15-е

Свети апостоли от 70-те: Аристарх, Пуд и Трофим За св. Аристарх, адресирано до I. X. ап. Павел, в „Деяния на апостолите“ (Деяния 19:29) се споменава, че занаятчиите, които направиха сребърните храмове на Артемида и получиха значителна печалба от това, се разбунтуваха срещу апостолите. Павел и неговите другари, които проповядваха, че „направените от човешки ръце не са богове“ и „хващайки македонците Гай и Аристарх, те единодушно се втурнаха към зрелището“ ... Друго споменаване на ап. Аристарх - в посланието на св. Павел до колосяните - свидетелства, че е бил затворник със св. Павел: „Поздравява ви Аристарх, който е затворен с мен“ ... (Пост. Кол. 4:10). За него споменава и Св. Павел в писмото си до Филимон: „Поздравяват ви Епафрас, Марк, Аристарх и другите ми съработници“ (Фил. 1:23). Аристарх беше епископ в Апамея в Сирия. – Смъртта му настъпва при император Нерон; той е обезглавен едновременно с ап. Павел, Пуд и Трофим. Св. Пуд, споменат във 2-рото послание на Св. Павел до Тимотей (2 Тим. 4:21): „Евбул, Пуд и всичките братя те поздравяват“, беше римски сенатор и благочестив човек; той прие в дома си светите първовърховни апостоли Петър и Павел и всички християни, така че домът му служи като църква. Относно ап. Трофима, който бил по произход от Ефес, се обърнал към св. Христос. Ап. Павел, се споменава в „Деянията на апостолите“ (Деяния 20:4,21:29), че той придружава ап. Павел по неговия път на евангелизиране, а във 2-ро епист. на Тимотей (2 Тим. 4:20) Павел казва: „Но оставих Трофим болен в Милет.“ След Павел и по време на гоненията при император Нерон, той е обезглавен през 64 ​​г. заедно с него и другите апостоли. Свети мъченици Василиса и Анастасия Просветени от Христовата вяра от самите апостоли, тези благородни римски жени, посветили се на служба на Христос, погребаха измъчваните в Рим за изповядване на Исус Христос и за това самите те след мъчения бяха обезглавени при Нерон. – Мощите им са в Рим, в църквата „Богородица Умиротворителка“. Св. Мучч. Сухия и 16 месукеви Св. Мучч. Сухия и 16 месукевци, негови сподвижници, се обърнали към Св. Хрис и четиримата му ученици, кръстени от ап. Тадеус. Те пострадали при арменския цар Датиан през 123 г. На мястото на мъченическата им смърт св. Григорий, просветителят на велика Армения, издигнал храм и основал братство, което по-късно се превърнало в монашество. От древни времена Иверската църква чества паметта на светите подвижници на Месукевия. – (Виж „Пълно житие на св. Грузинска църква” – Сабинин). Свети мъченик Савва Готски През 4-ти век християнството започва да се разпространява сред готите, които живеят по бреговете на Дунав. По време на гоненията, подложени на просветените от Христовата вяра при Атанарих (в резултат на поражението му от римляните), се оказа, че сред тях вече има много ревностни последователи на новото учение, които не се оттеглиха от мъченическата смърт за изповядването на Исус Христос. Един от тях бил св. мъченик Сава. В посланието на Готическата църква до Кападокийската църква, изпратено с нетленното тяло на мъченик Сава, се описват подвизите и чудесата на светеца (от очевидци). "Заради паметта на мъченика и в полза на вярващите", се казва в църковното послание, "ние решихме след смъртта му за Господа да не мълчим за славните му дела, но да ги напишем. Той беше верен, благоговеен, послушен във всяко праведно дело, кротък, прост на думи, но не и на ум; говорейки смело на всички за истината, той затваряше устата на идолопоклонниците; беше готов за всяко добро дело; пееше в църквата, грижеше се за Божия храм, презираше богатството, молеше се и постеше усърдно, беше свободен от суета, насърчаваше всички да живеят богоугоден живот, спазваше „вяра, която действа чрез любов“ (Гал. 5:6) и никога не се страхуваше да говори свободно за Господа, за което неведнъж страдаше от нечестивите.“193 Когато готските водачи видяха, че християнската вяра бързо се разпространява сред езичниците, те започнаха да преследват християните. На първо място, те ги принуждаваха да ядат от идолски жертви. „Който вкуси месо, пожертвано на идоли, не може да бъде християнин!“ - напомни Сава и предпази християните от извършване на езически обреди. За това е изгонен за известно време от селото. Когато преследването се възобнови и войниците отново започнаха да отнемат християни, жителите на селото, където живееше Сава, страхувайки се от претърсване и преследване, започнаха да уверяват ръководителя на региона с клетва, че сред тях няма нито един християнин. - Никой да не кълне вместо мен! - каза Сава, - защото аз съм християнин... И като християнин той беше взет и представен на командира. – Този християнин има ли имот? - попитал шефът. „Няма нищо, освен дрехите, с които е облечен...“, отговарят близки до него. „В такъв случай, пуснете го...“ – отговаря с презрение шефът, „щом е толкова беден, то от него не може да се очаква ни добро, ни зло…“ По време на празника Великден, по време на подновеното жестоко гонение през 372 г., Сава е заловен от езичници, които нападат християните, докато тържествено празнуват светите дни. Той, заедно с благочестивия селски свещеник, бил безмилостно влачен по жестока пътека чак до града, бит с тояги и саби и измъчван до нощта; на другия ден започнаха да ги принуждават да ядат идоложертвена храна и когато те отказаха, Савва отново беше измъчван и накрая се удави в реката. Преди смъртта си той само славеше Бога и се молеше, а когато онези, които го водеха на смърт, трогнати от кротостта на мъченика, пожелаха и произволно решиха да го освободят, Сава не прие предложението им: душата му толкова копнееше да се съедини с Христос възможно най-скоро... Свети Сава пострадал, когато бил на 38 години. - Войниците извадиха тялото му от водата и го хвърлиха на брега, за да бъде изядено от птиците, но то остана недокоснато и след известно време един християнин успя да се сдобие с него, който пренесе тези свети останки в отечеството си - Кападокия, и беше предадено гореспоменатото послание, завършващо така: - „почитайки паметта на мъченика в деня, в който беше коронован, прогласете това на другите братя и в цялата католическа апостолска църква прославят Господа, Който избра Своите слуги, поздравяват ви всички светии, които страдат от гонения. Дух, завинаги, амин.” † В същия ден се упокои светият велик княз Мстислав Владимирович Аз съм Господ вашият Бог; угоди ми и бъди непорочен (Бит. 17:1). Това е Божията воля за човека. Книга Мстислав Владимирович, наречен велик, твърдо познаваше и изпълняваше волята на Бога за човека и беше поставен сред светиите още в пролога на 13 век 194. През 1088 г. синът на Владимир Мономах, кръстен Теодор, на 12 години е изпратен от дядо си да царува в Новгород 195. На 19 години той вече е образец на християнска смелост и щедрост. Олег, князът на Чернигов, уби брат си Изяслав, превзе Ростов и Суздал, които принадлежаха на Мстислав. Мстислав, който не искаше да пролива кръв, изпрати до Олег да каже: „Ти уби брат ми, но царе и знатни хора умират във война; бъди доволен от наследствения град (Рязан); в този случай ще помоля баща си да сключи мир с теб. Олег не искаше да слуша предложения за любов и щеше да вземе Новгород. Мстислав даде битка (1096 г.), а Олег, след като загуби Суздал и Ростов, едва намери убежище в Муром. Мстислав отново предложи мир на Олег и искаше за себе си само връщането на пленниците; той убедително помоли баща си да прости на Олег и бащата се съгласи, признавайки, че синът му е засрамил баща си с щедростта си 196. Олег се престори, че е съгласен на мир. Мстислав разпусна войските си и ги поведе към празнуване. много Теодор, в събота на първата седмица на Великия пост, общувайте със Св. Тейн седеше спокойно на вечеря в Суздал, когато пратениците му донесоха новината, че чичо Олег стои на Клязма с армия. Мстислав за един ден събра отряди - Новгород, Ростов, Белозерск и беше готов за битка зад крепостните стени на града. След 4 дни брат му дойде при него с войска. Започна гореща и упорита битка; Смелостта на Мстислав наклони победата на негова страна: Олег избяга и, оставяйки Муром на брат си, изчезна в Рязан. Мстислав останал християнин в щастието. Той не искаше да превземе нито Муром, нито Рязан и се задоволяваше само със свободата на затворниците. "Олег тичаше наоколо в отчаяние, без да знае къде да наклони главата си. Блажен Мстислав изпрати да му кажат: "Святополк и Владимир", той не говореше за себе си, "няма да ви лишат от руската земя, - аз ще бъда ваш ходатай; останете във вашето царуване; просто го приемете." След това той напусна района на Муром и, връщайки се в Новгород, се помири с Олег Вел. книга Святополк и баща му Владимир 197. Ясно е, че новгородците няма как да не ценят такъв княз. На общия съвет той водеше. книга Святополк с Мономах и други князе трябваше да изпратят сина на Святополк в Новгород. Новгородските посланици обявиха на Святополк: „ако синът ви има две глави, нека отиде в Новгород, Новгород се нуждае от Мстислав, Всеволод го даде на новгородците и те го отгледаха за себе си“. И Мстислав се върна в Новгород 198. Благодарен за Божиите милости, князът основа църквата Благовещение на Городище, близо до Новгород. – Каменният храм на княза е жертва на неговото искрено благочестие. Той беше украсен с пълна щедрост: иконостасът му беше покрит със сребро 199. За този храм благоверният княз поръча да се напише скъпоценното за нас Мстиславово евангелие, а в Константинопол беше уредена скъпа обстановка за Евангелието 200 . На словесния староверец вече беше показано, че в това Евангелие името на Исус е написано предимно в съкратена форма, но се появява до 80 пъти с удвоена гласна в началото: „Исус“ или „Исус“ 201. След като направи поход в дивата Естония, Мстислав (през 1113 г.) основа каменна църква в името на св. Николай в двора на княза 202. Този храм беше паметник на неговата благодарност към светеца и за изцелението му от болест 203. В тежка болест благочестивият княз усърдно призоваваше за помощ светеца, чиито мощи наскоро бяха пренесени в Барград 204 и който в същото време вършеше чудеса в Киев 205. Светецът във видение заповяда да изпратят в Киев своята икона, на която бяха показани видът и мярката; волята на светеца незабавно е изпълнена, изпратени са посланици; и послушанието беше възнаградено много по-рано, отколкото можеше да се очаква. Посланици на бурята, която се надигна на ез. Илмен, те бяха държани на остров Липной в продължение на три дни, а на четвъртия намериха икона на светеца, плаваща по водата от същия вид (кръгла) и размер, както е показано във видението. - Болният княз, почитащ иконата на св., получил изцеление 206. Впоследствие на мястото на появата на иконата, на остров Липной, бил построен манастир с каменна църква на светеца 207. През март 1116 г. доблестният княз отново смири Естов, превзе Оденпе, изгори селата и залови много пленници, а след завръщането си основа в Новгород крепост, по-обширна от преди. - В същото време той се погрижи за изграждането на нови, по-обширни помещения за новгородския владетел 208. В същото време, по негова заповед, кметът Павел основава крепост в Ладога и тук е построен цял каменен храм в чест на лидера. много Джордж 209. През 1117 г. Мономах, искайки да има близък помощник в сина си, прехвърля Мстислав в Белгород и оставя сина на Мстислав Всеволод в Новгород. Волинският княз Ярослав, в съюз с поляците, се стреми да получи старшинство над Мономаховичите. Той беше толкова увлечен от желанието за чест, че прогони жена си, дъщерята на Мстислав, от себе си. Неведнъж умиротворен с увещания или с оръжие, Ярослав през 1123 г. довежда огромна армия, полска и унгарска, в Русия. - и Мстислав побърза срещу него с дружината си, но - Ярослав беше убит от двама поляци 210. През 1125 г., оплаквайки смъртта на баща си, Мстислав се възкачи на великокняжеския престол. През първите две години той трябваше да оплаква нещастието на Русия, която страдаше от глад особено на север. През 1127 г. добрият княз, който се закле да защитава княз Ярослав, изгонен от племенника си от Чернигов, но смекчен от молбите на болярите и духовенството да не пролива християнска кръв, не изпълни клетвата и се разкая за това до гроба. За това той блестящо уреди сметките със съюзниците на Всеволод и постоянните врагове на Русия - половците: той ги прогони не само отвъд Дон, но и отвъд Волга. Той също така жестоко наказа князете на Полоцк, които отказаха да се бият срещу тези заклети врагове на християнството: той ги изгони от Русия в Гърция. През 1128 г. той започва да строи великолепен храм и манастир в чест на Вм. Теодора. Това беше знак на благодарност за небесната помощ, която го спаси от бедите, подготвени от коварния Олег в съботата на Феодоров 211 г. – Дали прочутият Юриевски манастир е основан по негово желание, остава съмнително. Но през 1130г той пише в писмото: „ето ме Мстислав, синът на Владимир, който държи руската земя в царуването си, заповяда на моя син Всеволод да даде на св. Георги Буйце с данък, вир (мита от наказателни съдебни дела) и продажби (мита от граждански дела) и волоцката вена... А вие, игумен Исая, и вие, братя, молете се на Бога за мен и за децата ми, докато светът съществува. И народни есенни дарове, 25 гривни, също и на св. Георги” 212. – През 1131 г. той построи храм близо до Киев в чест на пайовата икона на Пресвета. Богородица избавила от Константинопол 213 г. Същата година той отишъл с децата си на война срещу дивата Литва и се върнал с богата плячка. През 1132 г., на Великденската седмица (15 април), доблестният и благочестив княз починал на 56 години и бил положен в църквата на св. мъченик 214. Дори съвременниците му не само го наричали благ и христолюбив княз, но се надявали на молитвата му като богоугодна 215. Древният пролог, казвайки, че той „беше неудържимо милостив към всички“, завършва описанието на живота му така: „той не държеше сребро и злато в ръцете си, не обичаше богатството и в деня на смъртта си, след като отведе смъртта му, заповяда на слугите си да приготвят собствения му гроб и така умря по-честно“ 216. Свети Василий Велики, след като получи св. мощите на мъченик Сава и послание от Солунския епископ Ашолий, който укрепи Сава за подвига, и от Саран, военачалникът на Скития, родом от Кападокия, им благодари през 374 г. в писма, които са оцелели до нашето време (вж. Трудове на светите отци, част X, 1847 г.). Пролог на Румянцев № 319. Опис. муз., стр. 452. Напоследък стана известен Белградският синаксар от 1340 г., където също е показан под 15 април в памет на "блажения княз Мстислав, чието име в светото кръщение е Теодор". Тук е включена същата легенда за блажения княз Мстислав, както и в синаксара (пролога) на Румянцев. Легендата на белградския списък е отпечатана в том VI на Западните императорски академични науки, стр. 114. 115. Както самата материя, така и част от езика показват, че в тези списъци на синаксара, както в легендата за княз Мстислав, така и в легендата за княз Борис и Глеб, руският състав правилно сочи особено към думите на легендата за Олга: „от Олга израснаха нашите князе“. Вижте Зап. Академик VI, 111. 114–116. години. в Карамз. 2, пр. 163. 172. Сборник. л. 1, 89. Мстислав е роден през 1076 г. (колекция l.1:85). В разказа за чудото на св. Никола се казва, че княз Мстислав е наречен от кръщението Георги. Но в Мстиславовото евангелие книжникът благодари на Бога за това, че е написал Евангелието „на благочестивия княз Теодор и светския на Мстислав, на внука му Всеволож и на сина му Володимир, княз на Новгород“. И след това: "О, Господи, спаси нашия княз Теодор за много години и светския Мстислав." Съвременникът без съмнение знаеше името на своя княз. В описанието Антики архиеп. Книга Макария. Мстислав се нарича Георги (1, 15. 404), т.е., следвайки историята. Колекция л. 1, 108. 5, 150. 7, 9. 10. Колекция л. 1, 108. 110. 7, 11. 12. През 1093 г. по взаимно съгласие на великите князе Святополк и Мономах Давид получава Новгород вместо Смоленск, а Ростов е приписан на Мстислав; в началото на 1094 г. Давид се появи в Новгород и в края отиде в Смоленск, защото посланиците на Новгород спешно поискаха и приеха княз Мстислав. Колекция л. 5, 150. 7, 8. Карамз. 5, пр. 172. Известен. акад. 6, 222–224. Колекция л. 3, 122. 213. 5, 154. Синаксар на Румянцев и Белград за църквата: „и окови със злато и сребро и скъпоценни камъни“. Храмовата икона Благовещение е изписана от гръцки майстори. действайте. д. 1, 248. Вижте бележката. 85. Надпис от 1551 г.: „Свещеното Евангелие беше подновено във Велики Новгород на честната църква на Пречистата Богородица от Нейното преподобно и славно Благовещение на селището, в 7059 година.“ Изследванията на Невоструев в Изв. акад. Науки IX, 65–80. Разговори с глагола староверец, стр. 77. M. 1836. До 2 Новгород. години: „победете Мстислав на Бор Чуд и построете църквата Св. Никола в Новгород, в двора на княза“. В 4л. л. буквално също. В 1л. също има смисъл. Колекция л. III, 4. 122. IV, 1. V, 156. VII, 23. 11. 4. Колекция л. III, 214. „В л. 6621 (1113) княз В. Мстислав Володимерович - основа каменна църква в Новгород на св. Николай Чудотворец в двора на княза. През същото лято образът на св. Николай Мирликийски Чудотворец отплава от Киев за Новгород, кръгла маса, и го взеха на Липна при епископ Йоан, и тази икона построих двор в църквата в онзи велик храм в Ярославъл. Изток. руски Cer. 1, 99. Сборник. л. VII, 3. В Синод. Апостол 1307: „в лист 6582 (1074) пренасянето от мощите на св. Николай.“ Легендата за изцелението на княза: "като чу за чудесата на великия епископ и чудотвореца Никола, които бяха по това време в град Барстем, - и в град Киев в същите дни, великият баща направи чудо; удавеният младеж пред образа му в църквата "Св. София" намери дарбата, храчката на водата, изтичаща от него, - призовавайки този славен чудотворец на помощ. " Историята за чудото над принца е известна в две форми; по-старо издание, но едва ли по-старо от 16 век, от преп. Макария в Изток. руски Cer. 2, 180. 289. 335. 339. – Принц Георги, на име Мстислав, придобивайки вяра в безбрачния образ, създал каменна църква с жена си, водена от него. Княгиня Анна, в двора на дядо Ярославъл, в името на св. Николай". Друга редакция на легендата в Дворищенската хроника от 18 век коригира някои от грешките на по-старата редакция, но не всички. Тук съпругата на княз Мстислав Анна е представена като участник в строителството на храма, а не жената, починала през 1050 г. Времето на чудотворното събитието се отнася за времето на св. Никита, но това не съвпада с всички хроники.В 3 Новгор е добавено, че изцелението на княза е построено 180 години след чудото, следователно чудото е станало през 1113 г. III, 213. 221) О. Макарий (Antiquities 1, 248-251) е напълно напразно увлечен от по-късната история; самата история датира събитието в 1113 г. Колекция л. III, 4. 214. V. 166. VII, 23. II, 7. Надпис върху стенната икона на Спасителя в дома на св. Йоан: „Изображение от 1116 г. според хрониката“. Събитията с князете от 1136 и 1142 г. показват, че тогава в двора на владетеля на Новгород. имаше повече от една Никитска къща. Къща с икона, пред която Св. се е молил през 1169 г. Архиепископ, още в легендата се е наричал Йоановски, както се нарича и до днес. Всичко това показва, че къщата е построена от епископ Джон Попин по същото време като принц. Мстислав (през 1116 г.) строи нова крепост. Описание на Новгород. епископ у дома, стр. 9–11. 29. 30. 45. Санкт Петербург. 1859 г Колекция л. 3, 4. 214. Изток. Джер. 4, 136–138. Според 4-та Новгородска хроника. (колекция l.4:123) „същото (1446) лято архиепископ Евтимий основал манастира на Св. Георги в град Ладога и възстановил каменната стена и църквата Св. Георги и възстановил подписа, където бил паднал, и го покрил с люспи (плочки) и станал убежище за селяните.“ Следователно само храмът, а не манастирът, принадлежал на блажения. книга Мстислав. Шведски за манастира, p. 479. 480. Стенописи от високото място на църквата "Св. Георги" от 12 век. от Прохоров, в Христа. Стари 1863, кн. 2, стр. 103. Има и изображение на самия храм и описание на него. Т. 2. Колекция л. 2. 8. 9. 7, 24. 25. Никон. л. 2, 53. Колекция л. 1, 131. 2, 12. VII, 26–28. Синаксар на сръбски. sp. Румянцев и според Белград през 1340 г.: „в Киев, оттук църквата на св. Теодор и великият светец, с митрополит Михаил, създават честния манастир на св. Теодор“. Феодоровският манастир на Мстислав е наречен „бащин” - бащин и тук са погребани много князе. Калнофойски, описвайки стария Киев, каза: „църквата на Св. Теодор Тирон, само стените стоят“. Останките от Феодоровската църква сега се намират в градината Королев, в клона на Свети Андрей. Закревски Киев § 32 М. 1858 г Сертификат в Доп.изток. действайте. 1. No 2, с пояснения на М. Евгений в 3 тома. работа. Генерал Изток. Срезневски в Известия. Академични науки 8, 348–353. Хроника: през 1119 г. „игуменът и принц Всеволод от Куряк основаха Камянската църква, манастира Св. Георги, Новгород“. Колекция л. 3, 5. 214. Пироговската икона е кръстена на град Пироговка. Колекция л. 1, 132. 2, 10. 11. 7, 29. Проучвания на Погодина. 4, 109. Книжникът на Евангелието нарича книгата. Мстислав на верните и христолюбивите. Наслав, който уреди заплатата според волята на княза, казва: „Поех много работа и мъка: но Бог ме утеши добрият княз с молитва ... Нека Бог даде молитвата му на всички християни и мен лош Наслав, който ще управлява инструментите си в истина“, т.е. Бог да даде, че чрез неговата молитва всички християни и аз лошият Наслав, задължен честно да коригира делата си, ще бъде успешен. Синаксар на сръбски. Списъкът на Румянцев в Музика. 452 и Белград. списък 1340 в Бел. Академик 6, 115.