14-е

Sf. chin. Ardalion. Dintre actori (comici). După ce a început să joace rolul unui martir pentru amuzamentul poporului, a încheiat cu o mărturisire neipocrită a lui Hristos și moartea pe o tigaie de fier, în timpul domniei lui Maximian (la începutul secolului al IV-lea). † Sfinții Mucenici ai Lituaniei: Ioana, Antonie și Eustachie 166 de martiri lituanieni au suferit pentru Sfânta credință sub domnitorul lituanian Olgerd. Olgerd, Marele Duce al Lituaniei din 1345, a fost botezat în Ortodoxie în timpul vieții tatălui său 167. Acesta a fost când s-a căsătorit cu Maria, Prințesa de Vitebsk 168. Cuvioasa Maria a construit o biserică parohială Sf. în Vilna pe locul bisericii lui Ragutis. Paraskeva, în care a fost înmormântată, precum și în Vitebsk, cu permisiunea lui Olgerd, au fost construite două biserici 169. Dar Olgerd, după ce a acceptat creștinismul după calcule lumești, pentru că a primit principatul Vitebsk cu mâna prințesei din Vitebsk, conform calculelor de zi cu zi, era gata să schimbe creștinismul. În 1342, pskoviții l-au invitat să domnească, cu condiția să fie botezat. Olgerd a răspuns că a fost botezat. Nu se știe dacă pskoviții au știut despre botezul lui; dar din cuvintele lor se vede că ei nu vedeau nimic creștin în faptele lui și voiau să vadă în el un prinț creștin sincer. Olgerd, conform calculelor zilnice, nu a acceptat Pskov și și-a trimis acolo pe fiul Andrei, care a fost botezat în același timp 170. Mai ales când a murit soția sa Maria (asta nu mai târziu de 1346) 171, Olgerd, din plăcerea preoților și a poporului său, care erau încă înrădăcinați în păgânism, a devenit din nou păgân și păgân feroce. Presbiterul Nestor, mărturisitorul Principesei Maria; a convertit mai mulți lituanieni la creștinism, inclusiv doi curteni, frați și favoriții lui Olgerd. Kumets și Nezhilo - așa se numeau frații 172, favoriții lui Olgerd - nu s-au prezentat la biserica lui Perkun să facă sacrificii la foc 173 și țineau post în anumite zile. – Aceasta a deschis credința preoților lor. Lituanienii, atât de importanți în ochii oamenilor, neglijează deschis credința strămoșilor lor! Aceasta este o insultă intolerabilă la adresa vechei credințe. Acesta este un pericol pentru meșteșugul preoțesc. Preoții s-au plâns lui Olgerd, iar la insistențele lor, Olgerd a ordonat ca frații să fie aruncați în închisoare. Ioan şi Antonie, precum erau numiţi fraţii la botez, au petrecut un an întreg în închisoare, chinuiţi de foamete şi de umezeala temniţei; mângâierile și amenințările preoților nu au avut timp să-i întoarcă pe calea minciunii; au rămas grei. Încă un an, Ioan, fratele mai mare, s-a slăbit și a anunțat preoților că renunță la creștinism. Olgerd i-a eliberat pe ambii frați. Antonie, nici din chin, nici din mângâiere, a încetat să mai fie un creștin sincer. A săvârșit deschis fapte creștine și le-a abandonat pe cele păgâne. Preoții au decis să-i testeze pe ambii frați. În ziua postului se spunea: frații să fie la masa prințului. Ioan a împărțit o masă cu carne, Anthony a abandonat obiceiul păgân. Olgerd l-a convins să nu neglijeze obiceiul lituanian. Antonie a vrut să fie credincios stăpânirii creștine și a fost aruncat din nou în închisoare. De data aceasta poziția Sfântului suferind a fost extrem de agravată. Tot ceea ce a putut veni cu furia preoților a fost folosit pentru a învinge fermitatea lui Anthony. Dar era ferm și calm; a fost consolat de faptul că era credincios Domnului său, Cel care pregătise o veșnicie binecuvântată pentru credincioșii Săi. Zvonul despre fermitatea lui Antonie și bucuria lui în închisoare i-a îndreptat pe mulți către el, iar cei care l-au ascultat pe mărturisitorul lui Hristos au simțit că pe buzele lui vorbea adevărul ceresc. Negustorul, dimpotrivă, a simțit că nu există bucurie pentru el fără numele lui Hristos. Curtenii lui Olgerd înșiși, obișnuiți să respecte fermitatea militară, i-au disprețuit pe lași, iar fratele Anthony nici nu a vrut să-l vadă. Chinuit de rușine și conștiință, Ioan și-a deschis sufletul preotului Nestor și a cerut să-și împace fratele cu el. Anthony a răspuns că nu are nimic în comun cu apostatul credinței. – Ioan a decis să-și îndepărteze păcatul din suflet. Odată, ca de obicei, l-a slujit pe prinț în baie și aici l-a anunțat că este creștin. Olgerd a rămas tăcut; dar apoi l-a întrebat în fața altora: oare chiar s-a lepădat de credința părinților săi? Ioan a răspuns cu îndrăzneală: „Domnule! Mărturisesc deschis că sunt din nou creștin; fă cu mine ce vrei, dar nu-mi voi mai trăda sfânta credință.” Olgerd și-a pierdut cumpătul - l-a bătut pe John cu propriile mâini, a ordonat să fie bătut cu bastoane și, prins în lanțuri grele, a ordonat să fie aruncat în închisoare 174. Cât de bucuros era Anthony acum! Cât de ușor era sufletul lui Kumets! Frații au lăudat împreună pe Domnul; împreună au primit Sfânta Împărtăşanie. Închisoarea prizonierilor a devenit o școală a sfintei credințe. Oamenii s-au adunat acolo pentru a-i vedea pe neînfricații mărturisitori ai noii credințe. Uimiți de calmul lor îngeresc și de puterea adevărului pe care l-au propovăduit, mulți au acceptat Sfântul botez, secret de la preoți 175. Aflând că oamenii se înghesuiau cu evlavie la închisoarea lui Ioan și Antonie, preoții s-au temut de consecințe. Au venit la Olgerd și, declarând că Kumets și Nezhilo seduceu oamenii cu vrăji, au cerut un proces hotărâtor împotriva lor 176. Olgerd i-a dat la dispoziția preoților. Trebuie să ne imaginăm grosolănia moravurilor de atunci și mânia sălbatică a preoților lituanieni - acești negustori, pentru a înțelege gravitatea chinului la care erau supuși sfinții. John și Anthony. I-au chinuit și i-au chinuit cu toată brutalitatea. Pe 14 aprilie, în locul criminalilor, Anthony a fost spânzurat de un stejar. Ei încă mai sperau să vadă din nou slăbiciune în Ioan și îl chinuiau mai mult; în cele din urmă, pe 24 aprilie, l-au sugrumat și l-au spânzurat pe același copac 177. Martiriul lui Antonie și Ioan a adus roade minunate. O rudă a mucenicilor, Kruglets, și el curtean al lui Olgerd, un tânăr inteligent și chipeș, uimit de fermitatea Sfinților suferinzi, a primit botezul de la fericitul. Nestor. Olgerd, observând că îi crește părul (lituanienii păgâni își tund părul și își radeau barba), a întrebat: „Și tu ești creștin?” Christian, răspunse Kruglets cu îndrăzneală. Olgerd, gândindu-se să-l oblige la voia lui, i-a ordonat să mănânce carne. A fost pe călcâiul Postului Mare. Kruglets a răspuns că nu poate încălca regulile Sf. credința ta. Mândrul Olgerd și-a pierdut cumpătul. În înghețul puternic, a ordonat să fie turnată apă rece în gura lui Kruglets. Această tortură a oprit respirația Sfântului mărturisitor, iar trupul i s-a făcut albastru. Dar Sfântul Eustatie, cum se numește Kruglets, și după aceea a refuzat mâncarea interzisă. Olgerd, înfuriat, a ordonat ca picioarele lui Kruglet să fie bătute și rupte cu tije de fier și să i se smulgă pielea și părul de pe cap. Martirul a îndurat fără să arate măcar că suferă. Dimpotrivă, el îi mai consola pe creștinii în picioare cu speranța unei veșnicii binecuvântate. În cele din urmă, St. suferintul a fost spânzurat pe 13 decembrie de același stejar care a fost sfințit prin moartea lui Ioan și Antonie 178. Aceasta a fost în 1347 179. Moaștele Sf. Mucenicii au fost îngropate „la Sfântul Nicolae” 180, sau „în biserica Sfântul Nicolae” 181, care stătea în colțul din dreapta al actualului Tract Vilna 182. Pe locul martiriului suferinzilor, sub cea de-a doua soție Olgerdova 183, s-a înlocuit Biserica într-o mănăstire a Sf. magnifică biserică de piatră datorită râvnei domnitorului Ostrog 184. În 1364 Sfântul Alexie a stabilit sărbătorirea suferinței Sfinților mucenici în toată Biserica, 185 ; iar moaștele mucenicilor au fost mărturisite în 1826, din porunca Sfântului Sinod, în Mănăstirea Duhovnicească, unde au fost transferate pentru siguranță de violența unirii și a papismului 186. Tertulian spunea cândva: „sângele martirilor este sămânța creștinilor”. Sângele martirilor lituanieni a fost același în Lituania. Crudul Olgerd însuși nu numai că s-a întors la credința creștină, dar la sfârșitul vieții a acceptat monahismul; este înmormântat în Biserica Preacuratei 187 pe care a zidit-o. Toți cei 12 fii ai săi erau creștini ai Bisericii Ortodoxe 188. Întreaga jumătate din Vilna, capitala Principatului Lituaniei, în 1387 era formată din creștini ortodocși 189, iar legatul în 1393 a văzut „multe biserici rusești în Vilna” 190. Chiar și sub păgânul Keistut din Troki, slujitorul său credincios a rămas cu el și în închisoare în 1381 „Grigory Omulich” - originar din Troki, ortodox Litvin 191, iar în 1384 Vytautas a donat pământuri și pământuri Mănăstirii Nașterea Maicii Domnului. Sf. Martin Mărturisitorul, Papă Născut în orașul toscan Todi din părinți de origine nobilă. Primind o educație excelentă, și-a concentrat dragostea pe Sfânta Scriptură și s-a dedicat slujirii Bisericii. Reușind să câștige respectul general în acest domeniu ales de bunăvoie și ajungând la gradul de presbiter, după moartea papei Teodor, împotriva voinței sale, a fost ridicat (5 iulie 649) la demnitatea de papă - în timpul domniei împăratului Constanța al II-lea. Cuvântul lui Iisus Hristos nu a întârziat să se împlinească în viața sfântului, care era în culmea alegerii sale: „Ferice de voi când vă ocăresc și vă vor prigoni și în orice fel vă defăimează cu nedrept pentru Mine... Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor... Martin s-a confruntat cu o luptă pentru adevăr chiar la începutul noului său drum. Disputele monotelite au îngrijorat Biserica la acea vreme. Țarul și Patriarhul au fost infectați cu această erezie, care a influențat prin urmare impresionabilitatea superficială, ignorantă a maselor. Împăratul Constanța, intenționând să pună capăt acestor dispute cu privire la cele două voințe într-o singură persoană a lui Iisus Hristos, a emis un edict sub denumirea de tipul de credință (greșeli de scriere), care era strict interzis să intre în orice dezbatere despre această problemă controversată. Papa Martin, după ce a primit ordin de la împăratul Constanța să mărturisească învățătura eretică și să o aprobe de către conciliu, a răspuns: „Dacă întreaga lume a acceptat această învățătură contrară, atunci nu o voi accepta și nu mă voi abate de la Evanghelia și de la învățătura apostolică și de la tradițiile Sfinților Părinți, chiar dacă ar trebui să sufere până la moarte”. Apoi, după ce a apelat fără succes la Patriarhul Pavel al Constantinopolului, cerându-i să-l convingă pe rege să renunțe la erezia, Papa Martin, la sfatul Sfântului Maxim Mărturisitorul, a convocat un consiliu local. La acest sinod, format din o sută până la cinci episcopi occidentali, au fost condamnate erezia și decretul imperial cu privire la aceasta. Pentru aceasta, din ordinul împăratului furios, papa Martin a fost mai întâi, prins noaptea cu forța militară, trimis în insulele Ciclade, pe una dintre care a fost ținut timp de un an în foame și alte greutăți, iar apoi, în 654, a fost chemat la Constantinopol, închis într-o cameră mohorâtă și înghesuită, într-o casă pustie, în care era pustie de zile și de foame. sete. Apoi l-au adus în judecată, unde papa a fost judecat nu pentru treburile Bisericii, ci ca criminal de stat. Cu un guler greu de fier sub pază, a fost scos din Senat; l-au tratat atât de crud, încât gardienilor și oamenilor le-a părut rău până la lacrimi pentru nevinovatul suferind... După acest proces, Papa Martin a lânceit aproximativ un an într-o închisoare comună cu ticăloșii; A petrecut 85 de zile în așa-numita închisoare Diomidova; apoi a fost dus cu vaporul la Chersonesus, unde, după doi ani de suferință, a murit în anul 655. A fost înmormântat în Biserica Fecioarei Maria, numită Blachernae. – Moaștele sale au fost transferate la Constantinopol, iar ulterior la Roma, unde se află în biserica Sf. Martin din Tours. Sărbătoarea Icoanei Maicii Domnului din Vilna Potrivit legendelor locale, Icoana Vilna a fost pictată de Ev. Luca, adus la Vilna, în semn de binecuvântare părintească, de Elena, fiica colecționarului Rusiei Ioan al III-lea Vasilievici, la căsătoria cu Alexandru, Prințul Lituaniei, în 1495. După moartea Elenei, imaginea a fost plasată în Biserica Prechistensky, unde a fost înmormântată. În 1569, Ioan al IV-lea Vasilievici a oferit 50 de prizonieri nobili lituanieni pentru imagine regelui Sigismund Augustus, dar schimbul nu a avut loc. Ulterior, imaginea a fost transferată la Catedrala Trinity din Vilna, unde se află acum. Autorul vieților martirilor (plasați în menea lui Macarie) îi numește „proaspăt apariți”. Aceasta arată că a scris pe vremea Sfântului Alexis, când le-au stabilit o sărbătoare. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. Lat. aprins. eu rus. p. 27. „Prințul de Vitebsk, care nu avea fii, l-a luat la fiica sa și l-a dat lui Vitebsk”. Stebelsky cron. r. 7. Lat. Litow. 1 kr. rusă p. 27. Colecția l. 2.349. Despre Biserica lui Paraskeva, manuscrisul lui Daniil Lodzyata și traducerea acestuia în articolul: Lituania (Vestnik Govorsky, p. 131. 132). Lviv. l. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, pr. 337. Conform cronicii, Olgerd s-a căsătorit cu cea de-a doua soție, Juliania, în 1349, iar primul ei fiu Jagiello, Yakov, s-a născut în 1350. În misalul secolului al XVI-lea. Extras din memorialul Bisericii Prechistensky: „Marea Ducesă Maria Yaroslavovna, decedată în memoria Sfântului Ilarion”. Aceasta este prima soție a lui Olgerd. Mai departe în același loc: „Marea Ducesă Iuliana, în schema sfântă a Mariei, care a murit în memoria Sfântului Apostol Simeon Zelotul”. - Treptat, Prince. 1, 1. 512, „Principesa Olgerdova Ulyana, în gradul monahal de Marina, a odihnit în 1392”. Deci în Chetya-Minea; aceleași nume se păstrează prin tradiție la Vilna. Narbut le numește Kukley și Mphley. Despre Biserica Vilna din Perkun, construită în 1285 într-o plantație de stejari, unde se află acum biserica catedrală. Cronica lângă Narbut, în Nord. Arc. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty ss. pan. II. Diverse Koyalovich p. 8–9. Stebelsky zywoty ss. pan. II. Dubowicz ierarhie lib. IV sect 2. Koyalovich miscellanea p. 9. 10. Stebelsky și Dubovich ibid. Kulczynski menolog. Basii. Chet-Minea. La Narbut hist. nar. aprins. John a fost spânzurat pe 24 aprilie, iar Anthony pe 24 iulie. Eroare la RKP. Anthony a suferit pe 14 aprilie, iar John pe 24 aprilie. RKP. viaţă; Chet-Minea. În ziua de suferință a Sfântului Eustatie este arătată în toate cronicile pe 13 decembrie. Cronica lui Danilovici r. 169. 170. „În aceeași vară (1347) Marele Voievod Olgerd al Lituaniei l-a ucis pe Kruglets, care a fost numit Eustathius în Sfântul Botez, pentru credința creștină ortodoxă și a fost înmormântat cu Sfântul Nicolae, cu rudele sale în mormânt, cu marele martiri Antonie și Ioan Orthodox, care au suferit pentru credința creștină și Ioan Ortodox. coroanele cerului au fost primite din mâna Domnului.” De asemenea, colectate. V, 228. VII, 214. Lvov. l. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. pan. II, 5) și Gustinskaya l. (Colectat l. II, 346) datează moartea martirilor în 1328, dar aceasta este o greșeală evidentă. Atunci Gediminas a condus Lituania. Această „Biserică Rusă Sf. Nicolae” este menționată în actul din 1481 (Act. Zap. Ross. 1, 96). Așa se arată locul său pe planul Vilnei din 1671 în colecție. gram. Vilna, Vilna 1833. O altă biserică a Sf. Nicolae, transferând moaștele sfântului, construită în 1514 de prinț. Ostrozhsky, care există și astăzi. Narbuta Dz sar. nar. Iit. V. apendice, p. 46. Potrivit documentului, Biserica de piatră a Sfintei Treimi a fost construită în același loc unde „din cele mai vechi timpuri a fost una de lemn cu mănăstire”. Colecția Vilna grame. 2, 14. Vilna, 1843, lângă stația de metrou Sylvester (patericon p. 176) citim: spânzurați „în locul unde se află Biserica Sfintei Treimi; creștinii, după ce i-au îngropat în același loc, au construit aici o Biserică de lemn a Sfintei Treimi”. Colecția l. 2, 350, m. Sylvester (patericon r. 176) despre Sfânta Alexia: „după ce a comunicat cu P. Filoteu, a inclus martirii lituanieni printre sfinți și a stabilit sărbătoarea lor în ziua de 14 aprilie”. ierarhia Dubovich lib. 4. r. 173, „făcătorilor de minuni proaspăt bătuți care au suferit sub răul Olgerd” - în colecția secolului al XVI-lea. nr. 397, p. 595. Cuvânt de la Iosif, Arhiepiscop. lituanian la sfințirea Bisericii Sf. mucenici. Vilna, 1851 est. Biserica Rusă 2, 39. 40. Ortodoxia în Lituania – în Hristos. Citește 1851 1, 443–447. Imagine aprinsă. Jaros. t. 2. p. 3–7. Narbuta 5, 403. 403. Colecție. l. 5.242. gram de colecție. Vilna 1843 11, 146.