11-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მღვდელმოწამე ანტიპა, ეპისკოპოსი. პერგამონი
წმინდა იოანე მოციქულის აპოკალიფსში ამბობს, რომ უფალმა წმინდა იოანეს გამოცხადებაში უბრძანა, მიეწერა შვიდი ანგელოზებისთვის, ანუ მცირე აზიის შვიდი ეკლესიის ეპისკოპოსებისთვის. ამავე დროს, მოხსენიებულია წმინდა ანტიპა, რომელიც იყო პერგამონის ეკლესიის ეპისკოპოსი.
დაწერე პერგამონის ეკლესიის ანგელოზს, - გაისმა იოანეს ხმა, - ვიცი შენი საქმეები და რომ ცხოვრობ, სადაც სატანის ტახტია და ჩემს სახელს იცავ და ჩემს რწმენას არ უარყავი, იმ დღეებშიც კი, როცა თქვენ შორის, სადაც სატანა ცხოვრობს, მოკლეს ჩემი ერთგული მოწმე ანტიპა" (გამოცხ. 2:13).
ამ სიტყვებიდან, რომელიც ეხება ანტიპას მემკვიდრეს პერგამოონში, ნათლად ჩანს, რომ ანტიპას სიკვდილით დასაჯეს რწმენის გამო. იოანე ღვთისმეტყველის მიერ ეპისკოპოსად დანიშნულ დროს, როდესაც ჯერ კიდევ ყველგან წარმართობა სუფევდა, ეპისკოპოს ანტიპას უხდებოდა ჯიუტი და რთული ბრძოლა გაბატონებული რწმენის წინააღმდეგ. ბოლოს დომიციანეს მიერ წამოჭრილი დევნის დროს იგი დევნილი ახალი სწავლების გამავრცელებლად წაიყვანეს და ქალაქის მმართველს წარუდგინეს.
-ანტიპას შენ ხარ? - ჰკითხა ჰეგემონმა, - რომელიც არათუ არ ემორჩილება სამეფო ბრძანებულებებს, არამედ სხვებსაც ასწავლის მათ პატივისცემას... მღვდლები აცხადებენ, რომ წარმართული ტაძრები ცარიელდება, უჩივიან მსხვერპლთა სიმცირეს, ამბობენ, რომ განრისხებულმა ღმერთებმა შეწყვიტეს მფარველობა ქალაქზე, სადაც მათ პატივი არ ეძლევათ...
”ის ღმერთები, რომლებიც ითხოვენ მსხვერპლს ადამიანებისგან, უძლურები არიან”, - აპროტესტებდა ანტიპას, ”და ამიტომ ისინი ცრუ ღმერთები არიან; მათი რწმენა სიცრუეა... ჭეშმარიტებაა გჯეროდეს ყოვლისშემძლე ღმერთის, ქრისტეს, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან კაცობრიობის გადასარჩენად...
- რა არის ეს ახალი რწმენა? რწმენა ქრისტეში, რომელიც პილატემ ჯვარს აცვეს როგორც ბოროტმოქმედს! მიატოვე, უხუცესო, ეს სარწმუნოება, რომლის გულისთვისაც დაივიწყა საუკუნეებით განწმენდილი ღმერთის უძველესი თაყვანისცემა! დაემორჩილე მეფის ბრძანებებს... მიატოვე შენი გიჟური რწმენა. იფიქრეთ იმაზე, რომ იცხოვროთ მშვიდად და პატივისცემით, როგორც ეს შეეფერება თქვენს მოწინავე წლებს...
"სიგიჟე იქნებოდა, თუ ჩემს სიკვდილს მივუახლოვდი, უარს ვიტყოდი მხსნელ ჭეშმარიტებაზე, რომელიც გაიაზრა საღმრთო წერილების შესწავლით გაბრწყინებულმა ჩემმა გონებამ. გააცნობიერე ეს სიმართლე, თუ არ გინდა სიკვდილი...
წმიდანის სიტყვებით გაბრაზებამდე აღელვებულმა წარმართებმა შეიპყრეს იგი, მიათრიეს ქალღმერთ არტემიდას ტაძარში და იქ, სპილენძის ხარი 91 გახურებულმა ჩააგდეს მასში ჭეშმარიტების აღმსარებელი...
დიდი იყო მოწამის ტანჯვა, მაგრამ ვაჟკაცურად დაძლია, მხოლოდ ლოცულობდა... მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომელმაც აირჩია იგი წმიდა სახელისთვის სატანჯველად, ევედრებოდა მას მთელი მსოფლიოსთვის და მდევნელებისთვის, სთხოვდა ღმერთს სნეულებათა განკურნების მადლი ყველასთვის, ვინც იხსენებდა მის სახელს ლოცვაში და ჯვარს მიაბარებდა უფალს.
„წმინდის ნეშტი, - ამბობს პერგამონის მკვიდრი ეპისკოპოს ანტიპას მოწამეობაში აღწერს, - მოთავსებულია პერგამონის ამ ადგილას, სადაც ვიკრიბებით, ვმადლობთ ღმერთს, რომ ადგილი, სადაც ტანჯვა მოხდა, დღემდე სასწაულებით ანათებს და მასში მრავალი განკურნება ხდება.
ერთ პროლოგში წმინდა ანტიპას მიეწერება განსაკუთრებით კბილის ტკივილის განკურნება. ეს რწმენა უძველესი და ძალიან გავრცელებულია. ჩვენს უძველეს თვეებში წმინდა ანტიპას სახელს ჩვეულებრივ უმატებენ შენიშვნას: „ვისაც აქვს ღვთისგან მადლი, განკურნოს კბილის ტკივილი“, ხოლო ლეგენდაში, თუ რომელ წმინდანებს რა შემთხვევაში უნდა ევედრებოდეს, მას ასევე სპეციალური ლოცვა ეძლევა კბილის ტკივილისთვის. – ერთ-ერთ უძველეს სამხრეთ სლავურ საეკლესიო კრებულში, დეჩანსკის, ასევე არის წმინდა ანტიპას მიმართ სპეციალური ლოცვა კბილის ტკივილის გამო: „მოგიტან ლოცვას, ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, უფალ ღმერთთან, ცოდვათა მიტევებისთვის და თქვენი ლოცვებით მიხსენი კბილის დაუოკებელი ტკივილისგან, წმიდაო“.
ასეთი რწმენის საფუძველი წმინდა ანტიპასთან დაკავშირებით, უდავოდ იყო ის ფაქტი, რომ იგი, როგორც სიცოცხლის პერიოდში, ასევე სიკვდილის შემდეგ, ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულებრივი განკურნებით სხვადასხვა დაავადებისგან.
მეორედ წმინდა ანტიპას ხსოვნა - საკათედრო ტაძარში 70 აპ. 4 იან.
ქ.მუხჩი. პროცესა და მარტინიანა
ქ.მუხჩი. პროცესს და მარტინიანს, რომლებიც იმ დროს მამერტინის ციხეში მცველები იყვნენ, მოსწონს აპ. პეტრე და პავლე მასში ნერონის ბრძანებით დააპატიმრეს და წმინდა მოციქულთა მიერ მათი თანდასწრებით აღსრულებული სასწაულებით ქრისტეს სარწმუნოებაზე მოაქცია. რწმენის აღიარებისთვის ისინი აწამეს და თავი მოჰკვეთეს რომის კედლების გარეთ ავრელის გზაზე. მათი ცხედრები პატივით დაკრძალა ნეტარმა ლუცილამ. ისინი განისვენებენ ვატიკანის საკათედრო ტაძარში. პეტრე მათ სახელობის სამლოცველოში. (იხ. „აღმოსავლეთის სრული თვეები“ არქიმე. სერგიუსის).
h9 † ღირსი იაკობი ჟელეზნობორელი
გალიჩიდან ოცდაათი მილის დაშორებით, უღრან ტყეში, რკინის მაღაროებთან, განმარტოებულ ქოხში ცხოვრობდა მოღუშული (1392 წლიდან) და ამ მოღუშულმა, ლოცვით, გააცოცხლა რუსეთის ძლევამოსილი მმართველის ცოლი. ეს იყო მეუფე იაკობი, დიდი სერგი რადონეჟელის მოწაფე. დიდი ჰერცოგის ვასილი დიმიტრიევიჩის მეუღლე სოფია ვიტოვტოვნა მშობიარობას განიცდიდა და სიკვდილთან ახლოს იყო. მეუფე იაკობი მაშინ მოსკოვში იყო; ის დარჩა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში ფიჭვის ტყის ქვეშ, მდინარე მოსკოვის მიღმა - დიდმა ჰერცოგმა გაიგო მისი წმინდა ცხოვრების შესახებ და გაგზავნა, რათა ეთხოვა, ელოცა ავადმყოფი მეუღლისთვის. ბერმა უპასუხა: „ილოცეთ ღმერთსა და მის ყოვლადწმიდა დედას, ნუ დარდობ პრინცესას, ის ჯანმრთელი იქნება და იმავე საღამოს გააჩენს ვაჟს, შენს მემკვიდრეს“. სოფიამ უსაფრთხოდ გააჩინა ვაჟი, ვასილი. ეს იყო 1415 წელს. მადლიერი ველ. უფლისწულმა მისცა ნეტარ იაკობს საშუალება, რომ აეშენებინა თავისი განმარტოებული ღვაწლის ადგილზე, რკინის გალავანზე, მონასტერი წმინდა წინამორბედების საპატივცემულოდ ტაძრით და გამოყო მიწა მონასტრის შესანახად 93.
ბერი, გალიჩის დიდებულთა ამოსოვი 94, იყო სამონასტრო ცხოვრების გულმოდგინე მშენებელი მშობლიურ ქვეყანაში. მალე მის სანახავად შეიკრიბნენ განმარტოების მოშურნეები. მან მკაცრი საერთო საცხოვრებელი დააწესა - მონასტერში არავინ არაფერს უწოდებდა თავისას; მისმა მაგალითმა შთააგონა სტუდენტები მკაცრი ცხოვრებისკენ; მოსწავლეებმა თავიანთი მენტორის მაგალითზე თვითკმაყოფილად გაიტანეს საჭიროება და მწუხარება; ნეტარება იაკობმა ასწავლა მათ სულისა და სხეულის სიწმინდე, მარხვა, ურთიერთსიყვარული, თავმდაბლობა და მოთმინება.
იაკობის მონასტერსა და მის შემოგარენში ძლიერი ცდუნება განიცადა 1429 წელს. ყაზანის თათრების ბანდებმა გაანადგურეს გალიჩის გარეუბნები, მიუახლოვდნენ გალიჩს და ნათლისღების დღესვე აიღეს კოსტრომა, აიყვანეს მრავალი ტყვე და წავიდნენ. - ქრონიკის თანახმად, სანამ მოსკოვის მთავარი ძალები, თათრებთან დაკავშირების გარეშე, დაბრუნდნენ ნიჟნიდან, გუბერნატორებმა თეოდორე დობრინსკიმ და პრინცმა თეოდორე მოტლიმ მიცურავდნენ ვოლგის გასწვრივ, დაეწიათ მათ ნიჟნის უკან, შეუტიეს, დაამარცხეს, გაანადგურეს ბევრი და წაიყვანეს ყველა პატიმარი. "მაგრამ, - დასძენს მატიანე, პატივი იმ გამგებლებს, სიკვდილის შემდეგ კი - მარადიული ხსოვნა" 95. ბერი და მისი მოწაფეები საშინელი ქარიშხლიდან გადავიდნენ ბნელ ტყეში. ლოცვის ადგილას დაბრუნებისთანავე მან მონასტერი ნანგრევებიდან აეყვანა. ახლა აშენდა სატრაპეზო ეკლესია წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად; იმ მიმართულებით გამოჩნდა ბერი, ვინც მოდიოდა და ეხმარებოდა, როგორც შეეძლო.
ამდენი წლის ასკეტიზმის შემდეგ ძმები ევედრებოდნენ, რომ მათი წინამძღვარი ყოფილიყო; წავიდა მოსკოვში და იქვე აკურთხეს; იქ შვილებისთვის სხვადასხვა შეღავათსაც იღებდა. ძალიან მოხუცებულს მომაკვდავი დაავადება აწუხებდა; მან თავის მოწაფეთაგან მემკვიდრე დანიშნა და იმ ცხოვრების განმსაზღვრელ სიტყვებად მიიღო წმ. საიდუმლოებები 96. RCP-ის მიხედვით. წმინდანთა "მოძღვარი" იაკობი, წინამორბედის მონასტრის წინამძღვარი რკინის ჭაბურღილზე, კოსტრომა საკვირველმოქმედი, მიიცვალა 6950 წლის ზაფხულში (1442 წ.) მე-11 დღეს" 97. მისი წმინდა ცხედარი დაფარულია მის მიერ დაარსებულ მონასტერში. წავიდა იაკობის მონასტერში უფალს წარმატებისთვის 99. ბერის მონასტერი და მის შემდეგ არაერთხელ განიცადა თათრები და მისი ორი წინამძღვარი, სავვა და ვენიამინი, ტანჯვით გარდაიცვალა, მაგრამ მისი მონასტერი დღესაც არსებობს 100;
ძეგლებიდან ვხედავთ, რომ უკვე 1536 წელს იაკობის მონასტერში მის დამაარსებელს ღვთის წმინდანად აფასებდნენ, პატივცემულ მამას უწოდებდნენ, ცოტა მოგვიანებით კი სასწაულმოქმედს 101.
მის საფლავზე მომხდარი სასწაულებიდან განსაკუთრებით აღსანიშნავი იყო ეშმაკი ნიფონისა და პარალიზებული ფოტიუსის განკურნება. ნიფონს მრავალი წლის განმავლობაში უწმინდური სული ეპყრა, ტყეში დახეტიალობდა და უკან დაბრუნებისას ჯაჭვები დახია. ერთხელ ძმებმა დაიჭირეს იგი და მიათრიეს იაკობის საფლავთან; როგორც კი საფლავს შეეხო, გონს მოვიდა, აცრემლებული დაეცა საფლავზე მდგარი წმინდანის ხატის წინაშე, ილოცა მისი სულისა და სხეულის გადარჩენისთვის და ჯანმრთელი ადგა. - მდიდარმა ფოტიუსმა დაიფიცა ტყუილი; შემდეგ სახე შეეკუმშა და მოდუნებაში ჩავარდა. ის ამ თანამდებობაზე სამი წელი დარჩა. ახლობლებმა ბერის მონასტერში მიიყვანეს. ლოცვის დროს მან ხმამაღლა მოინანია თავისი ცოდვები; ამავე დროს სახე გაისწორა და ჯანმრთელი გახდა.
ეს არის წმინდანის სიყვარულის გამოცდილება მონასტრისა და ბერობისადმი. - აცრემლებული ლოცვით მიუბრუნდა ნეტარს სამი წელი დამბლა მწოლიარე ბერი თეოდოსი. იაკობს: „მამა იაკობ“, თქვა მან სულში, შენს საფლავზე მრავალ კურნებას აძლევ; მეც დამეხმარე ჩემს მძიმე ავადმყოფობაში“. უეცრად, ღამის სიჩუმეში მას ბერი გამოეცხადა და უთხრა: „მიეცი ღმერთს აღთქმა, რომ სიკვდილამდე ჩემს მონასტერში დარჩები და ჩემს საფლავთან იქნები“. ამის შესახებ პარალიზებულმა ძმებს უთხრა; იღუმენის ბრძანებით მიიყვანეს კუბოსთან, აღავლინეს პარაკლისი და ავადმყოფმა თავად აკოცა კუბოს და გამოჯანმრთელდა. - სანამ ცოცხალი ვარ, მონასტერს არ დავტოვებ, - თქვა გახარებულმა და პირობა შეასრულა.
წმინდანთა უსინათლოთა განკურნების სამი გამოცდილებიდან ერთი განსაკუთრებით აღსანიშნავია. იაკობის სასწაულების შესახებ ჭორებით მოზიდულმა ბრმა ფოტინიამ ლოცვა სთხოვა და უცებ დაუბრუნდა მხედველობას. აბატმა უბრძანა მას 40 დღე სუფთად დარჩენილიყო. მან არ შეასრულა მცნება და თვალები ისევ დახუჭა. სინანულით იგი ქმართან ერთად მივიდა იაკობის საფლავთან პატიების სათხოვნელად და კვლავ მხედველობა მიიღო.
წმინდანის სასწაულებმა მრავალი მომლოცველი და მრავალი კეთილისმყოფელი მიიზიდა მის მონასტერში. ამ უკანასკნელმა მას მხარდაჭერის გულუხვი საშუალებები მიაწოდა 102.
† წმინდა ევთიმიოსი და ხარიტონი სიანჟემელი
ბერმა ევთიმიუსმა, წარმოშობით ვოლოგდაში, თავისი საწყისი სამონასტრო ღვაწლი შეასრულა კუბენსკოეს ტბაზე მდებარე სპასკის მონასტერში. აქედან გადავიდა მდ. კუბენკა, კუბენსკოეს ტბიდან 2 მილის დაშორებით და პატარა საკანში მარხვითა და ლოცვით მუშაობდა უფალზე. როცა ევთიმიუსმა დაუთმო მარტოობა წმინდა ალექსანდრეს და თვითონ გადავიდა თავისი ღვაწლის ადგილას, მდინარე სიანგემაში - ხარიტონი აქ მოვიდა, რათა უდაბნოში გაეზიარებინა თავისი საქმეები. მეუფე ევთიმიმ დააარსა სიანჟემის ამაღლების მონასტერი სიანჟემზე, ვოლოგდადან 20 ვერსის დაშორებით. მეუფე მისმა მასწავლებელმა და მოწაფემ თავად თხარეს მიწა, დარგეს ბოსტნეული, დაჭრეს და აიტანეს შეშა და, ამით მათი ხორცი ამოწურეს, სულიერ ცხოვრებაში აღდგნენ. მოძღვარი ისე იდგა ტაძარში, თითქოს ღვთის პირისპირ და თვალებიდან სინაზის ცრემლები სდიოდა; ხელსაქმის კეთებისას დავითის ფსალმუნებს მღეროდა. – გარდაცვალებამდე მან მონასტრის მართვა თავის მოწაფეს ხარიტონს გადასცა. - თანამოსაუბრე მეუფე ალექსანდრე, რომელიც გარდაიცვალა 1439 წელს, სავარაუდოდ ნეტარებაში განისვენებს არაუგვიანეს 1465 წელს, ხოლო მისი მოწაფე ხარიტონი გარდაიცვალა 1509 წლის 11 აპრილს. მათი სიწმინდეები საიდუმლოდ განისვენებს ამაღლების, ახლანდელი მრევლი, ეკლესია 103.
† ტვერის ეპისკოპოსი წმინდა ბარსანუფიუსი
ნეტარი ბარსანუფიუსი დაიბადა 1495 წელს, ქ. სერფუხოვი 104 მღვდელ ვასილისგან და წმინდა ნათლობისას დაარქვეს ვასილი 105. მამას არ ჰქონდა საკმარისი დრო, რომ შვილს წერა-კითხვა ესწავლებინა და იგი პატივცემულ მასწავლებელს გადასცეს სწავლებისთვის. ახალგაზრდა ვასილი დაჯილდოვდა შესანიშნავი გონებრივი შესაძლებლობებით, „ღრმა გონებით“, ამიტომ მალევე შეისწავლა ფსალმუნი, რომელიც, წმინდა ვასილის თქმით, შეიცავს ყველაფერს სასარგებლოს; ვასილიმ ისე კარგად ისწავლა საეკლესიო სიმღერა, რომ თავადაც შეეძლო სწორად ემღერა და სხვების გაკონტროლება. 1512 წელს ხან მენგლი-გირეის ვაჟებმა გაანადგურეს მდინარე ოკას ნაპირები და ტყვედ აიყვანეს მრავალი პატიმარი 106; ვასილიც დაატყვევეს. პატიმრის მდგომარეობა მძიმე იყო; მაგრამ რთულ ტყვეობაში დაღვრილი ცრემლები მისი გულისთვის ისეთივე იყო, როგორც ხის მორწყვა. ზეპირად იცოდა დავითის ფსალმუნები, შეჰღაღადა მამათა ღმერთს: „შენ ხარ მამა ჩემი, ღმერთი ჩემი და შუამავალი ჩემი ხსნისა (ფსალმ. 89:27), მიხსენი მე უცხოთა ხელიდან“ (ფსალმ. 143:7). ლოცვამ და ღვთისადმი ჭვრეტამ არამარტო შეამსუბუქა მისი მწუხარება, არამედ ისეთი ნუგეში მოიტანა, როგორიც მშობლების სახლში არ უგრძვნია.
- მასში გაიზარდა სიყვარული ღმერთისადმი და მასთან ერთად მისი ნებისადმი ერთგულება. სულის ამ განწყობილებაში ახალგაზრდა ვასილი მთელი მონდომებით მუშაობდა ურწმუნოდ და ისწავლა უპასუხო მორჩილება, მოთმინება და სიკეთე. მარხვა, თავიდან უნებლიედ, მისი ნება-სურვილის საგანი გახდა. – მონის დამღლელი შრომა მას მთელი დღის განმავლობაში ატარებდა და ღამე ლოცვას მიუძღვნა, რაც მისი სულის მოთხოვნილება გახდა. – მუდამ მზად იყო მსახურებისთვის, ერთგულებამ და წმინდა ცხოვრებამ არბილა გული ბარბაროსებს; ტყვეობის კიდევ ერთ წელს შეუმსუბუქეს მისი შრომის ტვირთი და მისცეს გარკვეული თავისუფლება. ვასილიმ შეისწავლა სალაპარაკო თათრული ენა; თავისი ნიჭის გამო იმდენად ამოიცნო იგი, რომ თავისი აზრები თათრულ მწერლობაში გამოეხატა. არა მხოლოდ ეს: ახლა უფრო მეტი თავისუფლებით, მან შეისწავლა მუჰამედის სარწმუნოების საფუძვლები, რათა ნათლად შეეძლო ეთქვა როგორც ამ რწმენის შინაარსზე, ასევე მის შეცდომებსა და ბოდვაზე. თათრების ენისა და რწმენის საფუძვლიანმა ცოდნამ შეასრულა ბრძნული მიზანი, რისთვისაც უფალმა ნება დართო თავის მსახურს ტყვეობაში ყოფილიყო. ასე რომ, სამწლიანი ტყვეობის შემდეგ, მამამ იპოვა საშუალება თათრული ტყვეობიდან თავისი ძვირფასი შვილის გამოსასყიდად.
ვასილი სამშობლოში დაბრუნდა; მაგრამ მისი გული მიწიერი სიხარულით ვეღარ გაიტაცა. ღვთის მსახური ანდრონიუსის მონასტერში დაემორჩილა ქრისტეს უღელს და ბერი გახდა ბარსანუფიუსის სახელით. შემდეგ ცხოვრობდა ტვერელი ეპისკოპოსის აკაკის მეთაურობით, იეროდიაკონის წოდებით. აქა-იქ სრული მონდომებით ასრულებდა სამონასტრო საქმეებს. მისი სულიერი ცხოვრების შესახებ ჭორებმა მიტროპოლიტამდე მიაღწია. მაკარი, ხოლო 1544 წელს აკურთხეს ფეშნოშის მონასტრის წინამძღვრად. - ამ წოდებით იგი პირადად იცნობდა ცარ იოანეს, რომელმაც 1547 წელს მიანიჭა აბატი. ბარსანუფიუსმა მიიღო ქარტია მამულების საკუთრებაში და 1553 წელს ის თავად იმყოფებოდა ფეშნოშ 107-ში.
როცა ყაზანში (1555 წელს) ახალი ეპარქია გაიხსნა, ნეტარ. ბარსანუფიუსი, როგორც სამონასტრო ცხოვრებაში გამოცდილი მოძღვარი და თათრების ნაცნობი, არქიმანდრიტის წოდებით ყაზანში გაგზავნეს, რათა იქ ახალი მონასტერი დაეარსებინა. ბარსანუფიუსმა წაიყვანა კარგი ბერები, ფეშნოშას ტონზურები. მალე აშენდა უფლის ფერისცვალების ტაძარი და ძმათა საკნები; ახალი მონასტერი, პეშნოშსკაიას მაგალითზე, ჰოსტელის სახით შეიქმნა. ფეშნოშზე წინამძღვარი მრავალცოდვილი ბერი არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსის მიერ მიცემული სიგელი „მაცხოვრის საერთო მონასტერს“ დღესაც ხელუხლებელია და დაწერილია ფეშნოვსკის სიგელიდან“ 108. ახალ საერთო საცხოვრებელში შემოიღეს კურთხევა. ბარსანუფიუსი გულწრფელი ღვთისმოსაობის სული; მისი მონასტერი მალე აყვავდა, ასე რომ მიტროპოლიტ. ჰერმოგენეს უკვე 100-მდე ძმა ჰყავდა. ბლაჟ. ჰერმოგენე წერს, რომ წმიდა გურიისა და ბარსანუფიუსის ნაწილების აღმოჩენისას მან „იმ წმინდა მონასტერში იხილა არა მხოლოდ ღვთის მიერ უხრწნელობით თაყვანისმცემელი წმინდა სხეულები, არამედ მრავალი აღმოჩენილი უცხო და უხრწნელი სამყაროც, რომელთა სახელები დაწერილია ცხოველთა წიგნებში“. ბლაჟ. ბარსანუფიუსი მკაცრი ცხოვრების ნიმუშს წარმოადგენდა ბერებისა და ერისკაცებისთვის.
მისი ხელობა იყო ბერძნული ქუდების შეკერვა, რომელსაც ძმებს ურიგებდა და ლოცვას სთხოვდა მისთვის. წმიდა გურიის ნებით, რომლის მიმართაც იგი სრულ მორჩილებასა და შვილობილ სიყვარულს ინარჩუნებდა, გულმოდგინედ მუშაობდა მუჰამედელთა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცევაზე. წმინდა ცხოვრების შემდეგ, მას დაეხმარა ამ საქმეში თათრების ენისა და რწმენის ცოდნა და სნეულებათა განკურნების ხელოვნება. - თათრული ენის ცოდნამ მისთვის მოსახერხებელი გახადა თათრებთან მჭიდრო ურთიერთობა და მაგომეტოვის სწავლებების საფუძვლიანმა ცოდნამ, მისი ღრმა ინტელექტით, დაუძლეველი გახადა მისი მუჰამედიზმის დენონსაცია. „სნეულებათა განკურნების უნარი იზიდავდა მისკენ ყველა სახის პაციენტს, თავად ავადმყოფობა კი სულს უხსნის ყველაფერს საუკეთესოს, რათა მიიღონ ქრისტიანული აზრები; უფრო მეტიც, ბარსანუფიუსის მოთმინებამ და პაციენტისადმი თავდაუზოგავმა მოპყრობამ ბარსანუფიუსს ნდობა აღძრა არა მხოლოდ ავადმყოფებში, არამედ ჯანმრთელებშიც.
როდესაც ტვერელი ეპისკოპოსი აკაკი გარდაიცვალა († 14 იანვარი, 1567 წ.), საბჭოს არჩევის შემდეგ, ნეტარ. ბარსანუფიუსი წმინდა ფილიპემ აკურთხა ტვერის ეპისკოპოსად. – ვინაიდან აკაკი, სიღარიბისა და ავადმყოფობის გამო, სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მცირე ბიზნესს ეწეოდა, 109 მის მემკვიდრეს მოუწია დიდი შრომა, რათა საქმეები წინ წასულიყო შეუჩერებლად და გამოსწორებულიყო დარღვევები. – შემორჩენილი ანტიმენსიის მიხედვით, 1567 წლის ნოემბერში ნეტარი აკურთხეს. ბარსანუფიუსის საკათედრო ტაძარი ტვერ ორშინას მონასტერში; კურთხევის დრო სულაც არ არის ისეთი, რომ 75 წლის მოხუცს შრომისა და ძალადობის გარეშე შეეძლოს ხანგრძლივი მსახურების შესრულება. წმინდანთა პატივისცემა. არსენი ტვერსკოიმ, ბარსანუფიუსმა იპოვა თავისი პანაგია მიკულინში და დაადო მას. 1602 წელს მიკულინის ინვენტარში ნათქვამია: „წმინდა მაცხოვრის პანაგია ეპისკოპოსმა ბარსანუფიუსმა მიკულინიდან წაიყვანა ჟელტიკოვში“ 110. ნეტარმა ბარსანუფიუსმა წმინდანის წოდებაც კი მკაცრ მარხვას ატარებდა და ღამეებს ლოცვაში ატარებდა არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ სამწყსოსთვისაც. ტვერში კი სხეულებრივ სნეულებებს მკურნალობდა და კიდევ უფრო გულმოდგინედ ცდილობდა განეკურნა ფსიქიკური დაავადებები - ვნებები.
- საშინელი მეფის აღშფოთება იყო სასტიკი და ველური: წმინდა ფილიპე, რომელმაც მიუძღვნა ბარსანუფიუსი, არა მხოლოდ ჩამოაგდეს ამბიონიდან, არამედ დაახრჩვეს მონასტერში, რომელსაც ბარსანუფიუსი ხედავდა თავისი სახლის ფანჯრებიდან. განა ადვილი იყო ნეტარი სულისთვის ამის ყურება? 1570 წელს რუსეთში ეპიდემია და შიმშილი მძვინვარებდა. 80 წლის სიბერით დასუსტებულმა ნეტარი ბარსანუფიუსმა იგრძნო, რომ არ შეეძლო თავის სამწყსოს წარმართვა გარკვეული გამოტოვების გარეშე, განსაკუთრებით ასეთ საშინელ დროს. 1571 წლის დასაწყისში მან მიატოვა ეპარქიის მმართველობა და დაბრუნდა ყაზანის ფერისცვალების მონასტერში.
მონასტერში განაგრძო ასკეტური ცხოვრება. როცა დაღლილობის გამო ეკლესიაში ვერ წავიდა, მისი თხოვნით მოწაფეებმა ურმით წაიყვანეს ღვთისმსახურებაზე; მას ძალიან უყვარდა ლოცვა და ტაძრის ქება! მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა 1576 წლის 11 აპრილს, მისი ცხოვრების 86-ე წელს.
წმინდა ბარსანუფიუსის წმინდა ნაწილები წმინდანთა ნაწილებთან ერთად უხრწნელი იყო. გურია, 1596. საოცარია ჰერმოგენეს ამბავი, თუ როგორ განიკურნა კლერკი ივან პანკრატიევი. ის იმდენად ავად იყო, რომ სიკვდილთან ახლოს იყო და წმიდა გურიასა და ბარსანუფიას დახმარებას სთხოვდა. დახვეწილ სიზმარში მან წარმოიდგინა, რომ ყაზანის ტაძარში შედიოდა. წმიდა გურიმ, რომელიც მას შეხვდა, სურდა მისი ხელში აყვანა, მაგრამ აკანკალებული პატივისცემით დაეცა მის ფეხებთან. წმიდანმა ასწია იგი და უთხრა: „ღვთის მსახურო, იოანე, ნუ წუხდები, ჯანმრთელი იქნები; წადი, მიიღე კურთხევა ჩემი მეგობრის ბარსანუფიუსისგან“. გურიმ ავადმყოფი ბარსანუფიოსთან მიიყვანა. "ძმაო ბარსანუფიოს, აკურთხეთ იოანე და იხსენი ავადმყოფობისაგან", - თქვა წმ. - ბარსანუფიუსმა კურთხევა თქვა: „ნუ წუხდები, შვილო იოანე, ღვთის რწმენით ჯანმრთელი იქნები“. გამოღვიძებული პაციენტი აღმოჩნდა ჯანმრთელი. და ეს არ არის საფლავის მიღმა წმინდანთა ძმური სიყვარულის ერთადერთი გამოცდილება. "წადი, აკოცე ჩემს ძმას ბარსანუფიუსს", - თქვა ხილვაში წმ. გური ავადმყოფ სუმაროკოვს. ”მან პატივისცემით აკოცა მას.” – წმ.
შემდეგ გურიმ თქვა: „ჩვენი უფალი და ღმერთი იესო ქრისტე, მისი ყოვლადწმიდა დედის ლოცვით, შეგიწყალებს შენ და გიგზავნის კურნებას“. პაციენტი ჯანმრთელი გახდა. ჯარისკაც ვარვარას ძალიან აწუხებდა თავის ტკივილი. წმინდა გურიის გამოჩენამ იგი სიკვდილისთვის მოამზადა, მაგრამ წმიდა ბარსანუფიუსი ევედრებოდა სიკვდილის დროის გადადებას. ვარვარამ გაიღვიძა და თავი ჯანმრთელი აღმოჩნდა და დაჰპირდა, რომ წასულიყო და წმინდანებს მათ სიწმინდეებთან მადლობა გადაუხადა. მისმა ქმარმა და ვაჟებმა, რომლებიც წირვაზე მიდიოდნენ, სთხოვეს, რომ მათთვის წმინდანების ლოცვა ემსახურა; მაგრამ ვარვარამ არ შეასრულა არც პირობა და არც სულთან ახლოს მყოფთა თხოვნა. და ისევ ავად გახდა, იმ დონემდე, რომ სასოწარკვეთილება გაუჩნდათ მის სიცოცხლეს. გამოჩენილმა წმინდა გურიმ მკაცრად უთხრა: "რატომ დაივიწყე გამოჯანმრთელება ასე სწრაფად და არ შეასრულე ქმრისა და შვილების თხოვნა?" წმიდა ბარსანუფიუსი კვლავ ევედრებოდა მას პატიებას. – გამოღვიძებულმა პაციენტმა შვება იგრძნო ავადმყოფობისგან და ლოცვის აღსრულებაზე ჩქარა, სრულიად გამოჯანმრთელდა 111. სიყვარული არასოდეს კვდება, – თქვა მოციქულმა. წმიდა გურიისა და ბარსანუფიუსის შემდგომი ცხოვრების საქმეები იგივეს ხედავენ.
აქ ექსპერიმენტებში ჩვენ ვხედავთ, რომ არცერთი წმინდა გრძნობა, არც ერთი წმინდა განწყობილება არ კვდება იქ.
უკვე XVI საუკუნის ბოლოს წესდების მიხედვით. ჩვენ ვხედავთ: 3 ოქტომბერს „გურიისა და ბარსანუფიუსის ხსოვნა, ყაზანის სასწაულთმოქმედი“; 3 დეკემბერი „წმინდა გურიის მიძინება მთავარეპისკოპოსი ყაზანისა.“; 11 აპრილი "ბარსანუფიუსის, ყაზანის საოცრებათა გარდაცვალება" 112.
და როგორ არ იზეიმებდა რუსულ ეკლესიას მუჰამედის ქვეყნის წმინდანთა ხსოვნა? მათი სასწაულები, ცოცხალი და სიკვდილის შემდეგ, ქრისტიანობის დიდება და მუჰამედიზმის გმობაა. ეს აშკარა ჭეშმარიტებაა, ჭეშმარიტება, რომელიც დაუძლეველია ნებისმიერი მუჰამედის გონებისა და მახვილით. სასწაულები მხოლოდ ყოვლისშემძლეს საქმეა. – ყოვლისშემძლე არასოდეს მოქმედებს მისი სიბრძნისა და სიწმინდის საწინააღმდეგოდ. მაშასადამე, თუ იგი თავის ძალას ავლენს ქრისტიანობის საუკეთესო აღმსარებლების მეშვეობით, ეს ნიშნავს, რომ იგი აღიარებს ქრისტიანულ სარწმუნოებას, როგორც საუკეთესო რწმენას და სურს, რომ მისმა ადამიანებმა აღიარონ იგი; ეს ნიშნავს, რომ მას სურს დაამყაროს და გაავრცელოს ქრისტიანული სარწმუნოება მთელ სამყაროში, როგორც მაღალი რწმენა მის შინაარსში, როგორც რწმენა, რომელსაც შეუძლია გარდაქმნას და სრულყოს კაცობრიობა. ასე ეუბნება ადამიანებს თავისი საქმით – სასწაულებით. არც ერთ მაჰმადიანს არ აქვს უფლება უარყოს ისეთი სასწაულის რეალობა, როგორიც არის წმინდა გურიისა და ბარსანუფიას სიწმინდეების უხრწნელობა. დაე, მოვიდეს და ნახოს. სასწაული მის თვალწინ. გური და ბარსანუფიუსი ცხოვრობდნენ მის წინაპრებთან ერთად, მაგრამ ისინი ცხოვრობდნენ როგორც ქრისტიანობის ყველაზე გულმოდგინე მქადაგებლები და მუჰამედიზმის განმცხადებლები.
თუ ისინი განდიდდებიან უხრწნელობით; თუ ღვთის ძალით ისინი სიკვდილის შემდეგაც ახდენენ სასწაულებს, მაშინ მათი ცოცხალი რწმენა განდიდდება მათში; მათი დიდება ქრისტიანობის დიდებაა. იპოვის თუ არა მუჰამედელი რაიმე მსგავსს თავის მუჰამედიზმში? არა. ღმერთს არასოდეს გამოუჩენია თავისი კეთილგანწყობა მუჰამედის სარწმუნოების მიმართ არანაირად, რაიმე სასწაულით ან ნიშნით. მუჰამედის სარწმუნოების ისტორია იგივეა, რაც ყოველი წარმართული რწმენის ისტორია, იგივეა, რაც ხალხის მიერ გამოგონილი ყოველი რწმენის ისტორია. - დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და მარადის, ამინ.
კედრინის (XI ს.) მოწმობით, თეოდოსი დიდის დროს კონსტანტინოპოლში მიიტანეს ხარი, რომელშიც წმ. ანტიპას.
„აღმოსავლეთის სრული თვეები“ - არქიმ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი II, გვ. 103.
კოლექცია ლ. VI, 140. ნნკ. ლ. V, 56. ნაბიჯი. წიგნი II, 3. 4. რკპ. მეუფე იაკობის ცხოვრება. ცნობები მონასტრის შესახებ, გვ. 159. M. 1852 წ.
ასე ამბობს ცხოვრებაში. მაგრამ წმიდანის მონასტერს ეწოდა იაკობ ფართოცხვირიანი მონასტერი (პრ. 88): ჩვენ არ ვიღებთ ვალდებულებას, რომ ერთს შევთანხმდეთ.
ლვოვი. ლ. II, 266. ნიკონ. ლ. V, 96. კრებული. ლ. V, 263. VI, 143. RCP. ჰაგიოგრაფია
წმინდანთა ლექსიკონში გვერდი 126. პეტერბურგი. 1834: წმინდა ჯეიმსი გარდაიცვალა 1392 წელს. მაგრამ ეს აშკარა შეუსაბამობაა პრინც ვასილი ვასილიევიჩის დაბადების დროსთან.
ცნობები მონასტრის შესახებ 159.
ჟელეზნობორსკის სინოდიკონში ჩაწერილია ჟელეზნობორსკის დოსიფეის აბატები, სავვა მოკლული, ბენიამინ მოკლული, იოსები, ლევკი, ილარიონი, თეოდოსი, ევსტრატი (J.M. Prosv. ივლისი 1853).
რკპ-ის დასასრულს. მენაონი მარტის პოსტსკრიპტისთვის: „ფოლტ. 7044 (1536 წ.) გადაწერილი - მთავარეპისკოპოსის დანიელ მიტროპოლიტის დროს და დაწერილი - დიდსა და მშვენიერ იოანე ნათლისმცემელს, იაკოვლში, შიროკონოსოვის მონასტერში ჩვენი მეუფე მამის, იაკობის შიროკონოსოვის მონასტერში, რომელმაც დააარსა ეს მონასტერი, - ჩვენი მმართველის ნიფონის, იღუმენის ბრძანებით. სხვა მენაიონზე: „ფოლ. 7049 (1541 წ.) დაწერილი რკინის დაფაზე ღირსი მამა იაკობის მიერ, შეძენილი იღუმენი ნიფონის მიერ“. სახარებაზე არის წარწერა: „7078 (1570 წ.) იღუმენმა ტიხონმა გადასცა დიდს ივანე ნათლისმცემელს - და წმინდა იაკობ საკვირველთმოქმედს“. – J.M. Prosv. 1853 წ., ნაწილი 78. განწ. II, 86–90 წწ. ნიჟნი ნოვგოროდის კოლექციაში. ბლაგოვეშჩი. მე-16 საუკუნის მონასტერი 5 მაისს, „ჩვენი ღირსი მამის, აბატი იაკობის, კოსტრომის სასწაულთმოქმედის, რკინის ჭაბურღილზე მცხოვრების გარდაცვალება“, აქ არის ღვთისმსახურება და მისი სასწაულები. 5 მაისი არის სიწმინდეების გახსნის დღე.
წინამორბედის მონასტრის უკან 1662 წლის ინვენტარის მიხედვით, წმ.იაკობის 502 ჩამოსახლებული კომლი. ზაპ. არქეოლ. გენერალი 2, 418.
RKP. მეუფე ალექსანდრა კუშტის ცხოვრება; აღმოსავლეთი. იერ. IV, 96. შერეული. ორშაბათის შესახებ. 70, rkp. კალენდარი: „პატივცემულო მამები ხარიტონიუსი და ევთიმიუსი, სიანჟჰემის მონასტრის წინამძღვრები, გარდაიცვალნენ 7017 წელს“, ოტენსკის მიხედვით და სხვა თანამედროვე, „ქარიტონი 7017 წლის აპრილში მე-11 დღეს განისვენებს“. წმინდანთა ლექსიკონი 108. 271. 1662 წელს ევთიმის მონასტერში 113 ჩამოსახლებული კომლი იყო.
ნ.ჰერმოგენეს მიერ აღწერილი წმინდა ბარსანუფიუსის ცხოვრება. მეუფე გრიგოლის ცხოვრება წმინდა გურიისა და ბარსანუფიას, ქ. 1853 წ
ასე რომ, ჰერმოგენედან, მისი ორიგინალური ხელნაწერის მიხედვით. ბუსლაევა ქრისტე., გვ. 984.
ფეშნოშას საცხოვრებლის აღწერა, გვ. 110–113. კარამზი. VIII. 212. 213.
ქარტიის შემდგომი სიტყვა. – აქ ნათქვამია: „და მასთან ძმები (ბარსანუფიუსი) მოვიდნენ ფეშნოშადან, სარდაფი ტიხონი კრილოშანელი, თეოდორი კრილოშანის ხაზინადარი, იევ დალმატოვი კრილოშანი და აჟიტირებული ფეშნოშები, - დიახ სიმეონ ნერონოვსკი მონოშან თენიკი, ანდრონიკი, ანდრონიკი, ანდრონი ძე. კრილოშანი და სილვესტერი სამხედრო მოსამსახურე იახონტოვი და აჟიტირებული კაცი პეშნოშკი.
ისგ. აქტი. I, 331–333 წწ. კოლექცია გრამი. I, 533–537 წწ. კარამზი. IX, პრ. 177.
მიკულინის ქრონიკა, პეტერბურგი. 1854 წ. ორშინის მონასტერი, ტვერი, 1847 წ.
ჰერმოგენოვოს აღწერა. გურიისა და ბარსანუფიუსის სასწაულები, სასწაულები. 5. 26. 62.
ტოლსტოის ქარტიის განყოფილება. 1 No100.