14-е

muka sv. Ardalion. Z herců (komediantů). Poté, co začal hrát roli mučedníka pro lidové pobavení, skončil za vlády Maximiana (na počátku 4. století) nepokryteckým vyznáním Krista a smrti na železné pánvi. † Svatí mučedníci Litvy: Joanna, Anthony a Eustace 166 litevských mučedníků trpělo pro svatou víru za litevského knížete Olgerda. Olgerd, velkovévoda litevský z roku 1345, byl pokřtěn do pravoslaví za života svého otce v roce 167. To bylo, když se oženil s Marií, princeznou z Vitebsku 168. Pobožná Marie postavila ve Vilně na místě chrámu Ragutis farní kostel sv. Paraskeva, ve které byla pohřbena, stejně jako ve Vitebsku se svolením Olgerda byly postaveny dva kostely 169. Ale Olgerd, který přijal křesťanství podle světských výpočtů, protože obdržel Vitebské knížectví rukou princezny z Vitebsku, byl podle každodenních výpočtů připraven změnit křesťanství. V roce 1342 ho Pskovci pozvali k panování s podmínkou, že bude pokřtěn. Olgerd odpověděl, že byl pokřtěn. Zda Pskovité věděli o jeho křtu, není známo; ale z jejich slov je jasné, že v jeho činech neviděli nic křesťanského a chtěli v něm vidět upřímného křesťanského prince. Olgerd podle každodenních výpočtů Pskova nepřijal a poslal tam svého syna Andreje, který byl zároveň pokřtěn 170. Zvláště když zemřela jeho manželka Maria (to bylo nejpozději v roce 1346) 171, stal se Olgerd z potěšení kněží a svého lidu, kteří byli stále zakořeněni v pohanství, opět pohanem a divokým pohanem. Presbyter Nestor, zpovědník princezny Marie; obrátil několik Litevců na křesťanství, včetně dvou dvořanů, sourozenců a Olgerdových oblíbenců. Kumets a Nezhilo - tak se jmenovali bratři 172, Olgerdovi oblíbenci - se neobjevili v chrámu Perkun, aby přinášeli oběti ohni 173 a dodržovali v určité dny půst. – To otevřelo víru jejich kněží. Litevci, tak důležití v očích lidu, otevřeně opomíjejí víru svých předků! To je nesnesitelná urážka staré víry. To je nebezpečí pro kněžské řemeslo. Kněží si stěžovali Olgerdovi a na jejich naléhání Olgerd nařídil, aby byli bratři uvrženi do vězení. Jan a Antonín, jak byli bratři ve křtu nazýváni, strávili celý rok ve vězení, sužováni hladem a vlhkostí žaláře; pohlazení a hrozby kněží je nestihly vrátit na cestu lží; zůstaly tvrdé. Další rok John, starší bratr, zeslábl a oznámil kněžím, že se vzdává křesťanství. Olgerd osvobodil oba bratry. Anthony, ani od trápení, ani od pohlazení, přestal být upřímným křesťanem. Otevřeně konal křesťanské skutky a opustil pohanské. Kněží se rozhodli oba bratry otestovat. V den půstu bylo řečeno: bratři by měli být u knížecího stolu. John sdílel maso, Anthony opustil pohanský zvyk. Olgerd ho přesvědčil, aby nezanedbával litevský zvyk. Anthony chtěl být věrný křesťanské vládě a byl znovu uvržen do vězení. Kupec naopak cítil, že bez Kristova jména pro něj není žádná radost. Sami dvořané Olgerda, zvyklí respektovat vojenskou pevnost, zbabělcem pohrdali a bratr Anthony ho nechtěl ani vidět. John, trýzněný hanbou a svědomím, otevřel svou duši knězi Nestorovi a požádal ho, aby s ním usmířil svého bratra. Anthony odpověděl, že s odpadlíkem víry nemá nic společného. – Jan se rozhodl odstranit svůj hřích ze své duše. Jednou, jako obvykle, sloužil princi v lázních a zde oznámil, že je křesťan. Olgerd mlčel; ale pak se ho zeptal před ostatními: opravdu se zřekl víry svých otců? John odvážně odpověděl: "Pane! Otevřeně vyznávám, že jsem opět křesťan; dělejte si se mnou, co chcete, ale svou svatou víru už nezradím." Olgerd se neovládl – Johna zbil vlastníma rukama, nařídil ho bít klacky a spoután těžkými řetězy nařídil uvrhnout do vězení 174. Mučednická smrt Antonína a Jana přinesla nádherné ovoce. Příbuzný mučedníků Kruglets, rovněž Olgerdův dvořan, inteligentní a pohledný mladý muž, udivený pevností sv. trpících, přijal křest od blaženého. Nestor. Olgerd, když si všiml, že mu rostou vlasy (pohanští Litevci si ostříhali vlasy a oholili si vousy), zeptal se: "A ty jsi křesťan?" Christiane, odpověděl Kruglets odvážně. Olgerd v úmyslu přinutit ho k jeho vůli mu nařídil jíst maso. Bylo to na patě postní doby. Kruglets odpověděl, že nemůže porušit pravidla sv. vaší víry. Pyšný Olgerd ztratil nervy. V silném mrazu nařídil Krugletovi nalít do úst studenou vodu. Toto mučení zastavilo dech svatého zpovědníka a jeho tělo zmodralo. Ale svatý Eustathius, jak se Krugletsovi říká, a poté odmítl zakázané jídlo. Olgerd ve vzteku nařídil, aby byly Krugletovi nohy bity a lámány železnými tyčemi a aby mu byla strhána kůže a vlasy z hlavy. Mučedník vydržel, aniž by dal najevo, že trpí. Naopak, stále utěšoval stojící křesťany nadějí na blaženou věčnost. Nakonec sv. trpitel byl oběšen 13. prosince na stejném dubu, který byl posvěcen smrtí Jana a Antonína 178. To bylo v roce 1347 179. Relikvie sv. mučedníků byly pohřbívány „u sv. Mikuláše“ 180, nebo „v kostele sv. Mikuláše“ 181, který stával na pravém rohu nynějšího vilnského traktu 182. Na místě mučednické smrti trpících za druhé manželky Olgerdové 183 byl kostel sv. Ostrog 184. R. 1364 ustanovil sv. Alexij v celé církvi slavnost utrpení sv. mučedníků, 185 ; a ostatky mučedníků byly svědky v roce 1826, na příkaz svatého synodu, v duchovním klášteře, kam byly přeneseny pro bezpečí před násilím svazku a papežstvím 186. Tertullian jednou řekl: „krev mučedníků je semenem křesťanů“. Krev litevských mučedníků byla v Litvě stejná. Sám krutý Olgerd se nejen vrátil ke křesťanské víře, ale na sklonku života přijal mnišství; je pohřben v kostele Nejčistšího 187, který postavil. Všech 12 jeho synů bylo křesťany pravoslavné církve 188. Celá polovina Vilny, hlavního města Litevského knížectví, se v roce 1387 skládala z pravoslavných křesťanů 189 a legát v roce 1393 viděl „ve Vilně mnoho ruských kostelů“ 190. I za pohana Keistuta v Troki zůstal jeho věrný služebník s ním a ve vězení v roce 1381 „Grigory Omulich“ - rodák z Troki, pravoslavný Litvin 191, a v roce 1384 Vytautas daroval pozemky a pozemky klášteru Narození Panny Marie v Troki 192. Taková je síla sv.! Svatý Martin vyznavač, papež Narodil se v toskánském městě Todi z rodičů šlechtického původu. Získal vynikající vzdělání, soustředil svou lásku k Písmu sv. a zasvětil se službě církvi. Poté, co si v tomto dobrovolně zvoleném oboru dokázal vydobýt všeobecnou úctu a dosáhl presbyterské hodnosti, byl po smrti papeže Theodora proti své vůli povýšen (5. července 649) do papežské důstojnosti - za vlády císaře Konstancie II. V životě světce, který byl na vrcholu svého vyvolení, se pomalu naplňovalo slovo Ježíše Krista: „Blaze vám, když vás haní a pronásledují a všemi způsoby vás nespravedlivě pomlouvají kvůli mně... Blahoslavení ti, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jim patří království nebeské“... Martin čelil boji za pravdu na samém začátku své nové cesty. Monotelitní spory tehdy církev znepokojovaly. Car a patriarcha byli infikováni touto herezí, která proto ovlivnila povrchní, nevědomou vnímavost mas. Císař Konstancie, který měl v úmyslu ukončit tyto spory o dvou vůlích v jedné osobě Ježíše Krista, vydal edikt pod názvem typu víry (překlepy), kterému bylo přísně zakázáno vstupovat do jakékoli debaty o této kontroverzní otázce. Papež Martin poté, co dostal od císaře Konstancie příkaz vyznat heretické učení a schválit je koncilem, odpověděl: „Pokud celý svět přijal toto opačné učení, pak ho nepřijmu a neodchýlím se od evangelia a apoštolského učení a tradic svatých otců, i kdyby museli trpět k smrti.“ Poté, co se papež Martin neúspěšně obrátil na patriarchu Pavla Konstantinopolského a požádal ho, aby přesvědčil krále, aby upustil od hereze, svolal na radu svatého Maxima Vyznavače místní radu. Na tomto koncilu, složeném ze sta až pěti západních biskupů, byly odsouzeny kacířství a císařský výnos, který se toho týkal. Za tímto účelem byl na příkaz rozzlobeného císaře nejprve papež Martin, v noci zajat vojenskou silou, poslán na Kykladské ostrovy, na jednom z nich byl držen rok v hladu a jiných útrapách, a poté byl v roce 654 povolán do Konstantinopole, uvězněn v ponuré a stísněné místnosti v 93 a stísněném domě, kde byl nejprve hladověn do 93 dnů. Poté ho postavili před soud, kde byl papež souzen nikoli za záležitosti církve, ale jako státní zločinec. S těžkým železným obojkem pod dozorem byl vyveden ze senátu; zacházeli s ním tak krutě, že dozorci i lidé nevinného trpitele litovali až k slzám... Autor životů mučedníků (umístěných v Macariově menea) je nazývá „nově se objevily“. To ukazuje, že psal v době sv. Alexis, kdy pro ně ustanovili slavnost. Stryjkowski kr. pol. 1845. 2, 14. lat. lit. já rusky. p. 27. "Kníže z Vitebska, který neměl syny, vzal ho ke své dceři a dal ho do Vitebska." Stebelský chron. r. 7. lat. Litow. 1 kr. ruský p. 27. Sbírka l. 2,349. O chrámu Paraskeva, rukopisu Daniila Lodzyaty a jeho překladu v článku: Litva (Vestnik Govorsky, str. 131. 132). Lvov. l. 2, 99. Karamz. 4, 157. 158, pr. 337. Podle kroniky se Olgerd oženil se svou druhou manželkou Julianií v roce 1349 a její první syn Jagiello, Jakov, se narodil v roce 1350. V misálu 16. století. Výňatek z památníku Prečistenského kostela: „Velkovévodkyně Maria Yaroslavovna, zemřelá na památku sv. Hilariona.“ Toto je Olgerdova první žena. Dále na stejném místě: „Velkovévodkyně Juliana, ve svatém schématu Marie, která zemřela na památku sv. apoštola Simeona Zélóta.“ - Postupně, princi. 1, 1. 512, „Princezna Olgerdova Ulyana, v mnišské hodnosti Marina, sesazená v roce 1392.“ Takže v Chetya-Minea; stejná jména jsou zachována tradicí ve Vilně. Narbut jim říká Kukley a Mphley. O vilenském kostele Perkun, postaveném v roce 1285 v dubovém háji, kde je nyní katedrální kostel. Kronika poblíž Narbut, na severu. Oblouk. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty ss. pánev. II. Koyalovich miscellanea p. 8–9. Stebelsky zywoty ss. pánev. II. Dubowicz hierarchia lib. IV sekta 2. Koyalovich miscellanea p. 9. 10. Stebelsky a Dubovič tamtéž. Kulczynski menolog. Basii. Chet-Minea. V Narbut hist. nar. lit. John byl oběšen 24. dubna a Anthony 24. července. Chyba na RKP. Anthony trpěl 14. dubna a John 24. dubna. RKP. život; Chet-Minea. Den utrpení sv. Eustatia je ve všech kronikách uveden 13. prosince. Kronika Daniloviče r. 169. 170. „Téhož léta (1347) litevský velkovévoda Olgerd zabil Krugletse, který byl ve svatém křtu pojmenován Eustathius, pro pravoslavnou křesťanskou víru a byl pohřben se svatým Mikulášem, se svými příbuznými v hrobce, s velkými mučedníky Anthonym a Johnem, kteří trpěli za ruku pravoslavné křesťanské víry. Také shromážděné. V, 228. VII, 214. Lvov. l. 2, 115. Stebelsky (Zywoty ss. pan. II, 5) a Gustinskaya l. (Sebrané l. II, 346) datují smrt mučedníků do roku 1328, ale to je zjevný omyl. Poté Gediminas vládl Litvě. Tento „ruský kostel sv. Mikuláše“ je zmíněn v zákoně z roku 1481 (Act. Zap. Ross. 1, 96).