11-е

Свети свештеномученик Антипа, Епископ. Пергамон У апокалипси светог апостола Јована каже да му је Господ у откровењу светог Јована заповедио да пише седморици анђела, односно епископима седам малоазијских цркава. Истовремено се помиње и Свети Антипа, који је био епископ Пергамске цркве. „И напиши анђелу Пергамске цркве“, чуо се глас Јованов, „знам твоја дела, и да живиш где је престо сатанин, и да чуваш име моје, и веру моју се ниси одрекао, чак ни у оне дане у које је међу вама, где живи сатана, убијен мој верни сведок Антипа“ (Откр. 2,13). Из ових речи које се односе на Антипиног наследника у Пергаму јасно је да је Антипа погубљен због своје вере. Постављен за епископа од Јована Богослова у време када је паганство још увек владало свуда, епископ Антипа је морао да води тврдоглаву и тешку борбу против преовлађујућег веровања. Коначно, за време прогона које је покренуо Домицијан, узет је за дистрибутера прогоњеног новог учења и представљен владару града. -Јеси ли ти Антипас? – упита га игемон, – који не само да се не повинује царским указима, него и друге учи да их не поштују... Свештеници јављају да се пагански храмови празне, жале се на оскудицу жртава, кажу да су љути богови престали да патронизују град, у коме им се не одаје почаст... „Они богови који траже приносе од људи су немоћни“, приговори Антипа, „и зато су лажни богови; веровати у њих је обмана... Истина је веровати у Бога Свемогућег, Христа, који је сишао с неба да спасе људски род... – Каква је то нова вера? Вера у Христа, Кога је Пилат разапео као зликовца! Остави, старче, ову веру, ради које је заборављено древно богослужење, вековима освећено! Послушај краљеве заповести... Напусти своју луду веру. Размислите о томе да проживите свој живот у миру и части, како и доликује вашим поодмаклим годинама... „Било би лудило када бих се, приближавајући се својој смрти, одрекао спасоносне истине коју је мој ум, просветљен проучавањем Божанског Писма, схватио. Ову истину схватите сами ако не желите да умрете... Пагани, узнемирени до беса речима светитеља, ухватише га, одвукоше у храм богиње Артемиде и тамо, загрејавши бакарног бика 91, бацише у њега исповедника истине... Мучениково страдање било је велико, али он, храбро га савладавајући, само се молио... Благодарио је Богу, који га је изабрао да страда за свето име Његово, молио Му се за цео свет и за прогонитеље његове, измолио је од Бога благодат исцељења од болести за свакога ко се молитвено сећао имена његовог, и, тако, дао знак Господа на крст. „Мошти светитеља“, каже становник Пергама, описујући мучеништво епископа Антипе, „положене су у ово место Пергамско, где ми, сабирајући, благодаримо Богу, што место на коме су се муке догодиле и дан-данас сија чудесима, и на њему се врше многа исцељења.“92 У једном прологу, свети Антипа је заслужан за лечење нарочито зубобоље. Ово веровање је древно и веома распрострањено. У нашим древним месечницима уз име Светог Антипе обично се додаје опаска: „Ко има благодат од Бога да излечи зубобољу“, а у предању о томе којим свецима у којим случајевима треба да се моли, дата му је и посебна молитва за зубобољу. – У једном од древних јужнословенских црквених зборника, Дечанском, налази се и посебна молитва светом Антипи за зубобољу: „Приносим теби молитву, моли се за мене грешног Господу Богу за опроштење грехова мојих, и молитвама твојим избави ме од неугасивих зубобоља, свети“. Основа за такво веровање о светом Антипи, несумњиво је била чињеница да се он, како за живота тако и после смрти, прославио многим чудесним исцељењима од разних болести. Спомен Светог Антипе по други пут – у катедрали 70 Апп. 4. јан. Ст. Муцхцх. Процеса и Мартинијана Ст. Муцхцх. Процес и Мартинијан, који су у то време били чувари у затвору Мамертине, попут Апп. У њему су по Нероновом наређењу затворени Петар и Павле, и обраћени у веру Христову чудесима које су у њиховом присуству чинили свети апостоли. Због исповедања вере били су мучени и посечени ван римских зидина на Аурелијанском путу. Њихова тела часно је сахранила блажена Луцила. Почивају у Ватиканској катедрали. Петра у капели названој по њима. (Види „Потпуни месеци Истока” архим. Сергија). х9 † Преподобни ЈАКОВ Железноборски Тридесет миља од Галича, у густој шуми, у близини рудника гвожђа, живео је пустињак (од 1392. године) у забаченој колиби, а овај пустињак је молитвама вратио у живот жену моћног владара Русије. Био је то преподобни Јаков, ученик великог Сергија Радоњешког. Жена великог кнеза Василија Дмитријевича, Софија Витовтовна, патила је на порођају и била је близу смрти. Преподобни Јаков се тада затекао у Москви; боравио је у манастиру Јована Крститеља под боровом шумом, иза реке Москве – чуо је велики кнез за његов свети живот и послао га да га замоли да се помоли за његову болесну жену. Монах одговори: „Моли се Богу и Пречистој Матери Његовој; Не тугуј за кнегињом, биће здрава и исте вечери ће родити сина, твога наследника. Софија је безбедно родила сина Василија. То је било 1415. Захвални Вел. кнез је блаженопочившем Јакову дао средства да на месту својих усамљених подвига, на гвозденој огради, подигне манастир са храмом у част Светих Претеча, и доделио земљиште за одржавање манастира 93. године. Монах, родом из галичких племића Амосов 94, био је ревносни засадник монашког живота у својој родној земљи. Ускоро су се ревнитељи самоће окупили да га виде. Поставио је строги конак – нико у манастиру ништа није називао својим; његов пример је инспирисао своје ученике на строг живот; По угледу на свог ментора, ученици су самозадовољно подносили потребу и тугу; блаженству Јаков их је научио чистоти душе и тела, посту, међусобној љубави, смирењу и трпљењу. Манастир Јакова и његова околина доживели су велико искушење 1429. Банде казанских Татара опустошиле су предграђе Галича, приближиле се Галичу и, не заузевши га, заузеле Кострому на сам дан Богојављења, узеле многе заробљенике и отишле. – Према хроници, док су се главне снаге Москве, не сустижући Татаре, враћале из Нижњег, губернатори Теодор Добрински и кнез Теодор Мотлеи су пловили Волгом, сустигли их иза Нижњег, напали, поразили, многе уништили и одвели све заробљенике. „Али“, додаје летопис, част тим намесницима, а после смрти вечна памјат“ 95. Монах са ученицима се удаљио од страшне буре у мрачну шуму. По повратку на молитвено место, морао је да подигне манастир из рушевина. Сада је подигао трпезарију у част Светог Николе, сада својим рукама ископао поход, а сада је својим рукама ископао трпезарију и манастир. у том правцу су се појавили гладни. Монах је нахранио свакога ко је дошао и помогао колико је могао. Од чуда која су се десила на његовом гробу, посебно је било значајно исцељење демона Нифона и парализованог Фотија. Нифон је много година био опседнут нечистим духом, лутао је шумом и, када се вратио, поцепао своје окове. Једном су га браћа, ухвативши га, одвукла до Јаковљевог гроба; Чим се дотаче гроба, он дође к себи, са сузама паде пред иконом светитеља који стоји на гробу, помоли се да му спасе душу и тело, и устаде здрав. - Фотије, богат човек, заклео се да лаже; затим му се лице згрчило и он је пао у опуштеност. На овој функцији остао је три године. Родбина га је довела у манастир монаха. За време молитвеног појања громко се покајао за своје грехе; у исто време му се исправи лице и постаде здрав. Светитељева чудеса привукла су у његов манастир многе ходочаснике и многе добротворе. Овај последњи јој је обезбедио великодушна средства за издржавање 102. † Свети Јевтимије и Харитон Сјанжемски Монах Јевтимије, родом из Вологде, извршио је своје прве монашке подвиге у Спаском манастиру на Кубенском језеру. Одавде се преселио на реку. Кубенка, 2 миље од Кубенског језера, и у малој келији радио је за Господа постом и молитвом. Када је Јевтимије уступио своју усамљеност светом Александру, а сам се преселио на место својих подвига, на реку Сиангему - Харитон је дошао овде да подели своје подвиге у пустињи. Преподобни Јевтимије је основао манастир Вазнесење Сјанжем на Сјангжему, 20 версти од Вологде. Његов учитељ и ученик сами су копали земљу, садили поврће, секли и носили огрев и, тако исцрпљујући своје тело, уздизали се у духовном животу. Ментор је стајао у храму као пред лицем Божијим, а из очију су му потекле сузе нежности; Он је певао Давидове псалме док је радио шивање. – Пред смрт је пренео власт над манастиром на свог ученика Харитона. – Саговорник преподобни Александар, који се упокојио 1439. године, вероватно се у блаженству упокојио најкасније 1465. године, док је његов ученик Харитон преминуо 11. априла 1509. Њихове мошти у тајности почивају у Вазнесенској, сада парохијској, цркви 103. † Свети Варсануфије, епископ Тверски Блажени Варсануфије је рођен 1495. године, у граду. Серпухов 104 од свештеника Василија и у Св. На крштењу је добио име Василиј 105. Његов отац није имао довољно времена да научи сина читању и писању, те је био дат преподобном учитељу на поуку. Млади Василије је био надарен одличним умним способностима, „имајући дубок ум“, па је убрзо проучио псалтир, који, по светом Василију, садржи све што је корисно; Василиј је тако добро научио црквено певање да је и сам могао правилно да пева и да контролише друге. 1512. године, синови кана Менгли-Гиреја опустошили су обале реке Оке и заробили многе затворенике 106; Василиј је такође био заробљен. Положај затвореника је био горак; али сузе које је пролио у тешком заточеништву биле су за његово срце као заливање за дрво. Знајући напамет псалме Давидове, он је вапио Богу отаца својих: „Ти си Отац мој, Бог мој и заступник спасења мога (Пс. 89,27); избави ме из руку туђинаца“ (Пс. 143,7). Молитва и размишљање о Богу не само да су му олакшали тугу, већ су му донели у срце такву утеху какву није осећао у дому својих родитеља. – У њему је расла љубав према Богу, а са њом и оданост Његовој вољи. У оваквом расположењу душе, млади Василије је са свом ревношћу радио као неверник и научио се неузвраћеној послушности, стрпљењу и доброти. Пост, испрва невољни, постао је ствар његове воље. – Мучан рад роба заокупљао га је све време дана, а ноћ је посветио молитви, која је постала потреба његове душе. – Увек спремни за служење, оданост и чист живот омекшавали су срце варвара; у још једној години заточеништва олакшали су му терет рада и дали му мало слободе. Василиј је проучавао говорни татарски језик; због талента га је толико препознао да је своје мисли могао исказати татарским писмом. И не само то: сада имајући више слободе, проучавао је основе мухамеданске вере, тако да је могао јасно говорити како о садржају ове вере, тако и о њеним грешкама и заблудама. Темељно познавање језика и вере Татара испунило је мудру намеру због које је Господ допустио да његов слуга буде у ропству. И тако, после три године заточеништва, отац је нашао средства да свог драгог сина откупи из татарског ропства. Василиј се вратио у домовину; али његово срце више није могло да се носи земаљским радостима. Слуга Божији се подложио Христовом јарму у манастиру Андроније и замонашио се са именом Варсануфије. Затим је живео код епископа тверског Акакија у чину јерођакона. Ту и тамо је са потпуном ревношћу вршио монашке подвиге. Гласине о његовом духовном животу стигле су до Митрополита. Макарија, а 1544. године рукоположен је за игумана манастира Пешнош. – У овом чину био је лично познат цару Јовану, који га је 1547. доделио игуману. Варсануфије је добио повељу за поседовање поседа, а 1553. и сам је био у Пешношу 107. Када је у Казању отворена нова епархија (1555. године), бл. Варсануфије, као искусан ментор у монашком животу и познавалац Татара, послат је у Казањ у чин архимандрита да тамо оснује нови манастир. Варсануфије је узео са собом добре монахе, постриге Пешноше. Убрзо су подигнути храм у част Преображења Господњег и братске ћелије; нови манастир, по узору на Пешношку, постављен је као конак. Повеља коју је „општем манастиру Спаситеља дао многогрешни монах архимандрит Варсануфије, који је био игуман на Пешношу, још је неоштећена; а написана је из повеље Пешновског“ 108. У новом конаку уведен је благослов. Варсануфије дух искрене побожности; његов манастир је убрзо процветао, тако да под Митрополитом. Хермоген је у њему већ имао до 100 браће. Блазх. Хермоген пише да је при проналаску моштију светих Гурија и Варсануфија „у том светом манастиру видео не само ова света тела, од Бога поштована нетрулежношћу, већ и туђине и нетрулежне светове многих пронађених, чија су имена записана у књигама животиња“. Блазх. Варсануфије је служио као узор строгог живота за монахе и мирјане. Његов ручни рад је био да шије грчке капуљаче, које је делио браћи тражећи њихове молитве за њега. Вољом светог Гурија, коме је сачувао потпуну послушност и синовску љубав, он је ревносно радио на превођењу мухамеданаца у хришћанску веру. После светог живота, у овом подвигу му је помогло познавање језика и вере Татара и вештина лечења болести. – Познавање татарског језика омогућило му је да ступи у блиске односе са Татарима, а темељно познавање учења Магометова, са његовом дубоком интелигенцијом, учинило је неодољивим осуде на његово мухамеданство. „Способност да лечи болести привлачила је к њему пацијенте свих врста, а сама болест отвара душу за све најбоље. да прихвати хришћанске мисли; Штавише, Варсануфијево стрпљиво и несебично поступање према болесницима уливало је Варсануфију поверење не само код болесних, већ и код здравих. Када је тверски епископ Акакиј упокојио († 14. јануара 1567), после избора сабора, бл. Варсануфија је посветио Свети Филип за епископа Тверског. – Пошто је Акакиј, због дотрајалости и болести, слабо пословао више од три године, 109 његов наследник је морао да се потруди да се ствари одвијају без застоја и да се поремећаји исправе. – Према сачуваном антимензију, новембра 1567. године блаженопочивши је освећен. Саборна црква Варсануфија у манастиру Твер Оршина; Време освећења уопште није такво да би старац од 75 година могао да изврши дугу службу без труда и насиља. Поштовање светих. Арсенија Тверског, Варсануфије је пронашао своју панагију у Микулину и ставио је на њега. У инвентару Микулина из 1602. године каже се: „Панагију Светог Спаса однео је епископ Варсануфије из Микулина у Желтиков“ 110. Блажени Варсануфије, чак и у чину светитеља, строго је постио и проводио ноћи у молитви, не само за себе, већ и за стадо своје. А у Тверу је лечио телесне болести, и још приљежније се трудио да исцељује душевне болести – страсти. – Злости страшног цара беху свирепи и дивљи: свети Филип, који је посветио Варсануфија, не само да је свргнут са амвона, већ је и задављен у манастиру који је Варсануфије могао да види са прозора своје куће. Да ли је блаженој души било лако да ово погледа? Године 1570. у Русији су беснеле пошасти и глад. Ослабљен старошћу од 80 година, блажени Варсануфије осети да не може да води своју паству без неких пропуста, посебно у тако страшно време. Почетком 1571. године напушта управу епархијом и враћа се у Казански Преображенски манастир. У манастиру је наставио свој подвижнички живот. Када због дотрајалости није могао да иде у цркву, на његову молбу ученици су га на колима одвезли на Богослужење; Толико је волео молитву и похвале храма! Његова благословена смрт уследила је 11. априла 1576. године, у 86. години живота. Свете мошти Светог Варсануфија нађене су нетрулежне заједно са моштима светих. Гурија, 1596. Хермогенова прича о томе како је чиновник Иван Панкратјев излечен је невероватна. Био је толико болестан да је био близу смрти и позвао је у помоћ свете Гурије и Варсануфија. У суптилном сну замишљао је да улази у Казанску катедралу. Свети Гурије, који га је срео, хтеде да га ухвати за руку, али у трепетом страхопоштовању паде пред његове ноге. Светитељ, подижући га, рече: "Слуго Божији Јоване, не тугуј, бићеш здрав; иди, прими благослов од пријатеља мог Варсануфија." Гурије је довео болесника Варсануфију. "Брате Варсануфије! благослови Јована и избави га од његове болести", рекао је свети Гурије. - Варсануфије, благосиљајући, рече: „Не тугуј, сине Јоване, вером у Бога бићеш здрав. Пацијент се пробудио и нашао се здрав. И ово није једино искуство братољубља надгробних светаца. „Иди, пољуби мог брата Варсануфија“, рекао је у визији св. Гуриј болесном Сумарокову. "Пољубио га је с поштовањем." – Св. Гурије је тада рекао: „Господ и Бог наш Исус Христос, молитвама Пречисте Своје Мајке, помилује те и шаље исцељење. Пацијент је постао здрав. Војник Варвара је јако патио од главобоље. Појављивање свети Гурије је припремило за смрт, али је свети Варсануфије молио да се одложи време смрти. Варвара се пробудила и нашла се здрава и обећала да ће отићи и заблагодарити светима код њихових моштију. Њен муж и синови, који су ишли на службу, замолили су је да за њих служи молебан светима; али Варвара није испунила ни своје обећање ни молбу њених блиских. И поново јој је позлило, до те мере да су очајали за њен живот. Појавивши се Свети Гурије јој је строго рекао: „Зашто си тако брзо заборавила на опоравак и ниси испунила молбе свог мужа и деце?“ Свети Варсануфије је опет молио да јој опрости. – Болесница која се пробудила осети олакшање од своје болести и, пожуривши да служи молебан, потпуно се опоравила 111. „Љубав никад не умире“, рекао је Апостол. За загробна питања светог Гурија и Варсануфија виде исту ствар. Овде у експериментима видимо да тамо не умиру никаква света осећања, никаква света расположења. Већ по статуту с краја КСВИ века. видимо: 3. октобар „сећање на Гурија и Варсануфија, казанских чудотвораца“; 3. децембар „упокоје светог Гурија, архиепископа Казанског.“; 11. април „смрт Варсануфија, казанског чудотворца“ 112. И како Руска Црква не би славила успомену на свете мухамеданске земље? Њихова чуда, жива и после смрти, слава су за хришћанство и осуда мухамеданства. Ово је очигледна истина, истина којој не може одолети свака мухамеданска сила ума и мача. Чуда су само дело Свемогућег. – Свемогући никада не поступа супротно својој мудрости и светости. Дакле, ако Он открива Своју силу преко најбољих исповедника хришћанства, то значи да Он признаје хришћанску веру као најбољу веру и жели да је препознају људи попут њега; то значи да Он хоће да утврди и шири хришћанску веру по целој васељени, као високу веру у њеном садржају, као веру способну да преобрази и усаврши човечанство. То Он поручује људима својим делима – чудима. Ниједан мухамеданац нема право да негира реалност таквог чуда као што је труљење моштију светог Гурије и Варсануфије. Нека дође и погледа. Чудо пред његовим очима. Гурије и Варсануфије су живели са његовим прецима, али су живели као најревноснији проповедници хришћанства и изобличавачи мухамеданства. Ако се прослављају нетрулежношћу; ако силом Божијом чине чудеса и после смрти, тада се у њима слави њихова жива вера; њихова слава је слава хришћанства. Хоће ли мухамеданац наћи нешто слично у свом мухамеданству? Не. Бог никада није показао своју наклоност мухамеданској вери ни на који начин, било каквим чудом или знаком. Историја мухамеданске вере је иста као и историја сваке паганске вере, иста као и историја сваке вере коју су људи измислили. – Слава Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек, амин. По сведочењу Кедрина (КСИ век), под Теодосијем Великим, у Цариград је донета була у којој је спаљен св. Антипа. „Пуни месеци Истока“ – архим. Сергиус, књ. ИИ, део ИИ, стр. 103. Збирка л. ВИ, 140. Ннк. л. В, 56. Корак. књига ИИ, 3. 4. Ркп. житије преподобног Јакова. Подаци о манастиру, стр. 159. М. 1852. Тако се каже у животу. Али манастир светитеља назван је манастир Јакова Широконосног (пр. 88): не обавезујемо се да се једно с другим сагласимо. Лвив. л. ИИ, 266. Никон. л. В, 96. Зборник. л. В, 263. ВИ, 143. РЦП. хагиографија У Речнику светих, страна 126. Санкт Петербург. 1834: „Свети Јаков се упокојио 1392. Али ово је очигледна недоследност са временом рођења кнеза Василија Васиљевича. Подаци о манастиру 159. Железноборски синодикон бележи игумане Железноборског Досифеја, Саву убијеног, Венијамина убијеног, Јосифа, Левкија, Илариона, Теодосија, Евстратија (Ј.М. Просв. јул 1853). На крају РКП. Менаион за мартовску постскриптуму: „у фол. 7044 (1536) преписано – под Архиепископом Данилом Митрополитом, и писано – великом и дивном Јовану Крститељу, у Јаковљу, манастиру Широконосов, пречасног оца нашег, игумана Јакова, који је основао овај манастир, – по налогу игумана и учитеља нашег Нифонта, игумана, владара. О другом помену: „фол. 7049 (1541) написано на гвозденој дасци од преподобног оца Јакова, стечено од игумана Нифона. На Јеванђељу стоји натпис: „7078 (1570) дао је игуман Тихон великом Ивану Крститељу - и Светом Јакову Чудотворцу. – Ј.М.Просв. 1853, део 78. зап. ИИ, 86–90. У збирци Нижњи Новгород. Благовесхцх. Манастир 16. века 5. маја „упокојио преподобног оца нашег игумана Јакова, костромског чудотворца, који је живео на гвозденом руду“, ево службе и његових чуда. 5. мај је дан отварања моштију. Према инвентару из 1662. иза манастира Претече, светог Јакова 502 досељеничка домаћинства. Зап. Арцхаеол. Генерал 2, 418. РКП. житије проте Александре Кушт; Исток. Јер. ИВ, 96. Мешовита. о пон. 70, ркп. календар: „Преосвећени оци Харитоније и Јевтимије, игумани манастира Сјангжем, упокојени у реду 7017“, према Отенском и другом савременом, „Харитон се упокојио у реду 7017. априла 11. дана“. Речник светих 108. 271. 1662. Јевтимијев манастир је имао 113 досељеничких домаћинстава. Житије светог Варсануфија, описао Н. Хермоген. Житије преподобног Григорија Св. Гурије и Варсануфије, Санкт Петербург. 1853. године Дакле, од Хермогена, према његовом оригиналном рукопису. Буслаева Христ., стр. 984. Опис насеља Пешноша, стр. 110–113. Карамз. ВИИИ. 212. 213. Поговор повеље. – Овде се каже: „и браћа с њим (Варсануфије) дођоше од Пешноше, подрумар Тихон Крилошански, Теодорит благајник Крилошански, Јев Далматов Крилошански, и пострижени Пешноша, – да Симеон Кронников Андронов и Андрохан Крилошанин, од Крилошана, и Силвестра, службеника Јахонтова, и постриженог човека Пешношског. Исг. Ацт. И, 331–333. Сакупљање грам. И, 533–537. Карамз. ИКС, пр. 177. Микулин хроника, Санкт Петербург. 1854. Манастир Оршин, Твер, 1847. године. Хермогеново опис. чуда Гурије и Варсануфија, чуда. 5. 26. 62. Толстои цхартер депт. 1 бр. 100.