14-е

мука св. Ардалион. Од глумаца (комичара). Почевши да игра улогу мученика за народну забаву, завршио је нелицемерним исповедањем Христа и смрћу на гвозденом тигању, за време Максимијанове владавине (почетком 4. века). † Свети мученици Литвански: Јоана, Антоније и Јевстахије Под литванским кнезом Олгердом за Свету веру пострадало је 166 литванских мученика. Олгерд, велики кнез Литваније из 1345. године, крштен је у православље за живота свог оца 167. То је било када се оженио Маријом, витебском принцезом 168. Побожна Марија је у Вилни на месту Рагутисовог храма подигла парохијску цркву Св. Параскеве, у којој је и сахрањена, као и у Витебску, уз дозволу Олгерда, подигнуте су две цркве 169. Али Олгерд, примивши хришћанство по светским прорачунима, јер је руком витебске кнегиње примио Витебску кнежевину, по свакодневним прорачунима, био је спреман да промени хришћанство. Године 1342. Псковљани су га позвали на царство, уз услов да буде крштен. Олгерд је одговорио да је крштен. Да ли су Псковљани знали за његово крштење, не зна се; али из њихових речи се види да они у његовим делима нису видели ништа хришћанско и желели су да у њему виде искреног хришћанског кнеза. Олгерд, према свакодневним прорачунима, није прихватио Псков и послао је тамо свог сина Андреја, који је крштен у исто време 170. Нарочито када му је умрла жена Марија (то је било најкасније 1346. године) 171, Олгерд је из задовољства свештеника и свог народа, који је још увек био укорењен у паганству, поново постао паганин и свиреп паганин. презвитер Нестор, исповедник кнегиње Марије; преобратио неколико Литванаца у хришћанство, укључујући двојицу дворјана, браће и сестара и миљеника Олгерда. Куметс и Нежило – тако су се звали браћа 172, Олгердови миљеници – нису се појављивали у Перкуновом храму да приносе жртву огњу 173 и постили су у одређене дане. – Ово је отворило веру њихових свештеника. Литванци, тако важни у очима народа, отворено занемарују веру својих предака! Ово је неподношљива увреда за стару веру. Ово је опасност за свештенички занат. Свештеници су се жалили Олгерду, и на њихово инсистирање Олгерд је наредио да се браћа баце у тамницу. Јован и Антоније, како су браћа названа у крштењу, провели су целу годину у тамници, мучени глађу и влагом тамнице; миловања и претње свештеника нису стигле да их врате на пут лажи; остали су тврди. Друге године Јован, старији брат, ослаби и објави свештеницима да се одриче хришћанства. Олгерд је ослободио оба брата. Антоније, ни од муке ни од миловања, престаде да буде искрен хришћанин. Отворено је чинио хришћанска дела и напуштао паганска. Свештеници су одлучили да тестирају оба брата. На дан поста је речено: браћа нека буду за кнежевом трпезом. Јован је делио месни оброк, Антоније је напустио пагански обичај. Олгерд га је убедио да не занемари литвански обичај. Антоније је желео да буде веран хришћанској владавини и поново је бачен у тамницу. Овога пута положај страдалника био је крајње отежан. Све што је гнев свештеника могао да смисли искоришћено је да се победи Антонијева чврстина. Али он је био чврст и миран; тешило га је што је био веран своме Господу, Ономе који је Својим вернима припремио благословену вечност. Глас о Антонијевој чврстини и његовој тамничкој радости окренуо је многе к њему, а они који су слушали исповедника Христовог осетили су да кроз његове усне говори небеска истина. Трговац је, напротив, осећао да за њега нема радости без имена Христовог. Сами Олгердови дворјани, навикли да поштују војничку чврстину, презирали су кукавице, а брат Антоније није хтео ни да га види. Мучен стидом и савешћу, Јован отвори душу свештенику Нестору и замоли да помири брата са њим. Антоније је одговорио да нема ништа заједничко са отпадником од вере. – Јован је одлучио да уклони свој грех из своје душе. Једном је, као и обично, служио кнеза у бањи и овде је објавио да је хришћанин. Олгерд је ћутао; али га онда пред другима упита: да ли се он заиста одрекао вере отаца својих? Јован је смело одговорио: "Господине! Отворено признајем да сам поново хришћанин; чините са мном шта хоћете, али ја више нећу издати своју свету веру." Олгерд је изгубио живце – својим рукама је претукао Јована, наредио да га бију моткама и, окован у тешке ланце, наредио да га баце у тамницу 174. Како је Антонију сада било драго! Како је била лака Куметова душа! Браћа су заједно славила Господа; заједно су се причестили. Затвор затвореника постао је школа свете вере. Људи су се ту окупљали да виде неустрашиве исповеднике нове вере. Задивљени својим анђеоским смирењем и снагом истине коју су проповедали, многи су прихватили свето крштење, тајно од свештеника 175. Сазнавши да људи са страхопоштовањем хрле у тамницу Јована и Антонија, свештеници су се уплашили последица. Они су дошли код Олгерда и, изјавивши да Куметс и Нежило заводе народ чаролијама, захтевали су против њих одлучно суђење 176. Олгерд их је дао на располагање свештеницима. Мора се замислити грубост тадашњег морала и дивљи гнев литванских свештеника – ових трговаца, да би се схватила тежина муке којој су свеци били подвргнути. Јован и Антоније. Мучили су их и мучили свом свирепости. Дана 14. априла, уместо злочинаца, Ентони је обешен о храст. Још су се надали да ће код Јована поново видети слабост и дуже су га мучили; најзад су га 24. априла задавили и обесили на исто дрво 177. Мучеништво Антонија и Јована донело је дивне плодове. Сродник мученика Круглец, такође дворјанин Олгердов, умни и леп младић, задивљен чврстином светих страдалника, прими крштење од блаженог. Нестор. Олгерд, приметивши да му расте коса (пагански Литванци шишају косу и обријају браду), упита: „А јеси ли ти хришћанин?“ Кристијан, храбро је одговорио Круглец. Олгерд, мислећи да га натера на своју вољу, нареди му да једе месо. Било је то на пети Великог поста. Круглец је одговорио да не може да крши правила ваше вере Св. Горди Олгерд је изгубио живце. На јаком мразу наредио је да се Круглецу сипа хладна вода у уста. Ово мучење зауставило је дах светог исповедника, и његово тело је помодрело. Али свети Јевстатије, како се зове Круглец, и после тога одбија забрањену храну. Олгерд је, у бесу, наредио да се Круглецу туку и поломе гвозденим шипкама ноге и откину кожа и коса са главе. Мученик је издржао не показујући ни да страда. Напротив, он је и даље тешио стајаће хришћане надом у благословену вечност. Најзад, св. страдалник је обешен 13. децембра о истом храсту који је освећен смрћу Јована и Антонија 178. То је 1347 179. године. Мошти светих мученика сахрањене су „код Светог Николе“ 180, или „у цркви Светог Николе“ 181, која је стајала на десном углу садашњег Виленског тракта 182. На месту мучеништва страдалника, под другом женом Олгердовом 183, замењена је црква Св. велелепна камена црква ревношћу кнеза Острошког 184. Године 1364. Свети Алексије је установио прославу страдања светих мученика по целој Цркви, 185 ; а мошти мученика сведочене су 1826. године, по наређењу Светог Синода, у Духовном манастиру, где су пренете ради сигурности од насиља унијата и папизма 186. Тертулијан је једном рекао: „крв мученика је семе хришћана. Крв литванских мученика била је иста у Литванији. Сам сурови Олгерд не само да се вратио хришћанској вери, већ је на крају живота примио монаштво; сахрањен је у цркви Пречисте 187 коју је подигао. Свих 12 његових синова били су хришћани православне цркве 188. Цела половина Вилне, престонице Литванске кнежевине, 1387. године чинили су православни хришћани 189 а легат је 1393. видео „много руских цркава у Вилни” 190. Чак и под паганским Кејстутом у Троки, његов верни слуга је остао са њим иу затвору 1381. године „Григорије Омулић” - родом из Трока, православни Литвин 191, а 1384. године Витаута је поклонио земље и земље манастиру Рођења Богородице у Троки. Таква је Богородица19! Свети Мартин Исповедник, Папа Рођен у тосканском граду Тоди од родитеља племићког порекла. Добивши одлично образовање, он је своју љубав усредсредио на Свето Писмо и посветио се служењу Цркви. Успевши да стекне опште поштовање на овом добровољно изабраном пољу и достигавши чин презвитера, после смрти папе Теодора, против његове воље, уздигнут је (5. јула 649. године) у достојанство папе – за време цара Констанса ИИ. Изрека Исуса Христа није се поколебала да се оствари у животу светитеља, који је био на врхунцу свог избора: „Благо теби кад те грде и гоне, и на сваки начин неправедно клевећу Мене ради... Благо онима који су прогоњени правде ради, јер је од њих царство небеско”... Мартин се суочио са борбом за истину на самом почетку свог новог пута. Монотелитски спорови су забрињавали Цркву у то време. Цар и Патријарх су били заражени овом јереси, која је стога утицала на површну, неуку упечатљивост маса. Цар Констанс, намеравајући да оконча ове спорове око две воље у једној личности Исуса Христа, издао је едикт под називом врсте вере (типос), којој је било строго забрањено улазити у било какву расправу о овом спорном питању. Папа Мартин је, примивши од цара Констанса наређење да исповеди јеретичко учење и одобри га од сабора, одговорио: „Ако је цео свет прихватио ово супротно учење, ја га нећу прихватити и нећу одступити од јеванђелског и апостолског учења и предања светих отаца, чак и ако су морали да страдају. Затим, пошто се безуспешно обраћао цариградском патријарху Павлу, тражећи од њега да убеди краља да напусти јерес, папа Мартин је, по савету светог Максима Исповедника, сазвао помесни сабор. На овом сабору, који се састојао од сто до пет западних епископа, осуђена је јерес и царски указ о њој. За то је, по наредби разјареног цара, папа Мартин најпре, ухваћен ноћу војном силом, послат на Кикладска острва, на једном од којих је држан годину дана у глади и другим невољама, а затим, 654. године, позван у Цариград, затворен у собу у суморној и скученој кући, где је био у суморној и скученој кући, где је био у суморној и скученој кући. глад и жеђ. Затим су га извели на суд, где је папи суђено не због црквених послова, већ као државног злочинца. Са тешком гвозденом крагном под стражом изведен је из Сената; тако су се свирепо опходили према њему да су стражари и народ до суза сажалили невиног страдалника... После овог суђења, тата Мартин је око годину дана чамио у заједничком затвору са зликовцима; Провео 85 дана у такозваном затвору Диомидова; затим је лађом одвезен у Херсонес, где је после две године страдања упокојио се 655. Сахрањен је у цркви Богородице, званој Влахерна. – Његове мошти су пренете у Цариград, а потом у Рим, где се налазе у цркви Светог Мартина Турског. Прослава Виленске иконе Госпе Према локалним предањима, Виленску икону је насликао Ев. Луке, у Вилну, у знак родитељског благослова, донела је Елена, ћерка руског колекционара Јована ИИИ Васиљевича, након удаје за Александра, кнеза Литваније, 1495. године. Након Еленине смрти, слика је постављена у Пречистенску цркву, где је и сахрањена. Године 1569. Јован ИВ Васиљевич је понудио 50 племићких литванских затвореника за слику краљу Сигисмунду Августу, али до размене није дошло. Затим је слика пренета у катедралу Тројице Вилна, где се и сада налази. Аутор житија мученика (који се налазе у Макаријевој менеји) назива их „новопојављеним“. То показује да је писао у време светог Алексија, када су им установили славу. Стријковски кр. пол. 1845. 2, 14. Лат. лит. ја Руссиан. стр. 27. „Витебски кнез, који није имао синова, узе га својој кћери и даде га у Витебск.“ Стебелски цхрон. р. 7. Лат. Литов. 1 кр. руски стр. 27. Збирка л. 2,349. О храму Параскеве, рукопис Даниила Лодзиате и његов превод у чланку: Литванија (Вестник Говорски, стр. 131. 132). Лвив. л. 2, 99. Карамз. 4, 157. 158, пр. 337. Према хроници, Олгерд се оженио својом другом женом Јулианијом 1349. године, а њен први син Јагело, Јаков, рођен је 1350. У мисалу 16. века. Извод из спомен обележја Пречистенске цркве: „Велика кнегиња Марија Јарославовна, умрла у спомен светог Илариона. Ово је прва жена Олгерда. Даље на истом месту: „Велика кнегиња Јулијана, у светој схими Марији, која је умрла у спомен светог апостола Симеона Ревнитеља. - Постепено, принц. 1, 1. 512, „Књегиња Олгердова Уљана, у монашки чин Марине, упокојена 1392. године.“ Тако у Четија-Минеји; иста имена су сачувана предањем у Вилни. Нарбут их назива Куклеи и Мпхлеи. О виленској цркви Перкун, подигнутој 1285. године у храстовој шуми, где је сада катедрална црква. Хроника код Нарбута, на северу. Арцх. 1822 1, 227–231. Стебелски зивоти сс. пан. ИИ. Коиаловицх мисцелланеа стр. 8–9. Стебелски зивоти сс. пан. ИИ. Дубовицз хиерарцхиа либ. ИВ одељак 2. Коиаловицх мисцелланеа стр. 9. 10. Стебелски и Дубович ибид. Кулцзински менолог. Басии. Цхет-Минеа. Код Нарбута ист. нар. лит. Јован је обешен 24. априла, а Антоније 24. јула. Грешка на РКП. Антоније је страдао 14. априла, а Јован 24. априла. РКП. живот; Цхет-Минеа. Дан страдања Светог Јевстатија приказан је у свим летописима 13. децембра. Летопис Даниловића р. 169. 170. „Тог истог лета (1347) велики кнез литвански Олгерд уби Круглца, који је у светом крштењу добио име Јевстатије, за веру православну хришћанску, и сахрањен је са Светим Николом, са сродницима у гробу, са великомученицима Антонијем и Јованом, који су пострадали по вери. примио из руке Господње“. Такође прикупљено. В, 228. ВИИ, 214. Лвов. л. 2, 115. Стебелски (Зивоти сс. пан. ИИ, 5) и Густинскаја л. (Сабрано л. ИИ, 346) датирају смрт мученика у 1328. годину, али је то очигледна грешка. Тада је Гедиминас владао Литванијом. Ова „руска црква Светог Николе“ помиње се у акту из 1481. године (Акт. Зап. Росс. 1, 96). Овако је приказано његово место на плану Вилне 1671. године у збирци. грам. Вилна, Вилна 1833. Још једна црква Светог Николе, која преноси мошти светитеља, коју је 1514. године саградио кнез. Острожског, који постоји и данас. Нарбута Џ сар. нар. Иит. В. додатак, стр. 46. Према повељи, камена црква Свете Тројице подигнута је на истом месту где је „од давнина постојала дрвена са манастиром“. Збирка Вилна грама. 2, 14. Вилна, 1843, код станице метроа Силвестер (патерикон стр. 176) читамо: обешени „на месту где стоји црква Свете Тројице; хришћани, сахранивши их на истом месту, подигли су овде дрвену цркву Свете Тројице“. Збирка л. 2, 350, м. Силвестра (патерикон р. 176) о светој Алексији: „општивши се са П. Филотејем, он је литванске мученике уврстио међу свете и установио њихово празновање 14. априла. Дубовицх хиерарцхиа либ. 4. р. 173, „новопеченим чудотворцима који су пострадали под опаким Олгердом” - у збирци 16. века. бр. 397, стр. 595. Реч Јосифа, арх. Литвански при освећењу цркве св.мученика. Вилна, 1851 Исток. Руска црква 2, 39. 40. Православље у Литванији – у Христу. Реад 1851 1, 443–447. Слика осветљена. Јарос. т. 2. п. 3–7. Нарбута 5, 403. 403. Зборник. л. 5.242. Сакупљање грам. Вилна 1843 11, 146.