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Santo Hieromártir Antipas, obispo. Pérgamo En el apocalipsis de San Juan, el apóstol Juan dice que el Señor en la revelación de San Juan le ordenó escribir a los siete ángeles, es decir, a los obispos de las siete Iglesias de Asia Menor. Al mismo tiempo, se hace mención de San Antipas, que fue obispo de la Iglesia de Pérgamo. “Y escribe al ángel de la Iglesia de Pérgamo”, se escuchó la voz de Juan, “Yo conozco tus obras, y que vives donde está el trono de Satanás, y que sostienes mi nombre, y no has negado mi fe, incluso en aquellos días en que entre vosotros, donde vive Satanás, mi testigo fiel Antipas fue asesinado” (Apocalipsis 2:13). De estas palabras que se refieren al sucesor de Antipas en Pérgamo, queda claro que Antipas fue ejecutado por su fe. Nombrado obispo por Juan el Teólogo en una época en la que el paganismo todavía reinaba en todas partes, el obispo Antipas tuvo que librar una lucha tenaz y difícil contra la creencia predominante. Finalmente, durante la persecución levantada por Domiciano, fue tomado como distribuidor de la nueva enseñanza perseguida y presentado al gobernante de la ciudad. "Sería una locura si, al acercarme a mi muerte, renunciara a la verdad salvadora que mi mente, iluminada por el estudio de las Divinas Escrituras, comprendió. Realiza tú mismo esta verdad si no quieres morir... Los paganos, excitados hasta la ira por las palabras del santo, lo apresaron, lo arrastraron al templo de la diosa Artemisa y allí, después de haber calentado un toro de cobre 91, arrojaron dentro de él al confesor de la verdad... El sufrimiento del mártir fue grande, pero él, venciéndolo valientemente, solo oró... Dio gracias a Dios, que lo había elegido para sufrir por su santo nombre, oró por el mundo entero y por sus perseguidores, pidió a Dios la gracia de curar de las enfermedades a todos los que recordaban su nombre en la oración y, haciendo la señal de la cruz, entregó su alma al Señor. "Las reliquias del santo", dice un residente de Pérgamo, describiendo el martirio del obispo Antipas, "están colocadas en este lugar de Pérgamo, donde nosotros, reunidos, damos gracias a Dios porque el lugar donde tuvo lugar el tormento brilla con milagros hasta el día de hoy y en él se realizan muchas curaciones". En un prólogo, a San Antipas se le atribuye la curación, especialmente del dolor de muelas. Esta creencia es antigua y muy extendida. En nuestras antiguas publicaciones mensuales, al nombre de San Antipas se suele añadir la siguiente observación: "Quien tiene la gracia de Dios de curar un dolor de muelas", y en la leyenda sobre a qué santos se debe rezar y en qué casos, también se le da una oración especial por el dolor de muelas. – En una de las antiguas colecciones de la iglesia eslava del sur, Dechansky, también hay una oración especial a San Antipas por el dolor de muelas: “Te traigo una oración, ruega por mí, un pecador, al Señor Dios, por la remisión de mis pecados, y líbrame de dolores de muelas insaciables con tus oraciones, oh Santo”. La base de tal creencia sobre San Antipas fue, sin duda, el hecho de que él, tanto durante su vida como después de su muerte, se hizo famoso por muchas curaciones milagrosas de diversas enfermedades. Memoria de San Antipas por segunda vez - en la catedral 70 App. 4 de enero. San Muchch. Procesa y Martiniana San Muchch. Process y Martinian, que en aquel momento eran guardias en la prisión de Mamertine, como App. Pedro y Pablo fueron encarcelados allí por orden de Nerón y convertidos a la fe de Cristo por los milagros realizados en su presencia por los santos Apóstoles. Por su confesión de fe fueron torturados y decapitados fuera de los muros de Roma en el Camino Aureliano. Sus cuerpos fueron enterrados con honor por la bienaventurada Lucila. Descansan en la Catedral del Vaticano. Peter está en la capilla que lleva su nombre. (Ver “Meses completos de Oriente” de Archim. Sergio). h9 † Venerable JACOB de Zheleznobor A treinta millas de Galich, en un denso bosque, cerca de las minas de hierro, un ermitaño vivía (desde 1392) en una choza aislada, y este ermitaño, a través de oraciones, devolvió la vida a la esposa del poderoso gobernante de Rusia. Era el monje Jacob, discípulo del gran Sergio de Radonezh. La esposa del gran duque Vasily Dmitrievich, Sofia Vitovtovna, sufrió al dar a luz y estuvo al borde de la muerte. El reverendo Jacob se encontraba entonces en Moscú; Se quedó en el monasterio de Juan Bautista bajo un bosque de pinos, más allá del río Moscú; el Gran Duque se enteró de su vida santa y lo envió a pedirle que orara por su esposa enferma. El monje respondió: “Ora a Dios y a su Purísima Madre; no te aflijas por la princesa, ella estará sana y esa misma tarde dará a luz un hijo, tu heredero”. Sofía dio a luz con seguridad a un hijo, Vasily. Esto fue en 1415. Agradecido Vel. El príncipe dio al bienaventurado Jacob los medios para construir en el lugar de sus hazañas solitarias, sobre una valla de hierro, un monasterio con una iglesia en honor de San Precursores, y asignó terrenos para el mantenimiento del monasterio 93. El monje, originario de los nobles de Galich Amosov 94, fue un celoso plantador de vida monástica en su tierra natal. Pronto los fanáticos de la soledad se reunieron para verlo. Instaló un dormitorio estricto: nadie en el monasterio llamaba nada suyo; su ejemplo inspiró a sus alumnos a una vida estricta; Siguiendo el ejemplo de su mentor, los estudiantes soportaron con complacencia la necesidad y el dolor; La bienaventuranza de Jacob les enseñó la pureza de alma y de cuerpo, el ayuno, el amor mutuo, la humildad y la paciencia. El monasterio de Jacob y sus alrededores experimentaron una fuerte tentación en 1429. Bandas de tártaros de Kazán devastaron las afueras de Galich, se acercaron a Galich y, sin tomarlo, capturaron Kostromá el mismo día de la Epifanía, tomaron muchos prisioneros y se fueron. - Según la crónica, mientras las fuerzas principales de Moscú, sin alcanzar a los tártaros, regresaban de Nizhny, los gobernadores Theodore Dobrynsky y el príncipe Theodore Motley navegaron a lo largo del Volga, los alcanzaron detrás de Nizhny, atacaron, derrotaron, destruyeron a muchos y se llevaron a todos los prisioneros. "Pero", añade la crónica, honor a aquellos gobernantes, y después de la muerte, memoria eterna" 95. El monje y sus discípulos se alejaron de la terrible tormenta hacia el bosque oscuro. Al regresar al lugar de oración, tuvo que levantar el monasterio de las ruinas. Ahora construyó una iglesia refectorio en honor de San Nicolás, cavó extensos estanques con sus propias manos; ahora aparecieron en esa dirección muchas personas pobres y hambrientas; el monje alimentó a todos los que vinieron y ayudó tanto como pudo. Después de tantos años de ascetismo, los hermanos le rogaron que fuera su abad; fue a Moscú y allí fue ordenado sacerdote; Allí también recibió diversos beneficios para sus hijos. A muy avanzada edad padeció una enfermedad moribunda; Nombró un sucesor entre sus discípulos y aceptó a San como despedida de esa vida. Secretos 96. Según el PCR. El santo "maestro" Jacob, abad del Monasterio Forerunner en el agujero de hierro, Kostroma Wonderworker, reposó en el verano de abril de 6950 (1442) el día 11" 97. Su santo cuerpo descansa bajo techo en el monasterio que fundó 98. El gran duque Vasily Vasilyevich en 1450, después de la victoria sobre Shemyaka cerca de Galich, fue al monasterio de Jacob para agradecer al Señor por su éxito 99. El monasterio del monje y después de él sufrió más de una vez por los tártaros y dos de sus abades, Savva y Veniamin, murieron sufriendo, pero su monasterio todavía existe hoy 100. De los monumentos vemos que ya en 1536, en el monasterio de Jacob, su fundador fue honrado como un santo de Dios, lo llamaron el reverendo padre, y un poco más tarde lo llamaron hacedor de milagros 101. De los milagros que tuvieron lugar en su tumba, fue especialmente notable la curación del endemoniado Niphon y del paralítico Focio. Niphon estuvo poseído por un espíritu inmundo durante muchos años, vagó por el bosque y, cuando regresó, rompió sus cadenas. Una vez los hermanos, habiéndolo atrapado, lo arrastraron al sepulcro de Jacob; Tan pronto como tocó la tumba, recobró el sentido, cayó llorando ante el icono del santo que estaba sobre la tumba, oró para salvar su alma y su cuerpo y se levantó sano. - Focio, un hombre rico, juró mentir; Luego su rostro se contrajo y se relajó. Permaneció en este cargo durante tres años. Sus familiares lo llevaron al monasterio del monje. Durante el canto de oración, se arrepintió en voz alta de sus pecados; al mismo tiempo su rostro se enderezó y recuperó la salud. † San Barsanuphius, obispo de Tver El Beato Barsanuphius nació en 1495, en la ciudad. Serpukhov 104 del sacerdote Vasily y en St. En el bautismo fue nombrado Vasily 105. Su padre no tuvo tiempo suficiente para enseñarle a su hijo a leer y escribir, y lo entregaron a un maestro reverente para que lo instruyera. El joven Vasily estaba dotado de excelentes habilidades mentales, "teniendo una mente profunda", por lo que pronto estudió el salterio, que, según San Vasily, contiene todo lo útil; Vasily aprendió a cantar en la iglesia tan bien que él mismo podía cantar correctamente y controlar a los demás. En 1512, los hijos de Khan Mengli-Girey devastaron las orillas del río Oka y capturaron a muchos prisioneros 106; Vasily también fue hecho prisionero. La situación del prisionero era amarga; pero las lágrimas que derramó en el difícil cautiverio fueron lo mismo para su corazón que el riego para un árbol. Conociendo de memoria los salmos de David, clamó al Dios de sus padres: "Tú eres mi Padre, mi Dios, e intercesor de mi salvación (Sal. 89:27); líbrame de mano de extraños" (Sal. 143:7). La oración y la contemplación de Dios no sólo aliviaron su dolor, sino que trajeron a su corazón un consuelo tal como no había sentido en casa de sus padres. – Creció en él el amor a Dios y con él la devoción a su voluntad. En esta disposición del alma, el joven Vasily trabajó como un infiel con todo celo y aprendió obediencia, paciencia y bondad no correspondidas. El ayuno, al principio involuntario, pasó a ser una cuestión de voluntad. – El tedioso trabajo de esclavo le ocupaba todo el tiempo del día, y dedicaba la noche a la oración, que se convertía en necesidad de su alma. – Siempre dispuestos a servir, la lealtad y la vida pura suavizaron el corazón de los bárbaros; en otro año de cautiverio aliviaron el peso de sus trabajos y le dieron algo de libertad. Vasily estudió el idioma tártaro hablado; Gracias a su talento, lo reconoció tanto que podía expresar sus pensamientos en escritura tártara. No sólo eso: ahora que tenía más libertad, estudió los fundamentos de la fe mahometana, de modo que podía hablar claramente tanto sobre el contenido de esta fe como sobre sus errores y engaños. Un conocimiento profundo del idioma y la fe de los tártaros cumplió el sabio propósito por el cual el Señor permitió que su siervo estuviera en cautiverio. Y así, después de tres años de cautiverio, el padre encontró los medios para rescatar a su querido hijo del cautiverio tártaro. Vasily regresó a su tierra natal; pero su corazón ya no podía dejarse llevar por las alegrías terrenales. El siervo de Dios se sometió al yugo de Cristo en el monasterio de Andronio y se convirtió en monje con el nombre de Barsanuphius. Luego vivió bajo el obispo Akaki de Tver en el rango de hierodiácono. Aquí y allá realizó hazañas monásticas con total celo. Los rumores sobre su vida espiritual llegaron al Metropolitan. Macario, y en 1544 fue ordenado abad del monasterio de Peshnosh. – En este rango fue conocido personalmente por el zar Juan, quien en 1547 lo nombró abad. Barsanuphius recibió una carta para la propiedad de propiedades, y en 1553 él mismo estaba en Peshnosh 107. Cuando se abrió una nueva diócesis en Kazán (en 1555), Beato. Barsanuphius, como mentor experimentado en la vida monástica y familiarizado con los tártaros, fue enviado a Kazán con el rango de archimandrita para fundar allí un nuevo monasterio. Barsanuphius se llevó consigo buenos monjes, tonsuras de Peshnosha. Pronto se construyó la iglesia en honor de la Transfiguración del Señor y celdas fraternas; El nuevo monasterio, siguiendo el ejemplo de Peshnoshskaya, se erigió como albergue. La carta dada "al monasterio común del Salvador por el monje pecador Archimandrita Barsanuphius, que era abad en Peshnosh, todavía está intacta; y fue escrita a partir de la Carta Peshnovsky" 108. En el nuevo albergue se introdujo una bendición. Barsanuphius el espíritu de piedad sincera; su monasterio pronto floreció, bajo el mandato del metropolitano. Hermógenes ya tenía en ella hasta 100 hermanos. Blazh. Hermógenes escribe que cuando descubrió las reliquias de San Guria y Barsanuphius, "vio en ese santo monasterio no sólo estos santos cuerpos, venerados por Dios por su incorruptibilidad, sino también los extraños y los mundos incorruptibles de muchos encontrados, cuyos nombres están escritos en los libros de los animales". Blazh. Barsanuphius sirvió como modelo de vida estricta para monjes y laicos. Cuando murió el obispo Akakiy de Tver († 14 de enero de 1567), tras la elección del concilio, Beato. Barsanuphius fue consagrado por San Felipe como obispo de Tver. – Dado que Akakiy, debido a la decrepitud y la enfermedad, hizo pocos negocios durante más de tres años, 109 su sucesor tuvo que trabajar duro para que las cosas avanzaran sin detenerse y los desórdenes se corrigieran. – Según la antimensión conservada, en noviembre de 1567 el beato fue consagrado. Iglesia Catedral de Barsanuphius en el Monasterio de Tver Orshina; El momento de la consagración no es en absoluto tal que un anciano de 75 años pueda realizar un largo servicio sin trabajo ni violencia. Reverencia por los santos. Arseny Tverskoy, Barsanuphius encontró su panagia en Mikulin y se la colocó. En el inventario de Mikulin de 1602 se dice: “la panagia del Santo Salvador fue llevada de Mikulin por el obispo Barsanuphius a Zheltikov” 110. El Beato Barsanuphius, incluso en el rango de santo, observaba un ayuno estricto y pasaba las noches en oración, no sólo por sí mismo, sino también por su rebaño. Y en Tver trató enfermedades corporales y trató aún más diligentemente de curar las enfermedades mentales: las pasiones. – Los ultrajes del formidable rey fueron feroces y salvajes: San Felipe, que dedicó a Barsanuphius, no sólo fue depuesto desde el púlpito, sino que también fue estrangulado en el monasterio que Barsanuphius podía ver desde las ventanas de su casa. ¿Fue fácil para el alma bendita mirar esto? En 1570, la pestilencia y el hambre asolaron Rusia. Debilitado por su vejez de 80 años, el beato Barsanuphius sintió que no podía guiar a su rebaño sin algunas omisiones, especialmente en una época tan terrible. A principios de 1571 abandonó la administración de la diócesis y regresó al Monasterio de la Transfiguración de Kazán. En el monasterio continuó su vida ascética. Cuando no pudo ir a la iglesia por decrepitud, a petición suya los discípulos lo llevaron en un carro al Servicio Divino; ¡Amaba tanto la oración y las alabanzas de la iglesia! Su bendita muerte se produjo el 11 de abril de 1576, a los 86 años de su vida. Las santas reliquias de San Barsanuphius fueron encontradas incorruptas junto con las reliquias de los santos. Guria, en 1596. La historia de Hermógenes sobre cómo fue sanado el clérigo Ivan Pankratiev es asombrosa. Estaba tan enfermo que estuvo al borde de la muerte y pidió ayuda a Santa Guria y a Barsanuphia. En un sutil sueño, imaginó que entraba en la catedral de Kazán. San Gury, que lo conoció, quiso tomarlo de la mano, pero con temblorosa reverencia cayó a sus pies. El santo, levantándolo, le dijo: "¡Siervo de Dios Juan! No te aflijas, estarás sano; ve, recibe la bendición de mi amigo Barsanuphius". Gury llevó al enfermo a Barsanuphius. "¡Hermano Barsanuphius! Bendice a Juan y líbralo de su enfermedad", dijo San Gury. - Barsanuphius, bendiciendo, dijo: “No te aflijas, hijo Juan, por tu fe en Dios estarás sano”. El paciente despertó y se encontró sano. Y ésta no es la única experiencia del amor fraternal de los santos más allá de la tumba. "Ve, besa a mi hermano Barsanuphius", dijo St. en una visión. Gury al enfermo Sumarokov. "Lo besó con reverencia". - Calle. Gury luego dijo: “Nuestro Señor y Dios Jesucristo, a través de las oraciones de Su Purísima Madre, tiene misericordia de ustedes y les envía curación”. El paciente se volvió sano. El soldado Varvara sufrió mucho de dolor de cabeza. La aparición de San Gury la preparó para la muerte, pero San Barsanuphius le rogó que retrasara el momento de la muerte. Varvara se despertó y se encontró sana y prometió ir a agradecer a los santos ante sus reliquias. Su esposo y sus hijos, que iban al servicio, le pidieron que sirviera un servicio de oración a los santos por ellos; pero Varvara no cumplió ni su promesa ni el pedido de sus seres queridos. Y volvió a enfermarse, al punto que desesperaron de su vida. Al aparecer, St. Gury le dijo con severidad: "¿Por qué te olvidaste tan rápidamente de tu recuperación y no cumpliste las peticiones de tu marido y tus hijos?" San Barsanuphius nuevamente le suplicó que la perdonara. – La paciente que despertó sintió alivio de su enfermedad y, apresurándose a realizar un servicio de oración, se recuperó completamente 111. “El amor nunca muere”, dijo el Apóstol. Para asuntos relacionados con la vida futura, St. Guria y Barsanuphius ven lo mismo. Aquí en los experimentos vemos que allí no mueren sentimientos santos ni disposiciones santas. Ya según el estatuto de finales del siglo XVI. vemos: 3 de octubre “memoria de Guria y Barsanuphius, hacedores de milagros de Kazán”; 3 de diciembre “reposo de San Guria, Arzobispo de Kazán”; 11 de abril “la muerte de Barsanuphius, el hacedor de milagros de Kazán” 112. ¿Y cómo no podría la Iglesia rusa celebrar la memoria de los santos del país mahometano? Sus milagros, vivos y después de la muerte, son gloria para el cristianismo y denuncia del mahometanismo. Esta es una verdad obvia, una verdad irresistible para cualquier fuerza mental y espada mahometanas. Los milagros son obra únicamente del Todopoderoso. – El Todopoderoso nunca actúa en contra de Su sabiduría y santidad. Por lo tanto, si Él revela Su poder a través de los mejores confesores del cristianismo, esto significa que reconoce la fe cristiana como la mejor fe y quiere que personas como él la reconozcan; esto significa que quiere establecer y difundir la fe cristiana por todo el universo, como una fe elevada en su contenido, como una fe capaz de transformar y perfeccionar a la humanidad. Esto es lo que Él le dice a la gente a través de Sus obras: milagros. Ningún mahometano tiene derecho a negar la realidad de un milagro como la incorrupción de las reliquias de Santa Guria y Barsanuphia. Que venga y mire. Un milagro ante sus ojos. Gury y Barsanuphius vivieron con sus antepasados, pero vivieron como los más celosos predicadores del cristianismo y denunciantes del mahometanismo. Si son glorificados por la incorrupción; si por el poder de Dios realizan milagros incluso después de la muerte, entonces su fe viva es glorificada en ellos; su gloria es la gloria del cristianismo. ¿Encontrará un mahometano algo similar en su mahometanismo? No. Dios nunca ha mostrado Su favor a la fe mahometana de ninguna manera, mediante ningún milagro o señal. La historia de la fe mahometana es la misma que la historia de toda fe pagana, la misma que la historia de toda fe inventada por los hombres. – Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por siempre, amén. Según el testimonio de Kedrin (siglo XI), bajo Teodosio el Grande, la bula en la que se quemó a San fue llevada a Constantinopla. Antipas. “Meses completos de Oriente” – archim. Sergio, vol. II, parte II, pág. 103. Colección l. VI, 140. Nnk. l. V, 56. Paso. libro II, 3. 4. Rkp. vida del reverendo Jacob. Información sobre el monasterio, p. 159. M. 1852. Esto es lo que dice en la vida. Pero el monasterio del santo se llamaba monasterio de Jacob el de nariz ancha (pr. 88): no nos comprometemos a estar de acuerdo uno con el otro. Leópolis. l. II, 266. Nikon. l. V, 96. Colección. l. V, 263. VI, 143. PCR. hagiografía En el Diccionario de los Santos, página 126. San Petersburgo. 1834: “Santiago reposó en 1392”. Pero esta es una inconsistencia obvia con el momento de nacimiento del príncipe Vasily Vasilyevich. Información sobre el monasterio 159. El sinodikon de Zheleznoborsky registra a los abades de Zheleznoborsky Dosifei, Savva el asesinado, Benjamín el asesinado, José, Levky, Hilarión, Teodosio, Evstratiy (J.M. Prosv. Julio de 1853). Al final del RKP. Menaion para la posdata de marzo: "en el folleto 7044 (1536) copiado - bajo el arzobispo Daniel Metropolitano, y escrito - al gran y maravilloso Juan Bautista, en Yakovl, el monasterio de Shirokonosov de nuestro reverendo padre, el abad Jacob, quien fundó este monasterio, - por orden de nuestro gobernante, el abad Nifont, abad y maestro". En otra menaion: "fol. 7049 (1541) escrito en una tabla de hierro por el venerable padre Jacob, adquirido por el abad Niphon". En el Evangelio hay una inscripción: "7078 (1570) fue entregado por el abad Tikhon al gran Iván el Bautista y a San Jacobo el Taumaturgo". – JM Prosv. 1853, parte 78. dep. II, 86–90. En la colección Nizhny Novgorod. Blagovéshch. Monasterio del siglo XVI El 5 de mayo, “el descanso de nuestro venerable padre, el abad Jacob, el hacedor de milagros de Kostromá, que vivió en el pozo de hierro”, aquí está el servicio y sus milagros. El 5 de mayo es el día de la apertura de las reliquias. Según el inventario de 1662 detrás del Monasterio Forerunner, St. Jacob tenía 502 familias de colonos. Borrar. Arqueol. Generales 2, 418. RKP. vida de la reverenda Alexandra Kusht.; Este. Jer. IV, 96. Mixto. sobre lun. 70, rp. calendario: “Los reverendos padres Charitonius y Eutimio, abades del monasterio de Syangzhem, reposaron en la línea 7017”, según Otensky y otro moderno, “Chariton reposó en la línea 7017 de abril el día 11”. Diccionario de los Santos 108. 271. En 1662, el Monasterio de Eutimio tenía 113 familias de colonos. Vida de San Barsanuphius, descrita por N. Hermógenes. Vida del reverendo Gregory de St. Guria y Barsanuphia, San Petersburgo. 1853 Así lo dice Hermógenes, según su manuscrito original. Buslaeva Cristo., p. 984. Descripción de la habitación de Peshnosha, págs. 110-113. Karamz. VIII. 212. 213. Epílogo de la carta. – Aquí se dice: “y los hermanos que estaban con él (Barsanuphius) vinieron de Peshnosha, el cillerero Tikhon de Kryloshan, Theodorit el tesorero de Kryloshan, Iev Dalmatov el Kryloshan y los Peshnoshas tonsurados, - sí, Simeón Neronov, Andronikovsky tonsura de Kryloshan, y Andronik el monje de Kryloshan, y Sylvester el el militar Yakhontov y el tonsurado Peshnoshsky”. Isg. Acto. Yo, 331–333. Gramo de colección. Yo, 533–537. Karamz. IX, pr. 177. Crónica de Mikulin, San Petersburgo. 1854. Monasterio de Orshin, Tver, 1847. Descripción de Hermogenovo. milagros de Guria y Barsanuphius, milagros. 5. 26. 62. Departamento de estatutos de Tolstoi. 1 n° 100.