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San tormento. Ardalion. De los actores (comediantes). Habiendo comenzado a desempeñar el papel de mártir para diversión del pueblo, terminó con una confesión nada hipócrita de Cristo y la muerte en una sartén de hierro, durante el reinado de Maximiano (a principios del siglo IV). † Santos Mártires de Lituania: Juana, Antonio y Eustaquio 166 mártires lituanos sufrieron por Santa Fe bajo el príncipe lituano Olgerd. Olgerd, gran duque de Lituania desde 1345, fue bautizado en la ortodoxia en vida de su padre 167. Fue entonces cuando se casó con María, princesa de Vitebsk 168. La Piadosa María construyó una iglesia parroquial de Santa en Vilna en el sitio de la iglesia de Ragutis. Paraskeva, en la que fue enterrada, así como en Vitebsk, con el permiso de Olgerd, se construyeron dos iglesias en 169. Pero Olgerd, habiendo aceptado el cristianismo según cálculos mundanos, porque recibió el principado de Vitebsk de la mano de la princesa de Vitebsk, según cálculos cotidianos, estaba dispuesto a cambiar el cristianismo. En 1342, los pskovitas lo invitaron a reinar, con la condición de que fuera bautizado. Olgerd respondió que fue bautizado. Se desconoce si los pskovitas sabían de su bautismo; pero de sus palabras se desprende claramente que no vieron nada cristiano en sus hechos y querían ver en él a un príncipe cristiano sincero. Olgerd, según los cálculos cotidianos, no aceptó a Pskov y envió allí a su hijo Andrei, quien fue bautizado al mismo tiempo 170. Especialmente cuando murió su esposa María (esto fue a más tardar en 1346) 171, Olgerd, por placer para los sacerdotes y su pueblo, que todavía estaban arraigados en el paganismo, volvió a convertirse en un pagano y un pagano feroz. el presbítero Néstor, confesor de la princesa María; convirtió a varios lituanos al cristianismo, incluidos dos cortesanos, hermanos y favoritos de Olgerd. Kumets y Nezhilo, así se llamaban los hermanos 172, los favoritos de Olgerd, no aparecieron en la iglesia de Perkun para hacer sacrificios al fuego 173 y observaron el ayuno en ciertos días. – Esto abrió la fe de sus sacerdotes. ¡Los lituanos, tan importantes a los ojos del pueblo, descuidan abiertamente la fe de sus antepasados! Este es un insulto intolerable a la antigua fe. Esto es un peligro para el oficio sacerdotal. Los sacerdotes se quejaron ante Olgerd y, ante su insistencia, Olgerd ordenó que los hermanos fueran encarcelados. Juan y Antonio, como fueron llamados los hermanos en el bautismo, pasaron un año entero en prisión, atormentados por el hambre y la humedad del calabozo; las caricias y amenazas de los sacerdotes no tuvieron tiempo de devolverlos al camino de la mentira; permanecieron duros. Otro año, Juan, el hermano mayor, se debilitó y anunció a los sacerdotes que renunciaba al cristianismo. Olgerd liberó a ambos hermanos. Antonio, ni por el tormento ni por las caricias, dejó de ser un cristiano sincero. Realizó abiertamente obras cristianas y abandonó las paganas. Los sacerdotes decidieron poner a prueba a ambos hermanos. El día del ayuno se decía: los hermanos deberían estar a la mesa del príncipe. Juan compartió una comida de carne, Antonio abandonó la costumbre pagana. Olgerd lo convenció de que no descuidara la costumbre lituana. Antonio quería ser fiel al gobierno cristiano y nuevamente fue encarcelado. Esta vez la situación de San la víctima se agravó enormemente. Todo lo que se le ocurrió a la ira de los sacerdotes se utilizó para derrotar la firmeza de Antonio. Pero él estaba firme y tranquilo; lo consolaba el hecho de ser fiel a su Señor, Aquel que había preparado una eternidad bienaventurada para sus fieles. El rumor sobre la firmeza de Antonio y su alegría en la cárcel atrajo a muchos hacia él, y quienes escuchaban al confesor de Cristo sintieron que la verdad celestial hablaba por sus labios. El comerciante, por el contrario, sentía que no había alegría para él sin el nombre de Cristo. Los propios cortesanos de Olgerd, acostumbrados a respetar la firmeza militar, desdeñaban a los cobardes, y su hermano Antonio ni siquiera quería verlo. Atormentado por la vergüenza y la conciencia, Juan abrió su alma al sacerdote Néstor y le pidió reconciliar a su hermano con él. Antonio respondió que no tenía nada en común con el apóstata de la fe. – Juan decidió quitar el pecado de su alma. Una vez, como de costumbre, sirvió al príncipe en la casa de baños y aquí le anunció que era cristiano. Olgerd permaneció en silencio; pero luego le preguntó delante de los demás: ¿realmente había renunciado a la fe de sus padres? Juan respondió con valentía: "¡Señor! Confieso abiertamente que soy cristiano otra vez; haz conmigo lo que quieras, pero ya no traicionaré más mi santa fe". Olgerd perdió los estribos: golpeó a John con sus propias manos, ordenó que lo golpearan con palos y, encadenado con pesadas cadenas, ordenó que lo encarcelaran 174. ¡Qué contento estaba Antonio ahora! ¡Qué ligera era el alma de Kumets! Los hermanos alabaron juntos al Señor; juntos recibieron la Sagrada Comunión. La prisión de prisioneros se convirtió en una escuela de la santa fe. La gente se reunió allí para ver a los intrépidos confesores de la nueva fe. Asombrados por su calma angelical y el poder de la verdad que predicaban, muchos aceptaron el bautismo de San, secreto de los sacerdotes 175. Al enterarse de que la gente acudía con reverencia a la prisión de Juan y Antonio, los sacerdotes temieron las consecuencias. Llegaron a Olgerd y, declarando que Kumets y Nezhilo estaban seduciendo al pueblo con hechizos, exigieron un juicio decisivo contra ellos 176. Olgerd los entregó a disposición de los sacerdotes. Hay que imaginar la rudeza de la moral de esa época y la ira salvaje de los sacerdotes lituanos, estos comerciantes, para comprender la gravedad del tormento al que fueron sometidos los santos. Juan y Antonio. Los atormentaron y atormentaron con toda brutalidad. El 14 de abril, en lugar de los criminales, Anthony fue colgado de un roble. Todavía esperaban volver a ver debilidad en John y atormentarlo por más tiempo; finalmente, el 24 de abril lo estrangularon y lo colgaron en el mismo árbol 177. El martirio de Antonio y Juan dio frutos maravillosos. Un pariente de los mártires, Kruglets, también cortesano de Olgerd, un joven inteligente y apuesto, asombrado por la firmeza de St. los que sufrían, recibió el bautismo del bienaventurado. Néstor. Olgerd, al notar que se estaba dejando crecer el cabello (los lituanos paganos se cortaban el cabello y se afeitaban la barba), preguntó: "¿Y tú eres cristiano?" Christian, respondió Kruglets con audacia. Olgerd, pensando en obligarlo a hacer su voluntad, le ordenó comer carne. Fue inmediatamente después de la Cuaresma. Kruglets respondió que no podía violar las reglas de St. tu fe. El orgulloso Olgerd perdió los estribos. En medio de la fuerte helada, ordenó que le echaran agua fría en la boca de Kruglet. Esta tortura detuvo el aliento de San Confesor y su cuerpo se puso azul. Pero San Eustaquio, como se llama a los Kruglets, rechazó desde entonces la comida prohibida. Olgerd, furioso, ordenó que le golpearan y rompieran las piernas de Kruglet con barras de hierro y que le arrancaran la piel y el pelo de la cabeza. El mártir aguantó sin siquiera mostrar que estaba sufriendo. Por el contrario, todavía consolaba a los cristianos de pie con la esperanza de una eternidad bendita. Finalmente, St. el doliente fue ahorcado el 13 de diciembre en el mismo roble que fue consagrado por la muerte de Juan y Antonio 178. Esto fue en 1347 179. Las reliquias de San Los mártires fueron enterradas "en San Nicolás" 180, o "en la iglesia de San Nicolás" 181, que se encontraba en la esquina derecha del actual Vilna Tract 182. En el lugar del martirio de los que sufrieron, bajo la segunda esposa Olgerdova 183, se levantó la Iglesia de la Santa Trinidad con un monasterio, reemplazada en 1514 por una magnífica iglesia de piedra debido al celo del Príncipe Ostrog. 184. En 1364 San Alejo estableció en toda la Iglesia la celebración de los sufrimientos de los santos mártires, 185 ; y las reliquias de los mártires fueron presenciadas en 1826, por orden del Santo Sínodo, en el Monasterio Espiritual, donde fueron trasladadas para protegerlas de la violencia de la unión y del papismo 186. Tertuliano dijo una vez: “la sangre de los mártires es la semilla de los cristianos”. La sangre de los mártires lituanos fue la misma en Lituania. El propio cruel Olgerd no sólo volvió a la fe cristiana, sino que al final de su vida aceptó el monaquismo; está enterrado en la Iglesia de la Purísima 187 que él construyó. Sus 12 hijos eran cristianos de la Iglesia Ortodoxa 188. Toda la mitad de Vilna, la capital del Principado de Lituania, en 1387 estaba formada por cristianos ortodoxos 189 y el legado en 1393 vio “muchas iglesias rusas en Vilna” 190. Incluso bajo el pagano Keistut en Troki, su fiel servidor permaneció con él y en prisión en 1381 "Grigory Omulich", un nativo de Troki, ortodoxo Litvin 191, y en 1384 Vytautas donó tierras y tierras al Monasterio de la Natividad de la Virgen María en Troki 192. ¡Tal es el poder de Santa Fe! San Martín Confesor, Papa Nacido en la ciudad toscana de Todi de padres de origen noble. Habiendo recibido una excelente educación, concentró su amor en la Santa Escritura y se dedicó al servicio de la Iglesia. Habiendo logrado ganarse el respeto general en este campo elegido voluntariamente y habiendo alcanzado el rango de presbítero, después de la muerte del Papa Teodoro, contra su voluntad, fue elevado (5 de julio de 649) a la dignidad de Papa, durante el reinado del emperador Constanza II. La palabra de Jesucristo no tardó en realizarse en la vida del santo, que se encontraba en el apogeo de su elección: “Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y en todo os calumnien injustamente por causa de Mí... Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”... Martin enfrentó una lucha por la verdad desde el comienzo de su nuevo camino. Las disputas monotelitas preocupaban a la Iglesia en ese momento. El zar y el patriarca estaban infectados con esta herejía, que por tanto influyó en la impresionabilidad superficial e ignorante de las masas. El emperador Constanza, con la intención de poner fin a estas disputas sobre las dos voluntades en una sola persona de Jesucristo, emitió un edicto llamado tipo de fe (typos), en el que estaba estrictamente prohibido entrar en cualquier debate sobre este controvertido tema. El Papa Martín, habiendo recibido una orden del emperador Constanza de confesar la enseñanza herética y aprobarla por el concilio, respondió: “Si el mundo entero aceptó esta enseñanza contraria, entonces yo no la aceptaré y no me desviaré del Evangelio, la enseñanza apostólica y las tradiciones de los santos padres, incluso si tuvieran que sufrir hasta la muerte”. Luego, después de haber apelado sin éxito al Patriarca Pablo de Constantinopla, pidiéndole que convenciera al rey de que abandonara la herejía, el Papa Martín, siguiendo el consejo de San Máximo el Confesor, convocó un concilio local. En este concilio, formado por entre cien y cinco obispos occidentales, se condenaron la herejía y el decreto imperial al respecto. Para ello, por orden del enojado emperador, el Papa Martín fue primero, capturado por la noche por la fuerza militar, enviado a las islas Cícladas, en una de las cuales estuvo retenido durante un año en hambre y otras penurias, y luego, en 654, fue convocado a Constantinopla, encarcelado en una habitación lúgubre y estrecha en una casa vacía, donde durante 93 días fue atormentado por el hambre y la sed. Luego lo llevaron a los tribunales, donde el Papa fue juzgado no por los asuntos de la Iglesia, sino como un criminal de Estado. Con un pesado collar de hierro bajo vigilancia, lo sacaron del Senado; Lo trataron con tanta crueldad que los guardias y la gente sintieron pena por el inocente que sufría hasta las lágrimas... Después de este juicio, Papá Martín languideció durante aproximadamente un año en una prisión común con los villanos; Pasó 85 días en la llamada prisión de Diomidova; luego fue llevado en barco a Quersoneso, donde, después de dos años de sufrimiento, murió en el año 655. Fue enterrado en la Iglesia de la Virgen María, llamada Blaquernas. – Sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla, y posteriormente a Roma, donde se encuentran en la iglesia de San Martín de Tours. Celebración del Icono de Vilna de Nuestra Señora Según las leyendas locales, el icono de Vilna fue pintado por Ev. Lucas, traído a Vilna, como señal de bendición paterna, por Elena, hija del coleccionista de Rusia Juan III Vasilievich, tras su matrimonio con Alejandro, Príncipe de Lituania, en 1495. Después de la muerte de Elena, la imagen fue colocada en la Iglesia Prechistensky, donde fue enterrada. En 1569, Juan IV Vasilievich ofreció 50 nobles prisioneros lituanos por la imagen al rey Segismundo Augusto, pero el intercambio no se llevó a cabo. Posteriormente la imagen fue trasladada a la Catedral de la Trinidad de Vilna, donde se encuentra actualmente. El autor de las vidas de los mártires (ubicadas en la menea de Macario) los llama “recién aparecidos”. Esto demuestra que escribió en la época de San Alejo, cuando les establecieron una celebración. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. Lat. iluminado. Yo ruso. pag. 27. “El príncipe de Vitebsk, que no tenía hijos, lo llevó con su hija y se lo entregó a Vitebsk”. Crónica de Stebelsky. r. 7. Lat. Litow. 1 corona Ruso pág. 27. Colección l. 2.349. Sobre la iglesia de Paraskeva, el manuscrito de Daniil Lodzyata y su traducción en el artículo: Lituania (Vestnik Govorsky, p. 131. 132). Leópolis. l. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, pr. 337. Según la crónica, Olgerd se casó con su segunda esposa, Juliania, en 1349, y su primer hijo, Jagiello, Yakov, nació en 1350. En el misal del siglo XVI. Extracto del memorial de la Iglesia Prechistensky: “Gran Duquesa María Yaroslavovna, fallecida en memoria de San Hilarión”. Esta es la primera esposa de Olgerd. Más adelante en el mismo lugar: “La Gran Duquesa Juliana, en el santo esquema de María, que murió en memoria de San Apóstol Simeón el Zelote”. - Poco a poco, Príncipe. 1, 1. 512, “La princesa Olgerdova Ulyana, en el rango monástico de Marina, reposó en 1392”. Así en Chetya-Minea; los mismos nombres se conservan por tradición en Vilna. Narbut los llama Kukley y Mphley. Sobre la iglesia de Perkun en Vilna, construida en 1285 en un robledal, donde ahora se encuentra la iglesia catedral. Crónica cerca de Narbut, en el Norte. Arco. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty ss. cacerola. II. Koyalovich miscelánea pág. 8–9. Stebelsky zywoty ss. cacerola. II. Dubowicz jerarquía lib. IV sección 2. Koyalovich miscelánea p. 9. 10. Stebelsky y Dubovich ibíd. Menólogo de Kulczynski. Basii. Chet-Minea. En Narbut hist. nar. iluminado. John fue ahorcado el 24 de abril y Anthony el 24 de julio. Error en RKP. Antonio sufrió el 14 de abril y Juan el 24 de abril. RKP. vida; Chet-Minea. El día del sufrimiento de San Eustacio aparece en todas las crónicas el 13 de diciembre. Crónica de Danilovich r. 169. 170. “Ese mismo verano (1347) el Gran Duque Olgerd de Lituania mató a Kruglets, que en el Santo Bautismo recibió el nombre de Eustacio, por la fe cristiana ortodoxa, y fue sepultado con San Nicolás, con sus familiares en la tumba, con los grandes mártires Antonio y Juan, que sufrieron por la fe cristiana ortodoxa, y las coronas del cielo fueron recibidas de la mano del Señor”. También recogido. V, 228. VII, 214. Lvov. l. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. pan. II, 5) y Gustinskaya l. (Recopilado l. II, 346) fechan la muerte de los mártires en 1328, pero esto es un error evidente. Entonces Gediminas gobernó Lituania. Esta “Iglesia rusa de San Nicolás” se menciona en la ley de 1481 (Act. Zap. Ross. 1, 96). Así se indica su lugar en el plano de Vilna de 1671 en la colección. gramo. Vilna, Vilna 1833. Aquí se muestra otra iglesia de San. Nicolás, traslado de las reliquias del santo, construido en 1514 por el Príncipe. Ostrozhsky, que todavía existe hoy. Narbuta Dz sar. nar. Eso es. V. apéndice, pág. 46. Según la carta, la Iglesia de piedra de la Santísima Trinidad fue construida en el mismo lugar donde “desde la antigüedad hubo una de madera con un monasterio”. Colección Vilna gramos. 2, 14. Vilna, 1843, cerca de la estación de metro Sylvester (patericon p. 176) leemos: ahorcado "en el lugar donde se encuentra la Iglesia de la Santísima Trinidad; los cristianos, habiéndolos enterrado en el mismo lugar, construyeron aquí una Iglesia de madera de la Santísima Trinidad". Colección l. 2, 350, m. Sylvester (patericon r. 176) sobre Santa Alexia: “habiendo comunicado con Publio Filoteo, incluyó a los mártires lituanos entre los santos y estableció su celebración el 14 de abril”. Dubovich jerarquía lib. 4.r. 173, “a los recién creados hacedores de milagros que sufrieron bajo el malvado Olgerd”, en la colección del siglo XVI. Núm. 397, pág. 595. Palabra de Joseph, Arzobispo. lituano con motivo de la consagración de la Iglesia de los San Mártires. Vilna, 1851 Este. Iglesia rusa 2, 39. 40. Ortodoxia en Lituania - en Cristo. Lea 1851 1, 443–447. Imagen iluminada. Jaros. t. 2. pág. 3–7. Narbuta 5, 403. 403. Colección. l. 5.242. Gramo de colección. Vilna 1843 11, 146.