14-е

άγιος μαρτύριο. Αρδάλιον. Από τους ηθοποιούς (κωμικούς). Έχοντας αρχίσει να παίζει το ρόλο του μάρτυρα για τη διασκέδαση του λαού, τελείωσε με μια ανυπόκριτη ομολογία του Χριστού και θάνατο σε σιδερένιο τηγάνι, επί Μαξιμιανού (αρχές 4ου αιώνα). † Άγιοι Μάρτυρες Λιθουανίας: Ιωάννα, Αντώνιος και Ευστάθιος 166 Λιθουανοί μάρτυρες υπέφεραν για την πίστη του Αγίου υπό τον Λιθουανό Πρίγκιπα Όλγκερντ. Ο Όλγκερντ, Μέγας Δούκας της Λιθουανίας από το 1345, βαφτίστηκε στην Ορθοδοξία κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του 167. Αυτό ήταν όταν παντρεύτηκε τη Μαρία, πριγκίπισσα του Βίτεμπσκ 168. Η ευσεβής Μαρία έχτισε μια ενοριακή εκκλησία του Αγίου στη Βίλνα στη θέση του ναού του Ραγκούτις. Ο Παρασκευάς, στον οποίο θάφτηκε, καθώς και στο Βίτεμπσκ, με την άδεια του Όλγκερντ, χτίστηκαν δύο εκκλησίες 169. Αλλά ο Όλγκερντ, έχοντας αποδεχτεί τον Χριστιανισμό σύμφωνα με τους κοσμικούς υπολογισμούς, επειδή έλαβε το πριγκιπάτο του Βίτεμπσκ με το χέρι της πριγκίπισσας του Βίτεμπσκ, σύμφωνα με τους καθημερινούς υπολογισμούς, ήταν έτοιμος να αλλάξει τον χριστιανισμό. Το 1342 οι Ψσκοβίτες τον κάλεσαν να βασιλέψει, με τον όρο να βαφτιστεί. Ο Όλγκερντ απάντησε ότι βαφτίστηκε. Το αν οι Ψσκοβίτες γνώριζαν για τη βάπτισή του είναι άγνωστο. αλλά από τα λόγια τους φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν έβλεπαν τίποτα χριστιανικό στις πράξεις του και ήθελαν να δουν σε αυτόν έναν ειλικρινή χριστιανό πρίγκιπα. Ο Όλγκερντ, σύμφωνα με τους καθημερινούς υπολογισμούς, δεν δέχτηκε τον Πσκοφ και έστειλε εκεί τον γιο του Αντρέι, ο οποίος βαφτίστηκε την ίδια εποχή στα 170. Ειδικά όταν πέθανε η σύζυγός του Μαρία (το αργότερο το 1346) 171, ο Όλγκερντ, από ευχαρίστηση προς τους ιερείς και τον λαό του, που ήταν ακόμα εδραιωμένος στην ειδωλολατρία, έγινε πάλι ειδωλολάτρης και άγριος ειδωλολάτρης. Πρεσβύτερος Νέστορας, εξομολογητής της πριγκίπισσας Μαρίας. ασπάστηκε αρκετούς Λιθουανούς στον Χριστιανισμό, συμπεριλαμβανομένων δύο αυλικών, αδερφών και αγαπημένων του Όλγκερντ. Ο Kumets και ο Nezhilo -αυτό ήταν το όνομα των αδελφών 172, των αγαπημένων του Olgerd- δεν εμφανίστηκαν στο ναό του Perkun για να κάνουν θυσίες στη φωτιά 173 και τηρούσαν νηστεία ορισμένες ημέρες. – Αυτό άνοιξε την πίστη των ιερέων τους. Οι Λιθουανοί, τόσο σημαντικοί στα μάτια του λαού, παραμελούν ανοιχτά την πίστη των προγόνων τους! Αυτό είναι μια αφόρητη προσβολή της παλιάς πίστης. Αυτό αποτελεί κίνδυνο για την ιερατική βιοτεχνία. Οι ιερείς παραπονέθηκαν στον Όλγκερντ και με την επιμονή τους, ο Όλγκερντ διέταξε να ρίξουν τους αδελφούς στη φυλακή. Ο John και ο Anthony, όπως ονομάζονταν τα αδέρφια στο βάπτισμα, πέρασαν έναν ολόκληρο χρόνο στη φυλακή, βασανισμένοι από την πείνα και την υγρασία του μπουντρούμι. τα χάδια και οι απειλές των ιερέων δεν πρόλαβαν να τους επιστρέψουν στον δρόμο του ψεύδους. παρέμειναν σκληροί. Μια άλλη χρονιά, ο Ιωάννης, ο μεγαλύτερος αδελφός, αδυνάτισε και ανακοίνωσε στους ιερείς ότι απαρνιόταν τον Χριστιανισμό. Ο Όλγκερντ απελευθέρωσε και τα δύο αδέρφια. Ο Αντώνιος, ούτε από μαρτύρια ούτε από χάδια, έπαψε να είναι ειλικρινής χριστιανός. Έκανε ανοιχτά χριστιανικές πράξεις και εγκατέλειψε τις παγανιστικές. Οι ιερείς αποφάσισαν να δοκιμάσουν και τα δύο αδέρφια. Την ημέρα της νηστείας έλεγαν: τα αδέρφια πρέπει να είναι στο τραπέζι του πρίγκιπα. Ο Γιάννης μοιράστηκε ένα γεύμα με κρέας, ο Αντώνης εγκατέλειψε το παγανιστικό έθιμο. Ο Όλγκερντ τον έπεισε να μην παραμελήσει το λιθουανικό έθιμο. Ο Αντώνιος θέλησε να μείνει πιστός στη χριστιανική κυριαρχία και ρίχτηκε ξανά στη φυλακή. Αυτή τη φορά η θέση του αγίου του πάσχοντος ήταν εξαιρετικά επιβαρυμένη. Ό,τι μπορούσε να καταλήξει ο θυμός των ιερέων χρησιμοποιήθηκε για να νικήσει τη σταθερότητα του Αντώνη. Αλλά ήταν σταθερός και ήρεμος. παρηγορήθηκε από το γεγονός ότι ήταν πιστός στον Κύριό του, Αυτόν που είχε προετοιμάσει μια ευλογημένη αιωνιότητα για τους πιστούς Του. Η φήμη για τη σταθερότητα του Αντώνη και τη χαρά του στη φυλακή έστρεψε πολλούς σε αυτόν και όσοι άκουγαν τον εξομολογητή του Χριστού ένιωσαν ότι η ουράνια αλήθεια μιλούσε από τα χείλη του. Ο έμπορος, αντίθετα, ένιωθε ότι δεν υπήρχε χαρά για αυτόν χωρίς το όνομα του Χριστού. Οι ίδιοι οι αυλικοί του Όλγκερντ, συνηθισμένοι να σέβονται τη στρατιωτική σταθερότητα, περιφρονούσαν τον δειλό και ο αδελφός Αντώνης δεν ήθελε καν να τον δει. Βασανισμένος από ντροπή και συνείδηση, ο Ιωάννης άνοιξε την ψυχή του στον ιερέα Νέστορα και ζήτησε να συμφιλιώσει τον αδελφό του μαζί του. Ο Αντώνιος απάντησε ότι δεν είχε τίποτα κοινό με τον αποστάτη της πίστης. – Ο Γιάννης αποφάσισε να αφαιρέσει την αμαρτία του από την ψυχή του. Μια φορά, ως συνήθως, υπηρέτησε τον πρίγκιπα στο λουτρό και εδώ ανακοίνωσε ότι ήταν χριστιανός. Ο Όλγκερντ παρέμεινε σιωπηλός. αλλά μετά τον ρώτησε μπροστά σε άλλους: είχε πράγματι απαρνηθεί την πίστη των πατέρων του; Ο Ιωάννης απάντησε με τόλμη: «Κύριε! Ομολογώ ανοιχτά ότι είμαι πάλι Χριστιανός· κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις, αλλά δεν θα προδώσω πλέον την αγία μου πίστη». Ο Όλγκερντ έχασε την ψυχραιμία του - χτύπησε τον Ιωάννη με τα χέρια του, διέταξε να τον χτυπήσουν με ξύλα και, δεμένος με βαριές αλυσίδες, διέταξε να τον ρίξουν στη φυλακή 174. Το μαρτύριο του Αντωνίου και του Ιωάννη έφερε υπέροχους καρπούς. Ένας συγγενής των μαρτύρων, ο Κρούγκλετς, επίσης αυλικός του Όλγκερντ, ένας έξυπνος και όμορφος νέος, έκπληκτος από τη σταθερότητα των αγίων πασχόντων, έλαβε το βάπτισμα από τον μακαριστό. Νέστωρ. Ο Όλγκερντ, παρατηρώντας ότι του φύτρωνε τα μαλλιά (οι παγανιστές Λιθουανοί έκοβαν τα μαλλιά τους και ξύρισαν τα γένια τους), ρώτησε: «Και είσαι Χριστιανός;» Κρίστιαν, απάντησε με τόλμη ο Κρούγκλετς. Ο Όλγκερντ, σκεπτόμενος να τον αναγκάσει στη θέλησή του, τον διέταξε να φάει κρέας. Ήταν στη φτέρνα της Σαρακοστής. Ο Κρούγκλετς απάντησε ότι δεν μπορούσε να παραβιάσει τους κανόνες της πίστης σου. Ο περήφανος Όλγκερντ έχασε την ψυχραιμία του. Στον σφοδρό παγετό, διέταξε να ρίξουν κρύο νερό στο στόμα του Κρούγκλετς. Αυτό το μαρτύριο σταμάτησε την ανάσα του Αγίου εξομολογητή και το σώμα του έγινε μπλε. Αλλά ο Άγιος Ευστάθιος, όπως λέγεται ο Κρούγκλετς, και μετά αρνήθηκε την απαγορευμένη τροφή. Ο Όλγκερντ, εξαγριωμένος, διέταξε να χτυπήσουν και να σπάσουν τα πόδια του Κρούγκλετ με σιδερένιες ράβδους και να του κόψουν το δέρμα και τα μαλλιά από το κεφάλι. Ο μάρτυς άντεξε χωρίς καν να δείξει ότι υπέφερε. Αντίθετα, παρηγορούσε ακόμη τους όρθιους χριστιανούς με τις ελπίδες μιας ευλογημένης αιωνιότητας. Τέλος, ο Αγ. ο πάσχων κρεμάστηκε στις 13 Δεκεμβρίου στην ίδια βελανιδιά που καθαγιάστηκε με το θάνατο του Ιωάννη και του Αντωνίου 178. Αυτό έγινε το 1347 179. Ακόμη και κάτω από τον ειδωλολατρικό Keistut στο Troki, ο πιστός υπηρέτης του παρέμεινε μαζί του και στη φυλακή το 1381 "Grigory Omulich" - ένας ντόπιος Τρόκι, Ορθόδοξος Litvin 191, και το 1384 ο Vytautas δώρισε εδάφη και εδάφη στο Μοναστήρι της Γέννησης της Παναγίας192. Άγιος Μαρτίνος ο Ομολογητής, Πάπας Γεννήθηκε στην πόλη Todi της Τοσκάνης από γονείς ευγενικής καταγωγής. Έχοντας λάβει εξαιρετική μόρφωση, συγκέντρωσε την αγάπη του στην Αγία Γραφή και αφιερώθηκε στην υπηρεσία της Εκκλησίας. Έχοντας καταφέρει να κερδίσει γενικό σεβασμό σε αυτόν τον εθελοντικά επιλεγμένο τομέα και έχοντας φτάσει στο βαθμό του πρεσβύτερου, μετά το θάνατο του Πάπα Θεόδωρου, παρά τη θέλησή του, ανυψώθηκε (5 Ιουλίου 649) στην αξιοπρέπεια του πάπα - κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Κωνσταντίας Β'. Η ρήση του Ιησού Χριστού δεν άργησε να πραγματοποιηθεί στη ζωή του αγίου, που βρισκόταν στο απόγειο της εκλογής του: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν, και με κάθε τρόπο σας συκοφαντούν άδικα για χάρη μου... Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί σε αυτούς είναι η βασιλεία του…» Ο Μάρτιν αντιμετώπισε έναν αγώνα για την αλήθεια στην αρχή του νέου του μονοπατιού. Οι μονοθελητικές διαφωνίες ανησύχησαν την Εκκλησία εκείνη την εποχή. Ο Τσάρος και ο Πατριάρχης είχαν μολυνθεί από αυτή την αίρεση, η οποία επηρέασε επομένως την επιφανειακή, αδαή εντυπωσιασμό των μαζών. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίας, σκοπεύοντας να βάλει τέλος σε αυτές τις διαφωνίες για τις δύο θελήσεις στο ένα πρόσωπο του Ιησού Χριστού, εξέδωσε ένα διάταγμα με το όνομα του τύπου της πίστης (τυπογραφικό λάθος), το οποίο απαγορευόταν αυστηρά να εισέλθει σε οποιαδήποτε συζήτηση για αυτό το αμφιλεγόμενο ζήτημα. Ο Πάπας Μαρτίνος, έχοντας λάβει εντολή από τον αυτοκράτορα Κωνσταντία να ομολογήσει την αιρετική διδασκαλία και να την εγκρίνει από τη σύνοδο, απάντησε: «Αν όλος ο κόσμος αποδέχτηκε αυτήν την αντίθετη διδασκαλία, τότε δεν θα τη δεχτώ και δεν θα παρεκκλίνω από το Ευαγγέλιο και την Αποστολική διδασκαλία και τις παραδόσεις των αγίων πατέρων, ακόμα κι αν έπρεπε να υποφέρουν μέχρι θανάτου». Κατόπιν, αφού απέσπασε ανεπιτυχώς έκκληση στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Παύλο, ζητώντας του να πείσει τον βασιλιά να εγκαταλείψει την αίρεση, ο πάπας Μαρτίνος, κατόπιν συμβουλής του Αγίου Μάξιμου του Ομολογητή, συγκάλεσε τοπική σύνοδο. Σε αυτή τη σύνοδο, αποτελούμενη από εκατό έως πέντε δυτικούς επισκόπους, καταδικάστηκε η αίρεση και το αυτοκρατορικό διάταγμα σχετικά με αυτήν. Γι' αυτό, με διαταγή του θυμωμένου αυτοκράτορα, ο Πάπας Μαρτίνος αρχικά συνελήφθη τη νύχτα με στρατιωτική βία, εστάλη στις Κυκλάδες, σε ένα από τα οποία κρατήθηκε για ένα χρόνο σε πείνα και άλλες κακουχίες, και στη συνέχεια, το 654, κλήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, φυλακίστηκε σε ένα σκοτεινό και στριμωγμένο σπίτι, όπου έμεινε για πείνα και άδειο σε ένα δωμάτιο3. δίψα. Στη συνέχεια τον έφεραν στο δικαστήριο, όπου ο πάπας δικάστηκε όχι για τις υποθέσεις της Εκκλησίας, αλλά ως κρατικός εγκληματίας. Με ένα βαρύ σιδερένιο κολάρο φρουρούμενο, τον έβγαλαν έξω από τη Γερουσία. του φέρθηκαν τόσο σκληρά που οι φρουροί και ο κόσμος λυπήθηκαν τον αθώο παθόντα μέχρι δακρύων... Ο συγγραφέας των ζωών των μαρτύρων (που τοποθετούνται στη μήνεια του Μακαρίου) τους αποκαλεί «νεοφανείς». Αυτό δείχνει ότι έγραψε την εποχή του Αγίου Αλέξη, όταν τους καθιέρωσαν γιορτή. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. Lat. αναμμένο. i Ρώσος. σελ. 27. «Ο πρίγκιπας του Βιτέμπσκ, που δεν είχε γιους, τον πήρε στην κόρη του και τον έδωσε στο Βίτεμπσκ». Stebelsky χρον. r. 7. Λατ. Litow. 1 kr. Ρωσικά σελ. 27. Συλλογή ιβ. 2.349. Σχετικά με τον Ναό του Παρασκευά, το χειρόγραφο του Daniil Lodzyata και τη μετάφρασή του στο άρθρο: Λιθουανία (Vestnik Govorsky, σελ. 131. 132). Λβιβ. μεγάλο. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, πρ. 337. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Olgerd παντρεύτηκε τη δεύτερη σύζυγό του Juliania το 1349 και ο πρώτος της γιος Jagiello, Yakov, γεννήθηκε το 1350. Τον 16ο αιώνα Missal. Απόσπασμα από το μνημείο της εκκλησίας Prechistensky: «Η Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Γιαροσλάβοβνα, πέθανε στη μνήμη του Αγίου Ιλαρίωνα». Αυτή είναι η πρώτη γυναίκα του Όλγκερντ. Περαιτέρω στο ίδιο μέρος: «Η Μεγάλη Δούκισσα Ιουλιανή, στο ιερό σχήμα της Μαρίας, που εκοιμήθη στη μνήμη του Αγίου Αποστόλου Συμεών του Ζηλωτή». - Σταδιακά, Πρίγκιπα. 1, 1. 512, «Πριγκίπισσα Olgerdova Ulyana, στη μοναστική τάξη της Μαρίνας, εκοιμήθη το 1392». Έτσι στο Chetya-Minea? τα ίδια ονόματα διατηρούνται από την παράδοση στη Βίλνα. Ο Narbut τους αποκαλεί Kukley και Mphley. Σχετικά με την εκκλησία Vilna του Perkun, που χτίστηκε το 1285 σε ένα άλσος βελανιδιάς, όπου βρίσκεται τώρα η εκκλησία του καθεδρικού ναού. Χρονικό κοντά στο Ναρμπούτ, στο Βορρά. Αψίδα. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty σσ. τηγάνι. II. Koyalovich miscellanea σελ. 8–9. Stebelsky zywoty σσ. τηγάνι. II. Dubowicz hierarchia lib. IV sect 2. Koyalovich miscellanea p. 9. 10. Stebelsky και Dubovich ό.π. Kulczynski μενολόγος. Basii. Τσετ-Μινέα. Στο Narbut hist. ναρ. αναμμένο. Ο John απαγχονίστηκε στις 24 Απριλίου και ο Anthony στις 24 Ιουλίου. Σφάλμα στο RKP. Ο Αντώνης υπέφερε στις 14 Απριλίου και ο Γιάννης στις 24 Απριλίου. RKP. ζωή; Τσετ-Μινέα. Την ημέρα των παθών του Αγίου Ευσταθίου εμφανίζεται σε όλα τα χρονικά στις 13 Δεκεμβρίου. Χρονικό του Danilovich r. 169. 170. «Το ίδιο καλοκαίρι (1347) ο Μέγας Δούκας Όλγκερντ της Λιθουανίας σκότωσε τον Κρούγκλετς, που ονομάστηκε Ευστάθιος στο Άγιο Βάπτισμα, για την ορθόδοξη χριστιανική πίστη και τάφηκε μαζί με τον Άγιο Νικόλαο, με τους συγγενείς του στον τάφο, με τους μεγαλομάρτυρες Αντώνη και Ορθοδόξους, οι οποίοι υπέφεραν από την πίστη του Χριστιανού και τον Ορθοδόξο. ελήφθη από το χέρι του Κυρίου». Επίσης συλλέγονται. V, 228. VII, 214. Lvov. μεγάλο. 2, 115. Stebelsky (Zywoty σσ. παν. II, 5) και Gustinskaya l. (Συλλογή l. II, 346) χρονολογούν το θάνατο των μαρτύρων στο 1328, αλλά αυτό είναι ένα προφανές λάθος. Τότε ο Gediminas κυβέρνησε τη Λιθουανία. Αυτή η «Ρωσική Εκκλησία του Αγίου Νικολάου» αναφέρεται στην πράξη του 1481 (Act. Zap. Ross. 1, 96). Έτσι φαίνεται η θέση του στο σχέδιο της Βίλνας το 1671 στη συλλογή. γραμμάριο. Vilna, Vilna 1833. Μια άλλη εκκλησία του St. Νικολάου, μεταφορά των λειψάνων του αγίου, που χτίστηκε το 1514 από τον Πρίγκιπα. Ostrozhsky, που υπάρχει ακόμα και σήμερα. Narbuta Dz sar. ναρ. Iit. V. παράρτημα, σελ. 46. Σύμφωνα με το καταστατικό, ο πέτρινος ναός της Αγίας Τριάδας κτίστηκε στον ίδιο χώρο όπου «από αρχαιοτάτων χρόνων υπήρχε ξύλινος με μοναστήρι». Συλλογή Vilna γραμμάρια. 2, 14. Vilna, 1843, κοντά στο σταθμό του μετρό Sylvester (πατερικόν σ. 176) διαβάζουμε: κρεμασμένος «στο μέρος όπου βρίσκεται η εκκλησία της Αγίας Τριάδας· οι χριστιανοί, αφού τους έθαψαν στο ίδιο μέρος, έχτισαν εδώ μια ξύλινη εκκλησία της Αγίας Τριάδας». Συλλογή l. 2, 350, μ. Sylvester (patericon r. 176) για την Αγία Αλεξία: «Επικοινωνώντας με τον Π. Φιλόθεο, συμπεριέλαβε τους Λιθουανούς μάρτυρες μεταξύ των αγίων και καθιέρωσε τον εορτασμό τους την 14η Απριλίου». Dubovich hierarchia lib. 4. r. 173, «στους νεοσύστατους θαυματουργούς που υπέφεραν κάτω από τον κακό Όλγκερντ» - στη συλλογή του 16ου αιώνα. Νο. 397, σελ. 595. Λόγος του Ιωσήφ, Αρχιεπισκόπου. Λιθουανικά κατά τον αγιασμό της Εκκλησίας των Αγίων Μαρτύρων. Βίλνα, 1851 Ανατολή. Ρωσική Εκκλησία 2, 39. 40. Ορθοδοξία στη Λιθουανία - εν Χριστώ. Διαβάστε 1851 1, 443–447. Η εικόνα αναμμένη. Jaros. t. 2. σελ. 3–7. Narbuta 5, 403. 403. Συλλογή. μεγάλο. 5.242. Συλλεκτικό γραμμάριο. Vilna 1843 11, 146.