaw, an seinen Enkel Wsewolosch und an seinen Sohn Wolodymer, Fürst von Nowgorod“, geschrieben hat. Und dann: „Oh Herr! Rette unseren Prinzen Theodor für viele Jahre und den weltlichen Mstislav.“ Der Zeitgenosse kannte zweifellos den Namen seines Prinzen. In der Beschreibung Altertümer Erzbischof. Makaria-Buch. Mstislav heißt Georg (1, 15. 404), d. h. nach der Geschichte. Sammlung l. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Sammlung l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. Im Jahr 1093 erhielt David im gegenseitigen Einvernehmen der Großfürsten Swjatopolk und Monomach Nowgorod anstelle von Smolensk, und Rostow wurde Mstislaw zugeteilt; Anfang 1094 erschien David in Nowgorod und ging am Ende nach Smolensk, weil die Botschafter von Nowgorod Fürst Mstislav dringend forderten und empfingen. Sammlung l. 5, 150. 7, 8. Karamz. 5, pr. 172. Bekannt. akad. 6, 222–224. Sammlung l. 3, 122. 213. 5, 154. Synaxarion von Rumjanzew und Belgrad über die Kirche: „und Fesseln mit Gold und Silber und Edelsteinen.“ Die Kirchenikone der Verkündigung wurde von griechischen Meistern gemalt. Akt. e. 1, 248. Siehe Hinweis. 85. Inschrift von 1551: „Das Heilige Evangelium wurde im Groß-Nowgorod der ehrwürdigen Kirche der reinsten Gottesmutter Ihrer ehrwürdigen und glorreichen Verkündigung bei der Siedlung im Jahr 7059 erneuert.“ Nevostruevs Forschung in Izv. akad. Wissenschaften IX, 65–80. Gespräche zum Verb Altgläubiger, S. 77. M. 1836. Bis 2 Nowgorod. Jahre: „Besiege Mstislav auf Bor Chud und baue die St.-Nikolaus-Kirche in Nowgorod, im Fürstenhof.“ In 4 l. l. im wahrsten Sinne des Wortes auch. In 1 l. macht auch Sinn. Sammlung l. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Sammlung l. III, 214. „Im Jahr 6621 (1113) gründete Fürst V. Mstislaw Wolodymerowitsch in Nowgorod eine Steinkirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus im Hof des Fürsten. Im selben Sommer segelte das Bild des Wundertäters Nikolaus von Myra von Kiew nach Nowgorod, ein runder Tisch, und sie brachten es unter Bischof Johannes nach Lipna, und mit dieser Ikone errichtete ich einen Innenhof in der Kirche in diesem großen Kirche Jaroslawl.“ Ost. Russischer Cer. 1, 99. Sammlung. l. VII, 3. In der Synode. Apostel 1307: „in fol. 6582 (1074) die Überführung durch die Reliquien des Heiligen Nikolaus.“ Die Legende über die Heilung des Prinzen: „Nachdem der große Vater von den Wundern des großen Bischofs und Wundertäters Nikola gehört hatte, die sich zu dieser Zeit in der Stadt Barstem und in der Stadt Kiew aufhielten, vollbrachte er ein Wunder. Der ertrunkene Jüngling fand vor seinem Bild in der Kirche St. Sophia die Gabe, den aus ihm fließenden Wasserschleim, und rief diesen glorreichen Wundertäter um Hilfe an.“ Die Geschichte des Wunders über den Prinzen ist in zwei Formen bekannt; ältere Ausgabe, aber kaum älter als das 16. Jahrhundert, von Rev. Makaria in East. Russischer Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Prinz Georg namens Mstislav, der an das Bild des Zölibats glaubte, errichtete unter der Führung seiner Frau eine Steinkirche. Prinzessin Anna, im Hof des Großvaters Jaroslawl, im Namen des Heiligen Nikolaus“. Eine weitere Ausgabe der Legende in der Dworischtschenski-Chronik aus dem 18. Nikita; dies stimmt jedoch nicht mit allen Chroniken überein. Zusätzlich zur Tatsache, dass die Heilung des Fürsten im Jahr 1113 erwähnt wird, wird auch hinzugefügt, dass der Steinkirche auf Lipna im Jahr 1113 stattfand (Sammlung l. III, 213. 221). 1, 248-251) wird von der späteren Geschichte völlig vergeblich datiert; Sammlung l. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Inschrift auf der Wandikone des Erlösers im St.-Johannes-Haus: „Bild aus dem Jahr 1116 nach der Chronik.“ Ereignisse mit den Fürsten von 1136 und 1142 zeigen, dass sie sich damals im Hof ​​des Herrschers von Nowgorod befanden. Es gab mehr als ein Nikitsky-Haus. Haus mit einer Ikone, vor der der heilige Erzbischof im Jahr 1169 betete, hieß bereits in der Legende Ioannovsky, wie er bis heute genannt wird. All dies zeigt, dass das Haus gleichzeitig mit Prince von Bischof John Popin erbaut wurde. Mstislav (1116) baute eine neue Festung. Beschreibung Nowgorod. Bischof zu Hause, S. 9–11. 29. 30. 45. St. Petersburg. 1859 Sammlung l. 3, 4. 214. Osten. Jer. 4, 136–138. Laut der 4. Novgorod-Chronik. (Sammlung l.4:123) „Im selben Sommer (1446) gründete Erzbischof Euthymius das Kloster St. Georg in der Stadt Ladoga, baute die Steinmauer und die Kirche St. Georg wieder auf und baute die Signatur wieder auf, wo sie abgefallen war, und bedeckte sie mit Schuppen (Ziegeln) und wurde zu einem Zufluchtsort für die Bauern.“ Folglich gehörte nur die Kirche und nicht das Kloster dem Gesegneten. Buch Mstislav. Schwedisch über das Kloster, S. 479. 480. Fresken von der Höhe der St.-Georgs-Kirche aus dem 12. Jahrhundert. von Prochorow, in Christus. Ancient 1863, Bd. 2, S. 103. Es gibt auch ein Bild der Kirche selbst und eine Beschreibung davon. T. 2. Sammlung l. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Nikon. l. 2, 53. Sammlung l. 1, 131. 2, 12. VII, 26–28. Synaxarion auf Serbisch. sp. Rumjanzew und laut Belgrad im Jahr 1340: „In Kiew gründen von hier aus die Kirche des Hl. Theodor und der große Heilige mit Metropolit Michael das ehrliche Kloster des Hl. Theodor.“ Das Feodorowski-Kloster von Mstislav wurde „väterlich“ genannt – väterlich, und viele Fürsten wurden hier begraben. Kalnofoisky beschrieb das alte Kiew wie folgt: „Die Kirche St. Theodore Tyrone, nur die Mauern stehen.“ Die Überreste der Feodorovsky-Kirche befinden sich heute im Korolev-Garten in der St.-Andreas-Filiale. Zakrevsky Kiew § 32 M. 1858 Zertifikat in „Additional to East“. Akt. 1. Nr. 2, mit Erläuterungen von M. Evgeniy in 3 Bänden. Arbeiten. Allgemeiner Osten. Sreznevsky in Iswestija. Akademische Wissenschaften 8, 348–353. Chronik: Im Jahr 1119 gründeten „Hegumen und Fürst Wsewolod von Kurjaken die Kamjan-Kirche im St.-Georgs-Kloster in Nowgorod“. Sammlung l. 3, 5. 214. Die Pirogovskaya-Ikone wurde nach der Stadt Pirogovka benannt. Sammlung l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Pogodina-Forschung. 4, 109. Der Evangeliumsschreiber nennt das Buch. Mstislav an die Gläubigen und Christusliebenden. Naslav, der das Gehalt nach dem Willen des Fürsten arrangierte, sagt: „Ich habe viel Arbeit und Kummer auf mich genommen, aber Gott, der gute Fürst, hat mich mit Gebeten getröstet... Möge Gott sein Gebet allen Christen und mir, dem bösen Naslav, erweisen, der seine Werkzeuge in Wahrheit regieren wird“, d. Synaxarion auf Serbisch. Rumjanzews Liste in der Musik. 452 und Belgrad. Liste 1340 im Hinweis. Akademiker 6, 115.