11-е

Svätý hieromučeník Antipas, biskup. Pergamon V apokalypse sv. Apoštol Ján hovorí, že Pán mu v zjavení svätého Jána prikázal, aby napísal siedmim anjelom, teda biskupom siedmich maloázijských cirkví. Zároveň sa spomína svätý Antipas, ktorý bol biskupom cirkvi v Pergamone. „A napíš anjelovi Pergamonskej cirkvi,“ zaznel Jánov hlas, „poznám tvoje skutky a že bývaš tam, kde je satanov trón, zastávaš sa môjho mena a nezaprel si moju vieru, dokonca ani v tých dňoch, v ktorých medzi vami, kde býva Satan, bol zabitý môj verný svedok Antipas“ (Zj. 2:13). Z týchto slov odkazujúcich na Antipasovho nástupcu v Pergamone je jasné, že Antipas bol zabitý pre svoju vieru. Biskup Antipas, vymenovaný Jánom Teológom za biskupa v čase, keď ešte všade vládlo pohanstvo, musel biskup Antipas viesť tvrdohlavý a ťažký boj proti prevládajúcej viere. Napokon, počas prenasledovania, ktoré vyvolal Domitianus, ho vzali ako distribútora prenasledovaného nového učenia a predstavili vládcovi mesta. -Ste Antipas? - spýtal sa ho hegemón, - kto nielenže neposlúcha kráľovské nariadenia, ale učí aj iných, aby si ich nectili... Kňazi hlásia, že pohanské chrámy sa vyprázdňujú, sťažujú sa na nedostatok obetí, hovoria, že rozhnevaní bohovia prestali patrónovať nad mestom, v ktorom sa česť, ktorá im patrí, nevzdáva... „Tí bohovia, ktorí požadujú od ľudí obete, sú bezmocní,“ namietal Antipas, „a preto sú falošnými bohmi; veriť v nich je klam... Pravda je veriť vo všemohúceho Boha, Krista, ktorý zostúpil z neba, aby zachránil ľudstvo... – Čo je to za novú vieru? Viera v Krista, ktorého Pilát ukrižoval ako darebáka! Zanechaj, starší, túto vieru, kvôli ktorej sa zabudlo na starodávne uctievanie Boha, posvätené storočiami! Poslúchni kráľove príkazy... Zanechaj svoju bláznivú vieru. Premýšľajte o tom, ako prežiť svoj život v mieri a cti, ako sa na vaše pokročilé roky patrí... "Bolo by šialenstvo, keby som sa pri svojej smrti vzdal spásonosnej pravdy, ktorú pochopila moja myseľ, osvietená štúdiom Božích Písiem. Uvedomte si túto pravdu sami, ak nechcete zomrieť... Pohania, vzrušení až k hnevu slovami svätca, ho chytili, odvliekli do chrámu bohyne Artemis a tam, po zahriatí medeného býka 91, hodili do neho vyznávača pravdy... Utrpenie mučeníka bolo veľké, ale on, keď ho odvážne prekonal, sa len modlil... Ďakoval Bohu, ktorý si ho vyvolil trpieť pre Jeho sväté meno, modlil sa k Nemu za celý svet a za jeho prenasledovateľov, prosil Boha o milosť uzdravenia z chorôb pre každého, kto si v modlitbe spomenul na jeho meno, a keď urobil znamenie kríža, odovzdal svoju dušu Pánovi. „Relikvie svätca,“ hovorí obyvateľ Pergamonu, opisujúc mučeníctvo biskupa Antipasa, „sú uložené na tomto mieste v Pergame, kde my, zhromaždení, vzdávame vďaky Bohu, že miesto, kde sa udiali muky, dodnes žiari zázrakmi a dochádza v ňom k mnohým uzdraveniam.“92 V jednom prológu sa svätému Antipasovi pripisuje liečenie najmä bolesti zubov. Táto viera je starodávna a veľmi rozšírená. V našich starodávnych mesačníkoch sa k menu svätého Antipa zvyčajne pridáva poznámka: „Kto má milosť od Boha uzdraviť bolesť zubov,“ av legende o tom, ku ktorým svätým sa treba v akých prípadoch modliť, sa mu dáva aj zvláštna modlitba pri bolesti zubov. – V jednej zo starých južnoslovanských cirkevných zbierok, Dečanskom, je aj zvláštna modlitba k svätému Antipasovi na bolesť zubov: „Nesím ti modlitbu, pomodli sa za mňa, hriešnika, k Pánu Bohu, za odpustenie mojich hriechov a svojimi modlitbami ma vytrhni z neutíchajúcich bolestí zubov, svätý.“ Základom takéhoto presvedčenia o svätom Antipasovi bola nepochybne skutočnosť, že sa počas svojho života aj po smrti preslávil mnohými zázračnými uzdraveniami z rôznych chorôb. Spomienka na sv. Antipasa po druhýkrát - v katedrále 70 App. 4. januára Svätý Muchch. Processa a Martiniana Svätý Muchch. Process a Martinian, ktorí boli v tom čase dozorcami vo väznici Mamertine, ako App. Peter a Pavol v nej boli na Neronov príkaz uväznení a zázrakmi, ktoré v ich prítomnosti vykonali svätí apoštoli, obrátili na vieru Kristovu. Za svoje vyznanie viery boli mučení a sťatí za múrmi Ríma na Aurelianskej ceste. Ich telá s cťou pochovala blahoslavená Lucila. Odpočívajú vo vatikánskej katedrále. Petra v kaplnke pomenovanej po nich. (Pozri „Úplné mesiace východu“ od Archim. Sergius). h9 † Ctihodný JACOB z Železnobora Tridsať míľ od Galichu, v hustom lese, neďaleko železných baní, žil (od roku 1392) v chatrči na samote pustovník, ktorý modlitbami priviedol späť k životu manželku mocného vládcu Ruska. Bol to farár Jakub, žiak veľkého Sergia z Radoneža. Manželka veľkovojvodu Vasilija Dmitrieviča, Sofia Vitovtovna, trpela pri pôrode a bola blízko smrti. Rev. Jacob bol vtedy náhodou v Moskve; ubytoval sa v kláštore Jána Krstiteľa pod borovicovým lesom, za riekou Moskvou – veľkovojvoda sa dopočul o jeho svätom živote a poslal ho prosiť, aby sa pomodlil za svoju chorú manželku. Mních odpovedal: Modlite sa k Bohu a Jeho najčistejšej Matke; Nesmúťte za princeznou, bude zdravá a v ten istý večer porodí syna, vášho dediča. Sofia bezpečne porodila syna Vasilyho. To bolo v roku 1415. Vďačný vel. knieža daroval blaženému Jakubovi prostriedky na to, aby na mieste svojich osamelých vykorisťovaní postavil na železnom plote kláštor s chrámom na počesť svätých predchodcov a pridelil pôdu na údržbu kláštora 93. Mních, rodák z šľachticov Galich Amosov 94, bol horlivým plantážnikom kláštorného života v rodnej krajine. Čoskoro sa zhromaždili nadšenci samoty, aby ho videli. Zriadil prísny internát – nikto v kláštore nič nenazval svojím; jeho príklad inšpiroval svojich žiakov k prísnemu životu; Študenti podľa príkladu svojho mentora spokojne znášali núdzu a smútok; blaženosti Jakob ich naučil čistote duše a tela, pôstu, vzájomnej láske, pokore a trpezlivosti. Kláštor Jakub a jeho okolie zažilo silné pokušenie v roku 1429. Gangy kazanských Tatárov spustošili predmestie Galichu, priblížili sa ku Galichu a bez toho, aby ho dobyli, dobyli Kostromu v deň Zjavenia Pána, vzali veľa zajatcov a odišli. - Podľa kroniky, zatiaľ čo sa hlavné sily Moskvy, bez toho, aby dostihli Tatárov, vrátili z Nižného, ​​guvernéri Theodore Dobrynsky a princ Theodore Motley sa plavili po Volge, dostihli ich za Nižným, napadli, porazili, mnohých zničili a odviedli všetkých zajatcov. „Ale,“ dodáva kronika, česť tým miestodržiteľom a po smrti večná pamiatka.“ 95. Mních a jeho učeníci sa vzdialili od hroznej búrky do temného lesa. Po návrate na miesto modlitby musel kláštor pozdvihnúť z ruín. Teraz postavil refektársky kostol na počesť svätého Mikuláša, vykopal rozľahlé rybníky vlastnými rukami, a mních sa ukázal tým smerom ako veľa chudobných a hladných; mohol. Po toľkých rokoch askézy ho bratia prosili, aby bol ich opátom; odišiel do Moskvy a tam bol vysvätený; Poberal tam aj rôzne výhody pre svoje deti. Vo veľmi starom veku trpel umierajúcou chorobou; Ustanovil si nástupcu spomedzi svojich učeníkov a ako slová na rozlúčku pre tento život prijal sv. Tajomstvá 96. Podľa RCP. „Učiteľ svätých“ Jacob, opát kláštora Forerunner na železnom vrte, Kostroma Wonderworker, odpočíval v lete apríla 6950 (1442) na 11. deň“ 97. Jeho sväté telo odpočíva pod krytom v kláštore, ktorý založil 98. Veľkovojvoda Vasilij Vasilyevič odišiel do kláštora v roku 14 pri víťazstve nad Galileiou v 145. ďakovať Pánovi za jeho úspech 99. Kláštor mnícha a po ňom viac ráz trpel od Tatárov a dvaja jeho opáti, Savva a Veniamin, zomreli trpiaci, ale jeho kláštor existuje dodnes 100; Z pamiatok vidíme, že už v roku 1536 v kláštore Jakuba jeho zakladateľa uctievali ako Božieho svätca, nazývali ho ctihodným otcom a o niečo neskôr ho nazývali divotvorcom 101. Zo zázrakov, ktoré sa udiali pri jeho hrobe, bolo pozoruhodné najmä uzdravenie démonického Niphona a ochrnutého Fotia. Niphon bol dlhé roky posadnutý nečistým duchom, blúdil po lese a po návrate mu roztrhal reťaze. Raz ho bratia chytili a odvliekli k Jakobovmu hrobu. Len čo sa dotkol hrobu, spamätal sa, s plačom padol pred ikonou svätca stojaceho na hrobe, modlil sa za záchranu jeho duše i tela a zdravý vstal. - Fotius, bohatý muž, prisahal, že bude klamať; potom sa mu skrivila tvár a upadol do uvoľnenia. V tejto funkcii zotrval tri roky. Jeho príbuzní ho priviedli do kláštora mnícha. Počas modlitebného spevu hlasno oľutoval svoje hriechy; zároveň sa jeho tvár narovnala a stal sa zdravým. Toto je skúsenosť svätcovej lásky k jeho kláštoru a mníšstvu. - Mních Theodosius, ktorý tri roky ležal ochrnutý, sa obrátil s plačlivou modlitbou k blaženému. Jakubovi: „Otče Jákob,“ povedal si v duši, mnohé uzdravuješ pri svojom hrobe; pomôž aj mne v mojej ťažkej chorobe." Zrazu sa mu v tichu noci zjavil mních a povedal: „Daj Bohu sľub, že zostane v mojom kláštore až do smrti a bude pri mojom hrobe. Ochrnutý o tom povedal bratom; Na príkaz opáta ho priviedli k truhle, zaspievali modlitbu a sám chorý pobozkal truhlu a ozdravel. „Kým budem žiť, neopustím kláštor,“ povedal s potešením a splnil svoj sľub. Z troch skúseností svätých uzdravujúcich nevidomých je jeden obzvlášť pozoruhodný. Slepá Fotinia, priťahovaná zvesťami o Jakubových zázrakoch, požiadala o modlitbovú službu a zrazu sa jej vrátil zrak. Opat jej prikázal, aby zostala čistá 40 dní. Nesplnila prikázanie a oči mala opäť zatvorené. V pokání prišla so svojím manželom prosiť o odpustenie pri hrobke Jakoba a opäť sa jej naskytol zrak. Svätcove zázraky prilákali do jeho kláštora množstvo pútnikov a mnohých dobrodincov. Tá jej poskytla štedré prostriedky podpory 102. † Sv. Euthymius a Khariton zo Syangzhemu Mních Euthymius, rodák z Vologdy, predvádzal svoje prvé kláštorné výkony v Spasskom kláštore na jazere Kubenskoye. Odtiaľ sa presunul k rieke. Kubenka, 3 míle od jazera Kubenskoye, a v malej cele pracoval pre Pána pôstom a modlitbou. Keď Euthymius postúpil svoju samotu svätému Alexandrovi a sám sa presťahoval na miesto svojich vykorisťovaní, k rieke Syangema - Khariton sem prišiel, aby sa podelil o svoje skutky v púšti. Rev. Euthymiy založil kláštor Nanebovstúpenia Syangzhem na Syangzhem, 20 verst od Vologdy. Jeho učiteľ a žiak sami okopávali zem, sadili zeleninu, rúbali a nosili palivové drevo, a tak vyčerpali svoje telo a vstali do duchovného života. Mentor stál v chráme ako pred tvárou Božou a z očí mu tiekli slzy nežnosti; Pri vyšívaní spieval Dávidove žalmy. – Pred svojou smrťou previedol kontrolu nad kláštorom na svojho učeníka Kharitona. - Hovorca reverend Alexander, ktorý zomrel v roku 1439, pravdepodobne odpočíval v blaženosti najneskôr v roku 1465, zatiaľ čo jeho učeník Khariton zomrel 11. apríla 1509. Ich relikvie spočívajú v tajnosti v Nanebovstúpení, teraz farskom kostole 103. † Svätý Barsanuphius, biskup z Tveru Blahoslavený Barsanuphius sa narodil v roku 1495 v meste. Serpukhov 104 od kňaza Vasilija a vo sv. Pri krste dostal meno Vasilij 105. Jeho otec nemal dosť času, aby naučil svojho syna čítať a písať, a tak ho dal na poučenie úctivému učiteľovi. Mladý Vasilij bol obdarený výbornými duševnými schopnosťami, „majúc hlbokú myseľ“, preto čoskoro študoval žaltár, ktorý podľa svätého Vasilija obsahuje všetko užitočné; Vasilij sa naučil cirkevný spev tak dobre, že sám vedel správne spievať a ovládať ostatných. V roku 1512 synovia chána Mengli-Gireyho spustošili brehy rieky Oka a zajali mnohých väzňov 106; Vasilij bol tiež zajatý. Situácia väzňa bola trpká; ale slzy, ktoré ronil v ťažkom zajatí, boli pre jeho srdce to isté, ako poliať strom. Keďže poznal naspamäť Dávidove žalmy, volal k Bohu svojich otcov: „Ty si môj Otec, môj Boh a príhovor mojej spásy (Ž 89, 27), vysloboď ma z rúk cudzincov“ (Ž 143, 7). Modlitba a kontemplácia Boha nielenže zmiernili jeho smútok, ale priniesli mu do srdca takú útechu, akú nepociťoval v dome svojich rodičov. Vasilij sa vrátil do vlasti; ale jeho srdce sa už nedalo unášať pozemskými radosťami. Boží služobník sa v kláštore Andronius poddal Kristovmu jarmu a stal sa mníchom s menom Barsanuphius. Potom žil pod biskupom Akakim z Tveru v hodnosti hierodiakona. Tu a tam predvádzal kláštorné výkony s úplnou horlivosťou. Chýry o jeho duchovnom živote sa dostali k metropolitovi. Macarius a v roku 1544 bol vysvätený za opáta kláštora Pešnoš. – V tejto hodnosti ho osobne poznal cár Ján, ktorý mu v roku 1547 udelil opáta. Barsanuphius dostal listinu o vlastníctve panstiev a sám bol v roku 1553 v Pešnoshu 107. Keď bola v Kazani otvorená nová diecéza (v roku 1555), bl. Barsanuphius, ako skúsený mentor v mníšskom živote a znalý Tatárov, bol poslaný do Kazane v hodnosti archimandritu, aby tam založil nový kláštor. Barsanuphius vzal so sebou dobrých mníchov, tonzúry Peshnosha. Čoskoro bol postavený chrám na počesť Premenenia Pána a bratské cely; nový kláštor bol podľa vzoru Pešnošskej zriadený ako ubytovňa. Charta, ktorú dal „spoločnému kláštoru Spasiteľa mnohohriešny mních Archimandrita Barsanuphius, ktorý bol opátom na Pešnoši, je stále neporušená; a bola napísaná z Pešnovského charty“ 108. V novej ubytovni bolo zavedené požehnanie. Barsanuphius duch úprimnej zbožnosti; jeho kláštor čoskoro rozkvitol, takže za metropolitu. Už Hermogenes v nej mal až 100 bratov. Blaž. Hermogenes píše, že pri objavení relikvií svätého Guria a Barsanuphia „v tomto svätom kláštore videl nielen tieto sväté telá, uctievané Bohom neporušiteľnosťou, ale aj cudzincov a neporušiteľné svety mnohých nájdených, ktorých mená sú zapísané v knihách zvierat“. Blaž. Barsanuphius slúžil ako vzor prísneho života pre mníchov a laikov. Jeho remeslom bolo šiť grécke kukly, ktoré rozdával bratom a prosil ich o modlitby za neho. Z vôle svätého Guria, ktorému zachovával úplnú poslušnosť a synovskú lásku, horlivo pracoval na obrátení mohamedánov na kresťanskú vieru. Po svätom živote mu v tomto počine pomohla znalosť jazyka a viery Tatárov a umenie liečiť choroby. – Znalosť tatárskeho jazyka mu umožnila nadviazať úzke vzťahy s Tatármi a dôkladná znalosť Magometovho učenia s jeho hlbokou inteligenciou spôsobila, že odsudzovanie jeho mohamedánstva bolo neodolateľné. „Schopnosť liečiť choroby k nemu priťahovala pacientov každého druhu, zatiaľ čo samotná choroba otvára dušu všetkému najlepšiemu. prijať kresťanské myšlienky; Barsanuphiovo trpezlivé a nezištné zaobchádzanie s pacientom navyše vzbudzovalo dôveru v Barsanuphia nielen u chorých, ale aj u zdravých. Keď tverský biskup Akakiy zomrel († 14. januára 1567), po voľbe koncilu bl. Barsanuphius bol svätým Filipom vysvätený za biskupa v Tveri. – Keďže Akakiy v dôsledku schátralosti a choroby viac ako tri roky málo podnikal, 109 jeho nástupca musel tvrdo pracovať, aby sa veci bez prestania pohli dopredu a poruchy sa napravili. – Podľa dochovaného antimenia bola v novembri 1567 vysvätená blahoslavená. Katedrála Barsanuphius v kláštore Tver Orshina; Čas zasvätenia vôbec nie je taký, aby 75-ročný starší mohol vykonávať dlhú službu bez námahy a násilia. Úcta k svätým. Arseny Tverskoy, Barsanuphius našiel svoju panagiu v Mikuline a položil ju na neho. V inventári Mikulina z roku 1602 sa hovorí: „panagia Svätého Spasiteľa odviezol z Mikulina biskup Barsanuphius do Želtikova“ 110. Blahoslavený Barsanuphius aj v hodnosti svätca dodržiaval prísny pôst a noci trávil v modlitbách nielen za seba, ale aj za svoje stádo. A v Tveri liečil telesné choroby a ešte usilovnejšie sa snažil liečiť duševné choroby - vášne. – Rozhorčenie impozantného kráľa bolo zúrivé a divoké: Svätý Filip, ktorý zasvätil Barsanuphia, bol nielen zosadený z kazateľnice, ale bol aj uškrtený v kláštore, ktorý Barsanuphius videl z okien svojho domu. Bolo pre blaženú dušu ľahké sa na to pozerať? V roku 1570 zúril v Rusku mor a hlad. Blahoslavený Barsanuphius, oslabený starobou vo veku 80 rokov, cítil, že nemôže viesť svoje stádo bez niektorých opomenutí, najmä v takom hroznom čase. Začiatkom roku 1571 opustil správu diecézy a vrátil sa do Kazanského kláštora Premenenia Pána. V kláštore pokračoval v asketickom živote. Keď pre zchátralosť nemohol ísť do kostola, učeníci ho na jeho žiadosť vzali na voze na bohoslužby; Tak veľmi miloval modlitbu a chvály chrámu! Jeho požehnaná smrť nasledovala 11. apríla 1576, v 86. roku jeho života. Sväté relikvie svätého Barsanuphia sa našli neporušené spolu s relikviami svätých. Guria, v roku 1596. Hermogenov príbeh o uzdravení úradníka Ivana Pankratieva je úžasný. Bol taký chorý, že bol blízko smrti a zavolal na pomoc svätú Guriu a Barsanuphiu. V jemnom sne si predstavoval, že vstupuje do Kazanskej katedrály. Svätý Gury, ktorý ho stretol, ho chcel chytiť za ruku, no v chvejúcej sa úcte mu padol k nohám. Svätý ho zdvihol a povedal: „Služobník Boží Ján! Nezarmucuj, budeš zdravý; choď, prijmi požehnanie od môjho priateľa Barsanuphia. Gury priviedol chorého k Barsanuphiovi. "Brat Barsanuphius! požehnaj Jána a vysloboď ho z jeho choroby," povedal svätý Gury. - Žehnajúci Barsanuphius povedal: „Netruchľuj, syn Ján, svojou vierou v Boha budeš zdravý. Pacient sa prebudil a zistil, že je zdravý. A to nie je jediná skúsenosť bratskej lásky svätých až za hrob. „Choď, pobozkaj môjho brata Barsanuphia,“ povedal St. Gury chorému Sumarokovovi. "Úctivo to pobozkal." – sv. Gury potom povedal: „Náš Pán a Boh Ježiš Kristus sa nad vami zľutuje prostredníctvom modlitieb svojej najčistejšej Matky a posiela uzdravenie. Pacient sa stal zdravým. Vojak Varvara veľmi trpel bolesťami hlavy. Zjavenie sa svätého Guryho ju pripravilo na smrť, ale svätý Barsanuphius prosil, aby oddialil čas smrti. Varvara sa prebudila a zistila, že je zdravá a sľúbila, že pôjde poďakovať svätým k ich relikviám. Jej manžel a synovia, ktorí išli na bohoslužbu, ju požiadali, aby za nich odslúžila modlitbu k svätým; ale Varvara nesplnila ani svoj sľub, ani prosbu blízkych jej duši. A opäť ochorela, až do tej miery, že si zúfali o jej život. Keď sa zjavil svätý Gury, stroho jej povedal: „Prečo si tak rýchlo zabudla na uzdravenie a nesplnila si požiadavky svojho manžela a detí?“ Svätý Barsanuphius ju opäť prosil, aby jej odpustila. – Pacientka, ktorá sa prebudila, pocítila úľavu od svojej choroby a ponáhľajúc sa slúžiť modlitbu, úplne sa uzdravila 111. „Láska nikdy neumiera,“ povedal apoštol. Pre záležitosti posmrtného života sv. Guria a Barsanuphius vidia to isté. Tu v experimentoch vidíme, že tam nezomrú žiadne sväté city, žiadne sväté dispozície. Už podľa štatútu z konca 16. stor. vidíme: 3. október „spomienka na Guriu a Barsanuphia, kazaňských divotvorcov“; 3. decembra „odpočinok sv. Guria, arcibiskup Kazan.“; 11. apríla „smrť Barsanuphia, kazanského zázračného tvorcu“ 112. A ako by ruská cirkev mohla nesláviť pamiatku svätých mohamedánskej krajiny? Ich zázraky, živé i po smrti, sú slávou kresťanstva a odsudzovaním mohamedánstva. Toto je zjavná pravda, pravda, ktorej nemôže odolať žiadna mohamedánska sila mysle a meča. Zázraky sú len dielom Všemohúceho. – Všemohúci nikdy nekoná v rozpore so svojou múdrosťou a svätosťou. Ak teda zjavuje svoju moc cez najlepších vyznávačov kresťanstva, znamená to, že uznáva kresťanskú vieru ako najlepšiu vieru a chce, aby ju uznali ľudia ako on; to znamená, že chce zaviesť a šíriť kresťanskú vieru po celom vesmíre, ako vysokú vieru v jej obsah, ako vieru schopnú pretvárať a zdokonaľovať ľudstvo. Toto hovorí ľuďom svojimi skutkami – zázrakmi. Žiadny mohamedán nemá právo popierať realitu takého zázraku, akým je zničenie relikvií svätej Gurie a Barsanuphie. Nech sa príde pozrieť. Zázrak pred jeho očami. Gury a Barsanuphius žili s jeho predkami, no žili ako najhorlivejší kazatelia kresťanstva a vyznávači mohamedánstva. Ak sú oslavovaní neporušiteľnosťou; ak mocou Božou robia zázraky aj po smrti, vtedy je v nich oslávená ich živá viera; ich sláva je slávou kresťanstva. Nájde mohamedán niečo podobné vo svojom mohamedánstve? Nie. Boh nikdy nepreukázal svoju priazeň mohamedánskej viere žiadnym spôsobom, žiadnym zázrakom alebo znamením. História mohamedánskej viery je rovnaká ako história každej pohanskej viery, rovnaká ako história každej viery vynájdenej ľuďmi. – Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky, amen. Podľa svedectva Kedrina (11. storočie) za Theodosia Veľkého bola do Konštantínopolu privezená bula, v ktorej bol upálený sv. Antipas. „Úplné mesiace východu“ – archim. Sergius, zv. II, časť II, str. 103. Zbierka l. VI, 140. Nnk. l. V, 56. Krok. kniha II, 3. 4. Rkp. život reverenda Jakuba. Informácie o kláštore, s. 159. M. 1852. Toto sa hovorí v živote. Kláštor svätca sa však nazýval kláštor Jakuba Širokého nosa (pr. 88): nezaväzujeme sa navzájom súhlasiť. Ľvov. l. II, 266. Nikon. l. V, 96. Zbierka. l. V, 263. VI, 143. RCP. hagiografia V Slovníku svätých, strana 126. Petrohrad. 1834: „Sv. Jakub sa usadil v roku 1392.“ Ide však o zjavný nesúlad s časom narodenia kniežaťa Vasilija Vasiljeviča. Informácie o kláštore 159. Železnoborský synodikon zaznamenáva opátov železnoborského dosifeia, Savvu zavraždeného, Benjamina zavraždeného, Jozefa, Levkého, Hilariona, Theodosiusa, Evstratija (J.M. Prosv. júl 1853). Na konci RKP. Menaion pre marcový postscriptum: „vo fol. 7044 (1536) skopírované – za arcibiskupa Daniela Metropolitanu a napísané – veľkému a úžasnému Jánovi Krstiteľovi, v Jakovli, kláštore Širokonosov nášho ctihodného otca opáta Jakuba, ktorý založil tento kláštor, – na príkaz nášho vládcu, opáta a učiteľa Nifonta.“, opát. Ďalší názov: „fol. 7049 (1541) napísaný na železnej doske ctihodným otcom Jakubom, ktorý získal opát Niphon.“ V evanjeliu je nápis: „7078 (1570) dal opát Tikhon veľkému Ivanovi Krstiteľovi a svätému Jakubovi Divotvorcovi.“ – J. M. Prosv. 1853, časť 78. zast. II, 86–90. V zbierke Nižný Novgorod. Blagovešč. Kláštor zo 16. storočia 5. mája, „odpočinok nášho ctihodného otca, opáta Jakuba, kostromského divotvorcu, ktorý žil na vrte železa“, je tu bohoslužba a jeho zázraky. 5. máj je dňom otvárania relikvií. Podľa súpisu z roku 1662 za kláštorom Forerunner, sv. Jakuba 502 osadníckych domácností. Zap. Archaeol. Generál 2, 418. RKP. život reverendy Alexandry Kusht.; východ. Jer. IV, 96. Zmiešané. o po. 70, rkp. kalendár: „Ctihodní otcovia Charitonius a Euthymius, opáti kláštora Syangzhem, zosadnutí v línii 7017“, podľa Otenskyho a iného moderného, ​​„Chariton zosadol v línii 7017 apríla 11. dňa“. Slovník svätých 108. 271. Kláštor Euthymius mal v roku 1662 113 osadníckych domácností. Život svätého Barsanuphia, opísaný N. Hermogenesom. Život reverenda Gregora v St. Guria a Barsanuphia, Petrohrad. 1853 Teda od Hermogena, podľa jeho pôvodného rukopisu. Buslaeva Christ., s. 984. Popis obydlia Pešnoša, s. 110–113. Karamz. VIII. 212, 213. Doslov charty. – Tu sa hovorí: „a bratia s ním (Barsanuphius) pochádzali z Pešnoše, pivničný Tichon z Krylošanu, Theodorit pokladník Krylošanu, Iev Dalmatov Krylošan a tonsurovaní Pešnošaovia, – áno Simeon Neronov, Andronikovskij tonzúra a monón Andronikov z Kryveloshana, Mon. vojak Yakhontov a tonzúrovaný muž Pešnoshskij. Isg. zák. I, 331–333. Zberný gram. I, 533–537. Karamz. IX, pr. 177. Mikulinská kronika, Petrohrad. 1854. Kláštor Oršin, Tver, 1847. Hermogenov popis. zázraky Guria a Barsanuphius, zázraky. 5. 26. 62. Tolstého charterové odd. 1 č. 100.