15-е

Svatí apoštolové od 70. let: Aristarchos, Pudus a Trofimus O svatém Aristarchovi, adresovaném I. X. apoštolovi. Pavla, ve „Skutcích apoštolů“ (Skutky 19:29) je zmíněno, že řemeslníci, kteří stavěli Artemidiny stříbrné chrámy a měli z toho značný zisk, se vzbouřili proti apoštolům. Pavel a jeho společníci, kteří kázali, že „ti stvořeni lidskýma rukama nejsou bohové“ a „zajavše Makedonce Gaia a Aristarcha, jednomyslně se vrhli na podívanou“... Další zmínka o Ap. Aristarchos – v poselství svatého Pavla Kolosanům – dosvědčuje, že byl vězněm se svatým Pavlem: „Pozdravuje vás Aristarchos, který je se mnou uvězněn“ ... (Post. Kol 4,10). Zmiňuje se o něm i sv. Pavel ve svém dopise Filemonovi: „Pozdravují vás Epafras, Marek, Aristarchos a další moji spolupracovníci“ (Flp 1:23). Aristarchos byl biskup v Apamea v Sýrii. – Jeho smrt nastala za císaře Nerona; byl sťat současně s App. Pavel, Pud a Trofim. Svatý Pud, zmíněný ve 2. epištole svatého Pavla Timoteovi (2. Timoteovi 4:21): „Zdraví vás Evbul a Pud a všichni bratří,“ byl římský senátor a zbožný muž; přijal do svého domu svaté nejvyšší apoštoly Petra a Pavla a všechny křesťany, takže jeho dům sloužil jako církev. O Ap. Trophima, která byla původně z Efesu, se obrátila ke svatému Kristu. Ap. Pavla, ve „Skutcích apoštolů“ (Skutky 20:4,21:29) je zmíněno, že doprovázel apoštola. Pavla na jeho cestě evangelizace a ve 2. epist. Timoteovi (2. Tim. 4:20) Pavel říká: „Ale nechal jsem Trofima nemocného v Milétu.“ Po Pavlovi a během pronásledování za císaře Nerona byl v roce 64 spolu s ním a ostatními apoštoly sťat. Svatí mučedníci Vasilisa a Anastasia Tyto vznešené římské ženy, osvícené vírou Kristovou od samotných apoštolů, oddaly se Kristově službě, pohřbily ty, které byly v Římě mučeny za vyznání Ježíše Krista, a za to byly samy po mučení pod Neronem sťaty. – Jejich relikvie jsou v Římě, v kostele Matky Boží Dudlík. Sv. Muchch. Sukhiya a 16 Mesukevitů Sv. Muchch. Sukhiya a 16 Mesukevitů, jeho společníci, se obrátili ke svatému Kristu. Chrysos a jeho čtyři učedníci, pokřtěni Ap. Tadeáše. Trpěli za arménského krále Datianose v roce 123. Na místě jejich mučednické smrti postavil sv. Řehoř, osvícenec velké Arménie, chrám a založil bratrstvo, které se později zformovalo v mnišství. Kostel Iveron od pradávna slaví památku svatých asketů z Mesukevie. – (Viz „Úplný životopis Svaté gruzínské církve“ – Sabinin). Svatý mučedník Savva z Goth Ve 4. století se mezi Góty, kteří žili na březích Dunaje, začalo šířit křesťanství. Během pronásledování, které postihlo osvícené vírou Kristovou za Athanarika (v důsledku jeho porážky Římany), se ukázalo, že mezi nimi již bylo mnoho horlivých stoupenců nového učení, kteří neustoupili od mučednické smrti pro vyznání Ježíše Krista. Jedním z nich byl svatý mučedník Savva. V poselství gotické církve kappadokské církvi, zaslané s nezkaženým tělem mučedníka Savvy, jsou popsány činy a zázraky světce (očitými svědky). "Kvůli památce mučedníka a prospěchu věřících," píše se v církevním poselství, "jsme se po jeho smrti pro Pána rozhodli nemlčet o jeho slavných skutcích, ale odevzdat je k psaní. Byl věrný, uctivý, poslušný v každém spravedlivém skutku, mírný, jednoduchý ve slovech, ale ne v mysli; mluvil směle, byl připraven ke všem ústům zbožným pro zbožné pravdy; zpíval v kostele, staral se o Boží chrám, pohrdal bohatstvím, vroucně se modlil a postil, byl oproštěn od marnivosti, povzbuzoval každého k životu, který se líbí Bohu, zachovával „víru, která působí skrze lásku“ (Gal. 5:6) a nikdy se nebál mluvit svobodně o Pánu, za což nejednou trpěl mukami od ničemných.“193 Když gótští vůdci viděli, že se křesťanská víra rychle šíří mezi pohany, začali křesťany pronásledovat. Nejprve je nutili jíst z obětí modly. "Kdo ochutná maso obětované modlám, nemůže být křesťan!" - Savva připomínal a bránil křesťanům v provádění pohanských obřadů. Za to byl na nějaký čas z vesnice vyhnán. Když se pronásledování obnovilo a vojáci znovu začali odvádět křesťany, obyvatelé vesnice, kde Savva žil, začali ze strachu před prohlídkou a pronásledováním ujišťovat hlavu regionu přísahou, že mezi nimi není jediný křesťan. - Ať za mě nikdo nepřísahá! - řekl Savva, - protože jsem křesťan... A jako křesťan byl odveden a představen veliteli. – Má tento křesťan nějaký majetek? - zeptal se šéf. "Nemá nic kromě oblečení, které má na sobě..." odpověděli jeho blízcí. "V tom případě ho nech...," odpověděl šéf s despektem, "když je tak chudý, tak od něj nelze očekávat dobro ani škodu..." Během velikonočních svátků, během obnoveného násilného pronásledování v roce 372, byl Sáva zajat pohany, kteří napadli křesťany, když slavnostně slavili svaté dny. Ten byl spolu se zbožným vesnickým farářem nemilosrdně vlečen po kruté cestě až do města, bit klacky a meči a mučen až do noci; další den je začali nutit jíst jídlo obětované modlám, a když odmítli, Savva byl znovu mučen a nakonec utopen v řece. Před svou smrtí jen oslavoval Boha a modlil se, a když si ti, kteří ho vedli k popravě, dojati pokorou mučedníka, přáli a svévolně se rozhodli ho osvobodit, Savva jejich nabídku nepřijal: jeho duše tak toužila se co nejdříve spojit s Kristem... Svatý Sáva trpěl, když mu bylo 38 let. - Vojáci vytáhli jeho tělo z vody a hodili je na břeh, aby je sežrali ptáci, ale zůstalo nedotčeno a po chvíli se jej podařilo získat jednomu křesťanovi, který tyto svaté ostatky přenesl do své vlasti - Kappadokie, a bylo doručeno výše uvedené poselství končící takto: - "připomenutí mučedníka v den, kdy byl tento Apost korunován, prohlašuji celou ostatní katolickou církev" duchovní radost, oslavují Pána, který si pro sebe vyvolil své služebníky, zdraví vás všichni svatí, bratři, kteří s vámi trpí pronásledováním, „Tomu, který nás může svou milostí a láskou k lidstvu přivést do nebeského království - slávu, čest a uctívání, se svým jednorozeným Synem a Duchem svatým, amen. † Téhož dne, odpočinek svatého velkovévody Mstislava Vladimiroviče Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; potěš mě a buď bezúhonný (Gn 17,1). To je Boží vůle pro člověka. Kniha Mstislav Vladimirovič, zvaný velký, pevně poznal a naplnil vůli Boží pro člověka a byl zařazen mezi svaté již v prologu 13. století 194. V roce 1088 byl syn Vladimíra Monomacha, pokřtěný Theodore, ve věku 12 let, poslán svým dědečkem vládnout v Novgorodu 195. V 19 letech je již vzorem křesťanské odvahy a štědrosti. Oleg, princ Černigov, zabil svého bratra Izyaslava, zajal Rostov a Suzdal, které patřily Mstislavovi. Mstislav, který nechtěl prolévat krev, poslal Olegovi, aby řekl: „Zabil jsi mého bratra, ale králové a vznešení lidé umírají ve válce; buď spokojen s dědičným městem (Ryazan); v tomto případě požádám svého otce, aby s tebou uzavřel mír. Oleg nechtěl poslouchat nabídky lásky a chystal se vzít Novgorod. Mstislav dal bitvu (1096) a Oleg, když ztratil Suzdal a Rostov, sotva se uchýlil do Muromu. Mstislav opět nabídl mír Olegovi a chtěl pro sebe jen návrat vězňů; přesvědčivě požádal svého otce, aby Olegovi odpustil, a otec souhlasil a přiznal, že jeho syn otce zahanbil svou velkorysostí 196. Oleg předstíral, že souhlasí s mírem. Mstislav rozpustil svá vojska a vedl je k oslavě. mnohem Theodore, v sobotu prvního týdne postního obcování se sv. Tain klidně seděl na večeři v Suzdalu, když mu poslové přinesli zprávu, že strýc Oleg stojí na Klyazmě s armádou. Mstislav během jednoho dne shromáždil čety - Novgorod, Rostov, Belozersk a byl připraven k boji za městskými hradbami. Po 4 dnech k němu přišel jeho bratr s vojskem. Začala horká a tvrdohlavá bitva; Mstislavova odvaha naklonila vítězství na jeho stranu: Oleg uprchl a nechal Muroma svému bratrovi a zmizel v Rjazani. Mstislav zůstal křesťanem ve štěstí. Nechtěl vzít Muroma ani Rjazaň a spokojil se pouze se svobodou vězňů. "Oleg zoufale pobíhal kolem a nevěděl, kde má hlavu složit. Blahoslavený Mstislav mu poslal, aby mu řekl: "Svyatopolk a Vladimir," nemluvil o sobě, "nepřipraví tě o ruskou zemi, - budu tvůj přímluvce; zůstaň ve své vládě; jen to přijměte." Poté opustil oblast Murom a po návratu do Novgorodu se smířil s Olegem Vel. kniha Svyatopolk a jeho otcem Vladimirem 197. Je jasné, že Novgorodci si takového prince nemohli nevážit. Na generální radě vedl. kniha Svyatopolk s Monomachem a dalšími princi měli poslat Svyatopolkova syna do Novgorodu. Novgorodští velvyslanci oznámili Svyatopolkovi: "Pokud má váš syn dvě hlavy, nechte ho jít do Novgorodu, Novgorod potřebuje Mstislava, Vsevolod ho dal Novgorodanům a oni ho vychovali pro sebe." A Mstislav se vrátil do Novgorodu 198. Vděčný za Boží milosrdenství založil princ kostel Zvěstování Panny Marie v Gorodishche nedaleko Novgorodu. – Princův kamenný chrám je obětí jeho upřímné zbožnosti. Byl vyzdoben se vší štědrostí: jeho ikonostas byl pokryt stříbrem 199. Pro tento chrám zadal zbožný kníže sepsání nám vzácného Mstislavova evangelia a v Konstantinopoli byla uspořádána nákladná kulisa pro evangelium 200 . Verbálnímu starověrci se již ukázalo, že v tomto evangeliu je jméno Ježíš napsáno většinou ve zkrácené formě, ale vyskytuje se až 80krát se zdvojenou samohláskou na začátku: „Ježíš“ nebo „Ježíš“ 201. Po tažení do divokého Estonska založil Mstislav (v roce 1113) kamenný kostel ve jménu sv. Mikuláše na knížecím nádvoří 202. Tento chrám byl památníkem jeho vděčnosti světci a za jeho uzdravení z nemoci 203. Ve vážné nemoci zbožný princ pilně volal o pomoc na světce, jehož relikvie byly nedávno přeneseny do Bargradu20iv v Kyjově44 205. Světec ve vidění nařídil poslat do Kyjeva pro svou ikonu, jejíž typ a míra byly ukázány; vůle svatá byla okamžitě splněna, vyslanci byli vysláni; a poslušnost byla odměněna mnohem dříve, než se dalo očekávat. Velvyslanci bouře, která se zvedla na jezeře. Ilmen, byli drženi na ostrově Lipnoy po tři dny a čtvrtý našli ikonu světce plovoucího na vodě stejného typu (kulatého) a velikosti, jak je znázorněno ve vidění. - Nemocný kníže, uctívající ikonu sv., obdržel uzdravení 206. Následně byl na místě výskytu ikony na ostrově Lipnoy postaven klášter s kamenným kostelem světce 207. V březnu 1116 udatný princ znovu pokořil Estov, vzal Odenpe, vypálil vesnice a zajal mnoho zajatců a po svém návratu založil v Novgorodu pevnost, rozsáhlejší než předtím. - Zároveň se postaral o vybudování nového, rozsáhlejšího areálu pro novgorodského vládce 208. Zároveň na jeho příkaz založil starosta Pavel pevnost v Ladogě a na počest vůdce zde byl postaven celý kamenný chrám. hodně George 209. V roce 1117 Monomakh, který chtěl mít ve svém synovi blízkého pomocníka, převedl Mstislava do Belgorodu a nechal v Novgorodu Mstislavova syna Vsevoloda. Volyňský princ Jaroslav se ve spojenectví s Poláky snažil získat senioritu nad Monomachoviči. Touhou po cti se nechal tak unést, že od sebe odehnal svou ženu, dceru Mstislava. Roku 1123 přivedl Jaroslav v roce 1123 do Ruska obrovskou armádu, polskou a maďarskou. - a Mstislav spěchal proti němu se svým oddílem, ale - Jaroslav byl zabit dvěma Poláky 210. V roce 1125, poté, co truchlil nad smrtí svého otce, nastoupil Mstislav na velkovévodský trůn. V prvních dvou letech musel truchlit nad neštěstím Ruska, které trpělo hladomorem zejména na severu. V roce 1127 dobrosrdečný princ, který přísahal na ochranu knížete Jaroslava, vyhoštěného svým synovcem z Černigova, ale obměkčený žádostmi bojarů a duchovenstva, aby neproléval křesťanskou krev, přísahu nesplnil a činil pokání až do hrobu. Za to brilantně vyřídil účty se Vsevolodovými spojenci a stálými nepřáteli Ruska – Polovci: vyhnal je nejen za Don, ale i za Volhu. Přísně potrestal i knížata Polotská, která odmítla bojovat proti těmto zapřisáhlým nepřátelům křesťanství: vyhnal je z Ruska do Řecka. Roku 1128 začal stavěti velkolepý chrám a klášter ke cti Vm. Theodora. Byla to pocta vděčnosti za nebeskou pomoc, která ho zachránila od potíží, které připravil zrádný Oleg na Feodorovovu sobotu 211. – Zda byl na jeho žádost založen slavný Jurijevský klášter, zůstává pochybné. Ale v roce 1130 napsal v dopise: „Zde jsem Mstislav, syn Vladimíra, který za své vlády drží ruskou zemi, nařídil svému synovi Vsevolodovi, aby dal sv. Georgiji Buytse s poctou, virs (povinnosti z trestních soudních případů) a prodejem (povinnosti z občanskoprávních případů) a volotskou žílou... A ty, opate Isaiahu, a modli se za mě Bůh, bratři. lidové podzimní dary, 25 hřiven, též sv. Jiří“ 212. – V roce 1131 postavil nedaleko Kyjeva chrám na počest koláčovité ikony Nejsv. Theotokos vynesl z Konstantinopole 213. Téhož roku šel se svými dětmi do války proti divoké Litvě a vrátil se s bohatou kořistí. Roku 1132 o velikonočním týdnu (15. dubna) udatný a zbožný kníže zemřel ve věku 56 let a byl položen v kostele svatého mučedníka 214. I jeho současníci jej nejen nazývali laskavým a Krista milujícím knížetem, ale doufali v jeho modlitbu jako milou Bohu 215. Starověký prolog, který říká, že „byl ke všem nekontrolovatelně milosrdný“, končí popis jeho života takto: „nedržel v rukou stříbro a zlato, nemiloval bohatství a v den svého odpočinku, když odvedl jeho spočinutí, přikázal svým služebníkům, aby mu připravili vlastní hrob, a tak zemřel čestněji“ 216. Svatý Basil Veliký poté, co přijal ostatky mučedníka Savvy a poselství od biskupa Asholiuse ze Soluně, který Savvu pro tento čin posílil, a od Sarana, vojenského vůdce Skythie, původem z Kappadočana, jim poděkoval v roce 374 v dopisech, které se dochovaly do naší doby (viz Díla svatých otců, 1847, část X). Prolog Rumjanceva č. 319. Popis. Muz., str. 452. Nedávno vešel ve známost bělehradský Synaxarion z roku 1340, kde je také pod 15. dubnem zobrazena památka "blahoslaveného knížete Mstislava, jehož jméno ve svatém křtu je Theodore". Je zde zahrnuta stejná legenda o požehnaném knížeti Mstislavovi jako v synaxaru (prologu) Rumjanceva. Legenda o bělehradském seznamu je otištěna v VI. svazku Western Imperial Academic Sciences, str. 114. 115. Sama věc i část jazyka ukazují, že v těchto seznamech synaxaru, jak legendě o princi Mstislavovi, tak legendě o princi Borisovi a Glebovi, ruská skladba správně poukazuje zejména na slova legendy o Olze: „vyrostla z Olgy.“ Viz Zap. Akademik VI, 111. 114–116. let. v Karamzu. 2, pr. 163. 172. Sbírka. l. 1, 89. Mstislav se narodil roku 1076 (sbírka l.1:85). V příběhu o zázraku svatého Mikuláše se říká, že kníže Mstislav byl křtem nazýván Jiří. Ale v Mstislavském evangeliu písař děkuje Bohu za to, že napsal evangelium „Bohem ctěnému knížeti Theodorovi a světské Mstislavovi, jeho vnukovi Vsevolozhovi a jeho synovi Volodymerovi, knížeti Novgorodskému“. A pak: "Ó Pane, zachraň našeho prince Theodora na mnoho let a světského Mstislava." Současník bez pochyby znal jméno svého prince. V popisu Starožitnosti arcibiskup. Kniha Makaria. Mstislav se jmenuje Jiří (1, 15. 404), t. j. podle děje. Sbírka l. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Sbírka l. 1, 108. 110. 7, 11. 12. V roce 1093 dostal David po vzájemné dohodě velkých knížat Svjatopolka a Monomacha místo Smolenska Novgorod a Rostov byl přidělen Mstislavovi; na začátku roku 1094 se David objevil v Novgorodu a na konci odešel do Smolenska, protože velvyslanci Novgorodu naléhavě požadovali a přijali prince Mstislava. Sbírka l. 5, 150. 7, 8. Karamz. 5, pr. 172. Známý. akad. 6, 222–224. Sbírka l. 3, 122. 213. 5, 154. Synaxarion z Rumjanceva a Bělehradu o církvi: „a pouta zlatem a stříbrem a drahými kameny“. Chrámovou ikonu Zvěstování namalovali řečtí mistři. Akt. E. 1,248. Viz poznámka. 85. Nápis z roku 1551: „Svaté evangelium bylo obnoveno ve Velkém Novgorodu ctihodné Církve Nejčistší Matky Boží jejího úctyhodného a slavného zvěstování v osadě v roce 7059.“ Nevostruevův výzkum v Izv. akad. Vědy IX, 65–80. Rozhovory ke slovesu starý věřící, str. 77. M. 1836. Do 2 Novgorodu. let: „poraz Mstislava na Bor Chudu a postav kostel sv. Mikuláše v Novgorodu na knížecím nádvoří“. Ve 4l. l. doslova taky. V 1l. také dává smysl. Sbírka l. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Sbírka l. III, 214. "V l. 6621 (1113) kníže V. Mstislav Volodymerovič - založil v Novgorodu kamenný kostel sv. Mikuláše Divotvorce na knížecím nádvoří. Téhož léta vyplul obraz sv. Mikuláše Divotvorce z Myry z Kyjeva do Novgorodu, kulatý stůl pod onou ikonou, který postavili na nádvoří Bishopu I., na Lipně chrám Jaroslavl." Východní. ruský Cer. 1, 99. Sbírka. l. VII, 3. Na synodě. Apoštol 1307: „ve fol. 6582 (1074) přenesení ostatků sv. Legenda o uzdravení knížete: „když se velký otec doslechl o zázracích velkého biskupa a zázračného umělce Nikoly, kteří byli v té době ve městě Barstem, - a ve městě Kyjevě ve stejných dnech, vykonal zázrak; utopený mladík před jeho obrazem v kostele sv. Příběh o zázraku nad princem je znám ve dvou podobách; starší vydání, ale sotva starší než 16. století, od faráře Makarie na východě. ruský Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Kníže Jiří, jménem Mstislav, nabyl víry v celibátní obraz, vytvořil kamenný kostel pod vedením své ženy. Princezna Anna, na nádvoří dědečka Jaroslava, ve jménu svatého Mikuláše". Další vydání legendy ve Dvorishchenského kronice z 18. století opravuje některé chyby staršího vydání, ale ne všechny. Zde je jako účastnice stavby chrámu představena manželka knížete Mstislava Anna, nikoli žena, která zde zemřela v roce 1050. Doba svatého Nikcula se vztahuje k této době svatého Nikcula; nesouhlasí se všemi kronikami Viz pr 92. V 3 Novgor l kromě toho, že je zobrazeno uzdravení knížete v roce 1113, se také dodává, že kamenný chrám na Lipně byl postaven 180 let po zázraku, v roce 1292 se tedy stal zázrak v roce 1113 (sbírka 2113l) III. 248-251) je unesen pozdějším příběhem zcela marně; Sbírka l. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Nápis na nástěnné ikoně Spasitele v Domě sv. Jana: „Obraz z roku 1116 podle kroniky.“ Události s knížaty z roku 1136 a 1142 ukazují, že tehdy na nádvoří vládce Novgorodu. bylo více než jeden dům Nikitských. Dům s ikonou, před níž se roku 1169 modlil sv. Arcibiskup, již v legendě se jmenoval Ioannovskij, jak se tomu říká dodnes. To vše ukazuje, že dům postavil biskup John Popin ve stejné době jako Prince. Mstislav (r. 1116) stavěl novou tvrz. Popis Novgorod. biskup doma, s. 9–11. 29. 30. 45. Petrohrad. 1859 Sbírka l. 3, 4. 214. Východ. Jer. 4, 136–138. Podle 4. Novgorodské kroniky. (sbírka l.4:123) „toho samého (1446) léta založil arcibiskup Euthymius klášter sv. Jiří ve městě Ladoga a přestavěl kamennou zeď a kostel sv. Jiří a znovu postavil signaturu, kde odpadla, a zakryl ji šupinami (dlaždicemi) a stal se útočištěm pro rolníky.“ Požehnanému tedy patřil pouze chrám, nikoli klášter. kniha Mstislav. švédsky o klášteře, str. 479. 480. Fresky z vyvýšeného místa kostela sv. Jiří z 12. století. od Prochorova, v Kristu. Starověký 1863, sv. 2, str. 103. Je zde také vyobrazení samotného chrámu a jeho popis. T. 2. Sbírka l. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Nikon. l. 2, 53. Sbírka l. 1, 131. 2, 12. VII, 26.–28. Synaxarion v srbštině. sp. Rumjancev a podle Bělehradu v roce 1340: „v Kyjevě odtud kostel sv. Theodora a velkého světce s metropolitou Michaelem vytvářejí poctivý klášter sv. Theodora.“ Feodorovský klášter Mstislav byl nazýván „otcovským“ - otcovským a bylo zde pohřbeno mnoho knížat. Kalnofoisky, popisující starý Kyjev, řekl: "kostel sv. Theodora Tyrona, stojí jen zdi." Pozůstatky Feodorovského kostela jsou nyní v Koroljově zahradě, ve větvi svatého Ondřeje. Zakrevskij Kyjev § 32 M. 1858 Certifikát v dodatku k východu. Akt. 1. č. 2, s vysvětlivkami M. Evgeniy ve 3 svazcích. Práce. Všeobecný východ. Srezněvského v Izvestiji. Akademické vědy 8, 348–353. Kronika: v roce 1119 „hegumen a princ Vsevolod z Kurjaku založili kamyanský kostel, klášter sv. Jiří, Novgorod“. Sbírka l. 3, 5. 214. Ikona Pirogovskaya byla pojmenována po městě Pirogovka. Sbírka l. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Výzkum Pogodiny. 4, 109. Písař evangelia nazývá knihu. Mstislav věrným a Krista milujícím. Naslav, který zařídil plat podle knížecí vůle, říká: „Mnoho práce a smutku jsem si dal, ale Bůh mě utěšoval dobrého knížete modlitbou... Kéž Bůh dá jeho modlitbu všem křesťanům a mně zlému Naslavovi, který bude vládnout svým nástrojům v pravdě,“ t.j. Bůh dej, že jeho modlitbou budou všichni křesťané i já zlý Naslav, povinni poctivě napravovat jeho záležitosti, úspěšní. Synaxarion v srbštině. Rumjancevův seznam v Hudbě. 452 a Bělehradu. seznam 1340 v Pozn. Akademik 6, 115.