14-е

muka sv. Ardalion. Z hercov (komikov). Keď sa pre zábavu ľudu začal hrať na mučeníka, skončil za vlády Maximiana (začiatkom 4. storočia) nepokryteckým vyznaním Krista a smrťou na železnej panvici. † Svätí mučeníci Litvy: Joanna, Anthony a Eustace Pod litovským kniežaťom Olgerdom trpelo za svätú vieru 166 litovských mučeníkov. Olgerd, litovský veľkovojvoda z roku 1345, bol pokrstený na pravoslávie ešte za života svojho otca v roku 167. Bolo to vtedy, keď sa oženil s Máriou, princeznou z Vitebska 168. Pobožná Mária postavila vo Vilne na mieste chrámu Ragutis farský kostol sv. Paraskeva, v ktorej bola pochovaná, ako aj vo Vitebsku, s povolením Olgerda, boli postavené dva kostoly 169. Ale Olgerd, ktorý prijal kresťanstvo podľa svetských výpočtov, pretože dostal Vitebské kniežatstvo rukou princeznej z Vitebska, bol podľa každodenných výpočtov pripravený zmeniť kresťanstvo. V roku 1342 ho Pskovci pozvali na panovanie s podmienkou, že bude pokrstený. Olgerd odpovedal, že je pokrstený. Či vedeli Pskovci o jeho krste, nevedno; ale z ich slov je jasné, že v jeho skutkoch nevideli nič kresťanské a chceli v ňom vidieť úprimného kresťanského princa. Olgerd podľa každodenných výpočtov Pskova neprijal a poslal tam svojho syna Andreja, ktorý bol v rovnakom čase pokrstený 170. Najmä keď mu zomrela manželka Mária (to bolo najneskôr v roku 1346) 171, Olgerd sa z potešenia kňazov a svojho ľudu, ktorí boli ešte stále zakorenení v pohanstve, opäť stal pohanom a zúrivým pohanom. Presbyter Nestor, spovedník princeznej Márie; obrátil na kresťanstvo niekoľko Litovčanov, vrátane dvoch dvoranov, súrodencov a Olgerdových obľúbencov. Kumets a Nezhilo – tak sa volali bratia 172, Olgerdovi obľúbenci – sa neobjavili v chráme Perkun, aby obetovali ohňu 173 a dodržiavali v určité dni pôst. – To otvorilo vieru ich kňazov. Litovčania, takí dôležití v očiach ľudí, otvorene zanedbávajú vieru svojich predkov! Toto je netolerovateľná urážka starej viery. To je nebezpečenstvo pre kňazské remeslo. Kňazi sa sťažovali Olgerdovi a na ich naliehanie Olgerd nariadil, aby bratov uvrhli do väzenia. Ján a Anton, ako bratov v krste nazývali, strávili celý rok vo väzení, sužovaní hladom a vlhkosťou žalára; pohladenia a vyhrážky kňazov ich nestihli vrátiť na cestu klamstiev; zostali tvrdé. Ďalší rok John, starší brat, zoslabol a oznámil kňazom, že sa zrieka kresťanstva. Olgerd oslobodil oboch bratov. Anton, ani od múk, ani od pohladenia, prestal byť úprimným kresťanom. Otvorene konal kresťanské skutky a opustil pohanské. Kňazi sa rozhodli oboch bratov otestovať. V deň pôstu sa hovorilo: bratia by mali byť pri princovom stole. John zdieľal mäsové jedlo, Anthony opustil pohanský zvyk. Olgerd ho presvedčil, aby nezanedbával litovský zvyk. Anthony chcel byť verný kresťanskej vláde a bol opäť uvrhnutý do väzenia. Tentoraz bola mimoriadne vyhrotená pozícia trpiaceho sv. Všetko, s čím mohol prísť hnev kňazov, bolo použité na porazenie Anthonyho pevnosti. Ale bol pevný a pokojný; utešovala ho skutočnosť, že bol verný svojmu Pánovi, Tomu, ktorý svojim verným pripravil požehnanú večnosť. Povesť o Antonovej pevnosti a radosti vo väzení obrátila mnohých k nemu a tí, ktorí počúvali Kristovho vyznávača, cítili, že jeho ústami hovorí nebeská pravda. Obchodník, naopak, cítil, že bez Kristovho mena pre neho neexistuje žiadna radosť. Samotní dvorania Olgerda, zvyknutí rešpektovať vojenskú pevnosť, zbabelcom opovrhovali a brat Anthony ho nechcel ani vidieť. John, sužovaný hanbou a svedomím, otvoril svoju dušu kňazovi Nestorovi a požiadal ho, aby s ním zmieril svojho brata. Anton odpovedal, že s odpadlíkom viery nemá nič spoločné. – Ján sa rozhodol odstrániť svoj hriech zo svojej duše. Raz, ako obvykle, slúžil princovi v kúpeľoch a tu oznámil, že je kresťan. Olgerd zostal ticho; ale potom sa ho spýtal pred ostatnými: naozaj sa zriekol viery svojich otcov? Ján smelo odpovedal: "Pane! Otvorene vyznávam, že som opäť kresťan; rob si so mnou, čo chceš, ale už nezradím svoju svätú vieru." Olgerd sa neovládol – Jána zbil vlastnými rukami, prikázal ho biť palicami a spútaný ťažkými reťazami ho prikázal uvrhnúť do väzenia 174. Aký bol teraz Anthony šťastný! Aká ľahká bola Kumetsova duša! Bratia spoločne chválili Pána; spolu prijali sväté prijímanie. Väzenie väzňov sa stalo školou svätej viery. Ľudia sa tam zišli, aby videli nebojácnych vyznávačov novej viery. Udivení ich anjelským pokojom a silou pravdy, ktorú hlásali, mnohí prijali svätý krst, tajný pred kňazmi 175. Keď sa kňazi dozvedeli, že ľudia sa s úctou hrnú do väzenia Jána a Antona, báli sa následkov. Prišli k Olgerdovi a vyhlásili, že Kumets a Nezhilo zvádzajú ľudí kúzlami, žiadali proti nim rozhodný súd 176. Olgerd ich dal k dispozícii kňazom. Treba si predstaviť hrubosť vtedajšej morálky a divoký hnev litovských kňazov – týchto obchodníkov, aby sme pochopili krutosť múk, ktorým boli vystavení svätí. John a Anthony. Trýznili a trýznili ich so všetkou brutalitou. 14. apríla namiesto zločincov Antona obesili na dube. Stále dúfali, že v Jánovi opäť uvidia slabosť a dlhšie ho trápili; napokon ho 24. apríla uškrtili a obesili na tom istom strome 177. Mučeníctvo Antona a Jána prinieslo úžasné ovocie. Príbuzný mučeníkov Kruglets, tiež dvoran Olgerda, inteligentný a pekný mladý muž, ohromený pevnosťou trpiacich sv., prijal krst od blahoslaveného. Nestor. Olgerd, ktorý si všimol, že mu rastú vlasy (pohanskí Litovčania si ostrihali vlasy a oholili bradu), sa spýtal: „A ty si kresťan? Christian, odvážne odpovedal Kruglets. Olgerd, ktorý si myslel, že ho prinúti k jeho vôli, mu prikázal jesť mäso. Bolo to v päte pôstu. Kruglets odpovedal, že nemôže porušiť pravidlá sv. vašej viery. Hrdý Olgerd stratil nervy. V silnom mraze prikázal Krugletovi naliať do úst studenú vodu. Toto mučenie zastavilo dych svätého spovedníka a jeho telo zmodrelo. Ale svätý Eustatius, ako sa Kruglets nazýva, a potom odmietol zakázané jedlo. Olgerd v zúrivosti nariadil, aby Krugletsovi zbili a lámali nohy železnými tyčami a aby mu strhli kožu a vlasy z hlavy. Mučeník vydržal bez toho, aby ukázal, že trpí. Naopak, stále utešoval stojacich kresťanov nádejou na blaženú večnosť. Nakoniec sv. trpiteľa obesili 13. decembra na tom istom dube, ktorý bol zasvätený smrťou Jána a Antona 178. Bolo to v roku 1347 179. Relikvie sv. mučeníkov pochovávali „u sv. Mikuláša“ 180, alebo „v kostole sv. Mikuláša“ 181, ktorý stál na pravom rohu terajšieho vilnianskeho traktu 182. Na mieste umučenia trpiacich, za druhej manželky Olgerdovej 183, kostol sv. Ostrog 184. V roku 1364 svätý Alexy ustanovil slávenie utrpenia svätých mučeníkov v celej Cirkvi, 185 ; a relikvie mučeníkov boli svedkami v roku 1826, na príkaz svätej synody, v duchovnom kláštore, kde boli prenesené pre bezpečnosť pred násilím únie a pápežstva 186. Tertullian raz povedal: „Krv mučeníkov je semenom kresťanov“. Krv litovských mučeníkov bola v Litve rovnaká. Sám krutý Olgerd sa vrátil nielen ku kresťanskej viere, ale na sklonku života prijal mníšstvo; je pochovaný v Kostole Najčistejšieho 187, ktorý postavil. Všetci jeho 12 synovia boli kresťania pravoslávnej cirkvi 188. Celá polovica Vilna, hlavného mesta Litovského kniežatstva, v roku 1387 pozostávala z pravoslávnych kresťanov 189 a legát v roku 1393 videl „veľa ruských kostolov vo Vilne“ 190. Aj za pohana Keistuta v Troki zostal s ním a vo väzení jeho verný služobník v roku 1381 „Grigory Omulich“ - rodák z Troki, pravoslávny Litvin 191, av roku 1384 Vytautas daroval pozemky a pozemky kláštoru Narodenia viery Panny Márie v Troki 192. Taká je sila sv.! Svätý Martin Vyznávač, pápež Narodil sa v toskánskom meste Todi z rodičov šľachtického pôvodu. Po získaní vynikajúceho vzdelania sústredil svoju lásku k Svätému písmu a zasvätil sa službe Cirkvi. Po tom, čo si na tomto dobrovoľne zvolenom poli dokázal získať všeobecnú úctu a dosiahol hodnosť presbytera, bol po smrti pápeža Teodora proti svojej vôli povýšený (5. júla 649) na pápežskú dôstojnosť – za cisára Konštancie II. V živote svätca, ktorý bol na vrchole svojho vyvolenia, sa pomaly napĺňalo slovo Ježiša Krista: „Blahoslavení, keď ťa hania a prenasledujú a vo všetkom ťa nespravodlivo ohovárajú pre mňa... Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo im patrí nebeské kráľovstvo“... Martin čelil zápasu o pravdu hneď na začiatku svojej novej cesty. Vtedajšiu Cirkev znepokojovali monotelitné spory. Cár a patriarcha boli infikovaní touto herézou, ktorá preto ovplyvnila povrchnú, nevedomú ovplyvniteľnosť más. Cisár Konštancia, ktorý mal v úmysle ukončiť tieto spory o dvoch vôľach v jedinej osobe Ježiša Krista, vydal edikt pod názvom typu viery (preklepy), ktorým bolo prísne zakázané vstupovať do akejkoľvek debaty o tejto kontroverznej otázke. Pápež Martin, ktorý dostal od cisára Konštancie príkaz vyznať heretické učenie a schváliť ho koncilom, odpovedal: „Ak celý svet prijal toto opačné učenie, potom ho neprijmem a neodchýlim sa od evanjeliového a apoštolského učenia a tradícií svätých otcov, aj keby museli trpieť na smrť.“ Potom, keď sa neúspešne obrátil na patriarchu Pavla Konštantínopolského so žiadosťou, aby presvedčil kráľa, aby upustil od herézy, pápež Martin na radu sv. Maxima Vyznávača zvolal miestnu radu. Na tomto koncile, ktorý pozostával zo sto až piatich západných biskupov, bola odsúdená heréza a cisársky dekrét o nej. Preto bol na príkaz rozhnevaného cisára najprv pápež Martin, v noci zajatý vojenskou silou, poslaný na Kykladské ostrovy, na jednom z nich bol držaný rok v hlade a iných útrapách, a potom bol v roku 654 povolaný do Konštantínopolu, uväznený v ponurej a stiesnenej miestnosti v 93 prázdnom dome, kde ho najskôr hladovali. Potom ho postavili pred súd, kde pápeža súdili nie pre záležitosti Cirkvi, ale ako štátneho zločinca. S ťažkým železným golierom pod strážou ho vyviedli zo senátu; zaobchádzali s ním tak kruto, že dozorcovia a ľudia nevinného trpiaceho ľutovali až k slzám... Po tomto procese papa Martin chradol asi rok v spoločnom väzení s darebákmi; Strávil 85 dní v takzvanom väzení Diomidova; potom ho loďou previezli do Chersonesu, kde po dvoch rokoch utrpenia v roku 655 zomrel. Pochovali ho v kostole Panny Márie, zvanom Blachernae. – Jeho relikvie boli prevezené do Konštantínopolu a následne do Ríma, kde sú v kostole sv. Martina z Tours. Oslava vilnskej ikony Panny Márie Podľa miestnych legiend namaľoval Vilnskú ikonu Ev. Lukáša, ktorú priviezla do Vilny na znamenie rodičovského požehnania Elena, dcéra zberateľa Ruska Jána III. Vasilieviča, pri svadbe s Alexandrom, litovským princom, v roku 1495. Po Eleninej smrti bol obraz umiestnený v Prečistenskom kostole, kde bola pochovaná. V roku 1569 ponúkol Ján IV Vasilievič 50 šľachtických litovských väzňov za obraz kráľovi Žigmundovi Augustovi, k výmene však nedošlo. Potom bol obraz prenesený do katedrály Najsvätejšej Trojice vo Vilne, kde sa teraz nachádza. Autor životov mučeníkov (umiestnených v Macariovom menea) ich nazýva „novoobjavenými“. To ukazuje, že písal v čase svätého Alexisa, keď pre nich zaviedli slávnosť. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. lat. lit. ja rusky. p. 27. „Vitebské knieža, ktoré nemalo synov, ho vzalo k svojej dcére a dalo ho do Vitebska.“ Stebelský chron. r. 7. lat. Litow. 1 kr. ruský p. 27. Zbierka l. 2,349. O chráme Paraskevy, rukopise Daniila Lodzyatu a jeho preklade v článku: Litva (Vestnik Govorsky, s. 131. 132). Ľvov. l. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, pr. 337. Podľa kroniky sa Olgerd oženil s druhou manželkou Juliániou v roku 1349 a jej prvý syn Jagiello, Jakov, sa narodil v roku 1350. V misáli zo 16. storočia. Výňatok z pamätníka Prečistenského kostola: „Veľkňažná Mária Jaroslavovna, zosnulá na pamiatku sv. Hilariona.“ Toto je Olgerdova prvá manželka. Ďalej na tom istom mieste: „Veľkňažná Juliana, vo svätej schéme Márie, ktorá zomrela na pamiatku svätého apoštola Simeona Horlivca.“ - Postupne, princ. 1, 1. 512, „Princezná Olgerdova Ulyana, v mníšskej hodnosti Marina, zosadená v roku 1392.“ Takže v Chetya-Minea; vo Vilne sa podľa tradície zachovávajú rovnaké mená. Narbut ich volá Kukley a Mphley. O vilnskom kostole Perkun, postavenom v roku 1285 v dubovom háji, kde je dnes katedrálny kostol. Kronika v blízkosti Narbut, na severe. Arch. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty ss. panvicu. II. Koyalovich miscellanea p. 8–9. Stebelsky zywoty ss. panvicu. II. Dubowicz hierarchia lib. IV sekta 2. Koyalovič miscellanea p. 9. 10. Stebelsky a Dubovič tamtiež. Kulczynski menolog. Basii. Chet-Minea. Na Narbut hist. nar. lit. John bol obesený 24. apríla a Anthony 24. júla. Chyba na RKP. Anthony trpel 14. apríla a Ján 24. apríla. RKP. život; Chet-Minea. Deň utrpenia sv. Eustatia je vo všetkých kronikách zobrazený 13. decembra. Kronika Daniloviča r. 169. 170. „Toho istého leta (1347) litovský veľkovojvoda Olgerd zabil Krugletsa, ktorý bol pri krste svätým menom Eustathius, pre pravoslávnu kresťanskú vieru a bol pochovaný so svätým Mikulášom, s jeho príbuznými v hrobe, s veľkými mučeníkmi Antonom a Jánom, ktorí trpeli za ruku pravoslávnej kresťanskej viery, a koruny neba dostali od Pána neba koruny pravoslávnej kresťanskej viery. Tiež zozbierané. V, 228. VII, 214. Ľvov. l. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. pan. II, 5) a Gustinskaya l. (Zbierané l. II, 346) datujú smrť mučeníkov do roku 1328, ale to je zjavný omyl. Potom Gediminas ovládol Litvu. Tento „ruský kostol sv. Mikuláša“ sa spomína v zákone z roku 1481 (Act. Zap. Ross. 1, 96). Takto je jeho miesto znázornené na pláne Vilna v roku 1671 v zbierke. gram. Vilna, Vilna 1833. Ďalší kostol sv. Mikuláša, prenášajúci relikvie svätca, postavený v roku 1514 kniežaťom. Ostrožského, ktorý existuje dodnes. Narbuta Dz sar. nar. Iit. V. príloha, str. 46. Podľa listiny bol kamenný kostol Najsvätejšej Trojice postavený na tom istom mieste, kde „odpradávna stál drevený kostol s kláštorom“. Zbierka Vilna gramov. 2, 14. Vilna, 1843, pri stanici metra Sylvester (paterikon s. 176) čítame: obesený „na mieste, kde stojí kostol Najsvätejšej Trojice; kresťania, ktorí ich pochovali na tom istom mieste, tu postavili drevený kostol Najsvätejšej Trojice“. Zbierka l. 2 350, m. Silvester (paterikon r. 176) o sv. Alexiovi: „po komunikácii s P. Filoteom zaradil litovských mučeníkov medzi svätých a ustanovil ich slávenie na 14. apríla“. Dubovich hierarchia lib. 4. r. 173, „novo razeným divotvorcom, ktorí trpeli pod zlým Olgerdom“ - v zbierke zo 16. storočia. č. 397, s. 595. Slovo od Jozefa, arcibiskupa. litovský pri vysvätení kostola mučeníkov sv. Vilna, 1851 východ. Ruská cirkev 2, 39. 40. Pravoslávie v Litve - v Kristovi. Prečítajte si 1851 1, 443–447. Obrázok svieti. Jaroš. t. 2. str. 3–7. Narbuta 5, 403. 403. Zbierka. l. 5,242. Zberný gram. Vilna 1843 11, 146.