14-е

shën mundimi. Ardalion. Nga aktorët (komedianët). Pasi filloi të luante rolin e një martiri për argëtimin e popullit, ai përfundoi me një rrëfim johipokritik të Krishtit dhe vdekje në një tigan hekuri, gjatë mbretërimit të Maksimianit (në fillim të shekullit të IV). † Martirët e Shenjtë të Lituanisë: Joana, Anthony dhe Eustace 166 martirë lituanez vuajtën për besimin e Shën nën princin lituanez Olgerd. Olgerd, Duka i Madh i Lituanisë nga viti 1345, u pagëzua në Ortodoksi gjatë jetës së babait të tij 167. Kjo ishte kur u martua me Maria, Princeshën e Vitebsk 168. Maria e devotshme ndërtoi një kishë famullitare të Shën në Vilna në vendin e kishës të Ragutis. Paraskeva, në të cilën ajo u varros, si dhe në Vitebsk, me lejen e Olgerdit, u ndërtuan dy kisha 169. Por Olgerdi, pasi kishte pranuar krishterimin sipas llogaritjeve të kësaj bote, sepse ai mori principatën e Vitebsk me dorën e princeshës së Vitebsk, sipas llogaritjeve të përditshme, ai ishte gati të ndryshonte krishterimin. Në vitin 1342, Pskovitët e ftuan të mbretëronte, me kusht që të pagëzohej. Olgerdi u përgjigj se ishte pagëzuar. Nuk dihet nëse Pskovitët dinin për pagëzimin e tij; por nga fjalët e tyre del qartë se ata nuk panë asgjë të krishterë në veprat e tij dhe donin të shihnin tek ai një princ të sinqertë të krishterë. Olgerd, sipas llogaritjeve të përditshme, nuk e pranoi Pskov dhe dërgoi atje djalin e tij Andrei, i cili u pagëzua në të njëjtën kohë 170. Sidomos kur vdiq gruaja e tij Maria (kjo ishte jo më vonë se 1346) 171, Olgerd, nga kënaqësia e priftërinjve dhe njerëzve të tij, të cilët ishin ende të rrënjosur në paganizëm, u bë përsëri një pagan dhe një pagan i egër. Presbyter Nestor, rrëfimtar i Princeshës Maria; konvertoi disa lituanianë në krishterim, duke përfshirë dy oborrtarë, vëllezër e motra dhe të preferuarit e Olgerdit. Kumets dhe Nezhilo - ky ishte emri i vëllezërve 172, të preferuarit e Olgerdit - nuk u shfaqën në kishën e Perkunit për t'i bërë flijime zjarrit 173 dhe agjëronin në ditë të caktuara. – Kjo hapi besimin e priftërinjve të tyre. Lituanezët, kaq të rëndësishëm në sytë e njerëzve, neglizhojnë hapur besimin e të parëve të tyre! Ky është një fyerje e patolerueshme për besimin e vjetër. Ky është një rrezik për zanatin priftëror. Priftërinjtë u ankuan te Olgerdi dhe me këmbënguljen e tyre, Olgerdi urdhëroi që vëllezërit të futeshin në burg. Gjoni dhe Antoni, siç quheshin vëllezërit në pagëzim, kaluan një vit të tërë në burg, të torturuar nga uria dhe lagështia e birucës; përkëdheljet dhe kërcënimet e priftërinjve nuk patën kohë t'i kthenin në rrugën e gënjeshtrës; ata mbetën të vështirë. Një vit tjetër, Gjoni, vëllai i madh, u dobësua dhe u njoftoi priftërinjve se po hiqte dorë nga krishterimi. Olgerd i liroi të dy vëllezërit. Antoni, as nga mundimi, as nga përkëdheljet, pushoi së qeni një i krishterë i sinqertë. Ai kryente haptazi vepra të krishtera dhe i braktisi ato pagane. Priftërinjtë vendosën të testonin të dy vëllezërit. Në ditën e agjërimit thuhej: vëllezërit duhet të jenë në tryezën e princit. Gjoni ndau një vakt mishi, Antoni e braktisi zakonin pagan. Olgerd e bindi atë të mos e linte pas dore zakonin lituanez. Antoni donte t'i qëndronte besnik sundimit të krishterë dhe u fut përsëri në burg. Sa i lumtur ishte tani Antoni! Sa i lehtë ishte shpirti i Kumetit! Vëllezërit së bashku lavdëruan Zotin; së bashku morën Kungimin e Shenjtë. Burgu i të burgosurve u bë shkollë e besimit të shenjtë. Njerëzit u mblodhën atje për të parë rrëfimtarët e patrembur të besimit të ri. Të mahnitur nga qetësia e tyre engjëllore dhe fuqia e së vërtetës që predikonin, shumë pranuan pagëzimin e Shën, sekret nga priftërinjtë 175. Pasi mësuan se njerëzit po mblidheshin në burgun e Gjonit dhe Antonit me nderim, priftërinjtë kishin frikë nga pasojat. Ata erdhën në Olgerd dhe, duke deklaruar se Kumets dhe Nezhilo po joshin popullin me magji, kërkuan një gjyq vendimtar kundër tyre 176. Olgerdi ua dha në dispozicion priftërinjve. Duhet imagjinuar vrazhdësia e moralit të asaj kohe dhe zemërimi i egër i priftërinjve lituanez - këta tregtarë, për të kuptuar ashpërsinë e mundimit të cilit iu nënshtruan shenjtorët. Gjoni dhe Antoni. Ata i munduan dhe i munduan me gjithë brutalitetin. Më 14 prill, në vend të kriminelëve, Antoni u var në një lis. Ata ende shpresonin të shihnin përsëri dobësi te Gjoni dhe e munduan më gjatë; më në fund, më 24 prill, e mbytën dhe e varën në të njëjtën pemë 177. Martirizimi i Antonit dhe Gjonit solli fryte të mrekullueshme. Një i afërm i dëshmorëve, Kruglets, gjithashtu oborrtar i Olgerdit, një i ri inteligjent dhe i pashëm, i mahnitur nga qëndrueshmëria e vuajtësve të Shën, mori pagëzimin nga i bekuari. Nestor. Olgerdi, duke vënë re se po i rriteshin flokët (lituanezët paganë i prisnin flokët dhe rruanin mjekrën), pyeti: "Dhe a je i krishterë?" Kristian, u përgjigj Kruglets me guxim. Olgerdi, duke menduar ta detyronte në vullnetin e tij, e urdhëroi të hante mish. Ishte në thembër të Kreshmës. Kruglets u përgjigj se ai nuk mund të shkelte rregullat e besimit tuaj të Shën. Krenar Olgerdi e humbi durimin. Në ngricën e madhe, ai urdhëroi të hidhej ujë të ftohtë në gojën e Kruglets. Kjo torturë ia ndali frymën Shën Rrëfimtarit dhe trupi i tij u bë blu. Por Shën Eustatius, siç quhet Kruglets, dhe pas kësaj refuzoi ushqimin e ndaluar. Olgerd, i tërbuar, urdhëroi që Kruglets t'i rrihnin e t'i thyenin me shufra hekuri dhe t'i hiqnin lëkurën dhe flokët nga koka. Dëshmori duroi pa treguar as që vuante. Përkundrazi, ai ende i ngushëllonte të krishterët në këmbë me shpresën e një përjetësie të bekuar. Më në fund, St. i sëmuri u var më 13 dhjetor në të njëjtin lis që u shenjtërua nga vdekja e Gjonit dhe Anthony 178. Kjo ishte në 1347 179. Reliket e Shën Martirëve u varrosën "në Shën Nikolla" 180, ose "në kishën e Shën Nikollës" 181, e cila qëndronte në këndin e djathtë të Traktit aktual të Vilna 182. Në vendin e martirizimit të të vuajturve, nën gruan e dytë Olgerdova 183, Kisha e Shën Trinitetit, zëvendësuar me një monastery 15, në vendin e martirizimit. kishë madhështore prej guri për shkak të zellit të Princit Ostrog 184. Në vitin 1364 Shën Aleksi vendosi kremtimin e vuajtjeve të shën martirëve në të gjithë Kishën, 185 ; dhe reliket e martirëve u dëshmuan në vitin 1826, me urdhër të Shën Sinodit, në Manastirin Shpirtëror, ku u transferuan për siguri nga dhuna e bashkimit dhe papizmit 186. Tertuliani një herë tha: “Gjaku i martirëve është fara e të krishterëve”. Gjaku i dëshmorëve lituanez ishte i njëjtë në Lituani. Vetë Olgerdi mizor jo vetëm u kthye në besimin e krishterë, por në fund të jetës pranoi monastizmin; ai është varrosur në Kishën e të Pastërt 187 që ai ndërtoi. Të 12 djemtë e tij ishin të krishterë të kishës ortodokse 188. E gjithë gjysma e Vilnës, kryeqyteti i Principatës së Lituanisë, në 1387 përbëhej nga të krishterë ortodoksë 189 dhe legata në 1393 pa "shumë kisha ruse në Vilna" 190. Edhe nën Keistut pagan në Troki, shërbëtori i tij besnik mbeti me të dhe në burg në 1381 "Grigory Omulich" - një vendas nga Troki, Ortodoks Litvin 191, dhe në 1384 Vytautas i dhuroi toka dhe toka Manastirit të Lindjes së Virgjëreshës së Shën Mërisë19. Shën Martin Rrëfimtari, Papa Lindur në qytetin toskan Todi nga prindër me origjinë fisnike. Pasi mori një arsim të shkëlqyer, ai e përqendroi dashurinë e tij në Shkrimin e Shenjtë dhe iu përkushtua shërbimit të Kishës. Pasi arriti të fitonte respekt të përgjithshëm në këtë fushë të zgjedhur vullnetarisht dhe duke arritur gradën e presbiterit, pas vdekjes së Papa Teodorit, kundër vullnetit të tij, ai u ngrit (5 korrik 649) në dinjitetin e papës - gjatë mbretërimit të perandorit Konstancë II. Fjala e Jezu Krishtit nuk vonoi të realizohej në jetën e shenjtorit, i cili ishte në kulmin e zgjedhjes së tij: "Lum ju kur ju shajnë dhe ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për hirin tim... Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse prej tyre është mbretëria e tij..." Martin u përball me një luftë për të vërtetën që në fillim të rrugës së tij të re. Mosmarrëveshjet monotelite shqetësonin Kishën në atë kohë. Cari dhe Patriarku u infektuan nga kjo herezi, e cila për këtë arsye ndikoi në impresionimin sipërfaqësor, injorant të masave. Perandori Konstancë, duke synuar t'u jepte fund këtyre mosmarrëveshjeve për dy vullnetet në një person të Jezu Krishtit, nxori një dekret nën emrin e llojit të besimit (gabimet e shkrimit), i cili ishte rreptësisht i ndaluar të hynte në çdo debat për këtë çështje të diskutueshme. Papa Martini, pasi mori një urdhër nga perandori Konstancë për të rrëfyer mësimin heretik dhe për ta miratuar atë nga këshilli, u përgjigj: "Nëse e gjithë bota e pranoi këtë mësim të kundërt, atëherë unë nuk do ta pranoj dhe nuk do të devijoj nga ungjilli dhe mësimet apostolike dhe traditat e etërve të Shën Etërve, edhe nëse ata duhet të vuajnë deri në vdekje". Pastaj, pasi iu drejtua pa sukses Patriarkut Pal të Konstandinopojës, duke i kërkuar që të bindte mbretin që të braktiste herezinë, Papa Martini, me këshillën e Shën Maksimit Rrëfimtarit, thirri një këshill lokal. Në këtë këshill, të përbërë nga njëqind deri në pesë peshkopë perëndimorë, u dënua herezia dhe dekreti perandorak në lidhje me të. Për këtë, me urdhër të perandorit të zemëruar, Papa Martini fillimisht u kap natën me forcë ushtarake, u dërgua në ishujt e Cikladeve, në njërin prej të cilëve u mbajt për një vit në uri dhe vështirësi të tjera, dhe më pas, në vitin 654, u thirr në Kostandinopojë, e burgosën në një shtëpi të zymtë dhe të ngushtë, ku mbeti i uritur për ditë të tëra në një dhomë9. etje. Më pas e çuan në gjykatë, ku Papa u gjykua jo për punët e Kishës, por si kriminel shtetëror. Me një jakë të rëndë hekuri nën roje, ai u nxor nga Senati; e trajtuan aq mizorisht saqë rojeve dhe njerëzve iu erdhi keq për të vuajturin e pafajshëm deri në lot... Pas këtij gjyqi, Papa Martin vuajti për rreth një vit në një burg të përbashkët me zuzarët; Kaloi 85 ditë në të ashtuquajturin burg të Diomidovës; më pas me anije u dërgua në Kerson, ku pas dy vitesh vuajtjesh, vdiq në vitin 655. U varros në kishën e Virgjëreshës Mari, e quajtur Blachernae. – Reliket e tij u transferuan në Kostandinopojë dhe më pas në Romë, ku ndodhen në kishën e Shën Martinit të Turit. Festimi i ikonës së Vilna të Zojës Sipas legjendave lokale, ikona e Vilna u pikturua nga Ev. Luka, sjellë në Vilna, në shenjë bekimi prindëror, nga Elena, vajza e koleksionistit të Rusisë Gjon III Vasiljeviç, pas martesës me Aleksandrin, Princin e Lituanisë, në 1495. Pas vdekjes së Elenës, imazhi u vendos në Kishën Prechistensky, ku u varros. Në 1569, John IV Vasilievich ofroi 50 të burgosur fisnikë lituanez për imazhin e mbretit Sigismund Augustus, por shkëmbimi nuk u bë. Më pas imazhi u transferua në Katedralen e Trinitetit të Vilna, ku ndodhet tani. Autori i jetëve të martirëve (të vendosur në menea e Macarius) i quan ata "të saposhfaqur". Kjo tregon se ai ka shkruar në kohën e Shën Aleksit, kur ata vendosën një festë për ta. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. lat. ndezur. unë rusisht. fq. 27. "Princi i Vitebsk, i cili nuk kishte djem, e mori te vajza e tij dhe ia dha Vitebsk." Stebelsky kron. r. 7. Lat. Litow. 1 kr. rusisht f. 27. Koleksioni l. 2349. Rreth kishës të Paraskeva, dorëshkrimi i Daniil Lodzyata dhe përkthimi i tij në artikullin: Lituania (Vestnik Govorsky, f. 131. 132). Lviv. l. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, pr. 337. Sipas kronikës, Olgerd u martua me gruan e tij të dytë Juliania në 1349 dhe djali i saj i parë Jagiello, Yakov, lindi në 1350. Në shekullin e 16-të Missal. Ekstrakt nga memoriali i Kishës Prechistensky: “Duçesha e Madhe Maria Yaroslavovna, e vdekur në kujtim të Shën Hilarionit”. Kjo është gruaja e parë e Olgerdit. Më tej në të njëjtin vend: “Duçesha e Madhe Juliana, në skemën e shenjtë të Marisë, e cila vdiq në kujtim të Shën Apostullit Simeon Zelot”. - Gradualisht, princ. 1, 1. 512, "Princesha Olgerdova Ulyana, në gradën monastike të Marinës, u preh në 1392." Pra në Chetya-Minea; të njëjtat emra janë ruajtur sipas traditës në Vilna. Narbut i quan Kukley dhe Mphley. Rreth kishës së Perkunit në Vilna, e ndërtuar në vitin 1285 në një korije lisi, ku ndodhet tani kisha katedrale. Kronikë pranë Narbut, në Veri. Arch. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty ss. tigan. II. Koyalovich miscellanea f. 8–9. Stebelsky zywoty ss. tigan. II. Dubowicz hierarchia lib. Sekti IV 2. Koyalovich miscellanea f. 9. 10. Stebelsky dhe Dubovich po aty. Kulczynski menolog. Basii. Chet-Minea. Në Narbut hist. nar. ndezur. Gjoni u var më 24 prill dhe Antoni më 24 korrik. Gabim në RKP. Anthony vuajti më 14 prill dhe Gjoni më 24 prill. RKP. jeta; Chet-Minea. Dita e vuajtjes së Shën Eustatit tregohet në të gjitha kronikat më 13 dhjetor. Kronika e Danilovich r. 169. 170. “Po atë verë (1347) Duka i Madh Olgerd i Lituanisë vrau Kruglets, i cili u quajt Eustatius në Pagëzimin e Shenjtë, për besimin e krishterë ortodoks dhe u varros me Shën Nikollën, me të afërmit e tij në varr, me dëshmorët e mëdhenj Anthony dhe Orhodoxwn për besimin e Gjonin, të cilët vuajtën. marrë nga dora e Zotit.” Të mbledhura gjithashtu. V, 228. VII, 214. Lvov. l. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. pan. II, 5) dhe Gustinskaya l. (Mbledhur l. II, 346) e datojnë vdekjen e dëshmorëve në vitin 1328, por ky është një gabim i dukshëm. Pastaj Gediminas sundoi Lituaninë. Kjo “Kisha ruse e Shën Nikollës” përmendet në aktin e vitit 1481 (Act. Zap. Ross. 1, 96). Kështu tregohet vendi i saj në planimetrinë e Vilnës në vitin 1671 në koleksion. gram. Vilna, Vilna 1833. Këtu është paraqitur një kishë tjetër e St. Nikolla, transferimi i relikteve të shenjtorit, i ndërtuar në 1514 nga Princi. Ostrozhsky, i cili ekziston edhe sot. Narbuta Dz sar. nar. Iit. V. shtojcë, fq. 46. Sipas statutit, Kisha prej guri e Trinisë së Shenjtë është ndërtuar në të njëjtin vend ku "që nga kohët e lashta ka qenë një prej druri me një manastir". Koleksioni Vilna gram. 2, 14. Vilna, 1843, pranë stacionit të metrosë Sylvester (patericon f. 176) lexojmë: varur "në vendin ku ndodhet Kisha e Trinisë së Shenjtë; të krishterët, pasi i varrosën në të njëjtin vend, ndërtuan këtu një Kishë prej druri të Trinisë së Shenjtë". Koleksioni l. 2, 350, m. Sylvester (patericon r. 176) për Shën Aleksinë: “pasi komunikoi me P. Filoteun, ai i përfshiu martirët lituanez në mesin e shenjtorëve dhe vendosi festën e tyre më 14 prill”. Dubovich hierarchia lib. 4. r. 173, "për mrekullibërësit e sapoformuar që vuajtën nën Olgerdin e lig" - në koleksionin e shekullit të 16-të. Nr 397, f. 595. Fjalë nga Jozefi, Kryepeshkopi. Lituanishtja me kushtimin e Kishës së Shën Martirëve. Vilna, 1851 Lindje. Kisha Ruse 2, 39. 40. Ortodoksia në Lituani - në Krishtin. Lexoni 1851 1, 443–447. Imazhi u ndez. Jaros. t. 2. fq. 3–7. Narbuta 5, 403. 403. Koleksion. l. 5.242. Mbledhja gram. Vilna 1843 11, 146.