11-е

Święty Hieromęczennik Antypas, Biskup. Pergamon W apokalipsie św. Apostoł Jan mówi, że Pan w objawieniu św. Jana nakazał mu napisać do siedmiu aniołów, czyli biskupów siedmiu Kościołów Azji Mniejszej. Jednocześnie wspomina się o św. Antypasie, który był biskupem kościoła pergamońskiego. „I napisz do anioła Kościoła pergamońskiego” – rozległ się głos Jana – „znam twoje uczynki i że mieszkasz tam, gdzie jest tron ​​szatana, i że stoisz na straży mojego imienia i nie zaparłeś się mojej wiary nawet w tych dniach, w których wśród ciebie, gdzie mieszka szatan, zginął mój wierny świadek Antypas” (Obj. 2:13). Z tych słów odnoszących się do następcy Antypasa w Pergamonie jasno wynika, że ​​Antypas został skazany na śmierć za swą wiarę. Mianowany na biskupa przez Jana Teologa w czasie, gdy wszędzie panowało pogaństwo, biskup Antypas musiał toczyć upartą i trudną walkę z panującą wiarą. Wreszcie w czasie prześladowań wywołanych przez Domicjana został wzięty za dystrybutora prześladowanej nowej nauki i przedstawiony władcy miasta. -Jesteś Antypasem? - zapytał go hegemon, - który nie tylko nie przestrzega dekretów królewskich, ale i innych uczy, aby ich nie szanować... Kapłani donoszą, że pogańskie świątynie pustoszą, narzekają na brak ofiar, mówią, że rozgniewani bogowie przestali patronować miastu, w którym nie oddaje się należnych im honorów... „Ci bogowie, którzy żądają od ludzi ofiar, są bezsilni” – sprzeciwił się Antypas – „i dlatego są fałszywymi bogami; wiara w nich jest złudzeniem… Prawdą jest wiara w Boga Wszechmogącego, Chrystusa, który zstąpił z nieba, aby zbawić rodzaj ludzki… – Jaka jest ta nowa wiara? Wiara w Chrystusa, którego Piłat ukrzyżował jako złoczyńcę! Zostaw, stary, tę wiarę, dla której zapomniano o starożytnym kulcie Boga, uświęconym przez wieki! Wykonuj polecenia króla... Porzuć swoją szaloną wiarę. Pomyśl o tym, by przeżyć swoje życie w pokoju i honorze, jak przystało na twoje podeszły wiek... "Byłoby szaleństwem, gdybym w obliczu śmierci wyrzekł się zbawczej prawdy, którą pojął mój umysł, oświecony studiowaniem Pisma Świętego. Uświadom sobie tę prawdę, jeśli nie chcesz umrzeć... Poganie, rozwścieczeni słowami świętego, pochwycili go, zawlekli do cerkwi bogini Artemidy i tam, podgrzawszy miedzianego byka, wrzucili w niego wyznawcę prawdy... Cierpienie męczennika było wielkie, ale on odważnie je pokonując, tylko się modlił... Dziękował Bogu, który wybrał go na cierpienie dla Jego świętego imienia, modlił się do Niego za cały świat i za jego prześladowców, prosił Boga o łaskę uzdrowienia z chorób dla każdego, kto w modlitwie wspominał jego imię, i czyniąc znak krzyża, oddał duszę Panu. „Relikwie świętego” – mówi mieszkaniec Pergamonu, opisując męczeństwo biskupa Antypasa – „złożone są w tym miejscu w Pergamonie, gdzie gromadząc się, dziękujemy Bogu, że miejsce, gdzie miały miejsce męki, aż po dziś dzień jaśnieje cudami i dokonują się w nim liczne uzdrowienia”92. W jednym z prologów św. Antypasowi przypisuje się uzdrowienie, zwłaszcza bólów zębów. To przekonanie jest starożytne i bardzo rozpowszechnione. W naszych starożytnych miesięcznikach do imienia św. Antypasa zwykle dodaje się uwagę: „Kto ma łaskę od Boga, aby wyleczyć ból zęba”, a w legendzie o tym, do jakich świętych należy się modlić, w jakich przypadkach, podaje się mu także specjalną modlitwę na ból zęba. – W jednym ze starożytnych zbiorów kościoła południowosłowiańskiego, Dechanskim, znajduje się także specjalna modlitwa do św. Antypasa za ból zęba: „Przynoszę ci modlitwę, módl się za mnie, grzesznika, do Pana Boga o odpuszczenie moich grzechów i wybaw mnie od nieugaszonych bólów zębów swoimi modlitwami, o święty”. Podstawą takiego przekonania w odniesieniu do św. Antypasa był niewątpliwie fakt, że zarówno za życia, jak i po śmierci zasłynął on wieloma cudownymi uzdrowieniami z różnych chorób. Wspomnienie św. Antypasa po raz drugi – w katedrze 70 Zał. 4 stycznia Św. Muchcha. Processa i Martiniana Św. Muchcha. Process i Martinian, którzy byli wówczas strażnikami w więzieniu mamertyńskim, podobnie jak App. Z rozkazu Nerona zostali w nim uwięzieni Piotr i Paweł, a nawróceni na wiarę Chrystusową dzięki cudom dokonywanym w ich obecności przez św. Apostołów. Za wyznawanie wiary byli torturowani i ścinani poza murami Rzymu, na Drodze Aureliana. Ich ciała zostały z honorami pochowane przez błogosławioną Lucilę. Spoczywają w Katedrze Watykańskiej. Piotra w kaplicy nazwanej ich imieniem. (Patrz „Kompletne miesiące Wschodu” Archima. Sergiusza). h9 † Czcigodny JAKUB z Żeleznoboru Trzydzieści mil od Galicza, w gęstym lesie, niedaleko kopalni żelaza, w odosobnionej chacie mieszkał (od 1392 r.) pustelnik i ten pustelnik dzięki modlitwom przywrócił do życia żonę potężnego władcy Rosji. Był to ks. Jakub, uczeń wielkiego Sergiusza z Radoneża. Żona wielkiego księcia Wasilija Dmitriewicza, Sofia Vitovtovna, cierpiała przy porodzie i była bliska śmierci. Tak się złożyło, że ks. Jacob był wtedy w Moskwie; przebywał w klasztorze Jana Chrzciciela pod lasem sosnowym, za rzeką Moskwą - wielki książę usłyszał o jego świętym życiu i wysłał go z prośbą o modlitwę za chorą żonę. Mnich odpowiedział: „Módlcie się do Boga i Jego Najczystszej Matki; nie smućcie się z powodu księżniczki, będzie zdrowa i jeszcze tego samego wieczoru urodzi syna, waszego dziedzica”. Sofia bezpiecznie urodziła syna Wasilija. Miało to miejsce w roku 1415. Wdzięczny Vel. książę dał błogosławionemu Jakubowi środki na budowę na miejscu swoich samotnych wyczynów, na żelaznym płocie, klasztoru ze cerkwią ku czci św. Poprzedników i przeznaczył grunt pod utrzymanie klasztoru 93. Mnich, pochodzący z galicyjskiej szlachty Amosow 94, był gorliwym założycielem życia monastycznego w swojej ojczyźnie. Wkrótce fanatycy samotności zebrali się, żeby go zobaczyć. Założył surowe dormitorium – nikt w klasztorze nie nazywał niczego swoim; jego przykład zainspirował jego uczniów do surowego życia; Idąc za przykładem swojego mentora, uczniowie z samozadowoleniem znosili potrzeby i smutek; błogość Jakub nauczył ich czystości duszy i ciała, postu, wzajemnej miłości, pokory i cierpliwości. Klasztor Jakuba i jego okolice doznały silnej pokusy w 1429 r. Bandy Tatarów Kazańskich zdewastowały przedmieścia Galicza, podeszły do ​​Galicza i nie zajmując go, już w dzień Trzech Króli zdobyły Kostromę, wzięły wielu jeńców i wyjechały. - Według kroniki, podczas gdy główne siły Moskwy, nie dogoniwszy Tatarów, wróciły z Niżnego, gubernatorzy Teodor Dobrynsky i książę Theodore Motley popłynęli wzdłuż Wołgi, dogonili ich za Niżnym, zaatakowali, pokonali, wielu zniszczyli i zabrali wszystkich jeńców. „Ale” – dodaje kronika – cześć tym namiestnikom, a po śmierci wieczna pamięć” 95. Mnich wraz z uczniami oddalił się od straszliwej burzy do ciemnego lasu. Po powrocie na miejsce modlitwy musiał podnieść klasztor z gruzów. Teraz zbudował kościół refektarz ku czci św. Mikołaja, własnoręcznie kopał rozległe stawy; Teraz w tamtym kierunku pojawiło się wielu biednych i głodnych ludzi. Mnich nakarmił wszystkich, którzy przyszli i pomagał, jak tylko mógł. Po tylu latach ascezy bracia błagali go, aby został ich opatem; udał się do Moskwy i tam przyjął święcenia kapłańskie; Tam też otrzymywał różne świadczenia dla swoich dzieci. W bardzo podeszłym wieku cierpiał na śmiertelną chorobę; Wyznaczył sobie następcę spośród swoich uczniów i przyjął św. jako słowa rozstania się z tym życiem. Sekrety 96. Według RCP. Święci „nauczyciel” Jakub, opat klasztoru Prekursorów na żelaznym odwiercie, Cudotwórca Kostroma, spoczął latem 6950 r. (1442) 11 dnia” 97. Jego święte ciało spoczywa pod przykryciem w założonym przez niego klasztorze 98. Wielki książę Wasilij Wasiljewicz w 1450 r., po zwycięstwie nad Szemiaką pod Galiczami, udał się do klasztoru Jakuba, aby podziękować Panu za jego sukces 99. Klasztor mnicha i po nim niejednokrotnie cierpiał z powodu Tatarów, a dwóch jego opatów, Savva i Veniamin, zginęło w cierpieniu, ale jego klasztor istnieje do dziś 100; Z pomników widzimy, że już w 1536 roku w klasztorze Jakuba jego założyciel został uhonorowany mianem świętego Bożego, nazywano go wielebnym ojcem, a nieco później nazwano go cudotwórcą 101. Spośród cudów, które miały miejsce przy jego grobie, szczególnie niezwykłe było uzdrowienie demonicznego Nifona i sparaliżowanego Focjusza. Nifon przez wiele lat był opętany przez ducha nieczystego, błąkał się po lesie, a gdy wrócił, zerwał łańcuchy. Pewnego razu bracia, złapawszy go, zawlekli go do grobu Jakuba; Gdy tylko dotknął grobu, opamiętał się, ze łzami w oczach padł przed ikoną świętego stojącego na grobie, modlił się o zbawienie duszy i ciała i wstał zdrowy. - Focjusz, bogacz, przysięgał kłamać; potem jego twarz się wykrzywiła i odetchnął z ulgą. Na tym stanowisku pozostał przez trzy lata. Krewni przywieźli go do klasztoru mnicha. Podczas śpiewu modlitewnego głośno żałował za swoje grzechy; w tym samym czasie jego twarz się wyprostowała i stał się zdrowy. Jest to doświadczenie miłości świętego do swego klasztoru i monastycyzmu. – Mnich Teodozjusz, który od trzech lat leżał sparaliżowany, zwrócił się ze łzami w modlitwie do błogosławionego. Do Jakuba: „Ojcze Jakubie” – mówił w duszy, udzielasz wielu uzdrowień przy swoim grobie; pomóż i mnie w mojej ciężkiej chorobie.” Nagle, w nocnej ciszy, ukazał mu się mnich i powiedział: „Daj Bogu obietnicę, że pozostanie w moim klasztorze aż do śmierci i będzie przy moim grobie”. Paralityk powiedział o tym braciom; Na polecenie opata przyprowadzono go do trumny, odśpiewano nabożeństwo, a sam chory pocałował trumnę i wyzdrowiał. „Dopóki żyję, nie opuszczę klasztoru” – powiedział z radością i spełnił swoją obietnicę. Z trzech doświadczeń świętych uzdrawiających niewidomych jedno jest szczególnie niezwykłe. Niewidoma Fotinia, zwabiona pogłoskami o cudach dokonanych przez Jakuba, poprosiła o odprawienie nabożeństwa i nagle odzyskała wzrok. Opat nakazał jej zachować czystość przez 40 dni. Nie wypełniła przykazania i znów zamknęły się jej oczy. W pokucie przyszła z mężem, aby prosić o przebaczenie przy grobie Jakuba i ponownie odzyskała wzrok. Cuda świętego przyciągały do ​​jego klasztoru wielu pielgrzymów i wielu dobrodziejów. Ten ostatni zapewniał jej hojne środki utrzymania 102. † Św. Eutymiusz i Khariton z Syangzhem Mnich Eutymiusz, pochodzący z Wołogdy, swoich początkowych wyczynów monastycznych dokonał w klasztorze Spasskim nad jeziorem Kubenskoje. Stąd przeniósł się nad rzekę. Kubenki, 3 mile od jeziora Kubenskoje i w małej celi pracował dla Pana poprzez post i modlitwę. Kiedy Eutymiusz oddał swoją samotność św. Aleksandrowi, a on sam przeniósł się na miejsce swoich wyczynów, nad rzekę Syangema – Khariton przybył tutaj, aby podzielić się swoimi wyczynami na pustyni. Wielebny Euthymiy założył klasztor Wniebowstąpienia Syangzhem na Syangzhem, 20 wiorst od Wołogdy. Wielebny jego nauczyciel i uczeń sami kopali ziemię, sadzili warzywa, siekali i nosili drewno na opał i w ten sposób wycieńczając swoje ciało, podnosili się w życiu duchowym. Mentor stał w cerkwi jak przed obliczem Boga, a z jego oczu płynęły łzy czułości; Podczas robótek ręcznych śpiewał psalmy Dawida. – Przed śmiercią przekazał kontrolę nad klasztorem swojemu uczniowi Kharitonowi. - Rozmówca wielebny Aleksander, zmarły w 1439 r., prawdopodobnie spoczął w błogości najpóźniej w 1465 r., natomiast jego uczeń Khariton zmarł 11 kwietnia 1509 r. Ich relikwie spoczywają w tajemnicy w kościele Wniebowstąpienia, obecnie parafialnym, nr 103. † Św. Barsanufiusz, biskup Tweru Błogosławiony Barsanufiusz urodził się w tym mieście w 1495 roku. Serpuchowa 104 od księdza Wasilija i św. Na chrzcie otrzymał imię Wasilij 105. Jego ojciec nie miał wystarczająco dużo czasu, aby nauczyć syna czytać i pisać, i został oddany czcigodnemu nauczycielowi w celu pouczenia. Młody Wasilij był obdarzony doskonałymi zdolnościami umysłowymi, „posiadał głęboki umysł”, więc wkrótce przestudiował psałterz, który według św. Wasilija zawiera wszystko, co przydatne; Wasilij nauczył się śpiewu kościelnego tak dobrze, że sam mógł poprawnie śpiewać i kontrolować innych. W 1512 r. synowie chana Mengli-Gireya zdewastowali brzegi rzeki Oka i pojmali wielu jeńców 106; Wasilij również został wzięty do niewoli. Sytuacja więźnia była gorzka; ale łzy, które wylał w trudnej niewoli, były dla jego serca tym samym, co podlewanie drzewa. Znając na pamięć psalmy Dawida, wołał do Boga swoich ojców: „Ty jesteś moim Ojcem, moim Bogiem i orędownikiem mojego zbawienia (Ps. 89,27), wybaw mnie z rąk obcych” (Ps. 143,7). Modlitwa i kontemplacja Boga nie tylko złagodziły jego smutek, ale przyniosły mu do serca taką pociechę, jakiej nie zaznał w domu rodziców. – Wzrosła w nim miłość do Boga, a wraz z nią oddanie Jego woli. W tym usposobieniu duszy młody Wasilij z całą gorliwością pracował jako niewierny i nauczył się nieodwzajemnionego posłuszeństwa, cierpliwości i życzliwości. Post, początkowo mimowolny, stał się kwestią jego woli. – Żmudna praca niewolnika zajmowała go przez cały dzień, a noc poświęcał na modlitwę, która stała się potrzebą jego duszy. – Zawsze gotowi do służby, lojalność i czyste życie zmiękczyły serca barbarzyńców; w kolejnym roku niewoli złagodzili ciężar jego pracy i dali mu trochę wolności. Wasilij studiował mówiony język tatarski; dzięki talentowi rozpoznał go na tyle, że mógł wyrazić swoje myśli pismem tatarskim. Mało tego: mając teraz większą swobodę, studiował podstawy wiary mahometańskiej, aby móc jasno wypowiadać się zarówno o treści tej wiary, jak i o jej błędach i złudzeniach. Dokładna znajomość języka i wiary Tatarów spełniła mądry cel, dla którego Pan pozwolił swojemu słudze przebywać w niewoli. I tak po trzech latach niewoli ojciec znalazł sposób na wykupienie ukochanego syna z niewoli tatarskiej. Wasilij wrócił do ojczyzny; ale jego serca nie mogły już dać się ponieść ziemskim radościom. Sługa Boży poddał się jarzmowi Chrystusa w klasztorze Androniusz i został mnichem o imieniu Barsanufiusz. Następnie mieszkał pod biskupem Akakim z Tweru w randze hierodeakona. Tu i ówdzie z pełnym zapałem dokonywał wyczynów monastycznych. Pogłoski o jego życiu duchowym dotarły do ​​Metropolitan. Makariusa, a w 1544 roku został wyświęcony na opata klasztoru Pesznosz. – W tej randze był osobiście znany carowi Janowi, który w 1547 roku nadał mu opata. Barsanufiusz otrzymał przywilej własności majątków ziemskich, a w 1553 roku sam znalazł się w Pesznoszu 107. Kiedy w Kazaniu (w 1555 r.) otwarto nową diecezję, bł. Barsanufiusz, jako doświadczony mentor życia monastycznego i zaznajomiony z Tatarami, został wysłany do Kazania w randze archimandryty, aby założyć tam nowy klasztor. Barsanufiusz zabrał ze sobą dobrych mnichów, tonsurę Pesznoszy. Wkrótce wybudowano cerkiew ku czci Przemienienia Pańskiego i cele braterskie; nowy klasztor, wzorując się na Pesznoskiej, powstał jako schronisko. Statut nadany „wspólnemu klasztorowi Zbawiciela przez wielu grzesznego mnicha Archimandrytę Barsanufiusza, który był opatem Pesznoszu, jest nadal nienaruszony i został napisany na podstawie Karty Pesznowskiego” 108. W nowym schronisku wprowadzono błogosławieństwo. Barsanufiusz duch szczerej pobożności; jego klasztor wkrótce rozkwitł, tak że pod władzą metropolity. Hermogenes miał już w sobie aż 100 braci. Blaż. Hermogenes pisze, że w momencie odkrycia relikwii św. Gurii i Barsanufiusza „widział w tym świętym klasztorze nie tylko te święte ciała, czczone przez Boga przez niezniszczalność, ale także obcych i niezniszczalne światy wielu znalezionych, których imiona są zapisane w księgach zwierząt”. Blaż. Barsanufiusz był wzorem surowego życia dla mnichów i świeckich. Jego rękodziełem było szycie greckich kapturów, które rozdawał braciom, prosząc o modlitwę za niego. Z woli św. Gurii, któremu zachował całkowite posłuszeństwo i synowską miłość, gorliwie pracował nad nawróceniem mahometan na wiarę chrześcijańską. Po świętym życiu pomogła mu w tym wyczynie znajomość języka i wiary Tatarów oraz sztuka leczenia chorób. – Znajomość języka tatarskiego ułatwiała mu nawiązywanie bliskich stosunków z Tatarami, a dogłębna znajomość nauk Magometowa, przy jego głębokiej inteligencji, sprawiała, że ​​nie można było oprzeć się potępieniom jego mahometanizmu. „Zdolność leczenia chorób przyciągała do niego wszelkiego rodzaju pacjentów, sama choroba zaś otwierała duszę na wszystko, co najlepsze, na przyjęcie myśli chrześcijańskiej; ponadto cierpliwe i bezinteresowne traktowanie pacjenta przez Barsanufiusza budziło zaufanie Barsanufiusza nie tylko w przypadku chorych, ale także zdrowych. Po śmierci biskupa Akakija z Tweru († 14 stycznia 1567 r.), po wyborze soboru, bł. Barsanufiusz został konsekrowany przez św. Filipa na biskupa Tweru. – Ponieważ Akakij z powodu niedołężności i choroby przez ponad trzy lata nie prowadził żadnych interesów109, jego następca musiał ciężko pracować, aby sprawy toczyły się bez przerwy do przodu, a zaburzenia zostały skorygowane. – Według zachowanej antymensji, w listopadzie 1567 r. konsekrowano błogosławionego. Katedra św. Barsanufiusza w klasztorze Twer Orszyna; Czas poświęcenia wcale nie jest taki, aby 75-letni starszy mógł pełnić długą służbę bez pracy i przemocy. Cześć dla świętych. Arseny Twerskoj, Barsanufiusz znalazł w Mikulinie swoją panagię i położył ją na nim. W inwentarzu mikulińskim z 1602 r. jest napisane: „Panagia Najświętszego Zbawiciela zostały zabrane z Mikulina przez biskupa Barsanufiusza do Żełtikowa” 110. Błogosławiony Barsanufiusz, już w randze świętego, przestrzegał ścisłego postu, a noce spędzał na modlitwie nie tylko za siebie, ale i za swoją trzodę. A w Twerze leczył choroby ciała, a jeszcze pilniej starał się leczyć choroby psychiczne - namiętności. – Zniewagi groźnego króla były okrutne i dzikie: Święty Filip, który poświęcił Barsanufiusza, został nie tylko usunięty z ambony, ale także uduszony w klasztorze, który Barsanufiusz mógł widzieć z okien swojego domu. Czy błogosławionej duszy łatwo było na to patrzeć? W 1570 r. w Rosji szalała zaraza i głód. Osłabiony starością, wynoszącą 80 lat, błogosławiony Barsanufiusz czuł, że nie może prowadzić swojej owczarni bez pewnych zaniedbań, zwłaszcza w tak strasznym czasie. Na początku 1571 r. porzucił administrację diecezji i powrócił do kazańskiego klasztoru Przemienienia Pańskiego. W klasztorze kontynuował życie ascetyczne. Kiedy z powodu niedołężności nie mógł chodzić do kościoła, na jego prośbę uczniowie zawieźli go wozem na nabożeństwo; Tak bardzo kochał modlitwę i wysławianie cerkwi! Jego błogosławiona śmierć nastąpiła 11 kwietnia 1576 roku, w 86. roku jego życia. Stwierdzono, że święte relikwie św. Barsanufiusza są nienaruszone, podobnie jak relikwie świętych. Gurii w 1596 r. Niezwykła jest opowieść Hermogenesa o uzdrowieniu urzędnika Iwana Pankratiewa. Był tak chory, że był bliski śmierci i wezwał na pomoc św. Gurię i Barsanufię. W subtelnym śnie wyobraził sobie, że wchodzi do katedry w Kazaniu. Święty Gury, który go spotkał, chciał go wziąć za rękę, ale w drżącym szacunku padł mu do stóp. Święty, podnosząc go, powiedział: „Sługo Boży Jan, nie smuć się, będziesz zdrowy, idź, przyjmij błogosławieństwo od mojego przyjaciela Barsanufiusza”. Gury przyprowadził chorego do Barsanufiusza. „Bracie Barsanufiuszu, pobłogosław Jana i wybaw go z choroby” – powiedział św. Gury. - Barsanufiusz, błogosławiąc, powiedział: „Nie smuć się, synu Janie, dzięki wierze w Boga będziesz zdrowy”. Pacjent obudził się i stwierdził, że jest zdrowy. I nie jest to jedyne doświadczenie braterskiej miłości świętych poza grobem. „Idź, pocałuj mojego brata Barsanufiusza” – powiedział św. w wizji. Gury do chorego Sumarokowa. „Pocałował go z szacunkiem”. – Św. Następnie Gury powiedział: „Nasz Pan i Bóg, Jezus Chrystus, poprzez modlitwy Swojej Przeczystej Matki zlitował się nad wami i zsyła uzdrowienie”. Pacjent stał się zdrowy. Żołnierz Varvara bardzo cierpiał na ból głowy. Pojawienie się św. Gury przygotowało ją na śmierć, lecz św. Barsanufiusz błagał, aby opóźnić moment śmierci. Varvara obudziła się i stwierdziła, że ​​jest zdrowa, i obiecała pójść i podziękować świętym przy ich relikwiach. Mąż i synowie, którzy szli na nabożeństwo, poprosili ją, aby odprawiła za nich nabożeństwo modlitewne do świętych; ale Varvara nie spełniła ani obietnicy, ani prośby bliskich jej duszy. I znowu zachorowała, do tego stopnia, że ​​zwątpili w jej życie. Pojawiająca się św. Gury powiedziała jej surowo: „Dlaczego tak szybko zapomniałaś o swoim wyzdrowieniu i nie spełniłaś próśb męża i dzieci?” Św. Barsanufiusz ponownie błagał ją o przebaczenie. – Pacjentka, która się obudziła, poczuła ulgę w chorobie i spiesząc się do nabożeństwa, całkowicie wyzdrowiała 111. „Miłość nigdy nie umiera” – powiedział Apostoł. W sprawach życia pozagrobowego św. Gurii i Barsanufiusza widzimy to samo. Tutaj, w doświadczeniach, widzimy, że nie umierają tam żadne święte uczucia, żadne święte usposobienie. Już według statutu z końca XVI w. widzimy: 3 października „wspomnienie Gurii i Barsanufiusza, kazańskich cudotwórców”; 3 grudnia „odpoczynek św. Gurii, arcybiskupa Kazania.”; 11 kwietnia „śmierć Barsanufiusza, kazańskiego cudotwórcy” 112. I jak Kościół rosyjski mógłby nie czcić pamięci świętych kraju mahometańskiego? Ich cuda za życia i po śmierci są chwałą chrześcijaństwa i potępieniem mahometanizmu. Jest to prawda oczywista, której nie może się oprzeć żadna mahometańska siła umysłu i miecza. Cuda są dziełem samego Wszechmogącego. – Wszechmogący nigdy nie postępuje wbrew swojej mądrości i świętości. Jeżeli zatem objawia swoją moc poprzez najlepszych wyznawców chrześcijaństwa, to znaczy, że uznaje wiarę chrześcijańską za najlepszą wiarę i pragnie, aby ludzie tacy jak on ją uznali; oznacza to, że pragnie On ugruntować i szerzyć w całym wszechświecie wiarę chrześcijańską, jako wysoką wiarę w jej treść, jako wiarę zdolną do przekształcenia i udoskonalenia ludzkości. To właśnie mówi ludziom poprzez swoje czyny – cuda. Żaden mahometanin nie ma prawa zaprzeczać realności takiego cudu jak niezniszczalność relikwii św. Gurii i Barsanufii. Niech przyjdzie i popatrzy. Cud na jego oczach. Gury i Barsanufiusz żyli ze swoimi przodkami, ale żyli jako najbardziej gorliwi głosiciele chrześcijaństwa i potępiający mahometanizm. Jeśli zostaną uwielbieni przez nieskazitelność; jeśli mocą Bożą czynią cuda nawet po śmierci, wówczas ich żywa wiara zostanie w nich uwielbiona; ich chwała jest chwałą chrześcijaństwa. Czy mahometanin znajdzie coś podobnego w swoim mahometanizmie? Nie. Bóg nigdy w żaden sposób nie okazał swojej łaski wierze mahometańskiej, żadnym cudem czy znakiem. Historia wiary mahometańskiej jest taka sama jak historia każdej wiary pogańskiej, taka sama jak historia każdej wiary wymyślonej przez ludzi. – Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków, amen. Według świadectwa Kedrina (XI w.) za Teodozjusza Wielkiego byk, w którym spalono św., został sprowadzony do Konstantynopola. Antypas. „Kompletne miesiące Wschodu” – arch. Sergiusz, tom. II, część II, s. 23. 103. Kolekcja l. VI, 140. Nnk. l. V, 56. Krok. księga II, 3. 4. Rkp. życie księdza Jakuba. Informacje o klasztorze, s. 159. M. 1852. Tak się mówi w życiu. Ale klasztor świętego nazywał się klasztorem Jakuba Szerokonosego (pr. 88): nie zobowiązujemy się do zgadzania jednego z drugim. Lwów. l. II, 266. Nikona. l. V, 96. Kolekcja. l. V, 263. VI, 143. RCP. żywoty świętych W Słowniku świętych, strona 126. St. Petersburg. 1834: „Św. Jakub spoczął w 1392.” Jest to jednak oczywista niezgodność z czasem urodzenia księcia Wasilija Wasiljewicza. Informacje o klasztorze 159. Synodikon Żeleznoborski odnotowuje opatów Żeleznoborskiego Dosifei, Savvę zamordowanego, Benjamina zamordowanego, Josepha, Levky’ego, Hilariona, Teodozjusza, Evstratiya (J.M. Prosv. lipiec 1853). Na koniec RKP. Menaion na dopisek marcowy: „w fol. 7044 (1536) skopiowany – za arcybiskupa Daniela Metropolity i napisany – do wielkiego i wspaniałego Jana Chrzciciela, w Jakowlu, klasztorze Szirokonosowa naszego czcigodnego ojca, opata Jakuba, który założył ten klasztor, – z rozkazu naszego władcy, opata Nifonta, opata i nauczyciela”. Z innej wzmianki: „fol. 7049 (1541) spisany na żelaznej desce przez czcigodnego ojca Jakuba, nabyty przez opata Nifona”. Na Ewangelii znajduje się napis: „7078 (1570) został podarowany przez opata Tichona wielkiemu Iwanowi Chrzcicielowi - i św. Jakubowi Cudotwórcy”. – J.M. Prosv. 1853, część 78. zał. II, 86–90. W kolekcji Niżny Nowogród. Błagowieszcz. Klasztor z XVI w. W dniu 5 maja, „odpoczynek naszego czcigodnego ojca, opata Jakuba, cudotwórcy z Kostromy, który żył na żelaznym odwiercie”, oto nabożeństwo i jego cuda. 5 maja to dzień otwarcia relikwii. Według inwentarza z 1662 r. za klasztorem Prekursorów znajdowały się 502 domy osadnicze św. Jakuba. Zastrzelić. Archeol. Generał 2, 418. RKP. życie ks. Alexandry Kusht.; Wschód. Jer. IV, 96. Mieszane. około pon. 70, rp. kalendarz: „Wielebni ojcowie Charitoniusz i Eutymiusz, opaci klasztoru Syangzhem, pochowali w linii 7017”, według Otensky'ego i innego współczesnego, „Chariton spoczął w linii 7017 kwietnia 11 dnia”. Słownik Świętych 108. 271. W 1662 r. w klasztorze Eutymiusza znajdowało się 113 gospodarstw osadniczych. Życie św. Barsanufiusza opisane przez N. Hermogenesa. Życie wielebnego Grzegorza św. Gurii i Barsanufii, St. Petersburg. 1853 A więc od Hermogenesa, zgodnie z jego oryginalnym rękopisem. Buslaeva Christ., s. 984. Opis siedliska Pesznosza, s. 110–113. Karamz. VIII. 212. 213. Posłowie statutu. – Tutaj jest powiedziane: „a bracia z nim (Barsanufiusz) przybyli z Pesznoszy, piwniczny Tichon z Kryloszanu, Teodoryt skarbnik Kryloszana, Iew Dalmatow z Kryloszanu i tonsur Pesznosza, - tak Symeon Neronow, Andronikowski tonsura z Kryloszana i Andronik mnich z Kryloszanu i służący Sylwester Jakontow i tonsurowany Pesznoszki”. Iz. Działać. I, 331–333. Kolekcja gramów. I, 533–537. Karamz. IX, pr. 177. Kronika Mikulina, Petersburg. 1854. Klasztor Orszin, Twer, 1847. Opis Hermogenowa. cuda Gurii i Barsanufiusza, cuda. 5. 26. 62. Dział czarterowy Tołstoja. 1 nr 100.