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Saint tourment. Ardalion. Des acteurs (comédiens). Ayant commencé à jouer le rôle d'un martyr pour l'amusement du peuple, il termine par une confession sans hypocrisie du Christ et de la mort sur une poêle en fer, sous le règne de Maximien (au début du IVe siècle). † Saints Martyrs de Lituanie : Jeanne, Antoine et Eustache 166 martyrs lituaniens ont souffert pour la foi sainte sous le prince lituanien Olgerd. Olgerd, grand-duc de Lituanie à partir de 1345, fut baptisé orthodoxe du vivant de son père 167. C'est à ce moment-là qu'il épousa Maria, princesse de Vitebsk 168. La pieuse Marie construisit une église paroissiale Saint-Vilna sur le site de l’église de Ragutis. Paraskeva, dans laquelle elle fut enterrée, ainsi qu'à Vitebsk, avec la permission d'Olgerd, deux églises furent construites en 169. Mais Olgerd, ayant accepté le christianisme selon les calculs du monde, parce qu'il reçut la principauté de Vitebsk avec la main de la princesse de Vitebsk, selon les calculs quotidiens, il était prêt à changer de christianisme. En 1342, les Pskovites l'invitèrent à régner, à condition qu'il soit baptisé. Olgerd a répondu qu'il avait été baptisé. On ne sait pas si les Pskovites étaient au courant de son baptême ; mais d'après leurs paroles, il ressort clairement qu'ils ne voyaient rien de chrétien dans ses actes et voulaient voir en lui un prince chrétien sincère. Olgerd, selon les calculs quotidiens, n'a pas accepté Pskov et y a envoyé son fils Andrei, qui a été baptisé en même temps 170. Surtout lorsque sa femme Maria mourut (c'était au plus tard en 1346) 171, Olgerd, par plaisir pour les prêtres et son peuple, encore enracinés dans le paganisme, redevint un païen et un païen féroce. le prêtre Nestor, confesseur de la princesse Maria ; convertit plusieurs Lituaniens au christianisme, dont deux courtisans, frères et sœurs et favoris d'Olgerd. Kumets et Nezhilo - c'était le nom des frères 172, favoris d'Olgerd - ne se présentaient pas à l’église de Perkun pour faire des sacrifices au feu 173 et observaient le jeûne certains jours. – Cela a ouvert la foi de leurs prêtres. Les Lituaniens, si importants aux yeux du peuple, négligent ouvertement la foi de leurs ancêtres ! C'est une insulte intolérable à l'ancienne foi. C’est un danger pour le métier sacerdotal. Les prêtres se plaignirent auprès d'Olgerd et, sur leur insistance, Olgerd ordonna que les frères soient jetés en prison. Jean et Antoine, comme on appelait les frères au baptême, passèrent une année entière en prison, tourmentés par la faim et l'humidité du cachot ; les caresses et les menaces des prêtres n'eurent pas le temps de les ramener sur la voie du mensonge ; ils sont restés durs. Une autre année, Jean, le frère aîné, s'affaiblit et annonça aux prêtres qu'il renonçait au christianisme. Olgerd a libéré les deux frères. Antoine, ni à cause des tourments ni à cause des caresses, a cessé d'être un chrétien sincère. Il accomplit ouvertement des actes chrétiens et abandonna les actes païens. Les prêtres décidèrent de tester les deux frères. Le jour du jeûne, il était dit : les frères devaient être à la table du prince. Jean partageait un repas de viande, Antoine abandonnait la coutume païenne. Olgerd le persuada de ne pas négliger la coutume lituanienne. Antoine voulait être fidèle à la domination chrétienne et il fut de nouveau jeté en prison. Cette fois, la situation de saint le malade était extrêmement aggravée. Tout ce que la colère des prêtres pouvait inventer était utilisé pour vaincre la fermeté d’Antoine. Mais il était ferme et calme ; il était consolé par le fait qu'il était fidèle à son Seigneur, Celui qui avait préparé une éternité bénie pour ses fidèles. La rumeur sur la fermeté d'Antoine et sa joie en prison en tourna beaucoup vers lui, et ceux qui écoutaient le confesseur du Christ sentaient que la vérité céleste parlait par ses lèvres. Le marchand, au contraire, sentait qu'il n'y avait pas de joie pour lui sans le nom du Christ. Les courtisans d'Olgerd eux-mêmes, habitués à respecter la fermeté militaire, dédaignaient les lâches, et frère Anthony ne voulait même pas le voir. Tourmenté par la honte et la conscience, Jean ouvrit son âme au prêtre Nestor et demanda de réconcilier son frère avec lui. Antoine répondit qu'il n'avait rien de commun avec l'apostat de la foi. – Jean a décidé de retirer son péché de son âme. Une fois, comme d'habitude, il servit le prince dans les bains publics et ici il annonça qu'il était chrétien. Olgerd resta silencieux ; mais ensuite il lui demanda devant d'autres : avait-il vraiment renoncé à la foi de ses pères ? Jean répondit hardiment : "Monsieur ! J'avoue ouvertement que je suis à nouveau chrétien ; faites de moi ce que bon vous semble, mais je ne trahirai plus ma sainte foi." Olgerd s'est mis en colère - il a battu John de ses propres mains, a ordonné de le battre avec des bâtons et, enchaîné par de lourdes chaînes, a ordonné de le jeter en prison 174. Comme Anthony était content maintenant ! Comme l’âme de Kumets était légère ! Les frères ont loué le Seigneur ensemble ; ensemble, ils reçurent la Sainte Communion. La prison des prisonniers devint une école de la sainte foi. Les gens s'y rassemblaient pour voir les confesseurs intrépides de la nouvelle foi. Émerveillés par leur calme angélique et la puissance de la vérité qu'ils prêchaient, beaucoup acceptèrent le baptême de saint, secret des prêtres 175. Ayant appris que les gens affluaient avec révérence vers la prison de Jean et Antoine, les prêtres eurent peur des conséquences. Ils sont venus à Olgerd et, déclarant que Kumets et Nezhilo séduisaient le peuple avec des sortilèges, ont exigé un procès décisif contre eux 176. Olgerd les a remis à la disposition des prêtres. Il faut imaginer la grossièreté des mœurs de cette époque et la colère sauvage des prêtres lituaniens - ces marchands, pour comprendre la sévérité des tourments auxquels les saints étaient soumis. Jean et Antoine. Ils les ont tourmentés et tourmentés avec toute la brutalité. Le 14 avril, à la place des criminels, Anthony est pendu à un chêne. Ils espéraient encore revoir la faiblesse de John et le tourmentèrent plus longtemps ; finalement, le 24 avril, ils l'ont étranglé et pendu au même arbre 177. Le martyre d'Antoine et de Jean a porté des fruits merveilleux. Un parent des martyrs, Kruglets, également courtisan d'Olgerd, un jeune homme intelligent et beau, émerveillé par la fermeté des malades, reçut le baptême du bienheureux. Nestor. Olgerd, remarquant qu'il se laissait pousser les cheveux (les Lituaniens païens se coupaient les cheveux et se rasaient la barbe), demanda : « Et es-tu chrétien ? Chrétien, répondit Kruglets avec audace. Olgerd, pensant le contraindre à sa volonté, lui ordonna de manger de la viande. C'était à la veille du Carême. Kruglets a répondu qu'il ne pouvait pas violer les règles de St. votre foi. Le fier Olgerd s'est mis en colère. Lors de fortes gelées, il ordonna de verser de l'eau froide dans la bouche de Kruglet. Cette torture a arrêté le souffle de saint confesseur et son corps est devenu bleu. Mais saint Eustathe, comme on appelle Kruglets, refusa ensuite la nourriture interdite. Olgerd, en colère, ordonna que les jambes de Kruglet soient battues et brisées avec des barres de fer et que la peau et les cheveux soient arrachés de sa tête. Le martyr a enduré sans même montrer qu'il souffrait. Au contraire, il consolait encore les chrétiens debout avec l’espoir d’une éternité bénie. Enfin, St. le malade fut pendu le 13 décembre sur le même chêne consacré par la mort de Jean et Antoine 178. C'était en 1347 179. Les reliques de saint Les martyrs ont été enterrées « à Saint-Nicolas » 180, ou « dans l'église de Saint-Nicolas » 181, qui se trouvait à l'angle droit de l'actuel territoire de Vilna 182. Sur le site du martyre des souffrants, sous la seconde épouse Olgerdova 183, l'église de Sainte-Trinité avec un monastère, remplacée en 1514 par une magnifique église en pierre grâce au zèle du prince Ostrog 184. En 1364, saint Alexis institua la célébration des souffrances des saints martyrs dans toute l'Église 185 ; et les reliques des martyrs ont été exposées en 1826, sur ordre du Saint-Synode, dans le monastère spirituel, où elles ont été transférées pour se mettre à l'abri de la violence de l'union et du papisme 186. Tertullien a dit un jour : « le sang des martyrs est la semence des chrétiens ». Le sang des martyrs lituaniens était le même en Lituanie. Le cruel Olgerd lui-même non seulement revint à la foi chrétienne, mais à la fin de sa vie il accepta le monachisme ; il est enterré dans l'église du Très-Pur 187 qu'il a bâtie. Ses 12 fils étaient tous chrétiens de l’Église orthodoxe 188. En 1387, la moitié entière de Vilna, la capitale de la Principauté de Lituanie, était composée de chrétiens orthodoxes 189 et le légat a vu en 1393 « de nombreuses églises russes à Vilna » 190. Même sous le païen Keistut à Troki, son fidèle serviteur est resté avec lui et en prison en 1381 « Grigori Omulich » - originaire de Troki, orthodoxe Litvin 191, et en 1384 Vytautas a fait don de terres et de terres au monastère de la Nativité de la Vierge Marie à Troki 192. Telle est la puissance de Sainte foi ! Saint Martin le Confesseur, Pape Né dans la ville toscane de Todi de parents d'origine noble. Ayant reçu une excellente éducation, il concentra son amour sur la Sainte Écriture et se consacra au service de l'Église. Ayant réussi à gagner le respect général dans ce domaine volontairement choisi et ayant atteint le rang de prêtre, après la mort du pape Théodore, contre son gré, il fut élevé (5 juillet 649) à la dignité de pape - sous le règne de l'empereur Constance II. La parole de Jésus-Christ ne tarda pas à se réaliser dans la vie du saint, qui était au faîte de son élection : « Bienheureux serez-vous lorsqu'on vous injuriera, qu'on vous persécutera et qu'on vous calomniera injustement de toutes les manières à cause de moi... Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car à eux est le royaume des cieux »... Martin a dû lutter pour la vérité au tout début de son nouveau chemin. Les querelles monothélites préoccupaient alors l’Église. Le tsar et le patriarche étaient infectés par cette hérésie, qui influençait donc l'impressionnabilité superficielle et ignorante des masses. L'empereur Constance, dans l'intention de mettre fin à ces disputes sur les deux volontés en une seule personne de Jésus-Christ, publia un édit sous le nom du type de foi (faute de frappe), qui interdisait strictement d'entrer dans tout débat sur cette question controversée. Le pape Martin, ayant reçu l'ordre de l'empereur Constance de confesser l'enseignement hérétique et de l'approuver par le concile, répondit : « Si le monde entier acceptait cet enseignement contraire, alors je ne l'accepterai pas et je ne m'écarterai pas de l'Évangile et de l'enseignement apostolique et des traditions des saints pères, même s'ils devaient souffrir jusqu'à la mort. Puis, après avoir fait appel en vain au patriarche Paul de Constantinople, lui demandant de convaincre le roi d'abandonner l'hérésie, le pape Martin, sur les conseils de saint Maxime le Confesseur, convoqua un concile local. Lors de ce concile, composé de cent à cinq évêques occidentaux, l'hérésie et le décret impérial la concernant furent condamnés. Pour cela, sur ordre de l'empereur en colère, le pape Martin fut d'abord capturé la nuit par la force militaire, envoyé dans les îles des Cyclades, sur l'une desquelles il fut maintenu pendant un an dans la faim et d'autres épreuves, puis, en 654, il fut convoqué à Constantinople, emprisonné dans une pièce sombre et exiguë d'une maison vide, où pendant 93 jours il fut tourmenté par la faim et la soif. Ensuite, ils l'ont traduit en justice, où le pape a été jugé non pas pour les affaires de l'Église, mais en tant que criminel d'État. Avec un lourd collier de fer sous garde, il fut retiré du Sénat ; ils l'ont traité si cruellement que les gardes et les gens ont eu pitié de l'innocent jusqu'aux larmes... Après ce procès, Papa Martin croupissait environ un an dans une prison commune avec les méchants ; A passé 85 jours dans la prison dite de Diomidova ; puis il fut transporté par bateau à Chersonèse, où, après deux ans de souffrances, il mourut en 655. Il fut enterré dans l'église de la Vierge Marie, appelée Blachernes. – Ses reliques ont été transférées à Constantinople, puis à Rome, où elles se trouvent dans l'église Saint-Martin de Tours. Célébration de l'icône de Notre-Dame de Vilna Selon les légendes locales, l'icône de Vilna a été peinte par Ev. Luc, amené à Vilna, en signe de bénédiction parentale, par Elena, fille du collectionneur de Russie Jean III Vasilyevich, lors de son mariage avec Alexandre, prince de Lituanie, en 1495. Après la mort d'Elena, l'image fut placée dans l'église Prechistensky, où elle fut enterrée. En 1569, Jean IV Vasilievich offrit 50 nobles prisonniers lituaniens contre l'image au roi Sigismond Auguste, mais l'échange n'eut pas lieu. L'image a ensuite été transférée à la cathédrale de la Trinité de Vilna, où elle se trouve aujourd'hui. L’auteur des vies des martyrs (placées dans la ménée de Macaire) les appelle « nouvellement apparues ». Cela montre qu'il écrivait à l'époque de saint Alexis, lorsqu'on organisait une célébration pour eux. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. Lat. allumé. je suis russe. p. 27. "Le prince de Vitebsk, qui n'avait pas de fils, l'emmena chez sa fille et le donna à Vitebsk." Chronique de Stebelsky. r. 7. Lat. Litow. 1 couronne Russe p. 27. Recueil l. 2 349. A propos de l’église de Paraskeva, le manuscrit de Daniil Lodzyata et sa traduction dans l'article : Lituanie (Vestnik Govorsky, p. 131. 132). Lviv. l. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, pr. 337. Selon la chronique, Olgerd a épousé sa seconde épouse Juliania en 1349 et son premier fils Jagellon, Yakov, est né en 1350. Dans le missel du XVIe siècle. Extrait du mémorial de l'église Prechistensky : « Grande-Duchesse Maria Yaroslavovna, décédée en mémoire de saint Hilarion ». C'est la première femme d'Olgerd. Plus loin au même endroit : « Grande-Duchesse Julienne, dans le saint schéma de Marie, décédée à la mémoire de saint Apôtre Siméon le Zélote ». - Petit à petit, Prince. 1, 1. 512, "La princesse Olgerdova Oulyana, au rang monastique de Marina, reposa en 1392." Ainsi à Chetya-Minea ; les mêmes noms sont conservés par la tradition à Vilna. Narbut les appelle Kukley et Mphley. À propos de l'église de Perkun à Vilna, construite en 1285 dans une chênaie, où se trouve aujourd'hui l'église cathédrale. Chronique près de Narbut, au Nord. Cambre. 1822 1, 227-231. Stebelsky zywoty ss. poêle. II. Divers Koyalovich p. 8-9. Stebelsky zywoty ss. poêle. II. Hiérarchie de Dubowicz lib. IV section 2. Divers Koyalovich p. 9. 10. Stebelsky et Dubovich ibid. Ménologue de Kulczynski. Basii. Chet-Minea. À Narbut hist. nar. allumé. John a été pendu le 24 avril et Anthony le 24 juillet. Erreur sur RKP. Anthony a souffert le 14 avril et John le 24 avril. RKP. vie; Chet-Minea. Le jour des souffrances de saint Eustathe est indiqué dans toutes les chroniques le 13 décembre. Chronique de Danilovich r. 169. 170. "Ce même été (1347), le grand-duc Olgerd de Lituanie tua Kruglets, nommé Eustathe dans le saint baptême, pour la foi chrétienne orthodoxe, et fut enterré avec saint Nicolas, avec ses proches dans le tombeau, avec les grands martyrs Antoine et Jean, qui souffraient pour la foi chrétienne orthodoxe. et les couronnes du ciel furent reçues de la main du Seigneur." Également collecté. V, 228. VII, 214. Lviv. l. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. pan. II, 5) et Gustinskaya l. (Recueilli l. II, 346) datent la mort des martyrs à 1328, mais c'est une erreur évidente. Ensuite, Gediminas a gouverné la Lituanie. Cette « église russe de Saint-Nicolas » est mentionnée dans l'acte de 1481 (Act. Zap. Ross. 1, 96). C'est ainsi que sa place est indiquée sur le plan de Vilna en 1671 dans la collection. gramme. Vilna, Vilna 1833. Une autre église de St. est représentée ici. Nicolas, transfert des reliques du saint, construites en 1514 par le Prince. Ostrozhsky, qui existe encore aujourd'hui. Narbuta Dz sar. nar. C'est ça. V. annexe, p. 46. Selon la charte, l'église en pierre de la Sainte Trinité a été construite au même endroit où « dès l'Antiquité il y en avait une en bois avec un monastère ». Collection de grammes de Vilna. 2, 14. Vilna, 1843, près de la station de métro Sylvestre (patericon p. 176), on lit : pendus "à l'endroit où se trouve l'église de la Sainte Trinité ; les chrétiens, les ayant enterrés au même endroit, ont construit ici une église en bois de la Sainte Trinité". Recueil l. 2 350 m. Sylvestre (patericon r. 176) à propos de sainte Alexie : « après avoir communiqué avec P. Philothée, il inclua les martyrs lituaniens parmi les saints et fixa leur célébration le 14 avril ». Hiérarchie de Dubovich lib. 4.r. 173, «aux nouveaux faiseurs de miracles qui ont souffert sous le méchant Olgerd» - dans la collection du XVIe siècle. N° 397, p. 595. Mot de Joseph, archevêque. lituanien lors de la consécration de l'église des Saints martyrs. Wilna, 1851 Est. Église russe 2, 39. 40. Orthodoxie en Lituanie - en Christ. Lire 1851 1, 443-447. Image allumée. Jaros. t. 2.p. 3-7. Narbuta 5, 403. 403. Collection. l. 5.242. Gramme de collecte. Vilna 1843 11, 146.