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St. Qual. Ardalion. Von den Schauspielern (Komikern). Nachdem er begonnen hatte, zur Belustigung des Volkes die Rolle eines Märtyrers zu spielen, endete er während der Herrschaft Maximians (zu Beginn des 4. Jahrhunderts) mit einem heuchlerischen Bekenntnis zu Christus und seinem Tod in einer eisernen Bratpfanne. † Heilige Märtyrer Litauens: Joanna, Anthony und Eustace 166 litauische Märtyrer litten unter dem litauischen Fürsten Olgerd für den heiligen Glauben. Olgerd, ab 1345 Großherzog von Litauen, wurde noch zu Lebzeiten seines Vaters 167 orthodox getauft. Damals heiratete er Maria, Prinzessin von Witebsk 168. Die fromme Maria baute in Wilna an der Stelle des Ragutis-Kirche eine Pfarrkirche des Heiligen. Paraskeva, in der sie begraben wurde, sowie in Witebsk wurden mit der Erlaubnis von Olgerd 169 zwei Kirchen gebaut. Aber Olgerd, der nach weltlichen Berechnungen das Christentum angenommen hatte, weil er das Fürstentum Witebsk mit der Hand der Prinzessin von Witebsk erhielt, war nach alltäglichen Berechnungen bereit, das Christentum zu ändern. 1342 luden ihn die Pskowiter unter der Bedingung, dass er sich taufen ließ, zur Regierung ein. Olgerd antwortete, dass er getauft sei. Ob die Pskowiter von seiner Taufe wussten, ist unbekannt; aber aus ihren Worten geht klar hervor, dass sie in seinen Taten nichts Christliches sahen und in ihm einen aufrichtigen christlichen Fürsten sehen wollten. Nach alltäglichen Berechnungen akzeptierte Olgerd Pskow nicht und schickte seinen Sohn Andrei dorthin, der gleichzeitig 170 getauft wurde. Besonders als seine Frau Maria starb (dies war spätestens 1346) im Jahr 171, wurde Olgerd aus Freude an den Priestern und seinem Volk, das immer noch im Heidentum verwurzelt war, erneut ein Heide und ein wilder Heide. Presbyter Nestor, Beichtvater von Prinzessin Maria; konvertierte mehrere Litauer zum Christentum, darunter zwei Höflinge, Geschwister und Günstlinge von Olgerd. Kumets und Nezhilo – so hießen die Brüder 172, Olgerds Günstlinge – erschienen nicht in der Kirche von Perkun, um dem Feuer Opfer zu bringen 173 und hielten an bestimmten Tagen das Fasten ein. – Dies öffnete den Glauben ihrer Priester. Die in den Augen des Volkes so wichtigen Litauer vernachlässigen offen den Glauben ihrer Vorfahren! Das ist eine unerträgliche Beleidigung des alten Glaubens. Dies ist eine Gefahr für das Priesterhandwerk. Die Priester beschwerten sich bei Olgerd, und auf ihr Drängen befahl Olgerd, die Brüder ins Gefängnis zu werfen. John und Anthony, wie die Brüder bei der Taufe genannt wurden, verbrachten ein ganzes Jahr im Gefängnis, gequält von Hunger und der Feuchtigkeit des Kerkers; Die Liebkosungen und Drohungen der Priester hatten keine Zeit, sie auf den Weg der Lügen zurückzubringen. sie blieben hart. Ein weiteres Jahr wurde Johannes, der ältere Bruder, schwach und verkündete den Priestern, dass er dem Christentum abschwören würde. Olgerd befreite beide Brüder. Antonius hörte weder vor Qualen noch vor Zärtlichkeiten auf, ein aufrichtiger Christ zu sein. Er vollbrachte offen christliche Taten und verzichtete auf heidnische Taten. Die Priester beschlossen, beide Brüder auf die Probe zu stellen. Am Fastentag hieß es: Die Brüder sollten am Tisch des Fürsten sitzen. John teilte eine Fleischmahlzeit, Anthony gab den heidnischen Brauch auf. Olgerd überzeugte ihn, den litauischen Brauch nicht zu vernachlässigen. Antonius wollte der christlichen Herrschaft treu bleiben und wurde erneut ins Gefängnis geworfen. Diesmal war die Lage des hl. Leidenden äußerst verschärft. Alles, was der Zorn der Priester hervorbringen konnte, wurde genutzt, um Antonius' Standhaftigkeit zu untergraben. Aber er war fest und ruhig; Er wurde durch die Tatsache getröstet, dass er seinem Herrn treu war, dem Einen, der seinen Gläubigen eine gesegnete Ewigkeit bereitet hatte. Das Gerücht über Antonius' Standhaftigkeit und seine Freude im Gefängnis brachte viele zu ihm, und diejenigen, die dem Beichtvater Christi zuhörten, spürten, dass die himmlische Wahrheit durch seine Lippen sprach. Der Kaufmann hingegen hatte das Gefühl, dass es für ihn keine Freude ohne den Namen Christi gäbe. Die Höflinge von Olgerd selbst, die es gewohnt waren, militärische Festigkeit zu respektieren, verachteten die Feigen, und Bruder Anthony wollte ihn nicht einmal sehen. Von Scham und Gewissen gequält, öffnete Johannes seine Seele dem Priester Nestor und bat darum, seinen Bruder mit ihm zu versöhnen. Antonius antwortete, dass er mit dem Abtrünnigen des Glaubens nichts gemeinsam habe. – Johannes beschloss, seine Sünde von seiner Seele zu entfernen. Einmal diente er wie üblich dem Prinzen im Badehaus und verkündete hier, dass er Christ sei. Olgerd schwieg; doch dann fragte er ihn vor anderen: Hatte er wirklich dem Glauben seiner Väter abgeschworen? John antwortete kühn: „Herr! Ich bekenne offen, dass ich wieder Christ bin. Machen Sie mit mir, was Sie wollen, aber ich werde meinen heiligen Glauben nicht länger verraten.“ Olgerd verlor die Beherrschung – er schlug John mit seinen eigenen Händen, befahl, ihn mit Stöcken zu schlagen und befahl, ihn, in schwere Ketten gefesselt, ins Gefängnis zu werfen 174. Wie froh war Anthony jetzt! Wie leicht war Kumets‘ Seele! Die Brüder lobten gemeinsam den Herrn; gemeinsam empfingen sie die Heilige Kommunion. Das Gefangenengefängnis wurde zu einer Schule des heiligen Glaubens. Dort versammelten sich Menschen, um die furchtlosen Bekenner des neuen Glaubens zu sehen. Viele waren erstaunt über ihre engelhafte Ruhe und die Kraft der Wahrheit, die sie predigten, und nahmen die heilige Taufe an, die vor den Priestern geheim gehalten wurde 175. Als die Priester erfuhren, dass die Menschen voller Ehrfurcht in das Gefängnis von Johannes und Antonius strömten, fürchteten sie die Konsequenzen. Sie kamen nach Olgerd und forderten einen entscheidenden Prozess gegen sie, da sie erklärten, Kumets und Nezhilo würden das Volk mit Zaubersprüchen verführen. 176. Olgerd stellte sie den Priestern zur Verfügung. Man muss sich die Unhöflichkeit der damaligen Sitten und den wilden Zorn der litauischen Priester – dieser Kaufleute – vorstellen, um die Schwere der Qualen zu verstehen, denen die Heiligen ausgesetzt waren. John und Anthony. Sie quälten und quälten sie mit aller Brutalität. Am 14. April wurde Anthony anstelle der Kriminellen an einer Eiche gehängt. Sie hofften immer noch, wieder Schwäche in John zu sehen und quälten ihn länger; schließlich erwürgten sie ihn am 24. April und hängten ihn an denselben Baum 177. Das Martyrium von Antonius und Johannes brachte wunderbare Früchte. Ein Verwandter der Märtyrer, Kruglets, ebenfalls ein Höfling von Olgerd, ein intelligenter und gutaussehender junger Mann, erstaunt über die Standhaftigkeit des Heiligen. Die Leidenden empfingen die Taufe vom Seligen. Nestor. Als Olgerd bemerkte, dass ihm die Haare wachsen ließen (heidnische Litauer schnitten sich die Haare und rasierten sich den Bart), fragte er: „Und bist du ein Christ?“ „Christian“, antwortete Kruglets kühn. Olgerd, der ihn zu seinem Willen zwingen wollte, befahl ihm, Fleisch zu essen. Es war kurz vor der Fastenzeit. Kruglets antwortete, dass er die Regeln des hl. Glaubens nicht verletzen dürfe. Der stolze Olgerd verlor die Beherrschung. Bei starkem Frost befahl er, kaltes Wasser in Kruglets Mund zu gießen. Diese Folter stoppte den Atem des Beichtvaters und sein Körper wurde blau. Aber St. Eustathius, wie Kruglets genannt wird, lehnte danach verbotene Nahrung ab. Olgerd befahl voller Wut, Kruglets Beine mit Eisenstangen zu schlagen und zu brechen und ihm Haut und Haare vom Kopf abzureißen. Der Märtyrer ertrug es, ohne auch nur zu zeigen, dass er litt. Im Gegenteil, er tröstete die stehenden Christen immer noch mit der Hoffnung auf eine gesegnete Ewigkeit. Schließlich ist St. Der Leidende wurde am 13. Dezember an derselben Eiche gehängt, die durch den Tod von Johannes und Antonius 178 geweiht wurde. Das war im Jahr 1347 179. Reliquien des Hl. Die Märtyrer wurden „in St. Nikolaus“ 180 oder „in der Kirche St. Nikolaus“ 181 beigesetzt, die an der rechten Ecke des heutigen Wilnaer Trakts 182 stand. An der Stelle des Martyriums der Leidenden wurde unter der zweiten Frau Olgerdova 183 die Dreifaltigkeitskirche mit Kloster errichtet, die 1514 aufgrund des Eifers des Fürsten Ostrog durch eine prächtige Steinkirche ersetzt wurde 184. Im Jahr 1364 führte der heilige Alexius in der gesamten Kirche die Feier des Leidens der heiligen Märtyrer ein, 185; und die Reliquien der Märtyrer wurden 1826 auf Anordnung der Heiligen Synode im Geistlichen Kloster bezeugt, wo sie zum Schutz vor der Gewalt der Union und des Papismus überführt wurden 186. Tertullian sagte einmal: „Das Blut der Märtyrer ist der Same der Christen.“ Das Blut der litauischen Märtyrer war in Litauen dasselbe. Der grausame Olgerd selbst kehrte nicht nur zum christlichen Glauben zurück, sondern nahm am Ende seines Lebens auch das Mönchtum an; er ist in der von ihm erbauten Kirche des Reinsten 187 begraben. Alle 12 seiner Söhne waren Christen der orthodoxen Kirche 188. Die gesamte Hälfte von Wilna, der Hauptstadt des Fürstentums Litauen, bestand 1387 aus orthodoxen Christen 189 und der Legat sah 1393 „viele russische Kirchen in Wilna“ 190. Selbst unter dem heidnischen Keistut in Troki blieb sein treuer Diener 1381 bei ihm und im Gefängnis „Grigory Omulich“ – ein gebürtiger Trokier, orthodoxer Litvin 191, und 1384 schenkte Vytautas Ländereien und Ländereien an das Kloster der Geburt der Jungfrau Maria in Troki 192. Das ist die Kraft des Heiligen Glaubens! St. Martin der Bekenner, Papst Geboren in der toskanischen Stadt Todi als Sohn adeliger Eltern. Nachdem er eine hervorragende Ausbildung erhalten hatte, konzentrierte er seine Liebe auf die Heilige Schrift und widmete sich dem Dienst der Kirche. Nachdem es ihm gelungen war, sich in diesem freiwillig gewählten Bereich allgemeines Ansehen zu verdienen und den Rang eines Presbyters zu erreichen, wurde er nach dem Tod von Papst Theodor gegen seinen Willen (5. Juli 649) in die Würde eines Papstes erhoben – während der Herrschaft von Kaiser Konstanz II. Der Ausspruch Jesu Christi wurde im Leben des Heiligen, der sich auf dem Höhepunkt seiner Erwählung befand, nicht lange verwirklicht: „Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und euch auf jede erdenkliche Weise um meinetwillen verleumden... Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn von ihnen ist das Himmelreich“... Martin stand gleich zu Beginn seines neuen Weges vor einem Kampf um die Wahrheit. Monothelitische Streitigkeiten beunruhigten die Kirche damals. Der Zar und der Patriarch waren von dieser Häresie infiziert, die daher die oberflächliche, unwissende Beeinflussbarkeit der Massen beeinflusste. Um diesen Streitigkeiten über die zwei Willen in der einen Person Jesu Christi ein Ende zu bereiten, erließ Kaiser Konstanz ein Edikt unter der Bezeichnung „Typos des Glaubens“ (Tippfehler), das es strengstens verbot, sich an einer Debatte über dieses kontroverse Thema zu beteiligen. Nachdem Papst Martin von Kaiser Konstanz den Auftrag erhalten hatte, die ketzerische Lehre zu bekennen und vom Konzil zu genehmigen, antwortete er: „Wenn die ganze Welt diese gegenteilige Lehre akzeptiert, dann werde ich sie nicht akzeptieren und nicht vom Evangelium und der apostolischen Lehre sowie den Traditionen der heiligen Väter abweichen, selbst wenn sie zu Tode leiden müssten.“ Nachdem er sich dann erfolglos an den Patriarchen Paul von Konstantinopel gewandt und ihn gebeten hatte, den König davon zu überzeugen, die Häresie aufzugeben, berief Papst Martin auf Anraten des heiligen Bekenners Maximus einen Gemeinderat ein. Auf diesem Konzil, bestehend aus einhundert bis fünf westlichen Bischöfen, wurden die Häresie und der diesbezügliche kaiserliche Erlass verurteilt. Dafür wurde Papst Martin auf Befehl des wütenden Kaisers zunächst nachts mit militärischer Gewalt gefangen genommen, auf die Kykladeninseln geschickt, auf einer davon wurde er ein Jahr lang in Hunger und anderen Nöten festgehalten, und dann wurde er 654 nach Konstantinopel gerufen, in einem düsteren und engen Raum in einem leeren Haus eingesperrt, wo er 93 Tage lang von Hunger und Durst gequält wurde. Dann brachten sie ihn vor Gericht, wo der Papst nicht wegen der Angelegenheiten der Kirche, sondern als Staatsverbrecher angeklagt wurde. Mit einem schweren eisernen Halsband bewacht, wurde er aus dem Senat geführt; Sie behandelten ihn so grausam, dass den Wärtern und dem Volk der unschuldige Leidende zu Tränen rührte ... Nach diesem Prozess schmachtete Papa Martin etwa ein Jahr lang in einem gemeinsamen Gefängnis mit den Schurken; Verbrachte 85 Tage im sogenannten Diomidova-Gefängnis; dann wurde er mit dem Schiff nach Chersones gebracht, wo er nach zwei Jahren des Leidens im Jahr 655 starb. Er wurde in der Kirche der Jungfrau Maria, genannt Blachernae, beigesetzt. – Seine Reliquien wurden nach Konstantinopel und anschließend nach Rom überführt, wo sie sich in der Kirche St. Martin von Tours befinden. Feier der Wilnaer Ikone Unserer Lieben Frau Lokalen Legenden zufolge wurde die Wilnaer Ikone von Ev. gemalt. Lukas wurde als Zeichen des elterlichen Segens von Elena, der Tochter des russischen Sammlers Johannes III. Wassiljewitsch, nach ihrer Heirat mit Alexander, dem Fürsten von Litauen, im Jahr 1495 nach Wilna gebracht. Nach Elenas Tod wurde das Bild in der Prechistensky-Kirche aufgestellt, wo sie begraben wurde. Im Jahr 1569 bot Johannes IV. Wassiljewitsch König Sigismund Augustus 50 adlige litauische Gefangene für das Bild an, doch der Austausch fand nicht statt. Anschließend wurde das Bild in die Wilnaer Dreifaltigkeitskathedrale überführt, wo es sich heute befindet. Der Autor des Märtyrerlebens (in der Menea des Makarius) nennt sie „neu erschienen“. Dies zeigt, dass er zur Zeit des Heiligen Alexis schrieb, als sie eine Feier für sie einrichteten. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. Lat. lit. ich Russisch. P. 27. „Der Fürst von Witebsk, der keine Söhne hatte, nahm ihn zu seiner Tochter und gab ihn Witebsk.“ Stebelsky-Chron. R. 7. Lat. Litow. 1 kr. Russisch p. 27. Sammlung l. 2.349. Über die Kirche von Paraskeva, das Manuskript von Daniil Lodzyata und seine Übersetzung im Artikel: Litauen (Vestnik Govorsky, S. 131. 132). Lemberg. l. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, pr. 337. Der Chronik zufolge heiratete Olgerd 1349 seine zweite Frau Juliania, und ihr erster Sohn Jagiello, Yakov, wurde 1350 geboren. Im Messbuch des 16. Jahrhunderts. Auszug aus dem Denkmal der Prechistensky-Kirche: „Großfürstin Maria Jaroslawowna, gestorben im Gedenken an den heiligen Hilarion.“ Dies ist Olgerds erste Frau. Weiter an derselben Stelle: „Großherzogin Juliana, im heiligen Schema Mariens, die zum Gedenken an den heiligen Apostel Simeon den Zeloten starb.“ - Allmählich, Prinz. 1, 1. 512, „Prinzessin Olgerdova Ulyana, im klösterlichen Rang einer Marina, ruhte 1392.“ So in Chetya-Minea; Die gleichen Namen werden in Wilna traditionell beibehalten. Narbut nennt sie Kukley und Mphley. Über die Wilnaer Kirche von Perkun, die 1285 in einem Eichenhain erbaut wurde, wo heute die Domkirche steht. Chronik bei Narbut im Norden. Bogen. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty ss. Pfanne. II. Koyalovich Verschiedenes S. 8–9. Stebelsky zywoty ss. Pfanne. II. Dubowicz hierarchia lib. IV Abschnitt 2. Koyalovich Verschiedenes S. 9. 10. Stebelsky und Dubovich ebenda. Kulczynski-Menologe. Basii. Chet-Minea. Bei Narbut hist. nar. lit. John wurde am 24. April und Anthony am 24. Juli gehängt. Fehler bei RKP. Anthony litt am 14. April und John am 24. April. RKP. Leben; Chet-Minea. Als Leidenstag des heiligen Eustathius wird in allen Chroniken der 13. Dezember dargestellt. Chronik von Danilovich r. 169. 170. „Im selben Sommer (1347) tötete der Großherzog Olgerd von Litauen Kruglets, der in der Heiligen Taufe Eustathius genannt wurde, für den orthodoxen christlichen Glauben und wurde mit dem Heiligen Nikolaus mit seinen Verwandten im Grab begraben, zusammen mit den großen Märtyrern Antonius und Johannes, die für den orthodoxen christlichen Glauben litten. Und die Kronen des Himmels wurden aus der Hand des Herrn empfangen.“ Auch gesammelt. V, 228. VII, 214. Lemberg. l. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. pan. II, 5) und Gustinskaya l. (Gesammelt l. II, 346) datieren den Tod der Märtyrer auf 1328, aber das ist ein offensichtlicher Fehler. Dann regierte Gediminas Litauen. Diese „Russische St.-Nikolaus-Kirche“ wird im Gesetz von 1481 erwähnt (Act. Zap. Ross. 1, 96). So ist sein Platz auf dem Plan von Wilna im Jahr 1671 in der Sammlung dargestellt. Gramm. Wilna, Wilna 1833. Eine weitere Kirche des Heiligen Nikolaus, in der die Reliquien des Heiligen aufbewahrt werden, wurde 1514 vom Fürsten erbaut. Ostrozhsky, das noch heute existiert. Narbuta Dz sar. nar. Ich s. V. Anhang, S. 46. Laut der Urkunde wurde die steinerne Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit an derselben Stelle errichtet, wo „sich seit der Antike eine Holzkirche mit einem Kloster befand“. Sammlung Wilna Gramm. 2, 14. Wilna, 1843, in der Nähe der Metrostation Sylvester (Patericon S. 176) lesen wir: „an der Stelle gehängt, wo die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit steht; Christen, die sie an derselben Stelle begraben hatten, bauten hier eine hölzerne Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit.“ Sammlung l. 2, 350, m. Sylvester (Patericon r. 176) über die heilige Alexia: „Nachdem er mit P. Philotheus kommuniziert hatte, zählte er die litauischen Märtyrer zu den Heiligen und richtete ihre Feier auf den 14. April ein.“ Dubovich Hierarchia lib. 4. r. 173, „an die frischgebackenen Wundertäter, die unter dem bösen Olgerd litten“ – in der Sammlung des 16. Jahrhunderts. Nr. 397, S. 595. Wort von Joseph, Erzbischof. Litauisch anlässlich der Weihe der Kirche St. Märtyrer. Wilna, 1851 Osten. Russische Kirche 2, 39. 40. Orthodoxie in Litauen – in Christus. Lesen Sie 1851 1, 443–447. Bild beleuchtet. Jaros. T. 2. S. 3–7. Narbuta 5, 403. 403. Sammlung. l. 5.242. Sammelgramm. Wilna 1843 11, 146.