15-е

الرسل القديسون من السبعين: أرسترخوس وبودوس وتروفيموس عن القديس أرسطرخس موجه إلى الأول العاشر الرسول. وقد ورد في سفر أعمال الرسل (أع 19: 29) أن الصناع الذين صنعوا كنيسة أرطاميس الفضي ونالوا منه ربحًا كبيرًا تمردوا على الرسل. بولس ورفاقه الذين بشروا بأن "الذين صنعتهم أيدي الناس ليسوا آلهة" و "القبض على المقدونيين غايوس وأريستارخوس واندفعوا بالإجماع إلى المشهد" ... إشارة أخرى لـ Ap. أرسترخس - في رسالة القديس بولس إلى أهل كولوسي - يشهد أنه كان سجينًا عند القديس بولس: "يسلم عليكم أرسترخس المسجون معي"... (كولوسي 4: 10). ويذكره القديس أيضًا. يقول بولس في رسالته إلى فليمون: "يسلم عليكم أبفراس ومرقس وأرسترخس وسائر العاملين معي" (فيلبي 1: 23). وكان أرسترخوس أسقفاً على أفاميا السورية. – حدثت وفاته في عهد الإمبراطور نيرون؛ تم قطع رأسه في نفس الوقت الذي تم فيه قطع رأس التطبيق. بافيل وبود وتروفيم. القديس بود، المذكور في رسالة القديس بولس الثانية إلى تيموثاوس (2 تيموثاوس 4: 21): "يُسلِّم عليك أفبول وفود وجميع الإخوة"، كان سيناتورًا رومانياً ورجلًا تقيًا. واستقبل في منزله الرسولين القديسين بطرس وبولس وجميع المسيحيين، فكان منزله بمثابة كنيسة. حول أب. تروفيما، الذي كان أصله من أفسس، تحول إلى القديس المسيح. ا ف ب. وقد ورد في "أعمال الرسل" (أع 20: 4، 21: 29) أنه رافق الرسول بولس. بولس في طريقه الكرازة، وفي الرسالة الثانية. إلى تيموثاوس (2 تيموثاوس 4: 20) يقول بولس: "ولكني تركت تروفيمس مريضًا في ميليتس". وبعد بولس وفي اضطهاد الإمبراطور نيرون، قطع رأسه سنة 64 معه ومع بقية الرسل. الشهيدان القديسان فاسيليسا وأناستازيا المستنير بإيمان المسيح من الرسل أنفسهم، هؤلاء النساء الرومانيات النبيلات، يكرسن أنفسهن لخدمة المسيح، دفنن المعذبين في روما لاعترافهن بيسوع المسيح ولهذا تم قطع رؤوسهن بعد التعذيب تحت حكم نيرون. – رفاتهم موجودة في روما في كنيسة والدة الإله المصاصة. سانت ماتش. سخيا و16 مسوكيفي سانت ماتش. تحول سخيا و16 من رفاقه من المسوكيين إلى القديس المسيح. كريسوس وتلاميذه الأربعة، عمدوا من قبل أب. ثاديوس. لقد عانوا في عهد الملك الأرمني داتيانوس عام 123. وفي مكان استشهادهم، أقام القديس غريغوريوس، منير أرمينيا الكبرى، معبدًا وأسس أخوية، والتي تحولت فيما بعد إلى الرهبنة. منذ العصور القديمة، تحتفل كنيسة إيفيرون بذكرى زاهدي ميسوكيفيا القديسين. - (انظر "السيرة الكاملة للكنيسة الجورجية المقدسة" - سابينين). القديس الشهيد سافا القوطي وفي القرن الرابع، بدأت المسيحية بالانتشار بين القوط الذين عاشوا على ضفاف نهر الدانوب. أثناء الاضطهاد الذي تعرض له المستنيرون بإيمان المسيح في عهد أثاناريك (نتيجة هزيمته على يد الرومان) ، اتضح أنه كان من بينهم بالفعل العديد من أتباع التعليم الجديد المتحمسين الذين لم يتراجعوا عن الاستشهاد من أجل الاعتراف بيسوع المسيح. وكان من هؤلاء القديس الشهيد سافا. في رسالة الكنيسة القوطية إلى كنيسة كابادوكيا، المرسلة مع جسد الشهيد سافا غير الفاسد، يتم وصف مآثر ومعجزات القديس (من قبل شهود عيان). تقول رسالة الكنيسة: "من أجل تذكار الشهيد ونفع المؤمنين، قررنا بعد موته من أجل الرب ألا نسكت عن أعماله المجيدة، بل نسلمها للكتابة. كان أمينًا، موقرًا، مطيعًا في كل عمل صالح، وديعًا، بسيطًا في الكلام ولكن ليس في الفكر، يجاهر بالجميع عن الحق، يسد أفواه عبدة الأوثان، مستعدًا لكل عمل صالح، يرنم في الكنيسة، يعتني بالكنيسة. كنيسة الله، يحتقر الثروة، يصلي ويصوم بحرارة، يتحرر من الغرور، يشجع الجميع على أن يعيشوا حياة ترضي الله، يحفظ "الإيمان العامل بالمحبة" (غل 5: 6)، ولم يخاف أبدًا أن يتكلم بحرية عن الرب، ولهذا عانى أكثر من مرة من الأشرار. ولما رأى زعماء القوط أن الإيمان المسيحي ينتشر بسرعة بين الوثنيين، بدأوا في اضطهاد المسيحيين. بادئ ذي بدء، أجبروهم على الأكل من ذبائح الأوثان. "من ذاق لحم الذبائح للأوثان فلا يكون مسيحياً!" - ذكّر سافا المسيحيين ومنعهم من أداء الشعائر الوثنية. ولهذا تم طرده من القرية لبعض الوقت. عندما استؤنف الاضطهاد، وبدأ الجنود مرة أخرى في أخذ المسيحيين، بدأ سكان القرية التي عاش فيها سافا، خوفًا من البحث والاضطهاد، يؤكدون لرئيس المنطقة بقسم أنه لم يكن بينهم مسيحي واحد. - لا يحلف لي أحد! - قال سافا، - لأنني مسيحي ... وكمسيحي، تم أخذه وتقديمه إلى القائد. – هل هذا المسيحي لديه أي ممتلكات؟ - سأل الرئيس. "ليس لديه سوى الملابس التي يرتديها..." أجاب المقربون منه. "في هذه الحالة، دعه يذهب..." أجاب الرئيس بازدراء، "إذا كان فقيرًا جدًا، فلا يمكن توقع منه أي خير أو ضرر..." خلال عطلة عيد الفصح، أثناء الاضطهاد العنيف المتجدد عام 372، تم القبض على سافا من قبل الوثنيين الذين هاجموا المسيحيين أثناء احتفالهم رسميًا بالأعياد المقدسة. تم جره، مع كاهن القرية المتدين، بلا رحمة على طول الطريق القاسي على طول الطريق إلى المدينة، وضُربوا بالعصي والسيوف وتعرضوا للتعذيب حتى حلول الليل؛ في اليوم التالي، بدأوا في إجبارهم على تناول الطعام الذي تم التضحية به للأصنام، وعندما رفضوا، تعرض سافا للتعذيب مرة أخرى وغرق أخيرًا في النهر. قبل وفاته، كان يمجد الله ويصلي فقط، وعندما تمنى أولئك الذين قادوه إلى الإعدام، متأثرين بوداعة الشهيد، وقرروا تعسفًا إطلاق سراحه، لم يقبل سافا عرضهم: كانت روحه تتوق إلى الاتحاد مع المسيح في أقرب وقت ممكن... عانى القديس سافا عندما كان عمره 38 سنة. - أخرج الجنود جسده من الماء وألقوه على الشاطئ لتأكله الطيور، لكنه ظل كما هو، وبعد فترة تمكن أحد المسيحيين من اقتنائه، فنقل هذه الرفات المقدسة إلى وطنه الأم - كبادوكيا، وتم تسليم الرسالة المذكورة أعلاه، وانتهت هكذا: - ""إحياء ذكرى الشهيد في يوم تتويجه، أعلنوا ذلك للإخوة الآخرين، وفي جميع أنحاء الكنيسة الرسولية الكاثوليكية، وقد فرحوا روحيًا، مجدوا الرب الذي اختار لنفسه عبيده، السلام معكم جميع القديسين، يسلم عليكم الإخوة المضطهدون، “القادر بنعمته ومحبته للبشر، أن يدخلنا إلى الملكوت السماوي، له المجد والإكرام والسجود، مع ابنه الوحيد والروح القدس، إلى الأبد”. † في نفس اليوم نياحة الدوق الأكبر القديس مستيسلاف فلاديميروفيتش أنا الرب إلهك. أرضني وكن بلا لوم (تكوين 17: 1). هذه هي إرادة الله للإنسان. كتاب مستيسلاف فلاديميروفيتش، المسمى عظيم، عرف بقوة إرادة الله للإنسان وحققها، وقد تم وضعه بين القديسين في مقدمة القرن الثالث عشر 194. في عام 1088، أرسل جده ابن فلاديمير مونوماخ، المعمد ثيودور، البالغ من العمر 12 عامًا، للحكم في نوفغورود عام 195. وفي سن التاسعة عشرة، أصبح بالفعل نموذجًا للشجاعة والكرم المسيحي. قتل أوليغ، أمير تشرنيغوف، شقيقه إيزياسلاف، واستولى على روستوف وسوزدال، التابعتين لمستيسلاف. أرسل مستيسلاف، الذي لا يريد سفك الدماء، إلى أوليغ ليقول: "لقد قتلت أخي، لكن الملوك والنبلاء يموتون في الحرب؛ كن مسرورًا بالمدينة الوراثية (ريازان)؛ في هذه الحالة، سأطلب من والدي أن يصنع السلام معك". لم يرغب أوليغ في الاستماع إلى عروض الحب وكان سيأخذ نوفغورود. خاض مستيسلاف معركة (1096) ، وبالكاد لجأ أوليغ ، بعد أن فقد سوزدال وروستوف ، إلى موروم. عرض مستيسلاف السلام مرة أخرى على أوليغ وأراد لنفسه فقط عودة السجناء؛ طلب بشكل مقنع من والده أن يسامح أوليغ، ووافق الأب، معترفا بأن ابنه أخجل والده بكرمه 196. تظاهر أوليغ بالموافقة على السلام. قام مستيسلاف بحل قواته وقادهم إلى الاحتفال. كثيرًا ثيودوروس، يوم السبت من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، يتواصل مع القديس. كان تاين يجلس بهدوء على العشاء في سوزدال عندما أبلغه الرسل بأن العم أوليغ كان يقف على نهر كليازما مع جيش. جمع مستيسلاف في يوم واحد فرقًا - نوفغورود وروستوف وبيلوزرسك وكان جاهزًا للمعركة خلف أسوار المدينة. وبعد أربعة أيام جاءه أخوه بجيش. بدأت معركة ساخنة وعنيدة. مالت شجاعة مستيسلاف بالنصر إلى جانبه: هرب أوليغ وترك موروم لأخيه واختفى في ريازان. ظل مستيسلاف مسيحيًا في سعادة. لم يكن يريد أن يأخذ موروم أو ريازان، وكان راضيا فقط عن حرية السجناء. "ركض أوليغ في حالة من اليأس، ولا يعرف أين يضع رأسه. أرسل الطوباوي مستيسلاف ليخبره: "سفياتوبولك وفلاديمير،" لم يتحدث عن نفسه، "لن يحرموك من الأرض الروسية، - سأكون شفيعك؛ " البقاء في حكمك. فقط اقبلها." ثم غادر منطقة موروم وعاد إلى نوفغورود، وتصالح مع أوليغ فيل. كتاب سفياتوبولك ووالده فلاديمير 197. من الواضح أن سكان نوفغورود لا يسعهم إلا أن يقدروا مثل هذا الأمير. في المجلس العام قاد. كان من المفترض أن يرسل كتاب سفياتوبولك مع مونوماخ وأمراء آخرين ابن سفياتوبولك إلى نوفغورود. أعلن سفراء نوفغورود لسفياتوبولك: "إذا كان لابنك رأسان، دعه يذهب إلى نوفغورود، نوفغورود بحاجة إلى مستيسلاف، أعطاه فسيفولود لأهل نوفغورود، وقاموا بتربيته لأنفسهم". وعاد مستيسلاف إلى نوفغورود عام 198. وامتنانًا لرحمة الله، أسس الأمير كنيسة البشارة في جوروديش، بالقرب من نوفغورود. - كنيسة الأمير الحجري ضحية تقواه الصادقة. تم تزيينه بكل كرم: كان الأيقونسطاس الخاص به مغطى بالفضة 199. بالنسبة لهذا الكنيسة، كلف الأمير التقي بكتابة إنجيل مستيسلاف، وهو أمر ثمين بالنسبة لنا، وتم ترتيب إعداد باهظ الثمن للإنجيل في القسطنطينية 200. وقد تبين للمؤمن القديم اللفظي أن اسم يسوع مكتوب في هذا الإنجيل في الغالب بشكل مختصر، ولكنه يظهر حتى 80 مرة مع مضاعفة حرف العلة في البداية: "يسوع" أو "يسوع" 201. بعد أن قام بحملة إلى إستونيا البرية، أسس مستيسلاف (في عام 1113) كنيسة حجرية باسم القديس نيكولاس في فناء الأمير 202. كان هذا الكنيسة نصبًا تذكاريًا لامتنانه للقديس ولشفاءه من المرض 203. في مرض خطير، طلب الأمير المتدين بجد مساعدة القديس، الذي تم نقل آثاره مؤخرًا إلى بارجراد 204 والذي صنع في نفس الوقت معجزات في كييف 205. أمر القديس في رؤيا بإرسال أيقونته إلى كييف، والتي تم عرض نوعها وقياسها؛ تم تنفيذ إرادة القديس على الفور، وتم إرسال السفراء؛ وتمت مكافأة الطاعة في وقت أقرب بكثير مما كان متوقعًا. سفراء العاصفة التي ارتفعت على البحيرة. إيلمين، فاحتجزوا في جزيرة ليبنوي لمدة ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع وجدوا أيقونة للقديس تطفو على الماء من نفس النوع (المستدير) والحجم كما هو موضح في الرؤيا. - الأمير المريض أيقونة القديس المكرم نال الشفاء 206. وبعد ذلك تم بناء دير مع كنيسة حجرية للقديس 207 في موقع ظهور الأيقونة في جزيرة ليبنوي. في مارس 1116، قام الأمير الشجاع بإذلال إستوف مرة أخرى، وأخذ أودينب، وأحرق القرى وأسر العديد من السجناء، وعند عودته أسس قلعة في نوفغورود، أكثر اتساعًا مما كانت عليه من قبل. - في الوقت نفسه، اهتم ببناء مبنى جديد أكثر اتساعًا لحاكم نوفغورود 208. وفي الوقت نفسه، بأمره، أسس العمدة بافيل قلعة في لادوجا، وتم بناء كنيسة حجري كامل هنا تكريما للزعيم. الكثير جورج 209. في عام 1117، قام مونوماخ، الذي يريد أن يكون له مساعد مقرب في ابنه، بنقل مستيسلاف إلى بيلغورود، وترك ابن مستيسلاف فسيفولود في نوفغورود. سعى أمير فولين ياروسلاف، في الاتحاد مع البولنديين، إلى الحصول على الأقدمية على مونوماخوفيتش. لقد انجرف في الرغبة في الشرف لدرجة أنه طرد زوجته ابنة مستيسلاف من نفسه. أكثر من مرة تم تهدئة ياروسلاف إما بالنصح أو بالأسلحة، جلب جيشًا ضخمًا بولنديًا ومجريًا إلى روسيا في عام 1123. - وسارع مستيسلاف ضده مع فرقته، ولكن - قُتل ياروسلاف على يد بولنديين 210. في عام 1125، بعد أن حزن على وفاة والده، اعتلى مستيسلاف عرش الدوقية الكبرى. في العامين الأولين كان عليه أن يحزن على سوء حظ روسيا التي عانت من المجاعة خاصة في الشمال. في عام 1127، أقسم الأمير الطيب، اليمين لحماية الأمير ياروسلاف، الذي طرده ابن أخيه من تشرنيغوف، لكنه خفف من طلبات البويار ورجال الدين بعدم سفك الدم المسيحي، ولم يفي بالقسم، وتاب عن هذا إلى القبر. ولهذا السبب، قام بتسوية الحسابات ببراعة مع حلفاء فسيفولود وأعداء روسيا الدائمين - البولوفتسيين: ولم يقودهم إلى ما وراء نهر الدون فحسب، بل إلى ما وراء نهر الفولغا. كما أنه عاقب بشدة أمراء بولوتسك، الذين رفضوا القتال ضد أعداء المسيحية اللدودين: لقد طردهم من روسيا إلى اليونان. في عام 1128 بدأ في بناء كنيسة ودير رائع تكريما لـ Vm. ثيودورا. كان هذا بمثابة تقدير للامتنان للمساعدة السماوية، التي أنقذته من المشاكل التي أعدها الغادر أوليغ في يوم السبت فيودوروف عام 211. - ما إذا كان دير يوريف الشهير قد تم تأسيسه بناءً على طلبه يظل موضع شك. لكن في عام 1130 كتب في الرسالة: "ها أنا مستيسلاف، ابن فلاديمير، الذي يحمل الأرض الروسية في عهده، أمر ابني فسيفولود بإعطاء القديس جورجي بويتسي الجزية، والفير (واجبات من قضايا المحكمة الجنائية) والمبيعات (واجبات من القضايا المدنية) وريد فولوتسك... وأنتم، رئيس الدير إشعياء، وأنتم أيها الإخوة، صلوا إلى الله من أجلي ومن أجل أطفالي، بينما يقف العالم. وهدايا الشعب الخريفية، "25 هريفنيا أيضًا للقديس جورج" 212. – في عام 1131 ، قام ببناء كنيسة بالقرب من كييف تكريماً لأيقونة قدس الأقداس على شكل فطيرة. أنقذت والدة الإله من القسطنطينية عام 213. وفي نفس العام ذهب مع أطفاله للحرب ضد ليتوانيا البرية وعاد بغنائم غنية. في عام 1132، في أسبوع عيد الفصح (15 أبريل)، توفي الأمير الشجاع والتقوى عن عمر يناهز 56 عامًا وتم وضعه في كنيسة القديس الشهيد 214. حتى معاصروه لم يطلقوا عليه اسم الأمير اللطيف والمحب للمسيح فحسب، بل كانوا يأملون في صلاته بما يرضي الله 215. تنهي المقدمة القديمة، التي تقول إنه "كان رحيمًا بالجميع بلا حسيب ولا رقيب"، وصف حياته على النحو التالي: "لم يحمل الفضة والذهب في يديه، ولم يحب الثروة، وفي يوم رقاده، بعد أن قاد راحته، أمر خدمه بإعداد قبره، وبالتالي مات بأمانة أكبر" 216. القديس باسيليوس الكبير، بعد أن تلقى رفات الشهيد سافا ورسالة من أسقف تسالونيكي أشوليوس، الذي عزز سافا على هذا العمل الفذ، ومن ساران، القائد العسكري لسكيثيا، وهو كابادوكي بالولادة، شكرهم عام 374 في رسائل وصلت إلى عصرنا (انظر أعمال الآباء القديسين، الجزء العاشر، 1847). مقدمة روميانتسيف رقم 319. الوصف. معز، ص. 452. أصبح سنكسار بلغراد لعام 1340 معروفًا مؤخرًا، حيث يظهر أيضًا تحت 15 أبريل. ذكرى "الأمير المبارك مستيسلاف، واسمه في المعمودية المقدسة ثيودور". تم تضمين نفس الأسطورة عن الأمير المبارك مستيسلاف هنا كما في السنكسار (مقدمة) روميانتسيف. تمت طباعة أسطورة قائمة بلغراد في المجلد السادس من العلوم الأكاديمية الإمبراطورية الغربية، ص 114. 115. يُظهر كل من الأمر نفسه وجزء من اللغة أنه في قوائم السنكسار هذه، سواء أسطورة الأمير مستيسلاف أو أسطورة الأمير بوريس وجليب، يشير التكوين الروسي بحق بشكل خاص إلى كلمات الأسطورة حول أولغا: "نشأ أمراؤنا من أولغا". انظر زاب. الأكاديمي السادس، 111. 114-116. سنين. في كرمز. 2، العلاقات العامة. 163. 172. الجمع. ل. 1، 89. ولد مستيسلاف عام 1076 (مجموعة l.1:85). يقال في قصة معجزة القديس نيكولاس أن الأمير مستيسلاف دُعي جورج بالمعمودية. لكن في إنجيل مستيسلاف، يشكر الكاتب الله لأنه كتب الإنجيل "إلى الأمير ثيودور المكرم من الله، وإلى مستيسلاف الدنيوي، وإلى حفيده فسيفولوز، وإلى ابنه فولوديمر، أمير نوفغورود". وبعد ذلك: "يا رب، أنقذ أميرنا ثيودور لسنوات عديدة، ومستيسلاف الدنيوي". لقد عرف المعاصر بلا شك اسم أميره. في وصف الآثار رئيس الأساقفة. كتاب مكاريا. يُدعى مستيسلاف جورج (1 ، 15. 404) أي بعد القصة. مجموعة ل. 1، 108. 5، 150. 7، 9. 10. مجموعة ل. 1، 108. 110. 7، 11. 12. في عام 1093، بالاتفاق المتبادل بين الأمراء العظماء سفياتوبولك ومونوماخ، استقبل ديفيد نوفغورود بدلاً من سمولينسك، وتم تعيين روستوف في مستيسلاف؛ في بداية عام 1094، ظهر ديفيد في نوفغورود، وفي النهاية ذهب إلى سمولينسك، لأن سفراء نوفغورود طالبوا بشكل عاجل واستقبلوا الأمير مستيسلاف. مجموعة ل. 5، 150. 7، 8. كرامز. 5، ص. 172. معروف. أكاد. 6، 222-224. مجموعة ل. 3، 122. 213. 5، 154. سنكسار روميانتسيف وبلغراد عن الكنيسة: "وأغلال من ذهب وفضة وأحجار كريمة". تم رسم أيقونة كنيسة البشارة على يد أساتذة يونانيين. يمثل. ه. 1, 248. انظر الملاحظة. 85. نقش عام 1551: "تم تجديد الإنجيل المقدس في نوفغورود الكبرى للكنيسة الموقرة لوالدة الإله الأكثر نقاءً ببشارةها الجليلة والمجيدة في المستوطنة، في عام 7059." بحث نيفوسترويف في Izv. أكاد. العلوم التاسع، 65-80. محادثات مع الفعل المؤمن القديم، ص. 77. م 1836. إلى 2 نوفغورود. سنوات: "اهزم مستيسلاف في بور تشود وابني كنيسة القديس نيكولاس في نوفغورود في فناء الأمير". في 4 لتر. ل. حرفيا أيضا. في 1 لتر. ومن المنطقي أيضا. مجموعة ل. الثالث، 4. 122. الرابع، 1. الخامس، 156. السابع، 23. 11. 4. مجموعة ل. III، 214. "في l. 6621 (1113) أسس الأمير مستيسلاف فولوديميروفيتش كنيسة حجرية في نوفغورود للقديس نيكولاس العجائب في فناء الأمير. في نفس الصيف، أبحرت صورة القديس نيكولاس العجائب ميرا من كييف إلى نوفغورود، مائدة مستديرة، وأخذوها على ليبنا تحت قيادة الأسقف جون، وتلك الأيقونة بنيت فناء في الكنيسة في ذلك الكنيسة الكبير في ياروسلافل." شرق. الروسية سير. 1، 99. جمع. ل. 7، 3. في السينودس. الرسول 1307: "في الورقة. 6582 (1074) نقل رفات القديس نيكولاس." أسطورة شفاء الأمير: "بعد أن سمع عن معجزات الأسقف العظيم والعامل المعجزة نيكولا، اللذين كانا في ذلك الوقت في مدينة بارستيم - وفي مدينة كييف في تلك الأيام نفسها، قام الأب العظيم بعمل معجزة؛ الشاب الغارق أمام صورته في كنيسة القديسة صوفيا وجد الهدية، بلغم الماء المتدفق منه، - يدعو صانع المعجزات المجيد هذا للمساعدة." وقصة المعجزة على الأمير معروفة في شكلين؛ طبعة أقدم، لكنها لا تكاد تكون أقدم من القرن السادس عشر، بقلم القس مكاريا في الشرق. الروسية سير. 2، 180. 289. 335. 339. – الأمير جورج، المسمى مستيسلاف، الذي اكتسب الإيمان بالصورة العازبة، أنشأ كنيسة حجرية بقيادة امرأته. الأميرة آنا، في فناء الجد ياروسلافل، باسم القديس نيكولاس". طبعة أخرى من الأسطورة في Dvorishchensky Chronicle من القرن الثامن عشر تصحح بعض أخطاء الطبعة القديمة، ولكن ليس كلها. هنا، يتم تقديم زوجة الأمير مستيسلاف آنا كمشارك في بناء الكنيسة، وليس المرأة التي توفيت عام 1050. يشير وقت الحدث المعجزة هنا إلى زمن القديس نيكولاس. نيكيتا، لكن هذا لا يتفق مع جميع السجلات، انظر العلاقات العامة 92. في 3 نوفغور ل. بالإضافة إلى حقيقة أن شفاء الأمير يظهر في عام 1113، يُضاف أيضًا أن الكنيسة الحجري في ليبنا تم بناؤه بعد 180 عامًا من المعجزة، في عام 1292، لذلك حدثت المعجزة في عام 1113 (المجموعة الأولى، 213. 221). (الآثار 1، 248-251) تجرفها القصة اللاحقة دون جدوى؛ فالقصة نفسها تؤرخ الحدث إلى عام 1113. مجموعة ل. III، 4. 214. V. 166. VII، 23. II، 7. نقش على أيقونة المخلص على الحائط في بيت القديس يوحنا: "صورة من عام 1116 وفقًا للتاريخ." تظهر الأحداث مع الأمراء في عامي 1136 و 1142 أنه في بلاط حاكم نوفغورود. كان هناك أكثر من منزل نيكيتسكي. منزل به أيقونة صلى أمامه القديس عام 1169. كان رئيس الأساقفة، بالفعل في الأسطورة يُدعى إيوانوفسكي، كما يُطلق عليه حتى يومنا هذا. كل هذا يدل على أن المنزل بناه الأسقف جون بوبين في نفس الوقت الذي بناه برنس. قام مستيسلاف (عام 1116) ببناء قلعة جديدة. وصف نوفغورود. الأسقف في المنزل، ص 9-11. 29. 30. 45. سانت بطرسبرغ. 1859 مجموعة ل. 3، 4. 214. شرق. جيري. 4، 136-138. وفقًا لصحيفة نوفغورود كرونيكل الرابعة. (مجموعة l.4:123) "في نفس الصيف (1446) أسس رئيس الأساقفة أوثيميوس دير القديس جاورجيوس في بلدة لادوجا، وأعاد بناء الجدار الحجري وكنيسة القديس جاورجيوس وأعاد بناء التوقيع حيث سقط، وغطاه بالمقاييس (البلاط) وأصبح ملجأ للفلاحين." وبالتالي، فإن الكنيسة فقط، وليس الدير، ينتمي إلى المبارك. كتاب مستيسلاف. السويدية عن الدير، ص. 479. 480. لوحات جدارية من أعلى مكان في كنيسة القديس جاورجيوس في القرن الثاني عشر. من بروخوروف في المسيح. القديمة 1863، المجلد. 2، ص. 103. هناك أيضًا صورة للمعبد نفسه ووصف له. ت.2. مجموعة ل. 2. 8. 9. 7، 24. 25. نيكون. ل. 2, 53. مجموعة ل. 1، 131. 2، 12. السابع، 26-28. سنكسار في الصربية. sp. روميانتسيف ووفقًا لبلغراد عام 1340: "في كييف، من هنا، أنشأت كنيسة القديس ثيودور والقديس العظيم، مع المتروبوليت ميخائيل، دير القديس ثيودور الصادق". كان يُطلق على دير فيودوروفسكي في مستيسلاف اسم "الأبوي" - وقد تم دفن العديد من الأمراء هنا. قال كالنوفويسكي، واصفًا كييف القديمة: "كنيسة القديس تيودور تيرون، وحدها الجدران قائمة". بقايا كنيسة فيودوروفسكي موجودة الآن في حديقة كوروليف، في فرع سانت أندرو. زاكريفسكي كييف § 32 م. 1858 شهادة إضافية إلى الشرق. يمثل. 1. رقم 2، مع شرح السيد إيفجيني في 3 مجلدات. عمل. الشرق العام. سريزنفسكي في إزفستيا. العلوم الأكاديمية 8، 348-353. وقائع: في عام 1119 "أسس القمص والأمير فسيفولود من كورياك كنيسة كاميان، دير القديس جورج، نوفغورود." مجموعة ل. 3، 5. 214. تمت تسمية أيقونة بيروجوفسكايا على اسم مدينة بيروجوفكا. مجموعة ل. 1، 132. 2، 10. 11. 7، 29. بحث بوجودينا. 4, 109. ناسخ الإنجيل يدعو الكتاب. مستيسلاف للمؤمنين ومحبي المسيح. يقول ناسلاف الذي رتب الراتب حسب إرادة الأمير: "لقد أخذت الكثير من العمل والحزن: لكن الله عزاني الأمير الصالح بالصلاة... فليصل الله لجميع المسيحيين ولي ناسلاف السيئ الذي سيحكم أدواته بالحق"، أي ليمنح الله أنه من خلال صلاته سينجح جميع المسيحيين وأنا ناسلاف السيئ، المضطر إلى تصحيح شؤونه بأمانة. سنكسار في الصربية. قائمة روميانتسيف في الموسيقى. 452 وبلغراد. قائمة 1340 في الملاحظة. الأكاديمي 6, 115.