11-е

Светиот свештеномаченик Антипа, епископ. Пергамон Во апокалипсата на свети апостол Јован вели дека Господ во откровението на свети Јован му заповедал да им пише на седумте ангели, односно на епископите на седумте малоазиски цркви. Во исто време се споменува и свети Антипа, кој бил епископ на црквата Пергамон. „И пиши му на ангелот на црквата Пергамон“, се слушна гласот на Јован: „Ги знам твоите дела и дека живееш таму каде што е престолот на сатаната и дека го поддржуваш Моето име и не ја одрекуваш Мојата вера, дури и во оние денови во кои меѓу вас, каде што живее сатаната, беше убиен Мојот верен сведок Антипа“ (Отк. 2:13). Од овие зборови кои се однесуваат на наследникот на Антипа во Пергамон, јасно е дека Антипа бил убиен поради својата вера. Назначен за епископ од Јован Богослов во време кога паганството сѐ уште владеело насекаде, епископот Антипа морал да води тврдоглава и тешка борба против преовладувачкото верување. Конечно, за време на гонењето што го покрена Домицијан, тој беше земен како дистрибутер на прогонуваното ново учење и претставен на владетелот на градот. „Би било лудост доколку, приближувајќи се до мојата смрт, се одречам од спасоносната вистина што ја разбра мојот ум, просветлен од проучувањето на Божествените списи. Сфатете ја оваа вистина сами ако не сакате да умрете... Паганите, возбудени до бес од зборовите на светителот, го фатија, го одвлекоа во храмот на божицата Артемида и таму, загреајќи бакарен бик 91, го фрлија во него исповедникот на вистината... Страдањето на маченикот беше големо, но тој, храбро победувајќи го, само се молеше... Му се заблагодари на Бога, кој го избра да пострада за Неговото свето име, Му се молеше за целиот свет и за неговите гонители, ја замоли Бога за благодат за исцелување од болести за секој што се сеќаваше на неговото име во молитва и, правејќи го својот знак на крстот на Господа. „Моштите на светителот“, вели еден жител на Пергамон, опишувајќи го мачеништвото на епископот Антипа, „се ставаат во ова место Пергам, каде што, собирајќи се, Му благодариме на Бога, што местото каде што се случи мачењето сјае со чуда до ден-денес и во него се извршуваат многу исцеленија“92. Во еден пролог, свети Антипа е заслужен за лекување особено забоболки. Ова верување е древно и многу распространето. Во нашите древни месечник на името на свети Антипа обично се додава забелешката: „Кој има милост од Бога да лекува забоболка“, а во преданието на кои светци во кои случаи треба да се моли, му се дава и посебна молитва за забоболка. – Во една од древните јужнословенски црковни збирки, Дечански, има и посебна молитва до свети Антипа за забоболка: „Ти донесувам молитва, моли се за мене, грешниот, кон Господа Бога, за простување на моите гревови, и со твоите молитви, свети, избави ме од неизгасливи забоболки“. Основа за ваквото верување во однос на свети Антипа, несомнено беше фактот што тој, и за време на животот и по неговата смрт, се прославил со многу чудесни исцеленија од разни болести. Спомен на Свети Антипа по втор пат - во катедралата 70 Ап. 4 јануари. Сент Муч. Процеса и Мартинијана Сент Муч. Процес и Мартинијан, кои во тоа време биле чувари во затворот Мамертин, како Ап. Петар и Павле биле затворени во неа по наредба на Нерон и се обратиле во верата Христова со чудата што во нивно присуство ги направиле светите апостоли. За да ја исповедаат верата тие биле мачени и обезглавени надвор од ѕидините на Рим на Аврелискиот пат. Нивните тела со чест беа погребани од блажената Лусила. Тие почиваат во ватиканската катедрала. Петар во капелата именувана по нив. (Види „Целосни месеци на истокот“ од Архим. Сергиј). h9 † Преподобен ЈАКОВ Железноборски Триесет милји од Галич, во густа шума, во близина на рудниците за железо, живеел (од 1392 г.) во затскриена колиба еден пустиник, а овој пустиник, преку молитви, ја вратил во живот сопругата на моќниот владетел на Русија. Тоа беше свештеникот Јаков, ученик на големиот Сергиј Радонежски. Сопругата на големиот војвода Василиј Дмитриевич, Софија Витовтовна, настрада при породување и беше пред смрт. Свештеникот Јаков се случи тогаш во Москва; останал во манастирот Јован Крстител под боровата шума, отаде реката Москва - великиот војвода слушнал за неговиот свет живот и го испратил да го замоли да се моли за својата болна жена. Монахот одговорил: „Молете се на Бога и на Неговата Пречиста Мајка, не тагувајте за принцезата, таа ќе биде здрава и истата вечер ќе роди син, ваш наследник“. Софија безбедно го роди синот Василиј. Ова беше во 1415 година. Благодарниот Вел. кнезот му дал на блажениот Јаков има средства да изгради на местото на неговите осамени подвизи, на железна ограда, манастир со храм во чест на Светите Претечаи и додели земјиште за одржување на манастирот 93. Монахот, родум од галичките благородници Амосов 94, бил ревносен засадувач на монашкиот живот во својата родна земја. Наскоро се собраа ревнителите на самотијата да го видат. Поставил строг конак - никој во манастирот не викал ништо свое; неговиот пример ги инспирирал неговите студенти на строг живот; По примерот на својот ментор, учениците самозадоволно трпеа потреба и тага; блаженството Јаков ги научи на чистотата на душата и телото, постот, меѓусебната љубов, смирението и трпението. Манастирот Јаков и неговата околина доживеале силно искушение во 1429 година. Банди казански Татари го опустошиле предградието на Галич, се приближиле до Галич и, без да го преземат, ја зазеле Кострома на самиот ден на Богојавление, земале многу затвореници и си заминале. - Според хрониката, додека главните сили на Москва, без да стигнат до Татарите, се враќале од Нижни, гувернерите Теодор Добрински и принцот Теодор Мотли пловеле по Волга, ги стигнале зад Нижни, нападнале, поразиле, уништиле многумина и ги однеле сите затвореници. „Но“, додава хрониката, чест за тие управители, а по смртта, вечен спомен“ 95. Монахот и неговите ученици се оддалечија од страшната бура во темната шума. По враќањето во местото на молитва, тој мораше да го подигне манастирот од урнатините. се појави во тој правец Монахот ги хранеше сите што доаѓаа и помагаше колку што можеше. Од чудата што се случија на неговиот гроб, особено беше впечатливо исцелувањето на демонскиот Нифон и парализираниот Фотиј. Нифон долги години бил опседнат од нечист дух, талкал во шумата и кога се вратил, си ги скинал синџирите. Еднаш браќата, откако го фатија, го одвлекоа до гробот на Јаков; Штом го допрел гробот, се освестил, паднал со солзи пред иконата на светителот што стоела на гробот, се помолил да му ја спаси душата и телото и здрав станал. - Фотиј, богат човек, се заколна да лаже; тогаш лицето му се згрчи и падна во опуштеност. На оваа функција остана три години. Неговите роднини го донеле во манастирот на монахот. За време на молитвеното пеење, тој гласно се покаја за своите гревови; во исто време лицето му се исправи и стана здрав. Ова е искуството на љубовта на светителот кон неговиот манастир и монаштво. - Монахот Теодосиј, кој три години лежеше парализиран, со солзи молитва се сврте кон блажениот. На Јаков: „Оче Јаков“, рече во душата, даваш многу исцеленија на твојот гроб; Помогни ми и мене во мојата тешка болест“. Одеднаш, во ноќната тишина, му се јави монахот и му рече: „Дај му на Бога ветување дека ќе останеш во мојот манастир до смрт и ќе бидеш на мојот гроб“. Парализираниот им кажа за тоа на браќата; По наредба на игуменот го доведоа до ковчегот, испеаа молитва, а самиот болен го бакна ковчегот и стана здрав. „Сè додека живеам, нема да го напуштам манастирот“, рече со воодушевување и го исполни ветувањето. Од трите искуства на светците да исцелуваат слепи, едно е особено впечатливо. Слепата Фотинија, привлечена од гласините за чудата на Јаков, побарала да служи молитва и наеднаш и се вратил видот. Игуменот и наредил да остане чиста 40 дена. Таа не ја исполни заповедта и повторно и беа затворени очите. Во покајание, таа дојде со својот сопруг да побара прошка на гробот на Јаков и повторно прогледа. Чудата на светителот привлекла многу поклоници и многу добродетели во неговиот манастир. Вториот ѝ обезбедил дарежливи средства за поддршка 102. † Свети Ефтимиј и Харитон Сианџемски † Свети Варсануфиј, епископ Тверски Блажениот Варсануфиј е роден во 1495 година, во градот. Серпухов 104 од свештеникот Василиј и во Св. На крштевањето го добил името Василиј 105. Татко му немал доволно време да го научи синот да чита и пишува и бил даден на поучување на благочестив учител. Младиот Василиј бил надарен со одлични ментални способности, „има длабок ум“, па набргу го проучувал псалтирот, кој според свети Василиј содржи се што е корисно; Василиј толку добро го научил црковното пеење што можел самиот да пее правилно и да ги контролира другите. Во 1512 година, синовите на Кан Менгли-Гиреј ги опустошиле бреговите на реката Ока и заробиле многу затвореници 106; И Василиј бил фатен во затвор. Ситуацијата на затвореникот беше горчлива; но солзите што ги пролеа во тешкото заробеништво за неговото срце беа исти како наводнување за дрво. Знаејќи ги напамет Давидовите псалми, тој му извикал на Богот на своите татковци: „Ти си мој Татко, мој Бог и посредник на моето спасение (Пс. 89:27), избави ме од рацете на туѓинците“ (Пс. 143:7). Молитвата и размислувањето за Бога не само што му ја ублажиле тагата, туку му донеле во срцето таква утеха каква што не почувствувал во домот на своите родители. – Во него растеше љубовта кон Бога, а со тоа и посветеноста на Неговата волја. Во ова расположение на душата, младиот Василиј работеше како неверник со сета ревност и научи невозвратена послушност, трпение и добрина. Постот, на почетокот неволно, станал работа на неговата волја. – Мачната работа на робот го окупирала цело време од денот, а ноќта ја посветувал на молитва, што станало потреба на неговата душа. – Секогаш подготвен да служи, лојалноста и чистиот живот го разнежни срцето на варварите; во уште една година заробеништво му го олеснија товарот на трудот и му дадоа малку слобода. Василиј го проучувал говорниот татарски јазик; поради неговиот талент толку многу го препознал што можел да ги искаже своите мисли во татарски пишување. Не само тоа: сега имајќи повеќе слобода, тој ги проучувал основите на мухамеданската вера, за да може јасно да зборува и за содржината на оваа вера и за нејзините грешки и заблуди. Темелното познавање на јазикот и верата на Татарите ја исполниле мудрата цел заради која Господ му дозволил на својот слуга да биде во заробеништво. И така, по три години заробеништво, таткото нашол средства да го откупи својот драг син од татарски заробеништво. Василиј се врати во својата татковина; но неговото срце повеќе не можело да го понесат земните радости. Божјиот слуга се предаде на Христовиот јарем во манастирот Андрониј и се замонаши со името Варсануфиј. Потоа живеел под епископот Тверски Акаки во чин јероѓакон. Овде и таму со потполна ревност вршеше монашки подвизи. Гласините за неговиот духовен живот стигнаа до Митрополитот. Макариј, а во 1544 година бил ракоположен за игумен на манастирот Пешнош. – Во овој чин тој лично му бил познат на царот Јован, кој во 1547 година му дал игумен. Барсануфиј добил повелба за сопственост на имоти, а во 1553 година и самиот бил во Пешнош 107. Кога била отворена нова епархија во Казан (во 1555 г.), блажени. Варсануфиј, како искусен ментор во монашкиот живот и запознаен со Татарите, бил испратен во Казан во чин архимандрит за да основа таму нов манастир. Варсануфиј зеде со себе добри монаси, тонови на Пешноша. Наскоро биле изградени храмот во чест на Преображението Господово и братските ќелии; новиот манастир, по примерот на Пешношскаја, беше поставен како конак. Повелбата дадена „на заедничкиот манастир на Спасителот од многугрешниот монах архимандрит Варсануфиј, кој беше игумен на Пешнош, сè уште е недопрена, а напишана е од Повелбата на Пешновски“ 108. Во новиот конак беше воведен благослов. Барсануфиј духот на искрената побожност; неговиот манастир наскоро процвета, така што под Митрополитот г. Ермоген веќе имал до 100 браќа во него. Блаж. Хермоген пишува дека при откривањето на моштите на свети Гурија и Варсануфиј, тој „во тој свет манастир ги видел не само овие свети тела, почитувани од Бога со нераспадливост, туку и странци и нераспадливи светови на многу пронајдени, чии имиња се запишани во книгите на животните“. Блаж. Барсануфиј служел како модел на строг живот за монасите и мирјаните. Неговиот занает бил да шие грчки качулки, кои им ги подели на браќата, барајќи ги нивните молитви за него. По волјата на свети Гурија, на кого му одржуваше целосна послушност и синовска љубов, тој ревносно се трудеше да ги преобрати Мухамеданите во христијанска вера. По светиот живот, во овој подвиг му помогнало познавањето на јазикот и верата на Татарите и уметноста на лекување болести. – Познавањето на татарскиот јазик му овозможило да стапи во блиски односи со Татарите, а темелното познавање на учењето на Магометов, со неговата длабока интелигенција, ги направило неодоливи осудите на неговото мухамеданство. „Способноста за лекување на болести привлекуваше пациенти од секаков вид кон него, додека самата болест ја отвора душата кон сè најдобро, да ги прифати христијанските мисли; Згора на тоа, стрпливиот и несебичниот третман на пациентот на Барсануфиј вдахна доверба во Барсануфиј не само кај болните, туку и кај здравите. Кога умре епископот Тверски Акакиј († 14 јануари 1567 година), по изборот на соборот, Блажени. Варсануфиј бил осветен од свети Филип за епископ Тверски. – Бидејќи Акакиј, поради расипаност и болест, работеше малку повеќе од три години, 109 неговиот наследник мораше да работи напорно за работите да се движат напред без застанување и да се поправат нарушувањата. – Според сочуваната антимензија, во ноември 1567 година бил осветен блажениот. Катедралната црква Барсануфиј во манастирот Твер Оршина; Времето на осветувањето воопшто не е такво за да може 75-годишен старешина да изврши долга служба без труд и насилство. Почит кон светителите. Арсениј Тверској, Барсануфиј ја најде својата панагија во Микулин и му ја стави. Во пописот на Микулин во 1602 година се вели: „Панагијата на Светиот Спас ја однесе епископот Варсануфиј од Микулин во Желтиков“ 110. Блажениот Варсануфиј, дури и во ранг на светител, држеше строг пост и ги поминуваше ноќите во молитва, не само за себе, туку и за своето стадо. А во Твер лечеше телесни болести, и уште повнимателно се трудеше да лекува душевни болести - страсти. – Бесовите на застрашувачкиот крал беа жестоки и диви: Свети Филип, кој го посвети Варсануфиј, не само што беше сменет од проповедникот, туку и беше задавен во манастирот што Барсануфиј можеше да го види од прозорците на неговата куќа. Дали и беше лесно на блажената душа да го погледне ова? Во 1570 година, во Русија беснее помор и глад. Ослабен од својата старост од 80 години, блажениот Варсануфиј почувствувал дека не може да го води своето стадо без некои пропусти, особено во толку страшно време. На почетокот на 1571 година, тој ја напуштил управата на епархијата и се вратил во Казанскиот манастир на Преображение. Во манастирот го продолжил својот подвижнички живот. Кога поради расипаност не можел да оди во црква, на негово барање учениците го однеле на количка на богослужбата; Тој толку многу ја сакаше молитвата и пофалбите на храмот! Неговата блажена смрт следеше на 11 април 1576 година, на 86-та година од неговиот живот. Гури тогаш рече: „Нашиот Господ и Бог Исус Христос, преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка, ве помилува и испраќа исцеление“. Пациентот стана здрав. Војникот Варвара многу страдал од главоболка. Појавувањето на свети Гури ја подготви за смрт, но свети Варсануфиј молеше да го одложи времето на смртта. Варвара се разбуди и се најде здрава и вети дека ќе оди и ќе им се заблагодари на светителите на нивните мошти. Нејзиниот сопруг и синовите, кои оделе на богослужба, ја замолиле да им служи молитва на светиите; но Варвара не го исполни ниту своето ветување ниту барањето на блиските. И таа повторно се разболе, до тој степен што очајуваа од нејзиниот живот. Појавувајќи се Св. Гури, строго ѝ рекол: „Зошто толку брзо заборави на закрепнувањето и не ги исполни барањата на сопругот и децата?“ Свети Варсануфиј пак ја молеше да и прости. – Пациентката која се разбуди почувствува олеснување од својата болест и брзајќи да служи молитва, целосно оздраве 111. Љубовта никогаш не умира – рекол апостолот. За задгробните работи на Свети Гурија и Варсануфиј, видете го истото. Овде, во експериментите, гледаме дека таму не умираат никакви свети чувства, никакви свети склоности. Веќе според статутот од крајот на XVI век. гледаме: 3 октомври „сеќавање на Гурија и Барсануфиј, казански чудотворци“; 3 декември „упокојување на Свети Гурија, Архиепископ Казан.“; 11 април „смртта на Барсануфиј, казанскиот чудотворец“ 112. И како може Руската црква да не го слави споменот на светците на мухамеданската земја? Нивните чуда, живи и после смртта, се слава на христијанството и осудување на мухамеданството. Ова е очигледна вистина, вистина неодолива од секоја мухамеданска сила на умот и мечот. Чудата се само дело на Семоќниот. – Семоќниот никогаш не постапува спротивно на Неговата мудрост и светост. Затоа, ако ја открие Својата моќ преку најдобрите исповедници на христијанството, тоа значи дека ја препознава христијанската вера како најдобра вера и сака луѓето како него да ја препознаат; тоа значи дека Тој сака да ја воспостави и шири христијанската вера низ вселената, како висока вера во нејзината содржина, како вера способна да го преобрази и усоврши човештвото. Така им вели на луѓето преку Своите дела - чуда. Ниту еден Мухамедан нема право да ја негира реалноста на такво чудо како што е нераспадливоста на моштите на Свети Гурија и Барсануфија. Нека дојде да погледне. Чудо пред неговите очи. Гури и Барсануфиј живееле со неговите предци, но живееле како најревносните проповедници на христијанството и осудувачи на мухамеданството. Ако се прославуваат со нераспадливост; ако со силата Божја прават чуда и по смртта, тогаш во нив се прославува нивната жива вера; нивната слава е слава на христијанството. Дали Мухамедан ќе најде нешто слично во неговото мухамеданство? Не. Бог никогаш не ја покажал Својата наклонетост кон Мухамеданската вера на кој било начин, со никакво чудо или знак. Историјата на мухамеданската вера е иста како историјата на секоја паганска вера, иста како историјата на секоја вера измислена од луѓето. – Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, амин. Според сведочењето на Кедрин (XI век), кај Теодосиј Велики, во Цариград бил донесен бикот во кој бил запален св. Антипас. „Целосни месеци на Истокот“ – архим. Сергиј, кн. II, дел II, стр. 103. Колекција l. VI, 140. Ннк. л. V, 56. Чекор. книга II, 3. 4. Ркп. животот на свештеникот Јаков. Информации за манастирот, стр. 159. M. 1852 година. Ова е она што го кажува во животот. Но, манастирот на светителот се нарекувал манастир Јаков широконос (пр. 88): ние не се обврзуваме да се согласуваме едното со другото. Лавов. л. II, 266. Никон. л. V, 96. Збирка. л. V, 263. VI, 143. RCP. хагиографија Во Речникот на светите, страница 126. Санкт Петербург. 1834: „Свети Џејмс се упокои во 1392 година“. Но, ова е очигледна неусогласеност со времето на раѓање на принцот Василиј Василевич. Информации за манастирот 159. Железноборскиот синодикон ги евидентира игумените на Железноборски досифеи, Савва убиениот, убиениот Бенјамин, Јосиф, Левки, Иларион, Теодосиј, Евстратиј (Ј.М. Просв. јули 1853). На крајот на РКП. Менајон за март постскрип: „во фол. 7044 (1536) препишан - под архиепископот Даниел митрополит, и напишано - на големиот и прекрасен Јован Крстител, во Јаковл, манастирот Широконосов на нашиот пречесен отец Игумен Јаков, кој го основал овој манастир, - по наредба на нашиот владетел, игуменот Нифон, игуменот. За друг збор: „фол. 7049 (1541) напишана на железна штица од преподобниот отец Јаков, стекната од игуменот Нифон“. На Евангелието има натпис: „7078 (1570) игуменот Тихон му ја дал на големиот Иван Крстител - и на свети Јаков Чудотворец. – Ј.М.Просв. 1853, дел 78. одд. II, 86–90. Во колекцијата Нижни Новгород. Благовешч. Манастир од 16 век На 5 мај, „упокојувањето на нашиот преподобен отец Игумен Јаков, Костромскиот чудотворец, кој живееше на железната дупка“, еве ја богослужбата и неговите чуда. 5 мај е денот на отворањето на моштите. Според пописот од 1662 година зад Манастирот Претеча, 502 доселенички домаќинства на Свети Јаков. Зап. Археол. Општо 2, 418. РКП. животот на свештената Александра Кушт.; Исток. Јер. IV, 96. Мешано. за пон. 70, ркп. календар: „Пречесните отци Харитониј и Ефтимиј, игумени на манастирот Сјангжем, се упокоија во редот 7017 година“, според Отенски и друг современ, „Харитон се упокои во редот 7017 април на 11-тиот ден“. Речник на светите 108. 271. Во 1662 година, манастирот Ефтимиј имал 113 доселенички домаќинства. Житието на свети Варсануфиј, опишан од Н. Хермоген. Житието на пречесниот Григориј на Света Гурија и Барсануфија, Санкт Петербург. 1853 година Така од Хермоген, според неговиот оригинален ракопис. Буслаева Христос., стр. 984. Опис на живеалиштето Пешноша, стр. 110–113. Карамз. VIII. 212. 213. Поговор на повелбата. – Овде се вели: „и браќата со него (Барсануфиј) дојдоа од Пешноша, визбарот Тихон од Крилошанец, Теодорит благајникот на Крилошан, Иев Далматов Крилошанецот и тонираниот Пешношас, - да Симеон Неронов, моносхан, Андроник, Андроник, Андроник, монарх. Крилошан, и Силвестер, војникот Јахонтов, и затегнатиот човек Пешношски“. Исг. Акт. I, 331–333. Колекција грам. I, 533–537. Карамз. IX, пр. 177. Микулинска хроника, Санкт Петербург. 1854. Манастир Оршин, Твер, 1847 г. Опис на Хермогеново. чуда на Гурија и Барсануфиј, чуда. 5. 26. 62. Одд. Повелба на Толстој. 1 бр. 100.