11-е

Ο Άγιος Ιερομάρτυς Αντύπας Επίσκοπος. Πέργαμος Στην αποκάλυψη του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη λέει ότι ο Κύριος στην αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη τον πρόσταξε να γράψει στους επτά αγγέλους, δηλαδή στους επισκόπους των επτά μικρασιατικών Εκκλησιών. Ταυτόχρονα γίνεται αναφορά στον Άγιο Αντύπα, ο οποίος ήταν επίσκοπος της Εκκλησίας της Περγάμου. «Και γράψε στον άγγελο της Εκκλησίας της Περγάμου», ακούστηκε η φωνή του Ιωάννη, «Γνωρίζω τις πράξεις σου, και ότι ζεις εκεί που είναι ο θρόνος του Σατανά, και ότι υποστηρίζεις το όνομά Μου, και δεν αρνήθηκες την πίστη Μου, ακόμη και εκείνες τις ημέρες που ανάμεσά σου, όπου ζει ο Σατανάς, σκοτώθηκε ο πιστός μάρτυρας Μου Αντύπας» (Αποκ. 2:13). Από αυτά τα λόγια που αναφέρονται στον διάδοχο του Αντύπα στην Πέργαμο, είναι σαφές ότι ο Αντύπας θανατώθηκε για την πίστη του. Διορισμένος επίσκοπος από τον Ιωάννη τον Θεολόγο σε μια εποχή που η ειδωλολατρία βασίλευε ακόμα παντού, ο επίσκοπος Αντύπας έπρεπε να δώσει έναν επίμονο και δύσκολο αγώνα ενάντια στην επικρατούσα πίστη. Τέλος, κατά τη διάρκεια του διωγμού που σήκωσε ο Δομιτιανός, ελήφθη ως διανομέας της διωκόμενης νέας διδασκαλίας και παρουσιάστηκε στον άρχοντα της πόλης. -Εσύ είσαι ο Αντύπας; - τον ρώτησε ο ηγεμόνας, - που όχι μόνο δεν υπακούει στα βασιλικά διατάγματα, αλλά διδάσκει και στους άλλους να μην τα τιμούν... Οι ιερείς αναφέρουν ότι αδειάζουν οι ειδωλολατρικοί ναοί, παραπονιούνται για τη σπανιότητα των θυμάτων, λένε ότι οι θυμωμένοι θεοί έπαψαν να πατρονάρουν την πόλη, στην οποία δεν τους δίνεται η τιμή... «Αυτοί οι θεοί που ζητούν προσφορές από τους ανθρώπους είναι ανίσχυροι», αντιφώνησε ο Αντύπας, «και επομένως είναι ψεύτικοι θεοί· το να πιστεύεις σε αυτούς είναι πλάνη... Η αλήθεια είναι να πιστεύεις στον Παντοδύναμο Θεό, τον Χριστό, που κατέβηκε από τον ουρανό για να σώσει το ανθρώπινο γένος... – Τι είναι αυτή η νέα πίστη; Πίστη στον Χριστό, τον οποίο ο Πιλάτος σταύρωσε ως κακοποιό! Άφησε, γέροντα, αυτή την πίστη, για χάρη της οποίας έχει λησμονηθεί η αρχαία κατά τους αιώνες αγιασμένη λατρεία του Θεού! Υπακούστε τις εντολές του βασιλιά... Εγκαταλείψτε την τρελή πίστη σας. Σκεφτείτε να ζήσετε τη ζωή σας με ειρήνη και τιμή, όπως αρμόζει στα προχωρημένα σας χρόνια... «Θα ήταν τρέλα αν, πλησιάζοντας στον θάνατό μου, απαρνιόμουν τη σωτήρια αλήθεια που κατανόησε ο νους μου, φωτισμένος από τη μελέτη των Θείων Γραφών. Συνειδητοποιήστε αυτή την αλήθεια μόνοι σας, αν δεν θέλετε να πεθάνετε… Οι ειδωλολάτρες, ενθουσιασμένοι μέχρι οργή από τα λόγια του αγίου, τον έπιασαν, τον έσυραν στο ναό της θεάς Άρτεμης και εκεί, αφού ζεστάνουν ένα χάλκινο ταύρο 91, του έριξαν τον εξομολογητή της αλήθειας... Η ταλαιπωρία του μάρτυρα ήταν μεγάλη, αλλά εκείνος, ξεπερνώντας το θαρραλέα, μόνο προσευχήθηκε... Ευχαρίστησε τον Θεό που τον είχε επιλέξει να υποφέρει για το άγιο όνομά Του, προσευχήθηκε σε Αυτόν για όλο τον κόσμο και για τους διώκτες του, ζήτησε από τον Θεό τη χάρη της θεραπείας από ασθένειες για όλους όσους θυμήθηκαν το όνομά του στην προσευχή και, κάνοντας το σημείο του σταυρού. «Τα λείψανα του αγίου», λέει ένας κάτοικος της Περγάμου, περιγράφοντας το μαρτύριο του επισκόπου Αντύπα, «είναι τοποθετημένοι σε αυτόν τον τόπο της Περγάμου, όπου συγκεντρωνόμαστε ευχαριστούμε τον Θεό, που ο τόπος όπου έγινε το μαρτύριο λάμπει μέχρι σήμερα από θαύματα και γίνονται πολλές θεραπείες σε αυτόν».92 Σε έναν πρόλογο, ο Άγιος Αντύπας πιστώνεται ότι θεραπεύει ιδιαίτερα τους πονόδοντους. Αυτή η πεποίθηση είναι αρχαία και πολύ διαδεδομένη. Στα αρχαία μας μηνιαία στο όνομα του αγίου Αντύπα συνήθως προσθέτει την παρατήρηση: «Όποιος έχει τη χάρη του Θεού να θεραπεύσει έναν πονόδοντο», και στον θρύλο για το ποιοι άγιοι πρέπει να προσευχηθούν σε ποιες περιπτώσεις, του δίνεται και ειδική προσευχή για τον πονόδοντο. – Σε μια από τις αρχαίες νοτιοσλαβικές εκκλησιαστικές συλλογές, τον Dechansky, υπάρχει επίσης μια ειδική προσευχή στον Άγιο Αντύπα για πονόδοντο: «Σου φέρνω μια προσευχή, προσευχήσου για μένα, αμαρτωλό, στον Κύριο τον Θεό, για την άφεση των αμαρτιών μου, και με τις προσευχές σου λύτρωσε με από άσβεστους πονόδοντους, άγιε». Βάση μιας τέτοιας πεποίθησης σχετικά με τον Άγιο Αντύπα, ήταν αναμφίβολα το γεγονός ότι, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά τον θάνατό του, έγινε διάσημος για πολλές θαυματουργές θεραπείες από διάφορες ασθένειες. Μνήμη του Αγίου Αντύπα για δεύτερη φορά - στον καθεδρικό ναό 70 App. 4 Ιαν. St. Muchch. Processa και Martiniana Τριάντα μίλια από το Γκάλιτς, σε ένα πυκνό δάσος, κοντά σε ορυχεία σιδήρου, ένας ερημίτης ζούσε (από το 1392) σε μια απομονωμένη καλύβα και αυτός ο ερημίτης, μέσα από προσευχές, επανέφερε στη ζωή τη σύζυγο του ισχυρού ηγεμόνα της Ρωσίας. Ήταν ο Αιδ. Ιακώβ, μαθητής του μεγάλου Σεργίου του Ραντόνεζ. Η σύζυγος του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Ντμίτριεβιτς, Σοφία Βιτόβτοβνα, υπέφερε στον τοκετό και ήταν κοντά στο θάνατο. Ο Σεβ. Jacob έτυχε να είναι στη Μόσχα τότε. Έμεινε στο μοναστήρι του Ιωάννη του Βαπτιστή κάτω από το πευκοδάσος, πέρα ​​από τον ποταμό Μόσχα - ο Μέγας Δούκας άκουσε για την αγία του ζωή και τον έστειλε να του ζητήσει να προσευχηθεί για την άρρωστη γυναίκα του. Ο μοναχός απάντησε: «Προσευχήσου στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, μην λυπάσαι για την πριγκίπισσα, θα είναι υγιής και το ίδιο βράδυ θα γεννήσει έναν γιο, τον κληρονόμο σου». Η Σοφία γέννησε με ασφάλεια έναν γιο, τον Βασίλι. Αυτό έγινε το 1415. Ο ευγνώμων Βελ. ο πρίγκιπας έδωσε στον μακαριστό Ιακώβ έχει τα μέσα να χτίσει στη θέση των μοναχικών του κατορθωμάτων, σε σιδερένιο φράχτη, ένα μοναστήρι με ναό προς τιμή των Αγίων Προδρόμου και διέθεσε γη για τη συντήρηση του μοναστηριού 93. Ο μοναχός, γέννημα θρέμμα των ευγενών του Γκαλίχ, Amosov 94, ήταν ζηλωτής καλλιεργητής της μοναστικής ζωής στην πατρίδα του. Σε λίγο μαζεύτηκαν οι ζηλωτές της μοναξιάς για να τον δουν. Έφτιαξε έναν αυστηρό κοιτώνα - κανείς στο μοναστήρι δεν αποκαλούσε τίποτα δικό του. Το παράδειγμά του ενέπνευσε τους μαθητές του σε μια αυστηρή ζωή. Ακολουθώντας το παράδειγμα του μέντορά τους, οι μαθητές υπέμειναν αυτάρεσκα την ανάγκη και τη θλίψη. μακαριότητα ο Ιακώβ τους δίδαξε καθαρότητα ψυχής και σώματος, νηστεία, αμοιβαία αγάπη, ταπείνωση και υπομονή. Το μοναστήρι του Ιακώβ και τα περίχωρά του γνώρισαν έναν ισχυρό πειρασμό το 1429. Συμμορίες Τατάρων του Καζάν κατέστρεψαν τα περίχωρα του Γκάλιτς, πλησίασαν το Γκάλιτς και, χωρίς να το πάρουν, κατέλαβαν την Κόστρομα την ίδια ημέρα των Θεοφανείων, πήραν πολλούς αιχμαλώτους και έφυγαν. - Σύμφωνα με το χρονικό, ενώ οι κύριες δυνάμεις της Μόσχας, χωρίς να προλάβουν τους Τατάρους, επέστρεψαν από τη Νίζνι, οι κυβερνήτες Theodore Dobrynsky και Πρίγκιπας Theodore Motley έπλευσαν κατά μήκος του Βόλγα, τους πρόλαβαν πίσω από το Nizhny, επιτέθηκαν, νίκησαν, κατέστρεψαν πολλούς και πήραν όλους τους αιχμαλώτους. «Αλλά», προσθέτει το χρονικό, τιμή σε εκείνους τους κυβερνήτες, και μετά θάνατον, αιώνια μνήμη» 95. Ο μοναχός και οι μαθητές του απομακρύνθηκαν από τη φοβερή καταιγίδα στο σκοτεινό δάσος. Επιστρέφοντας στον τόπο της προσευχής, έπρεπε να σηκώσει το μοναστήρι από τα ερείπια. Τώρα έχτισε μια τράπεζα τραπεζαρίας προς τιμή του Αγίου Νικολάου, με πολλούς πεινασμένους ανθρώπους. εμφανίστηκε προς αυτή την κατεύθυνση Ο μοναχός τάιζε όλους όσοι ερχόταν και βοήθησε όσο μπορούσε. Μετά από τόσα χρόνια ασκητικότητας, οι αδελφοί τον παρακάλεσαν να είναι ηγούμενος τους. πήγε στη Μόσχα και εκεί χειροτονήθηκε· Εκεί έπαιρνε και διάφορα επιδόματα για τα παιδιά του. Σε πολύ μεγάλη ηλικία υπέφερε από μια ασθένεια που πέθαινε. Διόρισε διάδοχο για τον εαυτό του από τους μαθητές του και δέχτηκε τον Αγ. Μυστικά 96. Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι «δάσκαλος» Ιάκωβος, ηγούμενος της Μονής Προδρόμου στη σιδερένια οπή, Κοστρομά Θαυματουργός, εκοιμήθη το καλοκαίρι του Απριλίου 6950 (1442) την 11η ημέρα» 97. Το άγιο σώμα του αναπαύεται υπό κάλυψη στο μοναστήρι που ίδρυσε 98. Μεγάλος Δούκας Vasily μετά τη νίκη επί του Βασίλιεβιτς. πήγε στο μοναστήρι του Ιακώβ για να ευχαριστήσει τον Κύριο για την επιτυχία του. Από τα μνημεία βλέπουμε ότι ήδη το 1536 στο μοναστήρι του Ιακώβ τιμήθηκε ο ιδρυτής του ως άγιος του Θεού, τον αποκαλούσαν σεβασμιότατο πατέρα και λίγο αργότερα τον αποκαλούσαν θαυματουργό 101. Από τα θαύματα που έγιναν στον τάφο του, ιδιαίτερα αξιοσημείωτη ήταν η θεραπεία του δαιμονισμένου Νήφωνα και του παράλυτου Φωτίου. Ο Νήφων κυριεύτηκε από ένα ακάθαρτο πνεύμα για πολλά χρόνια, περιπλανήθηκε στο δάσος και, όταν επέστρεψε, έσκισε τις αλυσίδες του. Κάποτε οι αδελφοί, αφού τον έπιασαν, τον έσυραν στον τάφο του Ιακώβ. Μόλις άγγιξε τον τάφο, συνήλθε, έπεσε με δάκρυα μπροστά στην εικόνα του αγίου που στεκόταν πάνω στον τάφο, προσευχήθηκε να σώσει την ψυχή και το σώμα του και σηκώθηκε υγιής. - Ο Φώτιος, πλούσιος, ορκίστηκε να πει ψέματα. τότε το πρόσωπό του συστράφηκε και έπεσε σε χαλάρωση. Στη θέση αυτή παρέμεινε για τρία χρόνια. Οι συγγενείς του τον έφεραν στο μοναστήρι του μοναχού. Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού της προσευχής, μετανόησε δυνατά για τις αμαρτίες του. την ίδια στιγμή το πρόσωπό του ίσιωσε και έγινε υγιής. Αυτή είναι η εμπειρία της αγάπης του αγίου για το μοναστήρι και τον μοναχισμό του. - Ο μοναχός Θεοδόσιος, που κείτονταν παράλυτος εδώ και τρία χρόνια, στράφηκε με δακρυσμένη προσευχή στον μακαριστό. Στον Ιακώβ: «Πάτερ Ιακώβ», είπε στην ψυχή του, δίνεις πολλές θεραπείες στον τάφο σου. Βοήθησέ με κι εμένα στη σοβαρή ασθένειά μου». Ξαφνικά, μέσα στη σιωπή της νύχτας, εμφανίστηκε ο μοναχός και του είπε: «Δώσε υπόσχεση στον Θεό να μείνεις στο μοναστήρι μου μέχρι θανάτου και να είσαι στον τάφο μου». Ο παράλυτος είπε στους αδελφούς γι' αυτό· Με διαταγή του ηγουμένου τον έφεραν στο φέρετρο, έψαλαν προσευχή και ο ίδιος ο άρρωστος φίλησε το φέρετρο και έγινε υγιής. «Όσο ζω, δεν θα φύγω από το μοναστήρι», είπε με χαρά και εκπλήρωσε την υπόσχεσή του. Από τις τρεις εμπειρίες των αγίων που θεραπεύουν τυφλούς, η μία είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη. Η τυφλή Φωτινία, ελκυσμένη από τις φήμες για τα θαύματα του Ιακώβ, ζήτησε να κάνει μια προσευχή και ξαφνικά ξαναβρήκε την όρασή της. Ο ηγούμενος την διέταξε να μείνει καθαρή για 40 μέρες. Δεν εκπλήρωσε την εντολή και τα μάτια της έκλεισαν ξανά. Σε μετάνοια, ήρθε με τον σύζυγό της για να ζητήσει συγχώρεση στον τάφο του Ιακώβ, και ξαναβρήκε την όρασή της. Τα θαύματα του αγίου προσέλκυσαν πολλούς προσκυνητές και πολλούς ευεργέτες στο μοναστήρι του. Ο τελευταίος της παρείχε γενναιόδωρα μέσα υποστήριξης 102. † Αγίου Ευθυμίου και Χαρίτων του Syangzhem † Άγιος Βαρσανούφιος, Επίσκοπος Τβερ Ο μακαριστός Βαρσανούφιος γεννήθηκε το 1495, στην πόλη. Serpukhov 104 από τον ιερέα Vasily και στον Άγιο Κατά τη βάπτιση ονομάστηκε Vasily 105. Ο πατέρας του δεν είχε αρκετό χρόνο για να μάθει στον γιο του να διαβάζει και να γράφει και τον δόθηκε σε έναν ευλαβή δάσκαλο για διδασκαλία. Ο νεαρός Βασίλι ήταν προικισμένος με εξαιρετικές διανοητικές ικανότητες, «έχοντας βαθύ νου», γι' αυτό σύντομα μελέτησε το ψαλτήρι, το οποίο, σύμφωνα με τον Άγιο Βασίλειο, περιέχει κάθε τι χρήσιμο. Ο Βασίλι έμαθε τόσο καλά το εκκλησιαστικό τραγούδι που μπορούσε να τραγουδά σωστά και να ελέγχει τους άλλους. Το 1512, οι γιοι του Khan Mengli-Girey κατέστρεψαν τις όχθες του ποταμού Oka και συνέλαβαν πολλούς αιχμαλώτους 106. Ο Βασίλι πιάστηκε επίσης αιχμάλωτος. Η κατάσταση του κρατούμενου ήταν πικρή. αλλά τα δάκρυα που έχυσε στη δύσκολη αιχμαλωσία ήταν για την καρδιά του ίδια με το πότισμα για ένα δέντρο. Γνωρίζοντας από καρδιάς τους ψαλμούς του Δαβίδ, φώναξε στον Θεό των πατέρων του: «Εσύ είσαι ο Πατέρας μου, ο Θεός μου και ο μεσίτης της σωτηρίας μου (Ψαλμ. 89:27)· λύτρωσέ με από τα χέρια των ξένων» (Ψαλμ. 143:7). Η προσευχή και η ενατένιση του Θεού όχι μόνο μείωσαν τη θλίψη του, αλλά έφεραν στην καρδιά του τέτοια παρηγοριά που δεν είχε νιώσει στο σπίτι των γονιών του. Ο Βασίλης επέστρεψε στην πατρίδα του. αλλά η καρδιά του δεν μπορούσε πια να παρασυρθεί από γήινες χαρές. Ο δούλος του Θεού υποτάχθηκε στον ζυγό του Χριστού στο μοναστήρι του Ανδρόνιου και έγινε μοναχός με το όνομα Βαρσανούφιος. Στη συνέχεια έζησε υπό τον Επίσκοπο Ακάκη του Τβερ στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Εδώ κι εκεί έκανε μοναστηριακούς άθλους με απόλυτο ζήλο. Φήμες για την πνευματική του ζωή έφτασαν στον Μητροπολίτη. Μακάριος, και το 1544 χειροτονήθηκε ηγούμενος της μονής Peshnosh. – Σε αυτόν τον βαθμό ήταν προσωπικά γνωστός στον Τσάρο Ιωάννη, ο οποίος το 1547 του ανέθεσε ηγούμενο. Ο Μπαρσανούφιος έλαβε καταστατικό για την ιδιοκτησία των κτημάτων και το 1553 ήταν ο ίδιος στο Peshnosh 107. Όταν άνοιξε νέα επισκοπή στο Καζάν (το 1555), ο μακ. Ο Βαρσανούφιος, ως έμπειρος μέντορας στη μοναστική ζωή και εξοικειωμένος με τους Τατάρους, στάλθηκε στο Καζάν με το βαθμό του αρχιμανδρίτη για να ιδρύσει εκεί ένα νέο μοναστήρι. Ο Μπαρσανούφιος πήρε μαζί του καλούς μοναχούς, τους τόνσουρες του Πεσνόσα. Σύντομα χτίστηκαν ο ναός προς τιμή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου και τα αδελφικά κελιά. το νέο μοναστήρι, ακολουθώντας το παράδειγμα της Peshnoshskaya, δημιουργήθηκε ως ξενώνας. Ο καταστατικός χάρτης που δόθηκε «στο κοινό μοναστήρι του Σωτήρος από τον πολυαμαρτωλό μοναχό Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιο, που ήταν ηγούμενος στο Peshnosh, είναι ακόμη άθικτος· και ήταν γραμμένος από τη Χάρτα του Peshnovsky» 108. Στον νέο ξενώνα εισήχθη ευλογία. Barsanuphius το πνεύμα της ειλικρινούς ευσέβειας. το μοναστήρι του σύντομα άκμασε, ώστε υπό Μητροπολίτη. Ο Ερμογένης είχε ήδη μέχρι και 100 αδέρφια μέσα. Blazh. Ο Ερμογένης γράφει ότι κατά την ανακάλυψη των λειψάνων της Αγίας Γκουρίας και του Βαρσανούφιου, «είδε στο ιερό αυτό μοναστήρι όχι μόνο αυτά τα ιερά σώματα, τα οποία τιμάται ο Θεός από την αφθαρσία, αλλά και ξένους και άφθαρτους κόσμους πολλών που βρέθηκαν, των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα στα βιβλία των ζώων». Blazh. Ο Βαρσανούφιος χρησίμευσε ως πρότυπο αυστηρής ζωής για μοναχούς και λαϊκούς. Η βιοτεχνία του ήταν να ράβει ελληνικές κουκούλες, τις οποίες μοίρασε στα αδέρφια ζητώντας τις προσευχές τους γι' αυτόν. Με το θέλημα του Αγίου Γκουρία, στον οποίο διατήρησε πλήρη υπακοή και υιική αγάπη, εργάστηκε με ζήλο για να προσηλυτίσει τους Μωαμεθανούς στη χριστιανική πίστη. Μετά από μια ιερή ζωή, σε αυτό το κατόρθωμα τον βοήθησε η γνώση της γλώσσας και της πίστης των Τατάρων και η τέχνη της θεραπείας ασθενειών. – Η γνώση της ταταρικής γλώσσας τον έκανε βολικό να συνάψει στενές σχέσεις με τους Τατάρους και η ενδελεχής γνώση των διδασκαλιών του Magometov, με τη βαθιά του ευφυΐα, έκανε ακαταμάχητες τις καταγγελίες του Μωαμεθανισμού του. «Η ικανότητα να θεραπεύει ασθένειες προσέλκυε ασθενείς όλων των ειδών σε αυτόν, ενώ η ίδια η ασθένεια ανοίγει την ψυχή σε ό,τι καλύτερο για να αποδεχτεί τις χριστιανικές σκέψεις· Επιπλέον, η υπομονετική και ανιδιοτελής αντιμετώπιση του ασθενούς από τον Barsanuphius ενέπνευσε εμπιστοσύνη στον Barsanuphius όχι μόνο στους άρρωστους, αλλά και στους υγιείς. Όταν πέθανε ο επίσκοπος Ακάκι του Τβερ († 14 Ιανουαρίου 1567), μετά την εκλογή του συμβουλίου, ο Μακ. Ο Βαρσανούφιος χειροτονήθηκε από τον Άγιο Φίλιππο επίσκοπος του Τβερ. – Εφόσον ο Akakiy, λόγω εξαθλίωσης και ασθένειας, έκανε ελάχιστες δουλειές για περισσότερα από τρία χρόνια, 109 ο διάδοχός του έπρεπε να εργαστεί σκληρά για να προχωρήσουν τα πράγματα χωρίς να σταματήσουν και να διορθωθούν οι διαταραχές. – Σύμφωνα με το σωζόμενο αντιμήνυμα, τον Νοέμβριο του 1567 μαρτυρήθηκε ο μακαριστός. Εκκλησία του καθεδρικού ναού Barsanuphius στο μοναστήρι Tver Orshina. Ο χρόνος του αγιασμού δεν είναι καθόλου τέτοιος ώστε ένας 75χρονος πρεσβύτερος να μπορεί να εκτελεί μακρόχρονη υπηρεσία χωρίς κόπο και βία. Ευλάβεια στους αγίους. Ο Arseny Tverskoy, ο Barsanuphius βρήκε την παναγία του στο Mikulin και του την τοποθέτησε. Στην απογραφή του Μικουλίν το 1602 λέγεται: «Η παναγία του Αγίου Σωτήρος μεταφέρθηκε από το Μικουλίν από τον Επίσκοπο Βαρσανούφιο στο Ζελτίκοφ» 110. Ο μακαριστός Βαρσανούφιος, ακόμη και στον βαθμό του αγίου, τηρούσε αυστηρή νηστεία και περνούσε τις νύχτες του σε προσευχή, όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για το ποίμνιό του. Και στο Τβερ θεράπευε σωματικές ασθένειες, και προσπαθούσε ακόμη πιο επιμελώς να θεραπεύσει ψυχικές ασθένειες - πάθη. – Οι εξάρσεις του τρομερού βασιλιά ήταν άγριες και άγριες: ο Άγιος Φίλιππος, που αφιέρωσε τον Βαρσανούφιο, όχι μόνο καθαιρέθηκε από τον άμβωνα, αλλά στραγγαλίστηκε και στο μοναστήρι που έβλεπε ο Βαρσανούφιος από τα παράθυρα του σπιτιού του. Ήταν εύκολο για την ευλογημένη ψυχή να το δει αυτό; Το 1570, η επιδημία και η πείνα μαίνονταν στη Ρωσία. Αποδυναμωμένος από τα γηρατειά του 80, ο μακαριστός Βαρσανούφιος ένιωθε ότι δεν μπορούσε να οδηγήσει το ποίμνιό του χωρίς κάποιες παραλείψεις, ειδικά σε μια τόσο τρομερή εποχή. Στις αρχές του 1571, εγκατέλειψε τη διοίκηση της επισκοπής και επέστρεψε στο μοναστήρι της Μεταμόρφωσης του Καζάν. Στο μοναστήρι συνέχισε την ασκητική του ζωή. Όταν δεν μπορούσε να πάει στην εκκλησία λόγω εξαθλίωσης, μετά από παράκλησή του οι μαθητές τον πήγαν με ένα κάρο στη Θεία λειτουργία. Του άρεσε τόσο πολύ η προσευχή και οι έπαινοι του ναού! Ο μακάριος θάνατός του ακολούθησε στις 11 Απριλίου 1576, στο 86ο έτος της ζωής του. Τα ιερά λείψανα του Αγίου Βαρσανουφίου βρέθηκαν άφθαρτα μαζί με τα λείψανα των αγίων. Γκουρία, το 1596. Η ιστορία του Ερμογένη για το πώς θεραπεύτηκε ο υπάλληλος Ivan Pankratiev είναι εκπληκτική. Ήταν τόσο άρρωστος που ήταν κοντά στον θάνατο και ζήτησε τη βοήθεια της Αγίας Γκουρίας και της Βαρσανούφιας. Σε ένα λεπτό όνειρο, φαντάστηκε ότι έμπαινε στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Ο Άγιος Γκουρύ, που τον συνάντησε, θέλησε να τον πάρει από το χέρι, αλλά τρέμοντας έπεσε στα πόδια του. Ο άγιος, σηκώνοντάς τον, είπε: «Δούλε του Θεού Ιωάννη, μη λυπάσαι, θα είσαι υγιής· πήγαινε να λάβεις την ευλογία από τον φίλο μου τον Βαρσανούφιο». Ο Γκούρι έφερε τον άρρωστο στον Μπαρσανούφιο. «Αδερφέ Μπαρσανούφιε! ευλόγησε τον Ιωάννη και λύτρωσε τον από την ασθένειά του», είπε ο Σεντ Γκούρι. - Ο Βαρσανούφιος, ευλογώντας, είπε: «Μη λυπάσαι, γιε Γιάννη, με την πίστη σου στον Θεό θα είσαι υγιής». Ο ασθενής ξύπνησε και βρέθηκε υγιής. Και αυτή δεν είναι η μόνη εμπειρία της αδελφικής αγάπης των αγίων πέρα ​​από τον τάφο. «Πήγαινε, φίλησε τον αδερφό μου τον Βαρσανούφιο», είπε σε όραμα ο Στ. Γκούρι στον άρρωστο Σουμαρόκοφ. «Το φίλησε με ευλάβεια». – Αγ. Ο Γκουρί είπε τότε: «Ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός, μέσω των προσευχών της Αγνότερης Μητέρας Του, σας ελεεί και σας στέλνει θεραπεία». Ο ασθενής έγινε υγιής. Η στρατιώτης Βαρβάρα υπέφερε πολύ από πονοκέφαλο. Εμφανιζόμενος ο Άγιος Γκουρί την προετοίμασε για θάνατο, αλλά ο Άγιος Βαρσανούφιος παρακάλεσε να καθυστερήσει την ώρα του θανάτου. Η Βαρβάρα ξύπνησε και βρέθηκε υγιής και υποσχέθηκε να πάει να ευχαριστήσει τους αγίους στα λείψανά τους. Ο σύζυγός της και οι γιοι της, που πήγαιναν στη λειτουργία, της ζήτησαν να τους κάνει μια προσευχή στους αγίους. αλλά η Βαρβάρα δεν εκπλήρωσε ούτε την υπόσχεσή της ούτε το αίτημα των προσκείμενων στην ψυχή της. Και αρρώστησε ξανά, σε σημείο που απελπίστηκαν από τη ζωή της. Ο St. Ο Άγιος Βαρσανούφιος την παρακάλεσε πάλι να τη συγχωρήσει. – Η ασθενής που ξύπνησε ένιωσε ανακούφιση από την ασθένειά της και, σπεύδοντας να κάνει προσευχή, ανάρρωσε πλήρως 111. «Η αγάπη ποτέ δεν πεθαίνει», είπε ο Απόστολος. Για τα μεταθανάτια θέματα του Αγίου Γκουρία και του Βαρσανούφιου δείτε το ίδιο πράγμα. Εδώ στα πειράματα βλέπουμε ότι κανένα άγιο αίσθημα, καμία ιερή διάθεση δεν πεθαίνει εκεί. Ήδη σύμφωνα με το καταστατικό του τέλους του 16ου αι. βλέπουμε: 3 Οκτωβρίου «μνήμη Γκουρίας και Μπαρσανούφιου, θαυματουργοί του Καζάν». 3 Δεκεμβρίου «κοίμηση της Αγίας Γκουρίας, Αρχιεπισκόπου Καζάν». 11 Απριλίου «ο θάνατος του Μπαρσανούφιου, του θαυματουργού του Καζάν» 112. Και πώς θα μπορούσε η Ρωσική Εκκλησία να μην γιορτάζει τη μνήμη των αγίων της Μωαμεθανικής χώρας; Τα θαύματά τους, ζωντανά και μετά θάνατον, είναι δόξα για τον Χριστιανισμό και καταγγελία του Μωαμεθανισμού. Αυτή είναι μια προφανής αλήθεια, μια αλήθεια ακαταμάχητη από κάθε μωαμεθανική δύναμη μυαλού και ξίφους. Τα θαύματα είναι έργο μόνο του Παντοδύναμου. – Ο Παντοδύναμος δεν ενεργεί ποτέ αντίθετα με τη σοφία και την αγιότητά Του. Επομένως, εάν αποκαλύψει τη δύναμή Του μέσω των καλύτερων ομολογητών του Χριστιανισμού, αυτό σημαίνει ότι αναγνωρίζει τη χριστιανική πίστη ως την καλύτερη πίστη και θέλει να την αναγνωρίσουν άνθρωποι σαν αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι θέλει να καθιερώσει και να διαδώσει τη χριστιανική πίστη σε όλο το σύμπαν, ως υψηλή πίστη στο περιεχόμενό της, ως πίστη ικανή να μεταμορφώσει και να τελειοποιήσει την ανθρωπότητα. Αυτό λέει στους ανθρώπους με τις πράξεις Του – θαύματα. Κανένας Μωαμεθανός δεν έχει το δικαίωμα να αρνηθεί την πραγματικότητα ενός τέτοιου θαύματος όπως η αφθαρσία των λειψάνων της Αγίας Γκουρίας και της Βαρσανούφιας. Αφήστε τον να έρθει να κοιτάξει. Ένα θαύμα μπροστά στα μάτια του. Ο Γκούρυ και ο Μπαρσανούφιους έζησαν με τους προγόνους του, αλλά έζησαν ως οι πιο ζηλωτές κήρυκες του Χριστιανισμού και καταγγέλλοντες του Μωαμεθανισμού. Αν δοξάζονται από την αφθαρσία· Αν με τη δύναμη του Θεού κάνουν θαύματα και μετά θάνατον, τότε δοξάζεται μέσα τους η ζωντανή πίστη τους. η δόξα τους είναι η δόξα του Χριστιανισμού. Θα βρει κάτι παρόμοιο ένας Μωαμεθανός στον Μωαμεθανισμό του; Όχι. Ο Θεός δεν έδειξε ποτέ την εύνοιά Του στη Μωαμεθανική πίστη με κανέναν τρόπο, με κανένα θαύμα ή σημάδι. Η ιστορία της μωαμεθανικής πίστης είναι ίδια με την ιστορία κάθε παγανιστικής πίστης, ίδια με την ιστορία κάθε πίστης που εφευρέθηκε από τους ανθρώπους. – Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, αμήν. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Κέδριν (11ος αιώνας), επί Θεοδόσιου του Μεγάλου, ο ταύρος στον οποίο κάηκε ο άγιος μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Αντύπας. «Ολόκληροι μήνες της Ανατολής» – αρχιμ. Σέργιος, τόμ. II, μέρος II, σελ. 103. Συλλογή l. VI, 140. Ννκ. μεγάλο. V, 56. Βήμα. βιβλίο II, 3. 4. Rkp. βίος του Σεβ. Ιακώβ. Πληροφορίες για το μοναστήρι, σελ. 159. Μ. 1852. Αυτό λέει στη ζωή. Αλλά το μοναστήρι του αγίου ονομαζόταν μονή Ιακώβ του Πλαρυμύτη (πρ. 88): δεν αναλαμβάνουμε να συμφωνήσουμε το ένα με το άλλο. Λβιβ. μεγάλο. II, 266. Νίκων. μεγάλο. V, 96. Συλλογή. μεγάλο. V, 263. VI, 143. RCP. αγιογραφία Στο Λεξικό των Αγίων, σελίδα 126. Πετρούπολη. 1834: «Ο Άγιος Τζέιμς εκοιμήθη το 1392». Αλλά αυτή είναι μια προφανής ασυνέπεια με την εποχή γέννησης του πρίγκιπα Vasily Vasilyevich. Πληροφορίες για το μοναστήρι 159. Το συνοδικό Zheleznoborsky καταγράφει τους ηγούμενους των Zheleznoborsky Dosifei, Savva τον φονευθέντα, Benjamin τον φονευθέντα, Joseph, Levky, Ilarion, Theodosius, Evstratiy (J.M. Prosv. Ιούλιος 1853). Στο τέλος του RKP. Menaion για το υστερόγραφο του Μαρτίου: «στο φύλο 7044 (1536) αντιγράφηκε - υπό τον Αρχιεπίσκοπο Δανιήλ Μητροπολίτη, και γραμμένο - στον μεγάλο και υπέροχο Ιωάννη τον Βαπτιστή, στο Yakovl, τη Μονή Shirokonosov του αιδεσιμότατου πατέρα μας, ηγούμενου Ιακώβ, που ίδρυσε αυτό το μοναστήρι, - με εντολή του ηγεμόνα μας, ηγουμένου και ηγουμένου. Σχετικά με ένα άλλο μήνυμα: «Φύλλο 7049 (1541) γραμμένο σε σιδερένιο σανίδι από τον σεβάσμιο πατέρα Ιακώβ, που απέκτησε ο ηγούμενος Νήφων». Στο Ευαγγέλιο υπάρχει μια επιγραφή: «Το 7078 (1570) δόθηκε από τον ηγούμενο Τίχων στον μεγάλο Ιβάν τον Βαπτιστή - και στον Άγιο Ιάκωβο τον Θαυματουργό». – J.M. Prosv. 1853, μέρος 78. απόφ. II, 86–90. Στη συλλογή Nizhny Novgorod. Μπλαγκόβεσς. Μοναστήρι του 16ου αιώνα Στις 5 Μαΐου, «η ανάπαυση του σεβάσμιου πατέρα μας, Ηγούμενου Ιακώβ, του θαυματουργού Κοστρομά, που ζούσε στη σιδερένια οπή», ιδού η λειτουργία και τα θαύματά του. Η 5η Μαΐου είναι η ημέρα των εγκαινίων των λειψάνων. Σύμφωνα με την απογραφή του 1662 πίσω από το Μοναστήρι του Προδρόμου, του Αγίου Ιακώβου 502 οικιστικά νοικοκυριά. Ζαπ. Αρχαιολ. Γενικά 2, 418. RKP. Βίος της Σεβ. Alexandra Kusht. Ανατολή. Jer. IV, 96. Μικτό. περίπου δευτ. 70, rkp. ημερολόγιο: «Οι αιδεσιμότατοι Πατέρες Χαριτώνιος και Ευθύμιος, ηγούμενοι της μονής Syangzhem, εκοιμήθησαν στη γραμμή 7017», σύμφωνα με τον Otensky και έναν άλλο σύγχρονο, «Ο Χαρίτων εκοιμήθη στη γραμμή 7017 Απριλίου την 11η ημέρα». Λεξικό Αγίων 108. 271. Το 1662 η Μονή Ευθυμίου είχε 113 οικιστικά νοικοκυριά. Βίος Αγίου Βαρσανούφιου, που περιγράφει ο Ν. Ερμογένης. Ο Σεβασμιώτατος Γρηγόριος βίος της Αγίας Γκουρίας και της Βαρσανούφιας Αγίας Πετρούπολης. 1853 Από τον Ερμογένη λοιπόν, σύμφωνα με το αρχικό του χειρόγραφο. Buslaeva Christ., σελ. 984. Περιγραφή της κατοίκησης Peshnosha, σελ. 110–113. Karamz. VIII. 212. 213. Μετάφραση του χάρτη. – Εδώ λέγεται: «και τα αδέρφια μαζί του (ο Μπαρσανούφιος) ήρθαν από την Πεσνόσα, ο κελάρι Τίχων των Κρυλοσάν, ο Θεοδώρητος ο ταμίας του Κρυλοσάν, ο Ιέβ Νταλμάτοφ ο Κρυλοσάν, και ο ταυρωμένος Πεσνόσας, - ναι Σιμεών Νερονόφλουρε, Αντρόνσκι μονόφλουρε, Αντρόνσκι του Κρυλόσαν. Ο Κρυλοσάν και ο Σιλβέστερ ο στρατιώτης Γιαχόντοφ και ο κουρελιασμένος Πεσνόσσκι». Ισγ. Πράξη. Ι, 331–333. Συλλεκτικό γραμμάριο. Ι, 533–537. Karamz. IX, πρ. 177. Mikulin Chronicle, Αγία Πετρούπολη. 1854. Μονή Orshin, Tver, 1847. Περιγραφή Ερμογένοβο. θαύματα της Γουρίας και του Βαρσανούφιου, θαύματα. 5. 26. 62. Τμήμα ναύλωσης Τολστόι. 1 Νο. 100.