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Saint Hiéromartyr Antipas, évêque. Pergame Dans l'apocalypse de saint Jean, l'apôtre dit que le Seigneur, dans la révélation de saint Jean, lui a ordonné d'écrire aux sept anges, c'est-à-dire aux évêques des sept Églises d'Asie Mineure. En même temps, il est fait mention de saint Antipas, qui fut l'évêque de l'église de Pergame. « Et écris à l'ange de l'Église de Pergame », la voix de Jean se fit entendre : « Je connais vos actes, et je sais que vous habitez là où est le trône de Satan, que vous soutenez mon nom et que vous n'avez pas renié ma foi, même dans les jours où parmi vous, où vit Satan, mon fidèle témoin Antipas a été tué » (Apocalypse 2 : 13). D'après ces paroles faisant référence au successeur d'Antipas à Pergame, il ressort clairement qu'Antipas fut mis à mort à cause de sa foi. Nommé évêque par Jean le Théologien à une époque où le paganisme régnait encore partout, Mgr Antipas dut mener une lutte acharnée et difficile contre la croyance dominante. Finalement, lors de la persécution déclenchée par Domitien, il fut pris comme diffuseur du nouvel enseignement persécuté et présenté au souverain de la ville. -Es-tu Antipas ? - lui a demandé l'hégémon, - qui non seulement n'obéit pas aux décrets royaux, mais apprend aussi aux autres à ne pas les honorer... Les prêtres rapportent que les temples païens se vident, ils se plaignent du manque de victimes, ils disent que les dieux en colère ont cessé de fréquenter la ville, dans laquelle l'honneur qui leur est dû n'est pas rendu... "Ces dieux qui exigent des offrandes des hommes sont impuissants", objectait Antipas, "et donc ce sont de faux dieux ; croire en eux est une illusion... La vérité est de croire au Dieu Tout-Puissant, le Christ, descendu du ciel pour sauver le genre humain... – Quelle est cette nouvelle foi ? La foi au Christ, que Pilate a crucifié comme un scélérat ! Quitte, aîné, cette foi, au nom de laquelle l'ancien culte de Dieu, sanctifié par des siècles, a été oublié ! Obéissez aux ordres du roi... Abandonnez votre foi folle. Pensez à vivre votre vie dans la paix et l'honneur, comme il sied à vos années avancées... Dans un prologue, Saint Antipas est crédité de guérison, en particulier des maux de dents. Cette croyance est ancienne et très répandue. Dans nos anciens mensuels, au nom de saint Antipas, on ajoute généralement la remarque : « Celui qui a la grâce de Dieu de guérir un mal de dents », et dans la légende sur quels saints il faut prier dans quels cas, on lui donne également une prière spéciale pour un mal de dents. – Dans l'un des anciens recueils de l'église slave du sud, Dechansky, il y a aussi une prière spéciale à saint Antipas pour un mal de dents : « Je vous apporte une prière, priez pour moi, pécheur, le Seigneur Dieu, pour la rémission de mes péchés, et délivrez-moi des maux de dents inextinguibles par vos prières, ô saint. La base d'une telle croyance concernant Saint Antipas était sans aucun doute le fait qu'il était devenu célèbre, tant au cours de sa vie qu'après sa mort, pour ses nombreuses guérisons miraculeuses de diverses maladies. Mémoire de Saint Antipas pour la deuxième fois - dans la cathédrale 70 App. 4 janvier. Saint-Muchch. Processa et Martiniane A trente milles de Galich, dans une forêt dense, à proximité des mines de fer, un ermite vivait (depuis 1392) dans une hutte isolée, et cet ermite, par ses prières, ramena à la vie l'épouse du puissant souverain de Russie. C'était le révérend Jacob, disciple du grand Serge de Radonezh. L'épouse du grand-duc Vasily Dmitrievich, Sofia Vitovtovna, a souffert en couches et était sur le point de mourir. Le révérend Jacob se trouvait alors à Moscou ; il resta au monastère de Jean-Baptiste sous la pinède, au-delà de la rivière Moscou - le Grand-Duc entendit parler de sa vie sainte et l'envoya lui demander de prier pour sa femme malade. Le moine répondit : "Priez Dieu et sa très pure Mère ; ne vous affligez pas pour la princesse, elle sera en bonne santé et le soir même elle donnera naissance à un fils, votre héritier." Sofia a donné naissance en toute sécurité à un fils, Vasily. C'était en 1415. Reconnaissant Vel. le prince donna au bienheureux Jacob les moyens de construire sur le site de ses exploits solitaires, sur une clôture de fer, un monastère avec une église en l'honneur de Saint-Précurseurs, et alloua un terrain pour l'entretien du monastère 93. Le moine, originaire des nobles Galich Amosov 94, était un planteur zélé de la vie monastique dans son pays natal. Bientôt les fanatiques de la solitude se rassemblèrent pour le voir. Il installa un dortoir strict - personne dans le monastère ne s'appropriait quoi que ce soit ; son exemple a inspiré ses étudiants à une vie stricte ; Suivant l’exemple de leur mentor, les étudiants ont enduré avec complaisance le besoin et le chagrin ; bonheur Jacob leur a enseigné la pureté de l'âme et du corps, le jeûne, l'amour mutuel, l'humilité et la patience. Le monastère de Jacob et ses environs connurent une forte tentation en 1429. Des bandes de Tatars de Kazan dévastèrent les environs de Galich, s'approchèrent de Galich et, sans le prendre, capturèrent Kostroma le jour même de l'Épiphanie, firent de nombreux prisonniers et partirent. - Selon la chronique, alors que les principales forces de Moscou, sans rattraper les Tatars, revenaient de Nijni, les gouverneurs Théodore Dobrynsky et le prince Théodore Motley naviguaient le long de la Volga, les rattrapaient derrière Nijni, attaquaient, vaincus, en détruisaient beaucoup et emportaient tous les prisonniers. "Mais", ajoute la chronique, honneur à ces gouverneurs, et après la mort, mémoire éternelle." 95. Le moine et ses disciples s'éloignèrent de la terrible tempête dans la forêt sombre. De retour au lieu de prière, il dut relever le monastère des ruines. Il construisit maintenant une église-réfectoire en l'honneur de Saint-Nicolas, creusa de ses propres mains de vastes étangs; maintenant de nombreuses personnes pauvres et affamées apparurent dans cette direction; le moine nourrit tous ceux qui venaient et aidait autant qu'il le pouvait. Après tant d'années d'ascétisme, les frères le supplièrent d'être leur abbé ; il est allé à Moscou et y a été ordonné ; Il y reçut également diverses prestations pour ses enfants. À un âge très avancé, il souffrit d'une maladie mourante ; Il s'est désigné un successeur parmi ses disciples et a accepté St. comme mot d'adieu pour cette vie. Secrets 96. Selon le RCP. Le saint "enseignant" Jacob, abbé du monastère Forerunner sur l'alésage de fer, Kostroma Wonderworker, reposa à l'été d'avril 6950 (1442) le 11ème jour” 97. Son saint corps repose sous couvert dans le monastère qu'il a fondé 98. Le grand-duc Vasily Vasilyevich en 1450, après la victoire sur Shemyaka près de Galich, se rendit au monastère de Jacob pour remercier le Seigneur pour son succès 99. Le monastère du moine et après lui a souffert plus d'une fois des Tatars et deux de ses abbés, Savva et Veniamin, sont morts en souffrant, mais son monastère existe encore aujourd'hui 100 ; D'après les monuments, nous voyons que déjà en 1536, dans le monastère de Jacob, son fondateur était honoré comme un saint de Dieu, on l'appelait le révérend père, et un peu plus tard on l'appelait un faiseur de miracles 101. Parmi les miracles qui ont eu lieu sur sa tombe, la guérison du démoniaque Niphon et de Photius paralysé était particulièrement remarquable. Niphon a été possédé par un esprit impur pendant de nombreuses années, a erré dans la forêt et, à son retour, a déchiré ses chaînes. Une fois les frères, l'ayant attrapé, le traînèrent au tombeau de Jacob ; Dès qu'il toucha le tombeau, il reprit ses esprits, tomba en larmes devant l'icône du saint debout sur le tombeau, pria pour sauver son âme et son corps et se releva en bonne santé. - Photius, un homme riche, a juré de mentir ; puis son visage se tordit et il tomba dans la relaxation. Il est resté à ce poste pendant trois ans. Ses proches l'ont amené au monastère du moine. Pendant le chant de la prière, il se repentit bruyamment de ses péchés ; en même temps, son visage se redressa et il retrouva la santé. C’est l’expérience de l’amour du saint pour son monastère et son monachisme. - Le moine Théodose, paralysé depuis trois ans, se tourna avec une prière en larmes vers le bienheureux. A Jacob : « Père Jacob, dit-il en son âme, tu donnes de nombreuses guérisons sur ton tombeau ; aide-moi aussi dans ma grave maladie. Soudain, dans le silence de la nuit, le moine lui apparut et lui dit : « Donne à Dieu la promesse de rester dans mon monastère jusqu'à la mort et d'être à mon tombeau. » Le paralytique en parla aux frères ; Sur ordre de l'abbé, ils l'ont amené au cercueil, ont chanté un service de prière et le malade lui-même a embrassé le cercueil et est devenu en bonne santé. « Tant que je vivrai, je ne quitterai pas le monastère », dit-il avec ravissement, et il tint sa promesse. Parmi les trois expériences des saints guérissant les aveugles, une est particulièrement remarquable. L'aveugle Photinia, attirée par les rumeurs sur les miracles de Jacob, a demandé à servir un service de prière et a soudainement retrouvé la vue. L'abbé lui ordonna de rester abstinente pendant 40 jours. Elle n'a pas accompli le commandement et ses yeux se sont à nouveau fermés. En repentance, elle est venue avec son mari demander pardon au tombeau de Jacob et a retrouvé la vue. Les miracles du saint attirèrent de nombreux pèlerins et de nombreux bienfaiteurs dans son monastère. Ce dernier lui a fourni de généreux moyens de subsistance 102. † Saint Euthyme et Khariton de Syangzhem Le moine Euthyme, originaire de Vologda, a accompli ses premiers exploits monastiques au monastère Spassky sur le lac Kubenskoye. De là, il s'est déplacé vers la rivière. Kubenka, à 3 km du lac Kubenskoye, et dans une petite cellule, il travaillait pour le Seigneur par le jeûne et la prière. Lorsqu'Euthyme céda sa solitude à saint Alexandre et qu'il s'installa lui-même sur le lieu de ses exploits, vers la rivière Syangema, Khariton vint ici pour partager ses exploits dans le désert. Le révérend Euthymiy a fondé le monastère de l'Ascension de Syangzhem à Syangzhem, à 20 verstes de Vologda. Le révérend Son professeur et son élève ont eux-mêmes creusé la terre, planté des légumes, coupé et transporté du bois de chauffage et, épuisant ainsi leur chair, se sont élevés dans la vie spirituelle. Le mentor se tenait dans l’église comme devant le visage de Dieu, et des larmes de tendresse coulaient de ses yeux ; Il chantait les psaumes de David tout en faisant des travaux d’aiguille. – Avant sa mort, il transféra le contrôle du monastère à son disciple Khariton. - L'interlocuteur Révérend Alexandre, décédé en 1439, reposa probablement dans le bonheur au plus tard en 1465, tandis que son disciple Khariton mourut le 11 avril 1509. Leurs reliques reposent en secret dans l'Ascension, aujourd'hui paroisse, église 103. † Saint Barsanuphe, évêque de Tver Le bienheureux Barsanuphe est né en 1495 dans la ville. Serpoukhov 104 du prêtre Vasily et à St. Au baptême, il s'appelait Vasily 105. Son père n'avait pas assez de temps pour apprendre à lire et à écrire à son fils et il fut confié à un professeur respectueux pour instruction. Le jeune Vasily était doté d'excellentes capacités mentales, « ayant un esprit profond », il étudia donc bientôt le psautier, qui, selon saint Vasily, contient tout ce qui est utile ; Vasily a si bien appris le chant religieux qu'il pouvait chanter lui-même correctement et contrôler les autres. En 1512, les fils de Khan Mengli-Girey dévastèrent les rives de la rivière Oka et firent de nombreux prisonniers 106 ; Vasily a également été fait prisonnier. La situation du prisonnier était amère ; mais les larmes qu'il versait dans une captivité difficile étaient pour son cœur les mêmes que l'arrosage d'un arbre. Connaissant par cœur les psaumes de David, il cria au Dieu de ses pères : « Tu es mon Père, mon Dieu et l'intercesseur de mon salut (Ps. 89, 27) ; délivre-moi de la main des étrangers » (Ps. 143, 7). La prière et la contemplation de Dieu ont non seulement apaisé son chagrin, mais ont apporté à son cœur une consolation qu’il n’avait pas ressentie dans la maison de ses parents. – L’amour pour Dieu a grandi en lui, et avec lui le dévouement à sa volonté. Dans cette disposition d'âme, le jeune Vasily a travaillé comme un infidèle avec tout son zèle et a appris l'obéissance, la patience et la gentillesse sans contrepartie. Le jeûne, d’abord involontaire, devint une question de volonté. – Le travail fastidieux d'un esclave l'occupait tout le temps de la journée, et il consacrait la nuit à la prière, qui devenait le besoin de son âme. – Toujours prêts à servir, la loyauté et la vie pure adoucissaient le cœur des barbares ; au cours d'une autre année de captivité, ils allègent le fardeau de ses travaux et lui donnent une certaine liberté. Vasily a étudié la langue tatare parlée ; grâce à son talent, il le reconnut tellement qu'il put exprimer ses pensées dans l'écriture tatare. Non seulement cela : ayant désormais plus de liberté, il étudia les fondements de la foi mahométane, afin de pouvoir parler clairement à la fois du contenu de cette foi et de ses erreurs et illusions. Une connaissance approfondie de la langue et de la foi des Tatars a rempli le sage objectif pour lequel le Seigneur a permis à son serviteur d'être en captivité. Ainsi, après trois ans de captivité, le père trouva le moyen de racheter son cher fils de la captivité tatare. Vasily est retourné dans son pays natal ; mais son cœur ne pouvait plus se laisser emporter par les joies terrestres. Le serviteur de Dieu s'est soumis au joug du Christ dans le monastère d'Andronius et est devenu moine sous le nom de Barsanuphius. Puis il vécut sous l'évêque Akaki de Tver au rang de hiérodiacre. Ici et là, il accomplissait des exploits monastiques avec un zèle total. Des rumeurs sur sa vie spirituelle parvinrent au métropolite. Macaire, et en 1544 il fut ordonné abbé du monastère de Peshnosh. – Dans ce rang, il était personnellement connu du tsar Jean, qui en 1547 lui accorda l'abbé. Barsanuphius reçut une charte pour la propriété des domaines et, en 1553, il se trouvait lui-même à Peshnosh 107. Lorsqu'un nouveau diocèse fut ouvert à Kazan (en 1555), Bienheureux. Barsanuphius, en tant que mentor expérimenté dans la vie monastique et familier avec les Tatars, fut envoyé à Kazan au rang d'archimandrite pour y fonder un nouveau monastère. Barsanuphe emmena avec lui de bons moines, tonsures de Peshnosha. L’église en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur et les cellules fraternelles furent bientôt construits ; le nouveau monastère, à l'instar de Peshnoshskaya, fut aménagé en auberge. La charte donnée « au monastère commun du Sauveur par le moine archimandrite Barsanuphe, qui était abbé de Peshnosh, le moine aux nombreux pécheurs, est toujours intacte ; et elle a été écrite à partir de la Charte de Peshnovsky » 108. Dans la nouvelle auberge, une bénédiction a été introduite. Barsanuphius l'esprit de piété sincère ; son monastère prospéra bientôt, de sorte que sous le métropolite. Hermogène comptait déjà jusqu'à 100 frères. Blazh. Hermogène écrit qu'à la découverte des reliques de sainte Gourie et de Barsanuphe, il « vit dans ce saint monastère non seulement ces corps saints, vénérés par Dieu pour leur incorruptibilité, mais aussi des étrangers et des mondes incorruptibles parmi tant d'autres, dont les noms sont écrits dans les livres d'animaux ». Blazh. Barsanuphe a servi de modèle de vie stricte aux moines et aux laïcs. Son métier consistait à coudre des capuches grecques, qu'il distribuait aux frères en leur demandant leurs prières pour lui. Par la volonté de sainte Gourie, à qui il garda une obéissance totale et un amour filial, il travailla avec zèle à convertir les mahométans à la foi chrétienne. Après une vie sainte, il fut aidé dans cet exploit par sa connaissance de la langue et de la foi des Tatars et par l'art de guérir les maladies. – La connaissance de la langue tatare lui permettait d'entrer en relations étroites avec les Tatars, et une connaissance approfondie des enseignements de Magometov, avec sa profonde intelligence, rendait irrésistibles les dénonciations de son mahométanisme. "La capacité de traiter les maladies a attiré vers lui des patients de toutes sortes, tandis que la maladie elle-même ouvre l'âme à tout le meilleur. pour accepter les pensées chrétiennes ; De plus, le traitement patient et altruiste de Barsanuphe envers le patient a inspiré la confiance en Barsanuphe non seulement chez les malades, mais aussi chez les personnes en bonne santé. A la mort de l'évêque Akakiy de Tver († 14 janvier 1567), après l'élection du concile, Bienheureux. Barsanuphe fut consacré par saint Philippe comme évêque de Tver. – Comme Akakiy, à cause de la décrépitude et de la maladie, n'a fait que peu d'affaires pendant plus de trois ans109, son successeur a dû travailler dur pour que les choses avancent sans s'arrêter et que les désordres soient corrigés. – Selon l'antimension survivante, en novembre 1567 le bienheureux fut consacré. Église cathédrale Barsanuphius dans le monastère de Tver Orshina ; Le temps de la consécration n'est pas du tout tel qu'un ancien de 75 ans puisse accomplir un long service sans travail ni violence. Révérence pour les saints. Arseny Tverskoy, Barsanuphius a trouvé sa panagia à Mikulin et l'a placée sur lui. Dans l'inventaire de Mikulin en 1602, il est dit : « la panagia du Saint-Sauveur a été emportée de Mikulin par l'évêque Barsanuphius à Zheltikov » 110. Le bienheureux Barsanuphius, même au rang de saint, observait un jeûne strict et passait ses nuits en prière, non seulement pour lui-même, mais aussi pour son troupeau. Et à Tver, il a soigné les maladies corporelles et a essayé avec encore plus de diligence de guérir les maladies mentales - les passions. – Les outrages du redoutable roi furent féroces et sauvages : saint Philippe, qui consacra Barsanuphe, fut non seulement déposé de la chaire, mais fut aussi étranglé dans le monastère que Barsanuphe pouvait voir depuis les fenêtres de sa maison. Était-ce facile pour l’âme bénie de regarder cela ? En 1570, la peste et la famine font rage en Russie. Affaibli par sa vieillesse de 80 ans, le bienheureux Barsanuphe sentait qu'il ne pouvait pas diriger son troupeau sans quelques omissions, surtout dans une période aussi terrible. Au début de 1571, il abandonne l'administration du diocèse et retourne au monastère de la Transfiguration de Kazan. Au monastère, il poursuit sa vie ascétique. Lorsqu'il ne pouvait pas aller à l'église à cause de la décrépitude, à sa demande les disciples l'emmenaient sur une charrette au service divin ; Il aimait tellement la prière et les louanges de l’église ! Sa mort bénie suivit le 11 avril 1576, à l'âge de 86 ans de sa vie. Les saintes reliques de saint Barsanuphe ont été retrouvées intactes ainsi que les reliques des saints. Gourie, en 1596. L’histoire d’Hermogène sur la guérison du commis Ivan Pankratiev est étonnante. Il était si malade qu'il était sur le point de mourir et a appelé à l'aide de Sainte Gurie et de Barsanuphia. Dans un rêve subtil, il imagina qu'il entrait dans la cathédrale de Kazan. Saint Gury, qui le rencontra, voulut lui prendre la main, mais en tremblant de révérence, il tomba à ses pieds. Le saint, le soulevant, lui dit : " Serviteur de Dieu Jean ! ne t'afflige pas, tu seras en bonne santé ; va recevoir la bénédiction de mon ami Barsanuphe. " Gury amena le malade à Barsanuphe. "Frère Barsanuphe, bénissez Jean et délivrez-le de sa maladie", dit saint Gury. - Barsanuphe, bénissant, dit : « Ne t'afflige pas, fils Jean, par ta foi en Dieu tu seras en bonne santé. Le patient s'est réveillé et s'est retrouvé en bonne santé. Et ce n’est pas la seule expérience de l’amour fraternel des saints au-delà du tombeau. "Allez embrasser mon frère Barsanuphe", dit St. dans une vision. Gury au malade Sumarokov. "Il l'a embrassé avec respect." - St. Gury a ensuite déclaré : « Notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, par les prières de sa Très Pure Mère, a pitié de vous et vous envoie la guérison. » Le patient est devenu en bonne santé. Le soldat Varvara souffrait beaucoup de maux de tête. L'apparition de saint Gury la prépara à la mort, mais saint Barsanuphe supplia de retarder l'heure de la mort. Varvara s'est réveillée et s'est retrouvée en bonne santé et a promis d'aller remercier les saints devant leurs reliques. Son mari et ses fils, qui allaient au service, lui ont demandé de servir pour eux un service de prière aux saints ; mais Varvara n'a tenu ni sa promesse ni la demande de ses proches. Et elle tomba de nouveau malade, au point qu'on désespéra de sa vie. En apparaissant, saint Gury lui dit sévèrement : « Pourquoi as-tu oublié si vite ton rétablissement et n'as-tu pas répondu aux demandes de ton mari et de tes enfants ? Saint Barsanuphe la supplia de nouveau de lui pardonner. – La patiente qui s'est réveillée s'est sentie soulagée de sa maladie et, se dépêchant de servir un service de prière, a complètement récupéré 111. « L'amour ne meurt jamais », a déclaré l'Apôtre. Pour les questions d'au-delà, Sainte Gurie et Barsanuphe voient la même chose. Ici, dans les expériences, nous voyons qu'aucun saint sentiment, aucune sainte disposition n'y meurt. Déjà selon le statut de la fin du XVIe siècle. on voit : le 3 octobre « mémoire de Guria et Barsanuphe, faiseurs de miracles de Kazan » ; 3 décembre « repos de Sainte Gourie, archevêque Kazan. » ; 11 avril « la mort de Barsanuphe, le faiseur de miracles de Kazan » 112. Et comment l’Église russe pourrait-elle ne pas célébrer la mémoire des saints du pays mahométan ? Leurs miracles, vivants et après la mort, sont une gloire pour le christianisme et une dénonciation du mahométanisme. C’est une vérité évidente, une vérité irrésistible par toute force d’esprit et d’épée mahométane. Les miracles sont l’œuvre du Tout-Puissant seul. – Le Tout-Puissant n’agit jamais contrairement à sa sagesse et à sa sainteté. Par conséquent, s’Il révèle Sa puissance à travers les meilleurs confesseurs du Christianisme, cela signifie qu’Il ​​reconnaît la foi chrétienne comme la meilleure foi et qu’Il ​​veut que des gens comme lui la reconnaissent ; cela signifie qu'Il veut établir et diffuser la foi chrétienne dans tout l'univers, comme une foi élevée dans son contenu, comme une foi capable de transformer et de perfectionner l'humanité. C'est ce qu'Il dit aux gens à travers Ses actes : des miracles. Aucun musulman n'a le droit de nier la réalité d'un miracle tel que l'incorruption des reliques de Sainte Gourie et de Barsanuphia. Laissez-le venir voir. Un miracle sous ses yeux. Gury et Barsanuphius vivaient avec ses ancêtres, mais ils vivaient comme les prédicateurs les plus zélés du christianisme et les dénonciateurs du mahométanisme. S'ils sont glorifiés par l'incorruption ; si par la puissance de Dieu ils accomplissent des miracles même après la mort, alors leur foi vivante est glorifiée en eux ; leur gloire est la gloire du christianisme. Un mahométan trouvera-t-il quelque chose de semblable dans son mahométanisme ? Non. Dieu n’a jamais montré sa faveur à la foi mahométane de quelque manière que ce soit, par quelque miracle ou signe que ce soit. L’histoire de la foi mahométane est la même que l’histoire de toute foi païenne, la même que l’histoire de toute foi inventée par les hommes. – Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours, amen. Selon le témoignage de Kedrin (XIe siècle), sous Théodose le Grand, le taureau dans lequel saint fut brûlé fut amené à Constantinople. Antipas. « Mois complets de l'Est » – archim. Serge, vol. II, partie II, p. 103. Recueil l. VI, 140. Nnk. l. V, 56. Étape. livre II, 3. 4. Rkp. vie du révérend Jacob. Informations sur le monastère, p. 159. M. 1852. C'est ce que dit la vie. Mais le monastère du saint s'appelait le monastère de Jacob le Large-Nez (pr. 88) : nous ne nous engageons pas à nous mettre d'accord l'un avec l'autre. Lviv. l. II, 266. Nikon. l. V, 96. Recueil. l. V, 263. VI, 143. RCP. hagiographie Dans le Dictionnaire des Saints, page 126. Saint-Pétersbourg. 1834 : « Saint Jacques reposa en 1392. » Mais il s'agit d'une incohérence évidente avec l'heure de naissance du prince Vasily Vasilyevich. Informations sur le monastère 159. Le synodikon Zheleznoborsky enregistre les abbés du Zheleznoborsky Dosifei, Savva l'assassiné, Benjamin l'assassiné, Joseph, Levky, Hilarion, Theodosius, Evstratiy (J.M. Prosv. juillet 1853). A la fin du RKP. Menaion pour le post-scriptum de mars : "au fol. 7044 (1536) copié - sous la direction de l'archevêque Daniel Métropolite, et écrit - au grand et merveilleux Jean-Baptiste, à Yakovl, le monastère Shirokonossov de notre révérend père, l'abbé Jacob, qui a fondé ce monastère, - par ordre de notre souverain, l'abbé Nifont, abbé et professeur." Sur une autre menaion : "fol. 7049 (1541) écrit sur une planche de fer par le vénérable père Jacob, acquis par l'abbé Niphon". Sur l'Évangile il y a une inscription : « 7078 (1570) fut donné par l'abbé Tikhon au grand Ivan le Baptiste - et à saint Jacob le Wonderworker ». – J.M. Prosv. 1853, partie 78. dép. II, 86-90. Dans la collection Nijni Novgorod. Blagovechtch. Monastère du XVIe siècle Le 5 mai, « repos de notre vénérable père, l'abbé Jacob, le faiseur de miracles de Kostroma, qui vivait sur le foret de fer », voici le service et ses miracles. Le 5 mai est le jour de l'ouverture des reliques. Selon l'inventaire de 1662 derrière le monastère des Forerunners, il y avait 502 maisons de colons à Saint-Jacques. Zap. Archéol. Général 2, 418. RKP. vie de la révérende Alexandra Kusht.; Est. Jér. IV, 96. Mixte. à propos de lundi. 70, rkp. calendrier : « Les révérends pères Charitonius et Euthymius, abbés du monastère de Syangzhem, reposèrent dans la ligne 7017 », selon Otensky et un autre moderne, « Chariton reposa dans la ligne 7017 avril le 11e jour ». Dictionnaire des Saints 108. 271. En 1662, le monastère d'Euthyme comptait 113 maisons de colons. Vie de saint Barsanuphe, décrite par N. Hermogène. La vie du révérend Grégoire de Sainte-Gurie et Barsanuphia, Saint-Pétersbourg. 1853 Donc d'Hermogène, d'après son manuscrit original. Buslaeva Christ., p. 984. Description de l'habitation Peshnosha, pp. 110-113. Karamz. VIII. 212. 213. Postface de la charte. – Ici, il est dit : « et les frères avec lui (Barsanuphius) venaient de Peshnosha, le cellérier Tikhon de Kryloshan, Théodorit le trésorier de Kryloshan, Iev Dalmatov le Kryloshan, et les Peshnoshas tonsurés, - oui Siméon Néronov, tonsure Andronikovsky du Kryloshan, et Andronik le moine du Kryloshan, et Sylvestre le le militaire Yakhontov et l'homme tonsuré Peshnoshsky. Isg. Acte. Moi, 331-333. Gramme de collecte. moi, 533-537. Karamz. IX, pr. 177. Chronique Mikulin, Saint-Pétersbourg. 1854. Monastère d'Orchine, Tver, 1847. Description d'Hermogénovo. miracles de Guria et Barsanuphius, miracles. 5. 26. 62. Département d'affrètement de Tolstoï. 1 n°100.