14-е

Św. męka. Ardalion. O aktorach (komikach). Rozpocząwszy odgrywanie roli męczennika dla zabawy ludu, zakończył bezobłudnym wyznaniem Chrystusa i śmiercią na żelaznej patelni za panowania Maksymiana (początek IV w.). † Święci Męczennicy Litewscy: Joanna, Antoni i Eustachy Pod rządami księcia litewskiego Olgerda za wiarę św. poniosło 166 męczenników litewskich. Olgierd, wielki książę litewski od 1345 r., za życia ojca przyjął chrzest prawosławny w 167 r. Ożenił się wtedy z Marią księżną witebską 168 r. Pobożna Maria zbudowała w Wilnie kościół parafialny św. Ragutisa. Paraskewy, w której została pochowana, a także w Witebsku, za pozwoleniem Olgierda, zbudowano dwa kościoły 169. Ale Olgierd, przyjmując chrześcijaństwo według światowych kalkulacji, ponieważ otrzymał księstwo witebskie ręką księżniczki witebskiej, według codziennych obliczeń był gotowy zmienić chrześcijaństwo. W 1342 r. Pskowici zaprosili go do panowania, pod warunkiem przyjęcia chrztu. Olgerd odpowiedział, że został ochrzczony. Nie wiadomo, czy Pskowici wiedzieli o jego chrzcie; ale z ich słów jasno wynika, że ​​nie widzieli w jego czynach nic chrześcijańskiego i chcieli widzieć w nim szczerego chrześcijańskiego księcia. Olgierd, jak wynika z codziennych obliczeń, nie przyjął Pskowa i wysłał tam swojego syna Andrieja, który przyjął chrzest w tym samym czasie 170. roku życia. Zwłaszcza gdy zmarła jego żona Maria (było to nie później niż w 1346 r.) 171, Olgerd, dla przyjemności kapłanów i swego ludu, wciąż zakorzenionego w pogaństwie, ponownie stał się poganinem i zaciekłym poganinem. Prezbiter Nestor, spowiednik księżnej Marii; nawrócił na chrześcijaństwo kilku Litwinów, w tym dwóch dworzan, rodzeństwo i ulubieńców Olgerda. Kumets i Nezhilo – tak nazywali się bracia 172, ulubieńcy Olgerda – nie pojawiali się w cerkwi Perkuna, aby składać ofiary ogniowe 173 i przestrzegali postu w określone dni. – To otworzyło wiarę ich księży. Litwini, tak ważni w oczach narodu, otwarcie zaniedbują wiarę swoich przodków! Jest to nieznośna obraza starej wiary. Stanowi to zagrożenie dla rzemiosła kapłańskiego. Kapłani złożyli skargę do Olgerda, który za ich namową nakazał wtrącić braci do więzienia. Jan i Antoni, jak bracia zostali nazwani na chrzcie, spędzili cały rok w więzieniu, nękani głodem i wilgocią lochu; pieszczoty i groźby kapłanów nie miały czasu sprowadzić ich na ścieżkę kłamstwa; pozostały twarde. W kolejnym roku Jan, starszy brat, osłabł i oznajmił kapłanom, że wyrzeka się chrześcijaństwa. Olgerd uwolnił obu braci. Antoni ani z udręki, ani z pieszczot nie przestał być szczerym chrześcijaninem. Otwarcie dokonywał czynów chrześcijańskich, porzucając pogańskie. Kapłani postanowili poddać obu braci próbie. W dniu postu powiedziano: bracia powinni być przy stole książęcym. Jan spożył posiłek mięsny, Antoni porzucił pogański zwyczaj. Olgerd namawiał go, aby nie zaniedbywał litewskiego zwyczaju. Antoni chciał pozostać wiernym rządom chrześcijańskim i ponownie został wtrącony do więzienia. Tym razem sytuacja św. cierpiącego była wyjątkowo ciężka. Aby pokonać stanowczość Antoniego, wykorzystano wszystko, co tylko mógł wymyślić gniew kapłanów. Ale był stanowczy i spokojny; pocieszał go fakt, że był wierny swojemu Panu, Temu, który przygotował błogosławioną wieczność dla swoich wiernych. Wieść o stanowczości Antoniego i jego radości z więzienia zwróciła do niego wielu, a słuchający spowiednika Chrystusa poczuli, że przez jego usta przemawia niebiańska prawda. Kupiec przeciwnie, czuł, że nie ma dla niego radości bez imienia Chrystusa. Sami dworzanie Olgerda, przyzwyczajeni do szanowania stanowczości wojskowej, gardzili tchórzami, a brat Antoni nawet nie chciał go widzieć. Dręczony wstydem i sumieniem Jan otworzył swą duszę przed kapłanem Nestorem i poprosił o pojednanie z nim brata. Antoni odpowiedział, że nie ma nic wspólnego z odstępcą wiary. – Jan postanowił usunąć grzech ze swojej duszy. Któregoś razu jak zwykle obsługiwał księcia w łaźni i tu oznajmił, że jest chrześcijaninem. Olgerd milczał; ale potem zapytał go w obecności innych: czy naprawdę wyrzekł się wiary swoich ojców? Jan odważnie odpowiedział: "Panie! Wyznaję otwarcie, że znów jestem chrześcijaninem. Czyń ze mną, co chcesz, ale nie zdradzę już mojej świętej wiary". Olgerd stracił panowanie nad sobą – własnoręcznie bił Jana, kazał go bić kijami i skuty ciężkimi łańcuchami kazał wtrącić do więzienia 174. Jakże szczęśliwy był teraz Anthony! Jak lekka była dusza Kumetsa! Bracia wspólnie chwalili Pana; wspólnie przyjęli Komunię Świętą. Więzienie więźniów stało się szkołą świętej wiary. Ludzie gromadzili się tam, aby zobaczyć nieustraszonych wyznawców nowej wiary. Zdumieni ich anielskim spokojem i mocą głoszonej prawdy, wielu przyjęło chrzest św., w tajemnicy przed kapłanami 175. Dowiedziawszy się, że ludzie z szacunkiem gromadzą się w więzieniu Jana i Antoniego, księża bali się konsekwencji. Przyszli do Olgerda i oświadczając, że Kumets i Nezhilo zwodzą lud zaklęciami, zażądali przeciwko nim zdecydowanego procesu 176. Olgerd oddał ich do dyspozycji kapłanów. Trzeba sobie wyobrazić chamstwo ówczesnej obyczajowości i dziki gniew litewskich księży – tych kupców, aby zrozumieć ogrom męki, jakim poddawani byli święci. Jana i Antoniego. Dręczyli ich i dręczyli z całą brutalnością. 14 kwietnia zamiast przestępców na dębie powieszono Antoniego. Wciąż mieli nadzieję, że ponownie zobaczą słabość Jana i dręczyli go dłużej; ostatecznie 24 kwietnia udusili go i powiesili na tym samym drzewie 177. Męczeństwo Antoniego i Jana przyniosło wspaniałe owoce. Krewny męczenników Kruglets, także dworzanin Olgerda, inteligentny i przystojny młodzieniec, zdumiony stanowczością cierpiących św., przyjął chrzest od błogosławionego. Nestor. Olgerd, zauważając, że zapuszczają mu włosy (pogańscy Litwini obcinają włosy i golą brodę), zapytał: „A ty jesteś chrześcijaninem?” Chrześcijanin, odpowiedział odważnie Kruglets. Olgerd, chcąc go zmusić do swojej woli, kazał mu jeść mięso. Było to tuż przed Wielkim Postem. Kruglets odpowiedział, że nie może łamać zasad wiary św. Dumny Olgerd stracił panowanie nad sobą. W obliczu silnych mrozów kazał wlać do ust Krugletsa zimną wodę. Ta męka wstrzymała oddech św. spowiednika, a jego ciało posiniało. Ale św. Eustatiusz, jak nazywa się Kruglets, po tym odmówił jedzenia zakazanego. Wściekły Olgerd kazał pobić i połamać żelaznymi prętami nogi Krugletsa oraz wyrwać mu skórę i włosy z głowy. Męczennik wytrwał, nawet nie okazując, że cierpi. Wręcz przeciwnie, nadal pocieszał stojących chrześcijan nadzieją błogosławionej wieczności. Wreszcie Św. cierpiącego powieszono 13 grudnia na tym samym dębie, który został poświęcony śmiercią Jana i Antoniego 178. Miało to miejsce w roku 1347 179. Relikwie św. Męczenników pochowano „u św. Mikołaja” 180, czyli „w kościele św. Mikołaja” 181, który stał na prawym rogu obecnego Traktu Wileńskiego 182. Na miejscu męczeństwa cierpiących, za drugiej żony Olgerdovej 183, powstał kościół św. Trójcy z klasztorem, zastąpiony w 1514 r. wspaniałym kamiennym kościołem za gorliwością księcia Ostroga 184. W 1364 r. św. Aleksy ustanowił w całym Kościele święto cierpień św. męczenników, 185; a relikwie męczenników poświadczono w 1826 r., na polecenie św. Synodu, w Klasztorze Duchownym, gdzie zostały przeniesione dla bezpieczeństwa przed przemocą unii i papizmu. 186. Tertulian powiedział kiedyś: „krew męczenników jest nasieniem chrześcijan”. Krew litewskich męczenników była taka sama na Litwie. Sam okrutny Olgerd nie tylko powrócił do wiary chrześcijańskiej, ale pod koniec życia przyjął monastycyzm; został pochowany w zbudowanym przez siebie Kościele Najczystszego. Wszystkich 12 jego synów było chrześcijanami prawosławia 188. Cała połowa Wilna, stolicy Księstwa Litewskiego, w 1387 r. składała się z prawosławnych 189, a legat w 1393 r. widział „w Wilnie wiele cerkwi ruskich” 190. Nawet za pogańskiego Kiejstuta w Trokach pozostał przy nim jego wierny sługa i w 1381 r. w więzieniu przebywał „Grygorij Omulicz” – rodak Troków, prawosławny Litwin 191, a w 1384 r. Witold podarował ziemie i grunty Klasztorowi Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Trokach 192. Taka jest siła św. wiary! Św. Marcin Wyznawca, Papież Urodzony w toskańskim mieście Todi od rodziców szlacheckiego pochodzenia. Otrzymawszy doskonałe wykształcenie, swoją miłość skoncentrował na Piśmie św. i poświęcił się służbie Kościołowi. Udało mu się zdobyć powszechny szacunek na tym dobrowolnie wybranym polu i dochodząc do stopnia prezbitera, po śmierci papieża Teodora, wbrew jego woli, został podniesiony (5 lipca 649) do godności papieża – za panowania cesarza Konstancji II. Powiedzenie Jezusa Chrystusa nie zwlekało z realizacją się w życiu świętego, który był u szczytu swego wyboru: „Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i wszelka nieprawość oczerniają was z mego powodu... Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie ze względu na sprawiedliwość, bo do nich należy królestwo niebieskie”... Martin już na początku swojej nowej drogi stanął przed walką o prawdę. Spory monotelistyczne niepokoiły ówczesny Kościół. Car i patriarcha zostali zarażeni tą herezją, co wpłynęło na powierzchowną, ignorancką wrażliwość mas. Cesarz Konstancja, chcąc położyć kres sporom na temat dwóch testamentów w jednej Osobie Jezusa Chrystusa, wydała edykt pod nazwą typu wiary (literówki), któremu surowo zakazano wdawać się w jakąkolwiek dyskusję na ten kontrowersyjny temat. Papież Marcin, otrzymawszy od cesarza Konstancji rozkaz wyznania heretyckiej nauki i zatwierdzenia jej przez sobór, odpowiedział: „Jeśli cały świat przyjmie tę sprzeczną naukę, to ja jej nie przyjmę i nie odstąpię od nauczania ewangelicznego i apostolskiego oraz od tradycji św. ojców, choćby musieli cierpieć aż do śmierci”. Następnie, po bezskutecznym apelowaniu do patriarchy Konstantynopola Pawła, prosząc go, aby przekonał króla do porzucenia herezji, papież Marcin, za radą św. Maksyma Wyznawcy, zwołał sobór lokalny. Na tym soborze, składającym się ze stu do pięciu biskupów zachodnich, potępiono herezję i dekret cesarski dotyczący jej. W tym celu na rozkaz rozgniewanego cesarza papież Marcin został najpierw, schwytany nocą przez siły zbrojne, wysłany na wyspy Cyklady, na jednej z nich przez rok przetrzymywany był w głodzie i innych trudach, a następnie w 654 r. wezwany do Konstantynopola, uwięziony w ponurym i ciasnym pokoju w pustym domu, gdzie przez 93 dni nękał go głód i pragnienie. Następnie postawili go przed sądem, gdzie papież był sądzony nie za sprawy Kościoła, ale jako przestępca państwowy. Z ciężkim żelaznym kołnierzem pod strażą został usunięty z Senatu; potraktowali go tak okrutnie, że strażnikom i ludziom do łez zrobiło się żal niewinnego cierpiącego... Po tym procesie Papa Martin spędził około roku we wspólnym więzieniu ze złoczyńcami; Spędził 85 dni w tzw. więzieniu Diomidova; następnie przewieziono go statkiem na Chersonez, gdzie po dwóch latach cierpień zmarł w 655 r. Pochowano go w kościele Najświętszej Marii Panny, zwanym Blachernae. – Jego relikwie przewieziono do Konstantynopola, a następnie do Rzymu, gdzie znajdują się w kościele św. Marcina z Tours. Uroczystość Wileńskiej Ikony Matki Bożej Według lokalnych legend Ikonę Wileńską namalował Ew. Łukasza, przywieziony do Wilna na znak rodzicielskiego błogosławieństwa przez Elenę, córkę kolekcjonera rosyjskiego Jana III Wasiljewicza, po ślubie z Aleksandrem, księciem litewskim, w 1495 r. Po śmierci Eleny obraz umieszczono w kościele Preczystenskim, gdzie została pochowana. W 1569 roku Jan IV Wasiljewicz ofiarował za obraz królowi Zygmuntowi Augustowi 50 szlacheckich jeńców litewskich, lecz do wymiany nie doszło. Następnie obraz został przeniesiony do Katedry Trójcy Wileńskiej, gdzie obecnie się znajduje. Autor żywotów męczenników (umieszczonych w menei Makariusza) nazywa ich „nowo powstałymi”. Świadczy to o tym, że pisał już w czasach św. Aleksego, kiedy ustanowiono dla nich święto. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. łac. oświetlony. i rosyjski. P. 27. „Książę witebski, który nie miał synów, wziął go do swojej córki i dał go Witebskowi”. Stebelskiego chron. R. 7. łac. Litów. 1 Kr. Rosyjski str. 27. Kolekcja l. 2349. O cerkwi Paraskewy, rękopisie Daniila Lodzyaty i jego tłumaczeniu w artykule: Litwa (Vestnik Govorsky, s. 131. 132). Lwów. l. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, pr. 337. Jak podaje kronika, Olgerd poślubił swoją drugą żonę Julianę w 1349 r., a jej pierwszy syn Jagiełło, Jakow, urodził się w 1350 r. W XVI-wiecznym mszale. Wyciąg z pomnika Kościoła Prechistenskiego: „Wielka księżna Maria Jarosławowna, zmarła ku pamięci św. Hilariona”. To pierwsza żona Olgerda. Dalej w tym samym miejscu: „Wielka Księżna Juliana, w świętym schemacie Maryi, która zmarła ku pamięci św. Apostoła Symeona Zeloty”. - Stopniowo, książę. 1, 1. 512, „Księżniczka Olgerdowa Ulyana, w randze monastycznej Marina, spoczęła w 1392 roku”. Tak więc w Chetya-Minea; te same nazwy zachowała się tradycja w Wilnie. Narbut nazywa ich Kukley i Mphley. O wileńskim kościele w Perkuniu, zbudowanym w 1285 roku w gaju dębowym, w miejscu, gdzie obecnie znajduje się kościół katedralny. Kronika w pobliżu Narbutu na północy. Łuk. 1822 1, 227–231. Stebelski Żywoty ss. patelnia. II. Kojalowicz różne s. . 8–9. Stebelski Żywoty ss. patelnia. II. Hierarchia Dubowicza lib. IV sek. 2. Miscellanea Koyalovicha s. 23 9. 10. Stebelsky i Dubovich ibid. Menolog Kulczyńskiego. Basia. Chet-Minea. W Narbut hist. nar. oświetlony. Jana powieszono 24 kwietnia, Antoniego 24 lipca. Błąd w RKP. Antoni cierpiał 14 kwietnia, a Jan 24 kwietnia. RKP. życie; Chet-Minea. Dzień męki św. Eustegousza we wszystkich kronikach ukazany jest na 13 grudnia. Kronika Daniłowicza r. 169. 170. „Tego samego lata (1347) wielki książę litewski Olgierd zabił Krugletsa, któremu na chrzcie świętym nadano imię Eustacjusz, za wiarę prawosławną i został pochowany w grobie wraz ze świętym Mikołajem i jego krewnymi, z wielkimi męczennikami Antonim i Janem, którzy cierpieli za wiarę prawosławną, a korony niebieskie otrzymały z ręki Pana”. Również zebrane. V, 228. VII, 214. Lwów. l. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. pan. II, 5) i Gustinskaya l. (Zebrane l. II, 346) śmierć męczenników datują na rok 1328, jest to jednak oczywista pomyłka. Następnie Giedymin rządził Litwą. O tym „rosyjskim kościele św. Mikołaja” wspomina akt z 1481 r. (Dz. Zap. Ross. 1, 96). Tak jego miejsce przedstawiono na planie Wilna z 1671 roku w zbiorach. gram. Wilno, Wilno 1833. Kolejny kościół św. Mikołaja, przenoszący relikwie świętego, zbudowany w 1514 r. przez księcia. Ostrożskiego, który istnieje do dziś. Narbuta Dz sar. nar. It. V. załącznik, s. 23. 46. Według statutu murowany kościół św. Trójcy wzniesiono w tym samym miejscu, w którym „od czasów starożytnych stał drewniany kościół z klasztorem”. Kolekcja gramów wileńskich. 2, 14. Wilno, 1843, w pobliżu stacji metra Sylwester (patericon s. 176) czytamy: powieszony „w miejscu, gdzie stoi cerkiew Trójcy Świętej, chrześcijanie, pochowawszy ich w tym samym miejscu, zbudowali tu drewniany kościół Świętej Trójcy”. Kolekcja l. 2, 350, m. Sylwester (patericon r. 176) o św. Aleksiej: „po rozmowie z P. Filoteuszem włączył męczenników litewskich do grona świętych i ustanowił ich święto na 14 kwietnia”. Hierarchia Dubovicha lib. 4. r. 173, „nowo wybitym cudotwórcom, którzy cierpieli pod niegodziwym Olgerdem” – w zbiorach XVI wieku. nr 397, s. 25. 595. Słowo od Józefa, Arcybiskupa. Litewski z okazji poświęcenia kościoła św. Męczenników. Wilno, 1851 Wschód. Cerkiew Rosyjska 2, 39. 40. Prawosławie na Litwie – w Chrystusie. Przeczytaj 1851 1, 443–447. Obraz świeci. Jarosa. T. 2. s. 3–7. Narbuta 5, 403. 403. Kolekcja. l. 5.242. Kolekcja gramów. Wilno 1843 11, 146.