11-е

Svatý hieromučedník Antipas, biskup. Pergamon V apokalypse sv. Apoštol Jan říká, že Pán mu ve zjevení sv. Jana přikázal, aby napsal sedmi andělům, to jest biskupům sedmi maloasijských církví. Zároveň se zmiňuje svatý Antipas, který byl biskupem pergamonské církve. „A napiš andělovi Pergamonské církve,“ zazněl Janův hlas, „znám tvé skutky a že bydlíš tam, kde je satanův trůn, a že zastáváš mé jméno a nezapřel jsi mou víru, dokonce ani v těch dnech, kdy mezi vámi, kde žije Satan, byl zabit můj věrný svědek Antipas“ (Zj 2:13). Z těchto slov odkazujících na Antipasova nástupce v Pergamonu je zřejmé, že Antipas byl za svou víru usmrcen. Biskup Antipas, který byl Janem Teologem jmenován biskupem v době, kdy všude ještě vládlo pohanství, musel biskup Antipas vést tvrdohlavý a těžký boj proti převládající víře. Nakonec, během pronásledování vyvolaného Domitianem, byl vzat jako distributor pronásledovaného nového učení a představen vládci města. -Vy jste Antipas? - zeptal se ho hegemon, - kdo nejen že neposlouchá královská nařízení, ale také učí ostatní, aby je nectili... Kněží hlásí, že pohanské chrámy se vyprazdňují, stěžují si na nedostatek obětí, říkají, že rozzlobení bohové přestali zaštiťovat město, ve kterém se jim nedává čest... "Bohové, kteří požadují od lidí oběti, jsou bezmocní," namítl Antipas, "a proto jsou falešnými bohy; věřit v ně je klam... Pravda je věřit v Boha všemohoucího, Krista, který sestoupil z nebe, aby zachránil lidskou rasu... – Co je to za novou víru? Víra v Krista, kterého Pilát ukřižoval jako darebáka! Zanech, starší, tuto víru, kvůli níž bylo zapomenuto starověké uctívání Boha, posvěcené staletími! Poslouchejte královy příkazy... Opusťte svou bláznivou víru. Přemýšlejte o tom, jak žít svůj život v míru a cti, jak se sluší na vaše pokročilé roky... "Bylo by šílenství, kdybych se při své smrti zřekl spásné pravdy, kterou pochopila má mysl, osvícená studiem Božích písem. Uvědomte si tuto pravdu sami, pokud nechcete zemřít... Pohané, vzrušeni až k zuřivosti světcovými slovy, ho chytili, odvlekli do chrámu bohyně Artemis a tam po zahřátí měděného býka 91 do něj hodili vyznavače pravdy... Utrpení mučedníka bylo veliké, ale on, odvážně je přemáhal, se jen modlil... Děkoval Bohu, který si ho vyvolil, aby trpěl pro Jeho svaté jméno, modlil se k Němu za celý svět a za jeho pronásledovatele, prosil Boha o milost uzdravení z nemocí pro každého, kdo si v modlitbě vzpomněl na jeho jméno, a když udělal znamení kříže, odevzdal svou duši Pánu. „Relikvie světce,“ říká obyvatelka Pergamonu, popisující mučednickou smrt biskupa Antipa, „jsou uloženy na tomto místě v Pergamu, kde my, shromáždění, vzdáváme díky Bohu, že místo, kde se udála muka, dodnes září zázraky a dochází v něm k mnoha uzdravením.“92 V jednom prologu je sv. Antipas připisován léčení zejména bolestí zubů. Tato víra je prastará a velmi rozšířená. V našich starodávných měsíčnících ke jménu svatého Antipa obvykle přidává poznámku: „Kdo má milost od Boha uzdravit bolest zubů,“ a v legendě o tom, ke kterým svatým se v jakých případech modlit, je uvedena i zvláštní modlitba při bolestech zubů. – V jedné ze starověkých jihoslovanských církevních sbírek, Dechansky, je také zvláštní modlitba ke svatému Antipasovi na bolest zubů: „Nesu ti modlitbu, pros za mne, hříšníka, k Pánu Bohu, na odpuštění mých hříchů a svými modlitbami mě vysvoboď od neuhasitelných bolestí zubů, ó svatý.“ Základem takové víry o sv. Antipovi byla nepochybně skutečnost, že se za svého života i po smrti proslavil mnoha zázračnými uzdraveními z různých nemocí. Vzpomínka na sv. Antipas podruhé - v katedrále 70 App. 4. ledna Sv. Muchch. Processa a Martiniana Sv. Muchch. Process a Martinian, kteří byli v té době dozorci ve věznici Mamertine, jako App. Petr a Pavel v něm byli na příkaz Nerona uvězněni a obráceni na víru Kristovu zázraky, které v jejich přítomnosti vykonali svatí apoštolové. Za své vyznání víry byli mučeni a sťati mimo římské hradby na Aureliánské cestě. Jejich těla byla se ctí pohřbena blahoslavenou Lucilou. Odpočívají ve vatikánské katedrále. Petra v kapli pojmenované po nich. (Viz „Úplné měsíce východu“ od Archim. Sergius). h9 † Ctihodný JACOB ze Železnoboru Třicet mil od Galichu, v hustém lese, poblíž železných dolů, žil (od roku 1392) v osamocené chýši poustevník a tento poustevník modlitbami přivedl zpět k životu manželku mocného vládce Ruska. Byl to reverend Jacob, žák velkého Sergia z Radoneže. Manželka velkovévody Vasilije Dmitrieviče, Sofia Vitovtovna, utrpěla při porodu a byla blízko smrti. Rev. Jacob byl tehdy náhodou v Moskvě; pobýval v klášteře Jana Křtitele pod borovým lesem, za řekou Moskvou – velkovévoda se doslechl o jeho svatém životě a poslal ho, aby se pomodlil za jeho nemocnou manželku. Mnich odpověděl: "Modlete se k Bohu a Jeho Nejčistší Matce; Netruchněte pro princeznu, bude zdravá a ještě téhož večera porodí syna, vašeho dědice." Sofia bezpečně porodila syna Vasilije. To bylo r. 1415. Vděčný Vel. kníže daroval blaženému Jakubovi má prostředky na to, aby na místě svých osamělých záletů postavil na železném plotu klášter s chrámem ke cti svatých předchůdců a přidělil pozemky pro údržbu kláštera 93. Mnich, rodák z galichských šlechticů Amosov 94, byl horlivým pěstitelem klášterního života ve své rodné zemi. Brzy se shromáždili nadšenci samoty, aby ho viděli. Zřídil přísnou kolej – nikdo v klášteře nic nenazýval svým; jeho příklad inspiroval své studenty k přísnému životu; Po vzoru svého mentora studenti samolibě snášeli nouzi a smutek; blaženosti Jákob je naučil čistotě duše i těla, půstu, vzájemné lásce, pokoře a trpělivosti. Klášter Jákob a jeho okolí zažilo silné pokušení v roce 1429. Gangy kazaňských Tatarů zdevastovaly předměstí Galichu, přiblížily se ke Galichu a aniž by ho dobyly, dobyly Kostromu v den Zjevení Páně, vzaly mnoho zajatců a odešly. - Podle kroniky, zatímco hlavní síly Moskvy, aniž by dostihly Tatary, se vrátily z Nižného, ​​guvernéri Theodore Dobrynsky a princ Theodore Motley pluli po Volze, dostihli je za Nižním, napadli, porazili, zničili mnohé a odvezli všechny zajatce. "Ale," dodává kronika, čest těm místodržitelům a po smrti věčná památka." 95. Mnich a jeho učedníci se vzdálili z hrozné bouře do temného lesa. Po návratu na místo modlitby musel postavit klášter z trosek. Nyní postavil refektářský kostel na počest svatého Mikuláše, každý vykopal rozlehlé rybníky vlastníma rukama; Nyní se mnich objevil tím směrem jako chudí a hladoví; mohl. Po tolika letech asketismu ho bratři prosili, aby byl jejich opatem; odešel do Moskvy a tam byl vysvěcen; Také tam pobíral různé výhody pro své děti. Ve velmi vysokém věku trpěl umírající nemocí; Ustanovil si nástupce z řad svých učedníků a jako slova na rozloučenou pro tento život přijal sv. Tajemství 96. Podle RCP. Svatý „učitel“ Jacob, opat kláštera Forerunner na železném vrtu, Kostroma Wonderworker, odpočíval v létě dubna 6950 (1442) 11. dne“ 97. Jeho svaté tělo odpočívá pod krytem v klášteře, který založil 98. Velkovévoda Vasilij Vasiljevič, po vítězství nad klášterem 14 u Galilejeviče, 14. Jákob, šla do kláštera 1450 děkovat Pánu za jeho úspěch 99. Klášter mnicha a po něm nejednou trpěl Tatary a dva jeho opati, Savva a Veniamin, zemřeli utrpením, ale jeho klášter existuje dodnes 100; Z památek vidíme, že již v roce 1536 byl v klášteře Jákobův jeho zakladatel ctěn jako svatý Boží, nazývali ho ctihodným otcem a o něco později divotvorcem 101. Ze zázraků, které se staly u jeho hrobu, bylo zvláště pozoruhodné uzdravení démonického Niphona a ochrnutého Fotia. Niphon byl po mnoho let posedlý nečistým duchem, toulal se v lese a když se vrátil, roztrhal své řetězy. Jednou ho bratři chytili a odvlekli k hrobu Jákobovu; Jakmile se dotkl hrobu, probral se, se slzami padl před ikonou světce stojícího na hrobě, modlil se za záchranu jeho duše i těla a zdravý vstal. - Fotius, bohatý muž, přísahal, že bude lhát; pak se mu zkřivil obličej a upadl do uvolnění. V této pozici setrval tři roky. Jeho příbuzní ho přivedli do kláštera mnichů. Během modlitebního zpěvu hlasitě litoval svých hříchů; zároveň se jeho tvář narovnala a stal se zdravým. To je zkušenost světcovy lásky k jeho klášteru a mnišství. - Mnich Theodosius, který ležel tři roky ochrnutý, se obrátil s plačtivou modlitbou k blaženému. Jákobovi: "Otče Jákobe," řekl ve své duši, u tvého hrobu dáváš mnoho uzdravení; pomoz i mně v mé vážné nemoci." Náhle se mu v nočním tichu zjevil mnich a řekl: „Dej Bohu slib, že zůstane v mém klášteře až do smrti a bude u mého hrobu. Ochrnutý o tom řekl bratřím; Na příkaz opata ho přivedli k rakvi, zazpívali modlitbu a sám nemocný políbil rakev a uzdravil se. "Dokud budu žít, neopustím klášter," řekl s potěšením a splnil svůj slib. Ze tří zážitků svatých uzdravujících nevidomé je jeden zvláště pozoruhodný. Slepá Photinia, přitahovaná pověstmi o Jákobových zázracích, požádala, aby sloužila modlitební službu, a náhle se jí vrátil zrak. Opat jí nařídil, aby zůstala čistá 40 dní. Nesplnila přikázání a její oči byly opět zavřené. V pokání přišla se svým manželem prosit o odpuštění u hrobu Jákoba a znovu se jí dostalo zraku. Světcovy zázraky přilákaly do jeho kláštera mnoho poutníků a mnoho dobrodinců. Ten jí poskytl štědré prostředky podpory 102. † Sv. Euthymius a Khariton ze Syangzhemu † Sv. Barsanuphius, biskup z Tveru Blahoslavený Barsanuphius se narodil v roce 1495 ve městě. Serpukhov 104 od kněze Vasilije a ve sv. Při křtu dostal jméno Vasilij 105. Jeho otec neměl dost času, aby svého syna naučil číst a psát, a byl dán k poučení uctivému učiteli. Mladý Vasilij byl nadán vynikajícími duševními schopnostmi, „mající hlubokou mysl“, takže brzy studoval žaltář, který podle svatého Vasilije obsahuje vše užitečné; Vasilij se naučil církevní zpěv tak dobře, že sám uměl správně zpívat a ovládat ostatní. V roce 1512 zdevastovali synové chána Mengli-Gireyho břehy řeky Oka a zajali mnoho zajatců 106; Vasilij byl také zajat. Situace vězně byla hořká; ale slzy, které proléval v těžkém zajetí, byly pro jeho srdce stejné jako zalévání stromu. Když znal Davidovy žalmy nazpaměť, volal k Bohu svých otců: „Ty jsi můj Otec, můj Bůh a přímluvce mé spásy (Ž 89,27), vysvoboď mě z ruky cizinců“ (Ž 143,7). Modlitba a rozjímání o Bohu nejen zmírnily jeho zármutek, ale přinesly mu do srdce takovou útěchu, jakou necítil v domě svých rodičů. – Rostla v něm láska k Bohu a s ní oddanost jeho vůli. V tomto rozpoložení duše pracoval mladý Vasilij jako nevěřící se vší horlivostí a naučil se neopětované poslušnosti, trpělivosti a laskavosti. Půst, zprvu nedobrovolný, se stal věcí jeho vůle. – Únavná práce otroka ho zaměstnávala po celý den a noc zasvětil modlitbě, která se stala potřebou jeho duše. – Vždy připraven sloužit, věrnost a čistý život obměkčily srdce barbarů; v dalším roce zajetí zmírnili břemeno jeho práce a dali mu trochu svobody. Vasilij studoval mluvený tatarský jazyk; pro jeho talent ho poznal natolik, že mohl své myšlenky vyjádřit tatarským písmem. A nejen to: nyní s větší svobodou studoval základy mohamedánské víry, aby mohl jasně mluvit jak o obsahu této víry, tak o jejích omylech a bludech. Důkladná znalost jazyka a víry Tatarů splnila moudrý záměr, pro který Pán dovolil svému služebníku být v zajetí. A tak otec po třech letech zajetí našel prostředky, jak svého drahého syna z tatarského zajetí vykoupit. Vasilij se vrátil do vlasti; ale jeho srdce se už nedalo unášet pozemskými radostmi. Služebník Boží se v klášteře Andronius poddal Kristovu jhu a stal se mnichem jménem Barsanuphius. Poté žil pod biskupem Akakim z Tveru v hodnosti hierodiakona. Tu a tam prováděl klášterní výkony s úplným zápalem. Zvěsti o jeho duchovním životě se dostaly do Metropolitanu. Macarius a v roce 1544 byl vysvěcen na opata kláštera Peshnosh. – V této hodnosti ho osobně znal car Jan, který mu roku 1547 udělil opata. Barsanuphius obdržel listinu o vlastnictví statků a sám byl v roce 1553 v Peshnoshu 107. Když bylo v Kazani otevřeno nové biskupství (r. 1555), bl. Barsanuphius, jako zkušený rádce v mnišském životě a znalý Tatary, byl poslán do Kazaně v hodnosti archimandrity, aby zde založil nový klášter. Barsanuphius vzal s sebou dobré mnichy, tonzury Peshnoshy. Brzy byl postaven chrám na počest Proměnění Páně a bratrské cely; nový klášter byl po vzoru Pešnošské zřízen jako ubytovna. Charta, kterou „společnému klášteru Spasitele dal mnohohříšný mnich Archimandrita Barsanuphius, který byl opatem na Pešnoši, je stále neporušená; a byla sepsána z Pešnovského charty“ 108. V nové ubytovně bylo zavedeno požehnání. Barsanuphius duch upřímné zbožnosti; jeho klášter brzy vzkvétal, tak že za metropolit. Hermogenes v něm už měl až 100 bratrů. Blazh. Hermogenes píše, že při nálezu ostatků svatého Guria a Barsanuphia „viděl v tom svatém klášteře nejen tato svatá těla, uctívaná Bohem neporušitelností, ale také cizince a neporušitelné světy mnoha nalezených, jejichž jména jsou zapsána v knihách zvířat“. Blazh. Barsanuphius sloužil jako vzor přísného života pro mnichy i laiky. Jeho řemeslem bylo šít řecké kápě, které rozdával bratřím a žádal je o modlitby za něj. Z vůle svatého Guria, jemuž zachoval úplnou poslušnost a synovskou lásku, horlivě pracoval na obrácení mohamedánů na křesťanskou víru. Po svatém životě mu k tomuto činu pomohla znalost jazyka a víry Tatarů a umění léčit nemoci. – Znalost tatarského jazyka mu umožnila vstoupit do úzkých vztahů s Tatary a důkladná znalost Magometova učení s jeho hlubokou inteligencí učinila udání jeho mohamedánství neodolatelnými. "Schopnost léčit nemoci k němu přitahovala pacienty všeho druhu, zatímco nemoc sama otevírá duši všemu nejlepšímu. přijímat křesťanské myšlenky; Barsanuphiovo trpělivé a nezištné zacházení s nemocným navíc vzbuzovalo v Barsanuphia důvěru nejen u nemocných, ale i u zdravých." Když biskup Akakiy z Tveru zemřel († 14. ledna 1567), po volbě koncilu bl. Barsanuphius byl vysvěcen svatým Filipem jako biskup z Tveru. – Vzhledem k tomu, že Akakiy kvůli zchátralosti a nemoci více než tři roky málo podnikal, 109 musel jeho nástupce tvrdě pracovat, aby se věci pohnuly bez zastavení a poruchy byly napraveny. – Podle dochovaného antimensionu byl v listopadu 1567 vysvěcen blahoslavený. Barsanuphius Cathedral Church v klášteře Tver Orshina; Doba svěcení není vůbec taková, aby 75letý starší mohl vykonávat dlouhou službu bez práce a násilí. Úcta ke svatým. Arseny Tverskoy, Barsanuphius našel svou panagiu v Mikulinu a položil ji na něj. V inventáři Mikulina v roce 1602 se říká: „panagia Nejsvětějšího Spasitele odvezl z Mikulina biskup Barsanuphius do Želtikova“ 110. Blahoslavený Barsanuphius i v hodnosti světce dodržoval přísný půst a noci trávil v modlitbách nejen za sebe, ale i za své stádo. A v Tveru léčil tělesné nemoci a ještě pilněji se snažil léčit duševní nemoci – vášně. – Pohoršení impozantního krále bylo divoké a divoké: Svatý Filip, který zasvětil Barsanuphia, byl nejen sesazen z kazatelny, ale byl také uškrcen v klášteře, který Barsanuphius viděl z oken svého domu. Bylo pro blaženou duši snadné se na to dívat? V roce 1570 zuřil v Rusku mor a hladomor. Blahoslavený Barsanuphius, oslabený svým stářím 80 let, cítil, že nemůže vést své stádo bez některých opomenutí, zvláště v tak hrozné době. Počátkem roku 1571 opustil správu diecéze a vrátil se do Kazaňského kláštera Proměnění Páně. V klášteře pokračoval v asketickém životě. Když pro zchátralost nemohl chodit do kostela, vzali ho učedníci na jeho žádost na voze na bohoslužbu; Tolik miloval modlitbu a chválu chrámu! Jeho požehnaná smrt následovala 11. dubna 1576, v 86. roce jeho života. Svaté ostatky svatého Barsanuphia byly nalezeny neporušené spolu s ostatky svatých. Guria, v roce 1596. Hermogenův příběh o tom, jak byl vyléčen úředník Ivan Pankratiev, je úžasný. Byl tak nemocný, že byl blízko smrti a zavolal na pomoc Svatou Gurii a Barsanuphii. V jemném snu si představoval, že vstupuje do kazaňské katedrály. Svatý Gury, který ho potkal, ho chtěl vzít za ruku, ale v chvějící se úctě mu padl k nohám. Světec ho zvedl a řekl: "Služebníku Boží, Jane, nezarmucuj se, budeš zdráv; jdi a přijmi požehnání od mého přítele Barsanuphia." Gury přivedl nemocného k Barsanuphiovi. "Bratře Barsanuphie! požehnej Johnovi a vysvoboď ho z jeho nemoci," řekl svatý Gury. - Barsanuphius, žehnající, řekl: "Netruchli, synu Jano, svou vírou v Boha budeš zdráv." Pacient se probudil a zjistil, že je zdravý. A to není jediná zkušenost bratrské lásky svatých až za hrob. "Jdi, polib mého bratra Barsanuphia," řekl St. ve vidění. Gury nemocnému Sumarokovovi. "Uctivě to políbil." – sv. Gury pak řekl: „Náš Pán a Bůh Ježíš Kristus se nad vámi smiluje prostřednictvím modliteb své nejčistší Matky a posílá uzdravení. Pacient se stal zdravým. Voják Varvara velmi trpěl bolestí hlavy. Zjevení se svatého Guryho ji připravilo na smrt, ale svatý Barsanuphius prosil, aby odložil čas smrti. Varvara se probudila a zjistila, že je zdravá a slíbila, že půjde poděkovat svatým u jejich relikvií. Její manžel a synové, kteří šli na bohoslužbu, ji požádali, aby za ně sloužila modlitbu ke svatým; ale Varvara nesplnila ani svůj slib, ani prosbu blízkých její duši. A znovu onemocněla do té míry, že si zoufali nad jejím životem. Když se objevil St. Gury, přísně jí řekl: "Proč jsi tak rychle zapomněla na své uzdravení a nesplnila jsi požadavky svého manžela a dětí?" Svatý Barsanuphius ji znovu prosil, aby jí odpustila. – Pacientka, která se probudila, pocítila úlevu od své nemoci, a když spěchala sloužit modlitbu, úplně se uzdravila 111. „Láska nikdy neumírá,“ řekl apoštol. Pro záležitosti posmrtného života St. Guria a Barsanuphius vidí totéž. A jak by ruská církev mohla neslavit památku svatých mohamedánské země? Jejich zázraky, živé i po smrti, jsou slávou křesťanství a odsouzením mohamedánství. To je zjevná pravda, pravda, které nemůže odolat žádná mohamedánská síla mysli a meče. Zázraky jsou dílem pouze Všemohoucího. – Všemohoucí nikdy nejedná v rozporu se svou moudrostí a svatostí. Pokud tedy zjevuje svou moc prostřednictvím nejlepších vyznavačů křesťanství, znamená to, že uznává křesťanskou víru jako nejlepší víru a chce, aby ji uznali lidé jako on; to znamená, že chce zavést a šířit křesťanskou víru po celém vesmíru, jako vysokou víru v její obsah, jako víru schopnou proměnit a zdokonalit lidstvo. Toto říká lidem svými skutky – zázraky. Žádný Mohamedán nemá právo popírat realitu takového zázraku, jako je zničení relikvií sv. Gurie a Barsanuphie. Ať se přijde podívat. Zázrak před jeho očima. Gury a Barsanuphius žili s jeho předky, ale žili jako nejhorlivější kazatelé křesťanství a odpůrci mohamedánství. Jsou-li oslaveni nezkažením; konají-li mocí Boží zázraky i po smrti, pak je v nich oslavena jejich živá víra; jejich sláva je slávou křesťanství. Najde mohamedán něco podobného ve svém mohamedánství? Ne. Bůh nikdy neprojevil svou přízeň mohamedánské víře žádným způsobem, žádným zázrakem nebo znamením. Historie mohamedánské víry je stejná jako historie každé pohanské víry, stejná jako historie každé víry vynalezené lidmi. – Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy, amen. Podle svědectví Kedrina (11. století) byla za Theodosia Velikého do Konstantinopole přivezena bula, ve které byl upálen sv. Antipas. „Úplné měsíce východu“ – archim. Sergius, sv. II, část II, str. 103. Sbírka l. VI, 140. Nnk. l. V, 56. Krok. kniha II, 3. 4. Rkp. život reverenda Jakuba. Informace o klášteře, str. 159. M. 1852. To se říká v životě. Klášter světce se však jmenoval klášter Jakuba Širokonosého (pr. 88): nezavazujeme se, že budeme souhlasit jeden s druhým. Lvov. l. II, 266. Nikon. l. V, 96. Sbírka. l. V, 263. VI, 143. RCP. hagiografie Ve Slovníku svatých, str. 126. Petrohrad. 1834: "Svatý Jakub v roce 1392 odpočíval." Ale to je zjevný nesoulad s dobou narození prince Vasilije Vasiljeviče. Informace o klášteře 159. Železnoborský synodikon zaznamenává opaty železnoborského dosifeje, Savvu zavražděného, Benjamina zavražděného, Josefa, Levkyho, Hilariona, Theodosia, Evstratije (J.M. Prosv. července 1853). Na konci RKP. Menaion za březnový dovětek: „ve fol. 7044 (1536) zkopírováno – za arcibiskupa Daniela Metropolitanu a napsáno – velkému a úžasnému Janu Křtiteli do Jakovlu, kláštera Širokonosov našeho ctihodného otce opata Jakuba, který tento klášter založil, – na příkaz našeho vládce, opata a učitele Nifonta.“, opat.“ Jinak: „fol. 7049 (1541) napsaný na železné desce ctihodným otcem Jacobem, získaný opatem Niphonem.“ Na evangeliu je nápis: „7078 (1570) dal opat Tikhon velkému Ivanu Křtiteli – a sv. Jakubovi Divotvorce.“ – J. M. Prosv. 1853, díl 78. zast. II, 86–90. Ve sbírce Nižnij Novgorod. Blagovešče. Klášter 16. století 5. května, „odpočinek našeho ctihodného otce, opata Jakuba, kostromského divotvůrce, který žil na vrtáku“, je zde bohoslužba a jeho zázraky. 5. květen je dnem otevření relikvií. Podle inventáře z roku 1662 za klášterem Forerunner, sv. Jakuba 502 osadnických domácností. Zap. Archaeol. Generál 2, 418. RKP. život reverendy Alexandry Kusht.; Východní. Jer. IV, 96. Smíšené. o po. 70, rkp. kalendář: „Ctihodní otcové Charitonius a Euthymius, opati kláštera Syangzhem, usedli v linii 7017,“ podle Otenskyho a dalšího moderního „Chariton se usadil v linii 7017 dubna 11. Slovník svatých 108. 271. V roce 1662 měl klášter Euthymius 113 osadnických domácností. Život svatého Barsanuphia, popsaný N. Hermogenesem. Život reverenda Gregoryho v St. Guria a Barsanuphia, St. Petersburg. 1853 Tedy od Hermogena, podle jeho původního rukopisu. Buslaeva Christ., str. 984. Popis sídla Pešnoša, s. 110–113. Karamz. VIII. 212. 213. Doslov charty. – Zde se říká: „a bratři s ním (Barsanuphius) pocházeli z Pešnoshy, sklepník Tikhon z Krylošanu, Theodorit pokladník Krylošanu, Iev Dalmatov Krylošan a tonsurovaní Pešnošové, – ano Simeon Neronov, Andronikovskij tonzura a mons Krylošan Sro Kryveloshan, Mon. voják Yakhontov a tonsurovaný muž Peshnoshsky." Isg. Akt. I, 331–333. Sbírkový gram. I, 533–537. Karamz. IX, pr. 177. Mikulinská kronika, Petrohrad. 1854. Klášter Orshin, Tver, 1847. Hermogenovský popis. zázraky Guria a Barsanuphius, zázraky. 5. 26. 62. Tolstého charterové odd. 1 č. 100.