Na prostřední týden postní

Požehnán buď Bůh, který udělil asketům půst, aby dosáhli poloviny jejich vítězného činu! Nyní již stojíme na prahu střední části hřiště; Zde se před námi otevírá samotný vrchol soutěže. Vydejme se odvážně na další polovinu pole s pevnou důvěrou v hrdinského hrdinu Krista. Z Boží milosti jsme již vystoupili na polovinu žebříku, který vede do nebe: zničme hříchy nejen napůl, ale až do konce. Už jsme blízko k získání ocenění: pokusíme se udržet místo, které jsme zaujali. Dary čekající na askety zbožnosti již září, věnce připravené pro dělníky září, z nebe sahají odměny, kterými asketický Kristus korunuje ty, kteří dosáhli vítězství. Posiluje nás shůry v naší horlivosti pro půst a shůry slibuje, že bude dávat odměny asketům půstu. Ale abychom se dostali do města připraveného pro ty, kteří byli korunováni za činy půstu, musíme zahnat veškerou nedbalost daleko od sebe. Ostatně nebe samo se otevírá postním učedníkům, nebe přijímá napodobitele andělů do své náruče, neboť způsob života těch, kteří se postí, je nebeský. Koneckonců, půst pozvedá lidi ze země do nebe, uvádí je do řad andělů, usnadňuje jim cestu ze země do nebe a staví je tváří v tvář samotnému nebeskému Králi, čímž uděluje požitek z věčných požehnání. Tato podívaná na naše činy je mimořádná, bratři, a s ničím nesrovnatelná. Děti se účastní boje na stejné úrovni jako dospělí, manželky soutěží s manžely, slabší ženské pohlaví je vyzbrojeno odvahou k výkonu. Pole půstu je otevřené pro každého a odměny za vítězství rozděluje štědrá ruka Kristova. Pospěšme si doprostřed díla, které provádíme: ať se nikdo nestydí za tento duchovní boj, ať nikdo neopustí započaté dílo. Nepřítel již ztrácí odvahu, ustupuje, je poražen Božím soudem, je zotročen, vyhnán půstem, nemluvňata ho se smíchem shazují na zem, trpí od nich urážkou jakoby hanebným náhrobkem. Ať se nikdo nestane slabým poté, co dosáhne středu půstu; Ať nikdo neztratí odvahu na půli cesty: naše odvaha je jistou zárukou vítězství nad nepřítelem. Snaží-li se někdo nedbale, povzbuzuje nepřítele; Pokud jeden z vás bojuje slabě, posiluje nepřítele. Buďme tedy odvážní v boji za dokončení pádu nepřítele. Vyhýbejme se pokušení jídla, vytrvejme trochu déle, abychom dosáhli nesmrtelné radosti. Adam jedl a byl odsouzen k smrti; Eliáš se postil – a byly mu svěřeny klíče nebe; Noe pil a byl zesměšňován svým synem; Enoch pracoval a byl chycen v andělech; Faraon se nasytil a se všemi svými vozy se utopil v moři; Mojžíš se postil a překročil moře, postavil z mokrých vodních živlů nádherné hradby a vedl lidi přes moře jako na suchu a připravoval jim cestu mimořádnou zemí. Eva byla svedena nezákonným jedením - a odsoudila všechny své potomky k smrti; Pán narozený z Marie se také zdržel povoleného jídla a osvobodil každého od odsouzení k smrti. Z rajského stromu se narodila smrt: „v den, kdy z něj budete jíst, zemřete,“ říká (Bůh). Strom kříže zvítězil nad smrtí: z jeho paty vyvěral pramen věčného života. Zloděj přešel z kříže do nebe a vyměnil smrt za život. Plodem závisti bylo pojídání z rajského stromu; požívání plodů kříže vymýtí závist. Kdyby se Adam zdržel jídla, nebyl by odsouzen k smrti, nebyl by zbaven sladkosti nebe a nebyl by porušen. Koneckonců, Boží Písmo říká, že „Bůh stvořil člověka pro neporušitelnost... ale skrze závist ďábla vešla do světa smrt“ (Moudr 2:23–24). Ale přišel Kristus – „náš pokoj, sjednocující obojí a bořící hráz, která stála uprostřed“ (Ef. 2:14), „když zničil... rukopis, který byl proti nám, ... přibil ho na kříž“ (Kol. 2:14). A Pavel volá: „Kristus nás vykoupil z prokletí zákona, když se za nás stal prokletím“ (Galatským 3:13). Vraťme tedy, milovaní, Dobrodinci, jak nejlépe dovedeme: malými mincemi služme Tomu, který je bohatý na milosrdenství. Náš Pán byl za nás ukřižován a my nasytíme chudé, stvořené k Jeho obrazu. Okusil smrt, aby nás vysvobodil ze smrti, a kvůli němu malou almužnou vysvobodíme naše bratry ze smrtelného hladu. Vždyť On sám v osobě chudého přijímá to, co je dáno. Neprocházej, člověče, chudáka s nataženou rukou, i když ve jménu toho, že sám Pán mu natahuje ruku do tváře. Nechť je pro vás ruka chudých jako kadidelnice umístěná na náměstí. Místo ohně obsahuje uhlí, tající z hladu. Vhoďme do něj místo kadidla dva voly, aby vůně, kterou šíří, dosáhla nebe a aby nás bylo slyšet z nebe: „Jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste udělali“ (Mt 25,40) – abychom slyšeli tato slova Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.