14-е

св. мъки. Ардалион. На актьорите (комиците). Започнал да играе ролята на мъченик за народно забавление, той завършва с нелицемерно изповядване на Христос и смърт на железен тиган, по време на управлението на Максимиан (началото на 4 век). † Свети литовски мъченици: Йоанна, Антоний и Евстахий 166 литовски мъченици пострадаха за св. вяра при литовския княз Олгерд. Олгерд, велик херцог на Литва от 1345 г., е кръстен в православието по време на живота на баща си 167. Това е, когато се жени за Мария, принцеса на Витебск 168. Благочестива Мария построява енорийска църква на Св. във Вилна на мястото на храма на Рагутис. Параскева, в която е погребана, както и във Витебск, с разрешението на Олгерд, са построени две църкви 169. Но Олгерд, след като прие християнството според светските изчисления, тъй като получи Витебското княжество с ръката на принцесата на Витебск, според ежедневните изчисления, той беше готов да промени християнството. През 1342 г. псковчани го канят да царува с условието да бъде покръстен. Олгерд отговори, че е кръстен. Не е известно дали псковчаните са знаели за неговото кръщение; но от думите им става ясно, че те не са виждали нищо християнско в делата му и са искали да видят в него искрен християнски княз. Олгерд, според ежедневните изчисления, не прие Псков и изпрати там сина си Андрей, който беше кръстен по същото време 170. Особено когато жена му Мария почина (това беше не по-късно от 1346 г.) 171, Олгерд, от удоволствие на свещениците и народа си, който все още беше вкоренен в езичеството, отново стана езичник и свиреп езичник. Презвитер Нестор, изповедник на княгиня Мария; обърна няколко литовци в християнството, включително двама придворни, братя и сестри и фаворити на Олгерд. Кумец и Нежило - така се казваха братята 172, любимците на Олгерд - не се появиха в храма на Перкун, за да принесат жертви на огъня 173 и спазваха пост в определени дни. – Това отвори вярата на свещениците им. Литовците, толкова важни в очите на хората, открито пренебрегват вярата на своите предци! Това е непоносима обида към старата вяра. Това е опасност за свещеническия занаят. Свещениците се оплакали на Олгерд и по тяхно настояване Олгерд заповядал да хвърлят братята в затвора. Йоан и Антоний, както били наречени братята при кръщението, прекарали цяла година в затвора, измъчвани от глад и влага на тъмницата; ласките и заплахите на свещениците нямаха време да ги върнат на пътя на лъжата; останаха твърди. На друга година Йоан, по-големият брат, отслабна и обяви на свещениците, че се отказва от християнството. Олгерд освободи и двамата братя. Антоний, нито от мъки, нито от ласки, престана да бъде искрен християнин. Той открито извършва християнски дела и изоставя езическите. Свещениците решили да изпитат и двамата братя. В деня на поста беше казано: братята трябва да бъдат на княжеската трапеза. Йоан сподели месна храна, Антоний изостави езическия обичай. Олгерд го убеди да не пренебрегва литовския обичай. Антоний искаше да бъде верен на християнското правило и отново беше хвърлен в затвора. Този път положението на св. страдалец било изключително утежнено. Всичко, което можеше да измисли гневът на свещениците, беше използвано, за да победи твърдостта на Антоний. Но той беше твърд и спокоен; той беше утешен от факта, че беше верен на своя Господ, Този, който беше подготвил благословена вечност за Своите верни. Слухът за твърдостта на Антоний и радостта му в затвора обърна мнозина към него и тези, които слушаха Христовия изповедник, усетиха, че небесната истина говори през неговите устни. Търговецът, напротив, чувстваше, че за него няма радост без името Христово. Самите придворни на Олгерд, свикнали да уважават военната твърдост, презираха страхливите, а брат Антоний дори не искаше да го види. Измъчван от срам и съвест, Йоан отворил душата си пред свещеник Нестор и поискал да помири брат си с него. Антоний отговорил, че няма нищо общо с отстъпника от вярата. – Джон реши да премахне греха от душата си. Веднъж, както обикновено, той прислужи на княза в банята и тук обяви, че е християнин. Олгерд мълчеше; но след това го попита пред другите: наистина ли се е отрекъл от вярата на бащите си? Йоан смело отговори: "Господине! Изповядвам открито, че отново съм християнин; правете с мен каквото искате, но вече няма да предавам светата си вяра." Олгерд изпусна нервите си - той наби Йоан със собствените си ръце, заповяда да го бият с тояги и, окован в тежки вериги, заповяда да го хвърлят в тъмница 174. Колко щастлив беше сега Антоний! Колко му беше леко на душата на Кумец! Братята заедно прославиха Господа; заедно приеха св. Причастие. Затворът на затворниците се превърна в училище на светата вяра. Там се събираха хора, за да видят безстрашните изповедници на новата вяра. Удивени от тяхното ангелско спокойствие и силата на проповядваната от тях истина, мнозина приеха тайно от свещениците 175 кръщение св. След като научиха, че хората се стичат в затвора на Йоан и Антоний с благоговение, свещениците се страхуваха от последствията. Те дошли при Олгерд и като заявили, че Кумец и Нежило съблазняват народа с магии, поискали решителен процес срещу тях 176. Олгерд ги дал на разположение на свещениците. Човек трябва да си представи грубостта на морала от онова време и дивия гняв на литовските свещеници - тези търговци, за да разбере тежестта на мъките, на които са били подложени светиите. Джон и Антоний. Те ги измъчваха и измъчваха с всякаква жестокост. На 14 април, вместо престъпниците, Антоний беше обесен на дъб. Те все още се надяваха отново да видят слабост в Йоан и го измъчваха по-дълго; накрая на 24 април го удушиха и обесиха на същото дърво 177. Мъченическата смърт на Антоний и Йоан донесе чудни плодове. Роднина на мъчениците, Круглец, също придворен на Олгерд, умен и красив младеж, удивен от твърдостта на св. страдалци, приел кръщение от блажения. Нестор. Олгерд, забелязвайки, че расте коса (езическите литовци подстригват косите си и бръснат брадата си), попита: „А ти християнин ли си?“ Кристиан, отговори смело Круглец. Олгерд, мислейки да го принуди към волята му, му заповяда да яде месо. Беше в навечерието на Великия пост. Круглец отговори, че не може да наруши правилата на Св. Гордият Олгерд изпусна нервите си. В силния студ той заповяда да се налее студена вода в устата на Круглец. Това мъчение спира дъха на св. изповедник и тялото му посинява. Но св. Евстатий, както наричат ​​Кръглец, и след това отказал забранената храна. Олгерд, разярен, заповяда да бият и строшат краката на Круглец с железни пръти и да откъснат кожата и косата от главата му. Мъченикът търпя, без дори да покаже, че страда. Напротив, той все още утешаваше стоящите християни с надежда за блажена вечност. Накрая Св. страдалецът беше обесен на 13 декември на същия дъб, който беше осветен със смъртта на Йоан и Антоний 178. Това беше през 1347 г. 179. Мощите на св. мъченици са били погребани „при св. Никола“ 180 или „в църквата на св. Никола“ 181, която стоеше на десния ъгъл на сегашния Виленски тракт 182. На мястото на мъченическата смърт на страдащите, при втората съпруга Олгердова 183, църквата „Св. Троица“ с манастир, заменена през 1514 г. с великолепна каменна църква поради усърдието на княз Острог 184. През 1364 г. св. Алексий установява честването на страданието на св. мъченици в цялата църква, 185 ; и мощите на мъчениците са засвидетелствани през 1826 г., по заповед на Св. Синод, в Духовната обител, където са пренесени за безопасност от насилието на унията и папизма 186. Тертулиан веднъж каза: „кръвта на мъчениците е семето на християните“. Кръвта на литовските мъченици беше същата в Литва. Самият жесток Олгерд не само се върнал към християнската вяра, но в края на живота си приел монашество; той е погребан в построената от него църква на Пречистата 187. Всичките му 12 сина са християни на православната църква 188. Цялата половина на Вилна, столицата на Княжество Литва, през 1387 г. се състои от православни християни 189 и легатът през 1393 г. вижда „много руски църкви във Вилна“ 190. Дори при езичника Кейстут в Троки, неговият верен слуга остава с него и в затвора през 1381 г. „Григорий Омулич” - родом от Троки, православен Литвин 191, а през 1384 г. Витаутас дарява земи и земи на манастира Рождество Богородично в Троки 192. Такава е силата на св. вяра! Свети Мартин Изповедник, папа Роден в тосканския град Тоди от родители от благороден произход. Получил отлично образование, той съсредоточава любовта си към Светото Писание и се посвещава на служение на Църквата. Успял да заслужи всеобщо уважение в това доброволно избрано поприще и достигнал презвитерски сан, след смъртта на папа Теодор, против волята му, той бил издигнат (5 юли 649 г.) в достойнството на папа - по време на управлението на император Констанс II. Изречението на Иисус Христос не закъснява да се осъществи в живота на светеца, който е в апогея на избраността си: „Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и всякакво неправедно злословят заради Мене... Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е царството небесно”... Мартин е изправен пред борба за истината в самото начало на своя нов път. Монотелитните спорове безпокоят Църквата по това време. Царят и патриархът бяха заразени с тази ерес, което повлия на повърхностната, невежа впечатлителност на масите. Император Констанс, възнамерявайки да сложи край на тези спорове за двете воли в едната личност на Исус Христос, издаде едикт под името на вида на вярата (типос), който беше строго забранен за влизане в каквито и да било дебати по този спорен въпрос. Папа Мартин, след като получи заповед от император Констанс да изповяда еретичното учение и да го одобри от събора, отговори: „Ако целият свят приеме това противоположно учение, тогава аз няма да го приема и няма да се отклоня от евангелското и апостолско учение и традициите на св. отци, дори ако трябваше да пострадат до смърт.“ След това, след като безуспешно се обръща към Константинополския патриарх Павел с молба да убеди царя да изостави ереста, папа Мартин, по съвет на св. Максим Изповедник, свиква местен събор. На този събор, състоящ се от сто до пет западни епископи, ереста и императорският указ относно нея бяха осъдени. За това по заповед на разгневения император папа Мартин първо бил заловен през нощта с военна сила, изпратен на Цикладските острови, на един от които бил държан цяла година в глад и други трудности, а след това през 654 г. бил извикан в Константинопол, затворен в мрачна и тясна стая в празна къща, където в продължение на 93 дни бил измъчван от глад и жажда. След това го изправиха на съд, където папата беше съден не за делата на Църквата, а като държавен престъпник. С тежка желязна яка под охрана той беше изведен от Сената; те се отнесоха с него толкова жестоко, че пазачите и хората съжалиха до сълзи невинния страдалец... След този процес татко Мартин изнемогва около година в общ затвор със злодеите; Прекарва 85 дни в т.нар. Диомидов затвор; след това бил откаран с кораб в Херсонес, където след две години страдания починал през 655 г. Погребан е в църквата на Дева Мария, наречена Влахерна. – Мощите му са пренесени в Константинопол, а впоследствие в Рим, където се намират в църквата „Свети Мартин от Тур“. Честване на Виленската икона на Дева Мария Според местните предания Виленската икона е изписана от Ев. Лука, донесен във Вилна, като знак на родителска благословия, от Елена, дъщеря на колекционера на Русия Йоан III Василиевич, след брака й с Александър, принц на Литва, през 1495 г. След смъртта на Елена образът е поставен в Пречистенската църква, където е погребана. През 1569 г. Йоан IV Василиевич предлага 50 благородни литовски затворници за образа на крал Сигизмунд Август, но размяната не се състоя. След това изображението е пренесено във Виленската катедрала Троица, където се намира сега. Авторът на житията на мъчениците (поместени в менеята на Макарий) ги нарича „новоявили се”. Това показва, че той е писал по времето на св. Алексий, когато са установили празник за тях. Стрийковски кр. пол. 1845. 2, 14. лат. осветен аз руски. стр. 27. „Князът на Витебск, който нямаше синове, го заведе при дъщеря си и го даде на Витебск.“ Стебелски хрон. r. 7. лат. Литов. 1 кр. руски p. 27. Сборник л. 2,349. За храма на Параскева, ръкописа на Даниил Лодзята и неговия превод в статията: Литва (Вестник Говорский, с. 131. 132). Лвов. л. 2, 99. Карамз. 4, 157. 158, пр. 337. Според хрониката Олгерд се жени за втората си съпруга Юлиания през 1349 г., а първият й син Ягело, Яков, е роден през 1350 г. В мисал от 16 век. Откъс от мемориала на Пречистенската църква: „Великата княгиня Мария Ярославовна, починала в памет на св. Иларион“. Това е първата съпруга на Олгерд. По-нататък на същото място: „Велика княгиня Юлиана, в светата схима на Мария, починала в памет на св. апостол Симеон Зилот“. - Постепенно, принце. 1, 1. 512, „Княгиня Олгердова Уляна, в монашески сан Марина, умряла в 1392 г.“ Така в Четя-Минея; същите имена са запазени по традиция във Вилна. Нарбут ги нарича Кукли и Мфли. За Виленската църква на Перкун, построена през 1285 г. в дъбова горичка, където сега е катедралната църква. Хроника при Нарбут, на север. Арх. 1822 1, 227–231. Stebelsky zywoty ss. тиган. II. Koyalovich miscellanea p. 8–9. Stebelsky zywoty ss. тиган. II. Dubowicz hierarchia lib. IV раздел 2. Koyalovich miscellanea p. 9. 10. Стебелски и Дубович пак там. Кулчински менолог. Basii. Чет-Минеа. При Нарбут ист. нар. осветен Джон беше обесен на 24 април, а Антоний на 24 юли. Грешка в RKP. Антоний пострада на 14 април, а Йоан - на 24 април. RKP. живот; Чет-Минеа. Денят на страданието на св. Евстатий е посочен във всички летописи на 13 декември. Хроника на Данилович r. 169. 170. „Същото лято (1347 г.) великият херцог Олгерд Литовски уби Круглец, който беше наречен Евстатий в светото кръщение, за православната християнска вяра и беше погребан със Свети Николай, с роднините му в гроба, с великите мъченици Антоний и Йоан, които пострадаха за православната християнска вяра. и небесните венци бяха получени от ръката на Господ. Също събрани. V, 228. VII, 214. Лвов. л. 2, 115. Стебелски (Zywoty ss. pan. II, 5) и Густинская l. (Събрани l. II, 346) датират смъртта на мъчениците в 1328 г., но това е очевидна грешка. Тогава Гедиминас управлява Литва. Тази „руска църква Св. Никола“ се споменава в акта от 1481 г. (Акт. Зап. Рос. 1, 96). Така е показано мястото му на плана на Вилна от 1671 г. в сборника. грам. Вилна, Вилна 1833 г. Друга църква на св. Николай, пренасяща мощите на светеца, построена през 1514 г. от кн. Острожски, който съществува и до днес. Нарбута Дз сар. нар. Иит. V. приложение, стр. 46. Според грамотата каменната църква „Света Троица“ е построена на същото място, където „от древни времена е имало дървена църква с манастир“. Колекция Виленски грам. 2, 14. Вильна, 1843 г., близо до метростанция Силвестър (патерикон, стр. 176) четем: обесени „на мястото, където стои църквата Света Троица; християните, като ги погребаха на същото място, построиха тук дървена църква Света Троица.“ Колекция л. 2, 350, м. Силвестър (patericon r. 176) за св. Алексия: „след като общуваше с П. Филотей, той включи литовските мъченици сред светиите и установи честването им на 14-ия ден от април.“ Dubovich hierarchia lib. 4. r. 173, „на новоизсечените чудотворци, които пострадаха под нечестивия Олгерд“ - в колекцията от 16 век. № 397, стр. 595. Слово от Йосиф, архиеп. Литовски при освещаването на църквата на Св. мъченици. Вилна, 1851 г Изток. Руска църква 2, 39. 40. Православието в Литва – в Христа. Прочетете 1851 1, 443–447. Изображението свети. Ярос. t. 2. стр. 3–7. Нарбута 5, 403. 403. Сборник. л. 5,242. Колекция грам. Вильна 1843 11, 146.