10-е

Sf. Mult. Terentius, Africanus, Maximus, Pompei, Zenon, Alexandru, Theodore, Macarius și alții cu ei Legenda Sf. mult Terentia si echipa sa (dintre 40 de oameni) si cei care au suferit in timpul persecutiei de la Decius, in secolul al III-lea, sunt foarte vechi. Există o presupunere că a fost primit în Biserica Greacă în secolul al IV-lea. împreună cu moaștele lui Terentius și Africanus, transferate la 22 septembrie, sub împăratul Teodosie cel Mare, la biserica Sfânta Eufemia, din Petra - în partea de nord a Constantinopolului. Teodor cititorul vorbește despre acest transfer 89. Conform legendei menționate mai sus, se știe că patruzeci de creștini: Terentius, Africanus, Maximus, Pompei, Zenon, Alexandru, Teodor, Macarius și alții, ale căror nume nu au supraviețuit până în vremea noastră, au suferit în Africa pentru mărturisirea lui Iisus Hristos și pentru rezistența lor de a oferi jertfe idolilor, la care au fost forțați de către conducătorul forței africane a forței lui. Dekiev. După ce a anunțat public decretul împăratului, Fortunatus a folosit și instrumente de execuție pentru a-i intimida pe creștini și, prin urmare, i-a influențat pe cei mai slabi dintre ei... dar a întâlnit o rezistență neclintită în Terentius și echipa sa, „care nu se temeau să omoare trupul, dar nu puteau ucide sufletul”. „Toți păreți să fiți oameni maturi și rezonabili”, a încercat Fortunatus să-i convingă, „cum puteți numi un om pe care evreii l-au răstignit drept rege și Dumnezeu răufăcător?” „Dacă ai cunoaște puterea lui Hristos răstignit”, i-a răspuns Terenty pentru toți cei care erau cu el, „atunci ai renunța la amăgirea ta și ai începe să-I slujești, pentru că El este Fiul milostiv și milostiv al lui Dumnezeu”. Prin harul lui Dumnezeu Tatăl Său El S-a pogorât pe pământ și, unindu-și Divinitatea cu omenirea, a suferit de bunăvoie moartea pe cruce pentru mântuirea noastră... - „Mai bine vă plecați în fața zeilor! – a insistat păgânul înrăit, – altfel veți pieri cu toții într-un chin crunt”. "Degeaba te gandesti sa ne intimidezi", a obiectat Terenty, "ti-am spus deja ca suntem crestini. Ar fi o nebunie sa ne fie frica de moarte, prin care se descopera crestinilor o viata binecuvantata, fara sfarsit... Ne-am pus speranta in Hristos si nu ne temem de chinuri, pentru ca credem ca vom ramane biruitori". Văzând fermitatea mărturisitorilor, Fortunatus i-a predat unor chinuri crude și variate, dar Dumnezeu i-a sprijinit în mod miraculos pe martiri și nici un chin nu le-a învins răbdarea. Au îndurat foamea în închisoare, tăierea trupurilor lor cu instrumente ascuțite și au ieșit nevătămați din locul în care au fost închiși împreună cu șerpi și alte reptile otrăvitoare. În cele din urmă, cei condamnați la moarte au acceptat cu bucurie executarea lor, slăvind și lăudând pe Domnul până în ultimul moment... Trupurile lor au fost îngropate cu evlavie de creștini. Gloria acestor martiri a fost mare. Sărbătorile în cinstea lor au început în vremuri străvechi. Sfântul Iosif în slujbă vorbește despre minunile care au izvorât din Sfântul Moaștele lor. Profetesa Huldama a trăit în prima jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. Ea i-a prezis celui de-al 16-lea rege al lui Iuda, care a domnit la Ierusalim - Iosia, „care a făcut ceea ce este drept înaintea Domnului și a umblat în toată calea tatălui său David, care nu s-a întors nici la dreapta, nici la stânga”, că, pentru smerenia sa în fața Domnului, „Domnul îl va adăuga la părinții săi și nu va fi pus în pace și nu va fi dezamăgit în pacea lui. că Domnul o va aduce peste țara lui”... (2 Regi 22:20; 2 Cronici 34:28). St. 600 prep. tată, bătut de perși în deșertul David-Gareji În mănăstirea ctitorită de Sfântul David de Gareji (unul dintre ucenicii marelui Ioan din Zedazni), în jurul căreia și în timpul vieții Sfântului David s-au format mai multe mănăstiri, constituind, parcă, Tebaida Georgiei, care a înflorit aproape până în secolul al XVII-lea; călugării obișnuiau să se adună într-una dintre mănăstiri de sărbătoarea în biserică a Învierii lui Hristos pentru a sărbători împreună Ziua Luminoasă. Așa a fost și în 1615. În această perioadă nefericită pentru Iberia, când Șahul Abbas, asemănător fiarei, a pustiit întreaga țară și a masacrat mulți locuitori, a mers într-o zi, tocmai în ajunul Paștelui, să vâneze în stepele Karayag, bucurându-se și lăudând că aici cu siguranță nu va întâlni niciodată un singur suflet viu. Dar, spre surprinderea lui, zăcând noaptea în cort, a văzut multe lumini mișcatoare pe munte în depărtare. Aceștia erau călugării din deșertul Gareji, care se plimbau în jurul bisericii lor într-o procesiune a crucii, cântând veselul „Hristos a Înviat!” – Deci nu toată Georgia a fost supusă sabiei? - a exclamat Șahul, aflând de la anturajul său că călugării sunt cei care sărbătoreau Paștele și a ordonat să fie tăiați pe toți cei găsiți în acest deșert de stepă... În zadar, unii din anturajul șahului i-au cerut să-i cruțe pe acești oameni inofensivi, amintindu-i că Mohammed însuși a ordonat ca cărțile de rugăciuni să fie cruțate. Ostașii trebuiau să împlinească voința domnitorului lor, care era neînfrânat în ferocitatea sa, iar până în dimineața zilei următoare au nimicit până la 600 de călugări pe care i-au găsit împărtășindu-se în timpul liturghiei Sf. Tainele Domnului... Apoi au distrus și pustiit toate mănăstirile. Și astfel s-a încheiat existența acestor mănăstiri, care au slujit timp de aproape 12 secole drept teren de reproducere pentru Ortodoxie și evlavie în Georgia. Ulterior, prin grija regelui kaheti Archil al II-lea, oasele venerabililor martiri au fost adunate și așezate în biserica pe care a construit-o. În prezent, din cele douăsprezece anterioare, există doar două mănăstiri restaurate: Învierea - Sf. David și Ioan Botezătorul. Acești martiri sunt pomeniți în Georgia în Martea Paștelui. (Vezi „Biografiile Sfintei Biserici Georgiane” - Sabinin). Sfântul Noul Mucenic Dimos (Dimos) Povestea martiriului lui Dim este o repetare a nenumăratelor asemănătoare la care creștinii care există sub jugul turcilor nu încetează să fie supuși: supărare personală, calomnii răzbunătoare, interogatoriu cu martori mincinoși, de care nu lipsește niciodată - tortură, execuție... Și cine știe cât timp va continua reluarea cauzelor, unde turcul este victima diferită a creștinilor... Lucrurile sunt încă doar în visele suferinților care tânjesc după eliberarea de opresiunea veche și nedreaptă și ale oamenilor care simpatizează cu suferința colegilor lor credincioși, dar se străduiesc fără succes să-i ajute să se scuture de această asuprire deprimantă, făcând fără rezultat aproape până astăzi sacrificii sângeroase pentru aceasta. Iată pe scurt povestea martirului Dima. Pescar de meserie, care a refuzat să muncească în condițiile dificile ale proprietarului Turk, care conducea o afacere de pescuit în Smirna, a fost defăimat de Turk, care a fost enervat de refuzul său, exprimându-și dorința de a se trece la islamism. În spatele acestui lucru, desigur, se află renunțarea lui Dim la o astfel de dorință; și mărturisirea credinței în care l-au crescut părinții, în care mama sa comună, Biserica Ortodoxă, l-a confirmat. Apoi – constrângere la islamism, tortura; Dim este închis în stocuri grele, în care cărămizi și alte obiecte ascuțite și dure sunt umplute pentru a intensifica durerea. Răbdarea neclintită a unui creștin; pedeapsa cu moartea... „Lucrătorul tăiat capul a fost canonizat; creștinii au cumpărat rămășițele martirului său și l-au înmormântat cu cinste în Biserica Sfântul Gheorghe. A doua zi după înmormântare și de sărbătoarea Treimii, predicatorul Dorotheos a cinstit memoria celui suferind cu un cuvânt ziditor” 90. Dima a suferit în 1763 pe 10 aprilie. Domnul L-a onorat pe slujitorul Său „credincios” cu nestricăciune. Moaștele sale au fost transferate pe altarul Bisericii Sfântul Gheorghe și au fost numeroase cazuri de vindecare a celor care s-au apropiat de mormântul său cu căldură credință în ajutorul celor care au primit coroana martirului. „Luni complete ale Orientului” – arhim. Sergius, vol. II, partea a II-a, p. 102. „Martiri creștini, suferiți în Răsărit”, – Preot. P. Solovyov.