14-е

Св маки. Ардалион. Од актерите (комичари). Откако почнал да ја игра улогата на маченик за народната забава, тој завршил со нелицемерно признавање на Христос и смрт на железна тава, за време на владеењето на Максимијан (на почетокот на IV век). † Светите маченици Литвански: Јоана, Антониј и Евстакиј 166 литвански маченици пострадаа за светата вера под литванскиот принц Олгерд. Олгерд, великиот војвода од Литванија од 1345 година, бил крстен во Православие за време на животот на неговиот татко 167. Тоа било кога се оженил со Марија, принцезата од Витебск 168. Побожната Марија изградила парохиска црква Св. во Вилна на местото на храмот Рагутис. Параскева, во која била погребана, како и во Витебск, со дозвола на Олгерд, биле изградени две цркви 169. Но, Олгерд, откако го прифатил христијанството според светските пресметки, затоа што го добил кнежевството Витебск со раката на принцезата од Витебск, според секојдневните пресметки, тој бил подготвен да го промени христијанството. Во 1342 година, Псковјаните го поканиле да владее, со услов да се крсти. Олгерд одговорил дека е крстен. Дали Псковјаните знаеле за неговото крштевање не е познато; но од нивните зборови јасно се гледа дека тие не гледале ништо христијанско во неговите дела и сакале во него да видат искрен христијански принц. Олгерд, според секојдневните пресметки, не го прифати Псков и таму го испрати својот син Андреј, кој беше крстен во исто време 170. Особено кога умрела неговата сопруга Марија (ова беше најдоцна во 1346 година) 171, Олгерд, од задоволство на свештениците и на својот народ, кои сè уште беа вкоренети во паганството, повторно стана паган и жесток паган. Презвитер Нестор, исповедник на принцезата Марија; преобратил неколку Литванци во христијанство, вклучувајќи двајца дворјани, браќа и сестри и миленици на Олгерд. Куметс и Нежило - така се викале браќата 172, омилените на Олгерд - не се појавиле во храмот на Перкун за да принесат жртви на огнот 173 и во одредени денови постеле. – Ова ја отвори верата на нивните свештеници. Литванците, толку важни во очите на народот, отворено ја занемаруваат верата на своите предци! Ова е неподнослива навреда за старата вера. Ова е опасност за свештеничкиот занает. Свештениците се пожалиле на Олгерд и на нивно инсистирање Олгерд наредил браќата да бидат фрлени во затвор. Јован и Антониј, како што ги нарекуваа браќата на крштевањето, поминаа цела година во затвор, мачени од глад и влагата на занданата; милувањата и заканите на свештениците немаа време да ги вратат на патот на лагите; останаа тешки. Уште една година, Јован, постариот брат, ослабна и им објави на свештениците дека се откажува од христијанството. Олгерд ги ослободи двајцата браќа. Антониј, ниту од маки, ниту од галење, престана да биде искрен христијанин. Отворено вршел христијански дела, а ги напуштил паганските. Свештениците решиле да ги тестираат и двајцата браќа. На денот на постот било кажано: браќата да бидат на трпезата на принцот. Јован делел оброк со месо, Ентони го напуштил паганскиот обичај. Олгерд го убедил да не го запоставува литванскиот обичај. Антониј сакал да биде верен на христијанското владеење и повторно бил фрлен во затвор. Овој пат крајно отежната била положбата на св. Сè што можеше да дојде до гневот на свештениците беше искористено за да се победи цврстината на Ентони. Но, тој беше цврст и смирен; го тешеше тоа што му беше верен на својот Господ, Оној кој на Своите верници им подготви блажена вечност. Гласините за цврстината на Антониј и неговата радост во затворот ги сврте многумина кон него, а оние што го слушаа Христовиот исповедник почувствуваа дека небесната вистина зборува преку неговите усни. Трговецот, напротив, почувствувал дека за него нема радост без името Христово. Самите дворјани на Олгерд, навикнати да ја почитуваат воената цврстина, го презираа кукавичкиот, а брат Ентони не сакаше ни да го види. Мачен од срам и совест, Јован му ја отвори душата на свештеникот Нестор и побара да го помири брат му со него. Антониј одговорил дека нема ништо заедничко со отпадникот на верата. – Јован реши да си го отстрани гревот од душата. Еднаш, како и обично, го послужи принцот во бањата и тука објави дека е христијанин. Олгерд молчеше; но потоа го прашал пред другите: дали навистина се откажал од верата на своите татковци? Јован смело одговорил: „Господине, отворено признавам дека повторно сум христијанин; правете со мене што сакате, но јас повеќе нема да ја изневерувам мојата света вера“. Олгерд изгуби нерви - со свои раце го претепа Јован, нареди да го тепаат со стапови и, окован во тешки синџири, нареди да го фрлат во затворот 174. Колку му беше мило Ентони сега! Колку беше лесна душата на Куметс! Браќата заедно Го фалеа Господа; заедно се причестија. Затворот на затворениците стана училиште на светата вера. Луѓето се собраа таму за да ги видат бестрашните исповедници на новата вера. Восхитени од нивната ангелска смиреност и силата на вистината што ја проповедаа, многумина го прифатија крштевањето на св., тајна од свештениците 175. Откако дознале дека луѓето со почит се собираат во затворот на Јован и Антониј, свештениците се плашеле од последиците. Тие дојдоа во Олгерд и, изјавувајќи дека Куметс и Нежило го заведуваат народот со магии, побараа одлучно судење против нив 176. Олгерд ги даде на располагање на свештениците. Мора да се замисли грубоста на тогашниот морал и дивиот гнев на литванските свештеници - овие трговци, за да се разбере сериозноста на маките на кои биле подложни светците. Џон и Ентони. Ги мачеа и ги мачеа со сета бруталност. На 14 април, на местото на криминалците, Ентони беше обесен на даб. Тие сè уште се надеваа дека повторно ќе видат слабост во Јован и го мачеа подолго; конечно на 24 април го задавиле и го обесиле на истото дрво 177. Мачеништвото на Антониј и Јован донесе прекрасни плодови. Роднина на мачениците Круглец, исто така дворјанин на Олгерд, интелигентен и убав млад човек, восхитен од цврстината на светите страдалници, го прими крштевањето од блажениот. Нестор. Олгерд, забележувајќи дека му расте косата (паганските Литванци си ја сечеле косата и си ја избричиле брадата), прашал: „А дали си христијанин?“ Кристијан, смело одговори Круглетс. Олгерд, мислејќи да го присили на својата волја, му нареди да јаде месо. Беше на петицата на Великиот пост. Круглетс одговори дека не може да ги прекрши правилата на Св. твојата вера. Гордиот Олгерд ги загуби нервите. Во големиот мраз, тој наредил да се истури ладна вода во устата на Круглет. Ова мачење го запре здивот на свети исповедник, а неговото тело стана сино. Но, свети Евстатиј, како што се нарекува Круглетс, и после тоа ја одбил забранетата храна. Олгерд, бесен, наредил да ги тепаат и скршат нозете на Круглет со железни прачки и да му ја откинат кожата и косата од главата. Маченикот издржа без воопшто да покаже дека страда. Напротив, тој сè уште ги тешеше постојаните христијани со надеж за блажена вечност. Конечно, св. страдалникот бил обесен на 13 декември на истиот даб кој бил осветен со смртта на Јован и Антониј 178. Тоа било во 1347 179 година. Моштите на Св. величествена камена црква поради ревноста на кнезот Острог 184. Во 1364 година свети Алекси го воспоставил празнувањето на страдањата на светите маченици низ Црквата, 185 ; а моштите на мачениците биле посведочени во 1826 година, по наредба на Свети Синод, во Духовниот манастир, каде што биле пренесени заради безбедност од насилството на сојузот и папизмот 186. Тертулијан еднаш рекол: „крвта на мачениците е семе на христијаните“. Крвта на литванските маченици беше иста и во Литванија. Самиот суров Олгерд не само што се вратил во христијанската вера, туку на крајот од животот го прифатил монаштвото; тој е погребан во црквата Пречиста 187 што ја изградил. Сите 12 негови синови биле христијани на Православната црква 188. Целата половина на Вилна, главниот град на Кнежеството Литванија, во 1387 година се состоела од православни христијани 189 и легатот во 1393 година видел „многу руски цркви во Вилна“ 190. Дури и под паганскиот Кеистут во Троки, неговиот верен слуга останал со него и во затвор во 1381 година „Григориј Омулич“ - родум од Троки, православен Литвин 191, а во 1384 година Витаутас му подарил земјишта и земји на манастирот Рождество на Богородица, таква е верата на Богородица192. Свети Мартин Исповедник, папа Роден во тосканскиот град Тоди од родители со благородничко потекло. Добивајќи одлично образование, својата љубов ја концентрирал на Светото Писмо и се посветил на службата на Црквата. Откако успеа да стекне општа почит во ова доброволно избрано поле и откако го достигна чинот презвитер, по смртта на папата Теодор, против негова волја, тој беше издигнат (5 јули 649 година) до достоинство на папата - за време на владеењето на царот Констанс II. Во животот на светителот, кој беше на врвот на изборот, не бавно се реализираше изреката на Исус Христос: „Блажени сте кога ве навредуваат и прогонуваат и на секој начин неправедно ве клеветат заради Мене... Блажени се оние што се прогонувани заради правдата, зашто од нив е царството Него...“ Мартин се соочи со борба за вистината на самиот почеток на својот нов пат. Монотелитските спорови ја загрижувале Црквата во тоа време. Царот и Патријархот биле заразени со оваа ерес, која затоа влијаела на површната, игнорантна впечатливост на масите. Императорот Констанца, со намера да стави крај на овие спорови за двете волји во едно лице на Исус Христос, издаде указ под името на видот на верата (печатни грешки), со што беше строго забрането да се влегува во каква било расправа за ова контроверзно прашање. Папата Мартин, откако добил наредба од царот Констанца да го исповеда еретичкото учење и да го одобри соборот, одговорил: „Ако целиот свет го прифати ова спротивно учење, тогаш јас нема да го прифатам и нема да отстапам од евангелието и апостолското учење и преданијата на светите отци, дури и ако треба да страдаат до смрт“. Потоа, откако неуспешно се обратил до цариградскиот патријарх Павле, барајќи од него да го убеди кралот да се откаже од ерес, папата Мартин, по совет на свети Максим Исповедник, свикал локален собор. На овој собор, составен од сто до пет западни епископи, ерес и царскиот декрет во врска со тоа беа осудени. За тоа, по наредба на гневниот император, папата Мартин најпрво бил заробен ноќе со воена сила, испратен на островите Киклади, на еден од нив бил држен една година во глад и други неволји, а потоа, во 654 година, бил повикан во Цариград, затворен во мрачна и тесна куќа, каде што бил гладен со денови, а со денови празна. жед. Потоа го изведоа на суд, каде на папата му се судеше не за црковните работи, туку како државен криминалец. Со тешка железна јака под стража, тој беше изнесен од Сенатот; толку сурово се однесуваа кон него што стражарите и луѓето до солзи го сожалија невиниот страдалник... За Вилна црква Перкун, изградена во 1285 година во дабова шума, каде што сега е катедралната црква. Хроника во близина на Нарбут, на север. Арх. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty ss. тава. II. Koyalovich miscellanea стр. 8–9. Stebelsky zywoty ss. тава. II. Dubowicz hierarchia lib. IV секта 2. Koyalovich miscellanea стр. 9. 10. Стебелски и Дубович исто. Кулчински менолог. Басии. Чет-Минеа. Во историјата на Нарбут. нар. осветлена. Џон беше обесен на 24 април, а Ентони на 24 јули. Грешка на РКП. Ентони настрада на 14 април, а Џон на 24 април. РКП. живот; Чет-Минеа. Денот на страдањето на свети Евстатиј е прикажан во сите летописи на 13 декември. Хроника на Данилович Р. 169. 170. „Истото лето (1347 г.) големиот војвода Олгерд од Литванија го уби Круглетс, кој во Светото Крштение беше именуван Евстатиј, поради православната христијанска вера, и беше погребан со Свети Никола, со неговите роднини во гробот, со великомачениците Антониј и Орходоксните за верата на Јован, кои пострадаа. примено од раката Господова“. Исто така собрано. V, 228. VII, 214. Лвов. л. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. Pan. II, 5) и Gustinskaya l. (Собрано l. II, 346) ја датираат смртта на мачениците во 1328 година, но ова е очигледна грешка. Тогаш Гедиминас владееше со Литванија. Оваа „руска црква Свети Никола“ се споменува во актот од 1481 година (Акт. Зап. Рос. 1, 96). Вака е прикажано неговото место на планот на Вилна во 1671 година во збирката. грам. Вилна, Вилна 1833. Овде е прикажана уште една црква Св. Никола, пренос на моштите на светителот, изграден во 1514 година од Принцот. Острожски, кој постои и денес. Нарбута Џ сар. нар. Тоа. V. додаток, стр. 46. Според повелбата, камената црква Света Троица била изградена на истото место каде што „од античко време имало дрвена со манастир“. Колекција Вилна грама. 2, 14. Вилна, 1843 година, во близина на метро станицата Силвестер (patericon стр. 176) читаме: обесен „на местото каде што стои црквата Света Троица; христијаните, откако ги закопаа на истото место, изградија дрвена црква Света Троица овде“. Колекција l. 2, 350, м. Силвестер (patericon r. 176) за Света Алексија: „комуницирајќи со П. Филотеј, тој ги вклучи литванските маченици меѓу светителите и го воспостави нивното празнување на 14-ти април“. Дубович хиерархија lib. 4. р. 173, „на новосоздадените чудотворци кои страдаа под злобниот Олгерд“ - во збирката од 16 век. Бр.397, стр. 595. Слово од Јосиф, Архиепископ. Литвански при осветувањето на црквата Св.маченици. Вилна, 1851 година Исток. Руска црква 2, 39. 40. Православието во Литванија - во Христа. Прочитајте 1851 1, 443–447. Сликата е осветлена. Јарос. т. 2. стр. 3–7. Нарбута 5, 403. 403. Збирка. л. 5.242. Колекција грам. Вилна 1843 11, 146.