11-е

Sfântul Sfințit Mucenic Antipa, Episcop. Pergamon În apocalipsa Sfântului Apostol Ioan spune că Domnul în revelația Sfântului Ioan i-a poruncit să scrie celor șapte îngeri, adică episcopilor celor șapte Biserici din Asia Mică. Totodată, se menționează Sfântul Antipa, care a fost episcopul Bisericii din Pergamon. „Și scrie îngerului Bisericii din Pergamon”, s-a auzit glasul lui Ioan, „Eu știu faptele tale și că locuiești acolo unde este tronul Satanei și că susții Numele Meu și nu ai tăgăduit credința Mea, nici în acele zile în care printre voi, unde locuiește Satana, a fost ucis Martorul Meu credincios Antipa” (Apoc. Din aceste cuvinte care se referă la succesorul lui Antipa la Pergamon, este clar că Antipa a fost omorât pentru credința sa. Numit episcop de Ioan Teologul într-o perioadă în care păgânismul încă domnea peste tot, episcopul Antipa a trebuit să ducă o luptă încăpățânată și grea împotriva credinței predominante. În cele din urmă, în timpul persecuției ridicate de Domițian, a fost luat ca distribuitor al noii învățături persecutate și prezentat domnitorului orașului. -Ești Antipa? - l-a întrebat igemonul, - care nu numai că nu se supune decretelor regale, dar îi învață și pe alții să nu le cinstească... Preoții raportează că templele păgâne se golesc, se plâng de deficitul de victime, spun că zeii furioși au încetat să patroneze orașul, în care cinstea ce li se cuvine nu se dă... „Acei zei care cer jertfe de la oameni sunt neputincioși”, a obiectat Antipa, „și de aceea sunt dumnezei falși; a crede în ei este o amăgire... Adevărul este să crezi în Dumnezeu Atotputernic, Hristos, care a coborât din cer pentru a salva neamul omenesc... – Ce este această nouă credință? Credință în Hristos, pe care Pilat l-a răstignit ca un răufăcător! Lasă, bătrâne, această credință, de dragul căreia străvechea închinare a lui Dumnezeu, sfințită de veacuri, a fost uitată! Ascultă poruncile regelui... Abandonează-ți credința nebună. Gândește-te să-ți trăiești viața în pace și onoare, așa cum se cuvine în anii tăi avansați... „Ar fi o nebunie dacă, apropiindu-mă de moartea mea, aș renunța la adevărul mântuitor pe care mintea mea, luminată de studiul Dumnezeieștilor Scripturi, l-a înțeles. Realizează tu însuți acest adevăr dacă nu vrei să mori... Păgânii, încântați până la furie de cuvintele sfântului, l-au prins, l-au târât în templul zeiței Artemis și acolo, după ce au încălzit un taur de aramă 91, l-au aruncat în el pe mărturisitorul adevărului... Suferința mucenicului a fost mare, dar el, depășind-o cu curaj, doar s-a rugat... A mulțumit lui Dumnezeu, care l-a ales să sufere pentru numele Său cel sfânt, s-a rugat Lui pentru întreaga lume și pentru prigonitorii săi, a cerut lui Dumnezeu harul tămăduirii de boli pentru toți cei care și-au adus aminte de numele în rugăciune și, făcând semnul crucii, a dat Domnului semnul crucii. „Moaștele sfântului”, spune un locuitor din Pergamon, descriind martiriul episcopului Antipa, „sunt așezate în acest loc al Pergamului, unde noi, adunându-ne, îi mulțumim lui Dumnezeu, că locul unde a avut loc chinul strălucește cu minuni până astăzi și în el se fac multe vindecări.”92 Într-un prolog, Sfântului Antipa i se atribuie vindecarea în special a durerilor de dinți. Această credință este veche și foarte răspândită. În vechile noastre lunare la numele Sfântului Antipa adaugă de obicei observația: „Cine are harul de la Dumnezeu să vindece o durere de dinți”, iar în legenda despre ce sfinți ar trebui să se roage în ce cazuri, i se dă și o rugăciune specială pentru durerea de dinți. – Într-una dintre colecțiile bisericești antice sud-slave, Dechansky, există și o rugăciune specială către Sfântul Antipa pentru durerea de dinți: „Îți aduc o rugăciune, roagă-te pentru mine, păcătosul, Domnului Dumnezeu, pentru iertarea păcatelor mele și izbăvește-mă de durerile de dinți nestinse cu rugăciunile tale, sfinte”. La baza unei astfel de credințe cu privire la Sfântul Antipa a fost, fără îndoială, faptul că el, atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte, a devenit faimos pentru multe vindecări miraculoase din diverse boli. Amintirea Sf. Antipa pentru a doua oară - în catedrală 70 App. 4 ian. Sf. Mult. Processa și Martiniana Sf. Mult. Process și Martinian, care erau gardieni în închisoarea Mamertine la acea vreme, ca App. Petru și Pavel au fost întemnițați în ea din ordinul lui Nero și convertiți la credința lui Hristos prin minunile săvârșite în prezența lor de Sfinții Apostoli. Pentru mărturisirea lor de credință, au fost torturați și tăiați capul în afara zidurilor Romei, pe Calea Aureliană. Trupurile lor au fost îngropate cu cinste de fericita Lucila. Se odihnesc în Catedrala Vaticanului. Petru este în capela care poartă numele lor. (Vezi „Lunile complete ale Răsăritului” de Arhim. Sergius). h9 † Venerabilul IACOB din Zheleznobor La treizeci de mile de Galich, într-o pădure deasă, lângă mine de fier, un pustnic locuia (din 1392) într-o colibă ​​retrasă, iar acest pustnic, prin rugăciuni, a readus-o la viață pe soția puternicului domnitor al Rusiei. Era Pr. Iacov, discipolul marelui Serghie din Radonej. Soția Marelui Duce Vasily Dmitrievich, Sofia Vitovtovna, a suferit la naștere și era aproape de moarte. Pr. Iacov sa întâmplat să fie la Moscova atunci; a rămas în mănăstirea lui Ioan Botezătorul de sub pădurea de pini, dincolo de râul Moscova – Marele Voievod a auzit de viața sa sfântă și l-a trimis să-l roage pentru soția lui bolnavă. Călugărul a răspuns: „Roagă-te lui Dumnezeu și Maicii Sale Preacurate; Nu te întrista pe prințesă, ea va fi sănătoasă și în aceeași seară va naște un fiu, moștenitorul tău”. Sofia a născut în siguranță un fiu, Vasily. Aceasta a fost în 1415. Recunoscător Vel. prințul i-a dat fericitului Iacov mijloacele de a construi pe locul faptelor sale solitare, pe un gard de fier, o mănăstire cu biserică în cinstea Sf. Înaintași, și a alocat teren pentru întreținerea mănăstirii 93. Călugărul, originar din nobilii Galich Amosov 94, a fost un plantator zelos al vieții monahale în țara natală. Curând fanii solitudinii s-au adunat să-l vadă. A înființat un cămin strict – nimeni din mănăstire nu-și spunea nimic; exemplul său i-a inspirat pe studenții săi la o viață strictă; Urmând exemplul mentorului lor, studenții au îndurat cu mulțumire nevoia și tristețea; Fericitul Iacov i-a învățat curăția sufletească și trupească, postul, iubirea reciprocă, smerenia și răbdarea. Mănăstirea lui Iacov și împrejurimile sale au experimentat o ispită puternică în 1429. Bandele de tătari din Kazan au devastat periferia Galichului, s-au apropiat de Galich și, fără a-l lua, au capturat Kostroma chiar în ziua Bobotezei, au luat mulți prizonieri și au plecat. - Conform cronicii, în timp ce forțele principale ale Moscovei, fără a-i ajunge din urmă pe tătari, s-au întors de la Nijni, guvernatorii Theodore Dobrynsky și prințul Theodore Motley au navigat de-a lungul Volgăi, i-au prins din urmă în spatele Nijni, au atacat, au învins, au distrus mulți și au luat toți prizonierii. „Dar”, adaugă cronica, cinste acelor dregători, iar după moarte, veșnică amintire” 95. Călugărul și ucenicii săi s-au îndepărtat de teribila furtună în pădurea întunecată. La întoarcerea la locul de rugăciune, a trebuit să ridice mănăstirea din ruine. Acum a construit o biserică trapeză în cinstea Sfântului Nicolae; a apărut în direcția aceea călugărul a hrănit pe toți cei care au venit și a ajutat cât a putut; După atâţia ani de asceză, fraţii l-au rugat să le fie stareţ; a mers la Moscova și a fost hirotonit acolo; De asemenea, a primit diverse foloase pentru copiii săi acolo. La o vârstă foarte înaintată a suferit de o boală pe moarte; El și-a numit un succesor dintre ucenicii săi și l-a acceptat pe Sfântul drept cuvinte de despărțire pentru acea viață. Secrete 96. Potrivit RCP. Sfinții „învățător” Iacob, starețul Mănăstirii Înaintașilor de pe alea de fier, Kostroma Făcătorul de Minuni, s-a odihnit în vara lui aprilie 6950 (1442) în ziua a 11-a” 97. Sfântul său trup se odihnește sub acoperire în mănăstirea pe care a întemeiat-o 98. Marele Voievod Vasily Vasilyevich, a mers în apropierea biruinței lui Galmya, în 1450. mănăstirii lui Iacob să-i mulțumească Domnului pentru succesul său 99. Mănăstirea călugărului și după el a suferit de mai multe ori din cauza tătarilor și doi dintre stareții ei, Savva și Veniamin, au murit suferind, dar mănăstirea sa există și astăzi 100; Din monumente vedem că deja în 1536, în mănăstirea lui Iacov, ctitorul ei a fost cinstit ca sfânt al lui Dumnezeu, l-au numit cuviosul părinte, iar puțin mai târziu l-au numit făcător de minuni 101. Dintre minunile care au avut loc la mormântul său, vindecarea demoniacul Nifon și a paralizat Fotie a fost deosebit de remarcabilă. Nifon a fost stăpânit de un spirit necurat timp de mulți ani, a rătăcit prin pădure și, când s-a întors, și-a rupt lanțurile. Odată, frații, după ce l-au prins, l-au târât la mormântul lui Iacov; De îndată ce a atins mormântul, și-a revenit în fire, a căzut cu lacrimi în fața icoanei sfântului care stătea pe mormânt, s-a rugat să-și salveze sufletul și trupul și s-a ridicat sănătos. - Fotie, un om bogat, a jurat să mintă; apoi fața i s-a contorsionat și a căzut în relaxare. A rămas în această funcție timp de trei ani. Rudele lui l-au adus la mănăstirea călugărului. În timpul cântării rugăciunii, el s-a pocăit cu voce tare de păcatele sale; în acelaşi timp i s-a îndreptat faţa şi a devenit sănătos. Aceasta este experiența iubirii sfântului pentru mănăstirea și monahismul său. - Monahul Teodosie, care zăcea paralizat de trei ani, s-a întors cu o rugăciune în lacrimi către fericitul. Lui Iacov: „Părinte Iacob”, a spus el în sufletul său, tu dai multe vindecări la mormântul tău; ajută-mă și pe mine în boala mea gravă.” Deodată, în tăcerea nopții, călugărul i s-a arătat și i-a spus: „Fă-i lui Dumnezeu făgăduința să rămână în mănăstirea mea până la moarte și să fie la mormântul meu”. Paraliticul le-a spus fraților despre aceasta; Din ordinul starețului, l-au adus la sicriu, au cântat o slujbă de rugăciune, iar bolnavul însuși a sărutat sicriul și a devenit sănătos. „Cât voi trăi, nu voi părăsi mănăstirea”, a spus el cu bucurie și și-a împlinit promisiunea. Dintre cele trei experiențe ale sfinților în vindecarea orbilor, una este deosebit de remarcabilă. Oarba Fotinia, atrasă de zvonurile despre minunile lui Iacov, a cerut să slujească o slujbă de rugăciune și și-a recăpătat brusc vederea. Starețul i-a poruncit să stea curat 40 de zile. Ea nu a împlinit porunca și ochii i s-au închis din nou. În pocăință, ea a venit împreună cu soțul ei să-și ceară iertare la mormântul lui Iacov și a primit din nou vederea. Minunile sfântului au atras la mănăstirea sa mulți pelerini și mulți binefăcători. Acesta din urmă i-a oferit mijloace generoase de sprijin 102. † Sf. Eutimie și Khariton din Syangzhem Călugărul Euthymius, originar din Vologda, și-a îndeplinit isprăvile monahale inițiale în Mănăstirea Spassky de pe lacul Kubenskoye. De aici s-a mutat la râu. Kubenka, la 2 mile de lacul Kubenskoye, iar într-o chilie mică a lucrat pentru Domnul cu post și rugăciune. Când Euthymius și-a cedat singurătatea Sfântului Alexandru, iar el însuși s-a mutat la locul faptelor sale, la râul Syangema - Khariton a venit aici pentru a-și împărtăși isprăvile în deșert. Pr. Euthymiy a fondat Mănăstirea Înălțarea Syangzhem pe Syangzhem, la 20 de verste de Vologda. Pr. Învățătorul și elevul său înșiși au săpat pământul, au sădit legume, au tocat și au purtat lemne de foc și, epuizându-și astfel carnea, s-au ridicat în viața spirituală. Mentorul stătea în biserică ca în fața lui Dumnezeu și din ochii lui curgeau lacrimi de tandrețe; El a cântat psalmii lui David în timp ce lucra cu ac. – Înainte de moarte, el a transferat controlul mănăstirii discipolului său Khariton. - Interlocutorul Rev. Alexandru, care a murit în 1439, probabil s-a odihnit în fericire cel târziu în 1465, în timp ce discipolul său Khariton a murit la 11 aprilie 1509. Moaștele lor se află în secret în Înălțarea Domnului, astăzi parohie, biserica 103. † Sfântul Barsanufie, Episcopul Tverului Fericitul Barsanuphius s-a născut în 1495, în oraș. Serpuhov 104 de la Preotul Vasily și în Sf. La botez a fost numit Vasily 105. Tatăl său nu a avut timp suficient să-și învețe fiul să scrie și să citească și a fost dat unui dascăl evlavios pentru instruire. Tânărul Vasily era înzestrat cu abilități mintale excelente, „având o minte profundă”, așa că a studiat curând psaltirea, care, potrivit Sf. Vasili, conține tot ce este de folos; Vasili a învățat atât de bine cântatul bisericesc încât putea să cânte el însuși corect și să-i controleze pe alții. În 1512, fiii lui Khan Mengli-Girey au devastat malurile râului Oka și au capturat mulți prizonieri 106; Vasili a fost făcut prizonier și el. Situația prizonierului era amară; dar lacrimile pe care le-a vărsat în captivitate dificilă erau pentru inima lui la fel ca udarea unui copac. Cunoscând pe de rost psalmii lui David, el a strigat către Dumnezeul părinţilor săi: „Tu eşti Tatăl meu, Dumnezeul meu şi mijlocitorul mântuirii mele (Ps. 89:27), izbăveşte-mă din mâna străinilor” (Ps. 143:7). Rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu nu numai că i-au alinat durerea, dar i-au adus în inimă o asemenea mângâiere pe care nu o simțise în casa părinților săi. – Iubirea pentru Dumnezeu a crescut în el și, odată cu ea, devotamentul față de voința Lui. În această dispoziție sufletească, tânărul Vasili a lucrat ca un necredincios cu toată râvna și a învățat ascultarea, răbdarea și bunătatea neîmpărtășite. Postul, la început involuntar, a devenit o chestiune de voință. – Munca plictisitoare a unui sclav îl ocupa tot timpul zilei, iar noaptea a închinat rugăciunii, care a devenit nevoia sufletului său. – Întotdeauna gata să slujească, loialitatea și viața curată au înmuiat inima barbarilor; într-un alt an de captivitate i-au ușurat povara muncii sale și i-au dat o oarecare libertate. Vasily a studiat limba tătară vorbită; datorită talentului său, l-a recunoscut atât de mult încât și-a putut exprima gândurile în scris tătăresc. Nu numai atât: având acum mai multă libertate, a studiat bazele credinței mahomedane, astfel încât să poată vorbi clar atât despre conținutul acestei credințe, cât și despre erorile și amăgirile ei. Cunoașterea temeinică a limbii și a credinței tătarilor a împlinit scopul înțelept pentru care Domnul a permis ca slujitorul său să fie în robie. Și așa, după trei ani de captivitate, tatăl a găsit mijloacele de a-și răscumpăra fiul drag din captivitatea tătară. Vasili s-a întors în patria sa; dar inima lui nu mai putea fi purtată de bucuriile pământeşti. Slujitorul lui Dumnezeu s-a supus jugului lui Hristos în mănăstirea Andronie și s-a călugărit cu numele Barsanuphius. Apoi a trăit sub episcopul Akaki de Tver în grad de ierodiacon. Ici-colo a săvârșit isprăvi monahale cu deplină râvnă. Zvonurile despre viața lui spirituală au ajuns la Mitropolit. Macarie, iar în 1544 a fost hirotonit stareț al mănăstirii Peshnosh. – În acest grad era cunoscut personal țarului Ioan, care în 1547 i-a acordat stareț. Barsanuphius a primit o carte pentru proprietatea moșiilor, iar în 1553 el însuși a fost în Peshnosh 107. Când a fost deschisă o nouă eparhie la Kazan (în 1555), Fericitul. Barsanuphius, ca mentor experimentat în viața monahală și familiarizat cu tătarii, a fost trimis la Kazan în grad de arhimandrit pentru a întemeia o nouă mănăstire acolo. Barsanuphius a luat cu el călugări buni, tonsuri de Peshnosha. Biserica în cinstea Schimbării la Față a Domnului și chilii frățești au fost în curând construite; noua mănăstire, după exemplul lui Peshnoshskaya, a fost înființată ca un cămin. Carta dată „mănăstirii comune a Mântuitorului de către călugărul multipăcătos Arhimandritul Barsanuphius, care era stareț pe Peșnoș, este încă intactă; și a fost scrisă din Carta Peshnovsky” 108. În noua pensiune a fost introdusă o binecuvântare. Barsanuphius spiritul evlaviei sincere; manastirea sa a inflorit curand, astfel incat sub Mitropolit. Hermogenes avea deja până la 100 de frați în el. Blazh. Hermogene scrie că la descoperirea moaștelor Sf. Guria și Barsanufie, el „a văzut în acea sfântă mănăstire nu numai aceste sfinte trupuri, venerate de Dumnezeu prin nestricăciune, ci și străini și lumi nestricăcioase ale multora găsite, ale căror nume sunt scrise în cărțile animalelor”. Blazh. Barsanuphius a servit ca model de viață strictă pentru călugări și laici. Meșteșugul său era să coase glugă grecești, pe care le împărțea fraților, cerându-le rugăciunile pentru el. Din voia Sfintei Guria, căruia i-a păstrat ascultare deplină și dragoste filială, a lucrat cu râvnă pentru a converti mahomedanii la credința creștină. După o viață sfântă, a fost ajutat în această ispravă de cunoștințele sale despre limba și credința tătarilor și arta de a vindeca bolile. – Cunoașterea limbii tătare i-a făcut convenabil să intre în relații strânse cu tătarii, iar cunoașterea temeinică a învățăturilor lui Magometov, cu inteligența sa profundă, a făcut irezistibile denunțările asupra mahomedanismului său. „Capacitatea de a trata boli a atras la el pacienți de toate felurile, în timp ce boala în sine deschide sufletul spre tot ce e mai bun. de a accepta gândurile creștine; Mai mult, tratamentul răbdător și altruist al pacientului lui Barsanuphius a inspirat încredere în Barsanuphius nu numai în cei bolnavi, ci și în cei sănătoși. Când episcopul Akakiy de Tver a murit († 14 ianuarie 1567), după alegerea consiliului, Fericit. Barsanuphius a fost sfințit de Sfântul Filip ca episcop de Tver. – Întrucât Akakiy, din cauza decrepitudinii și a bolii, a făcut puține afaceri mai bine de trei ani 109, succesorul său a trebuit să muncească din greu pentru ca lucrurile să meargă înainte fără oprire și tulburările să fie corectate. – Potrivit antimensiunii supraviețuitoare, în noiembrie 1567 a fost sfințit fericitul. Biserica Catedrala Barsanuphius din Manastirea Tver Orshina; Momentul sfințirii nu este deloc de așa natură încât un bătrân de 75 de ani să poată îndeplini un serviciu îndelungat fără muncă și violență. Evlavie pentru sfinți. Arseny Tverskoy, Barsanuphius și-a găsit panagia în Mikulin și i-a pus-o. În inventarul lui Mikulin din 1602 se spune: „panagia Sfântului Mântuitor a fost luată de la Mikulin de către episcopul Barsanuphius la Jheltikov” 110. Fericitul Barsanuphius, chiar și în grad de sfânt, a ținut postul strict și și-a petrecut nopțile în rugăciune, nu numai pentru el însuși, ci și pentru turma lui. Și la Tver a tratat bolile corporale și a încercat și mai mult să vindece bolile mintale - pasiuni. Gury a spus atunci: „Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, se milosește de tine și trimite vindecare”. Pacientul a devenit sănătos. Soldatul Varvara a suferit foarte mult de o durere de cap. Apariția Sfântului Gury a pregătit-o pentru moarte, dar Sfântul Barsanufie a implorat să întârzie momentul morții. Varvara s-a trezit și s-a trezit sănătos și a promis că va merge să mulțumească sfinților pentru moaștele lor. Soțul și fiii ei, care mergeau la slujbă, au rugat-o să slujească o slujbă de rugăciune sfinților pentru ei; dar Varvara nu și-a îndeplinit nici promisiunea, nici cererea celor apropiați sufletului ei. Și s-a îmbolnăvit din nou, până în punctul în care au disperat de viața ei. Sf. Gury i-a spus cu severitate: „De ce ai uitat atât de repede de recuperarea ta și nu ai îndeplinit cererile soțului și copiilor tăi?” Sfântul Barsanufie a rugat-o din nou să o ierte. – Pacienta care s-a trezit a simțit ușurare din cauza bolii sale și, grăbindu-se să slujească o slujbă de rugăciune, și-a revenit complet 111. „Dragostea nu moare niciodată”, spunea Apostolul. Pentru viața de apoi, problemele Sf. Guria și Barsanuphius văd același lucru. Aici, în experimente, vedem că acolo nu moare niciun sentiment sfânt, nicio dispoziție sfântă. Deja conform statutului de la sfârșitul secolului al XVI-lea. vedem: 3 octombrie „amintirea lui Guria și Barsanuphius, făcători de minuni Kazan”; 3 decembrie „locuirea Sf. Guria, Arhiepiscopul Kazan.”; 11 aprilie „moartea lui Barsanuphius, făcătorul de minuni din Kazan” 112. Dacă sunt proslăviți prin nestricăciune; dacă prin puterea lui Dumnezeu fac minuni chiar și după moarte, atunci credința lor vie este slăvită în ei; gloria lor este gloria creștinismului. Va găsi un mahomedan ceva asemănător în mahomedanismul lui? Nu. Dumnezeu nu și-a arătat niciodată favoarea credinței mahomedane în niciun fel, prin vreun miracol sau semn. Istoria credinței mahomedane este aceeași cu istoria fiecărei credințe păgâne, la fel ca istoria fiecărei credințe inventate de oameni. – Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor, amin. Potrivit mărturiei lui Kedrin (sec. XI), sub Teodosie cel Mare, taurul în care a fost ars Sfântul a fost adus la Constantinopol. Antipas. „Luni complete ale Orientului” – arhim. Sergius, vol. II, partea a II-a, p. 103. Colecția l. VI, 140. Nnk. l. V, 56. Pasul. cartea II, 3. 4. Rkp. viața Pr. Iacov. Informații despre mănăstire, p. 159. M. 1852. Asta se spune in viata. Dar mănăstirea sfântului s-a numit mănăstirea lui Iacov Nasul Lat (pr. 88): nu ne angajăm să fim de acord una cu alta. Lviv. l. II, 266. Nikon. l. V, 96. Culegere. l. V, 263. VI, 143. RCP. hagiografie În Dicționarul sfinților, pagina 126. Sankt Petersburg. 1834: „Sfântul Iacob s-a odihnit în 1392”. Dar aceasta este o inconsecvență evidentă cu momentul nașterii prințului Vasily Vasilyevich. Informații despre mănăstire 159. Sinodikonul Zheleznoborsky consemnează stareții lui Zheleznoborsky Dosifei, Savva cel ucis, Benjamin cel ucis, Joseph, Levky, Hilarion, Theodosius, Evstratiy (J.M. Prosv. iulie 1853).