Książki z biblioteki komórkowej Teofana Pustelnika w OR RSL

Streszczenie: W czasie odosobnienia św. Teofan nabył pokaźną bibliotekę ksiąg pisanych ręcznie. Autor artykułu analizuje losy biblioteki komórkowej Pustelnika Wyszeńskiego. W chwili obecnej w dziale rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Państwowej odnaleziono jedynie trzy książki, które znajdowały się w celi arcypasterza. Abstrakcyjny. W okresie zamknięcia święty Teofan nabył znaczną bibliotekę rękopiśmiennych ksiąg. Autor tego artykułu bada losy biblioteki komórkowej Pustelnika z Vysha. W chwili obecnej w dziale rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Państwowej, który znajdował się w celi arcypasterza, odnaleziono jedynie trzy księgi. Niedawne odkrycia dokonane w Oddziale Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Państwowej dają powód, aby jeszcze raz sięgnąć do historii biblioteki komórkowej św. Teofana Pustelnika (1815–1894). Jego Miłość Teofan, odizolowany od świata, w celi w odosobnionej pustelni Wyszeńskiej, zagubiony w lasach guberni tambowskiej, do ostatnich dni zbierał publikacje i rękopisy. Informacje o objętości i składzie biblioteki znamy ze szczegółowego opisu sporządzonego wkrótce po śmierci świętego przez bibliotekarza Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Mikołaja Aleksandrowicza Kołosowa, a także z inwentarza przechowywanego w klasztorze Athos Panteleimon. Objętość biblioteki komórkowej wynosiła około 3400 woluminów, nie licząc czasopism i broszur. Kołosow podzielił księgi biblioteki na 20 działów tematycznych: patrolologia Mina; Pismo Święte; Apologetyka chrześcijańska i historia religii; teologia moralna, porównawcza i dogmatyczna; historia biblijna i ewangeliczna; patrolologia; ogólna historia Kościoła; historia zachodnich wyznań chrześcijańskich; historia Kościoła rosyjskiego; kazania; liturgika; filozofia; historia ogólna; historia Rosji; literatura; medycyna; nauki przyrodnicze; językoznawstwo; kartografia i czasopisma. W 1895 r. Zmarł ukochany bratanek św. Teofana, Aleksiej Gawrilowicz Goworow. Jego małoletnie dzieci pozostały sierotami, dlatego wyznaczeni opiekunowie postanowili sprzedać bibliotekę, aby zapewnić im byt. Kupującymi byli moskiewscy kupcy, dziedziczni honorowi obywatele, główni przemysłowcy i filantropi Aleksander (1850–1917), Michaił, Siergiej i Konstantin Losew. Po przejęciu Losewowie przekazali księgozbiór i rękopisy św. Teofana do parafialnej biblioteki-czytelni otwartej dekretem cesarza w 1897 r. przy moskiewskim kościele św. Mikołaja Cudotwórcy w Tolmachi. Bibliotece parafialnej nadano imię Łukasza i Mateusza Wasiljewicza Łosiewów i decyzją rady świątynnej każdy mógł z niej korzystać bezpłatnie. W 1903 roku bibliotekę kościoła w Tolmachi przeniesiono do specjalnie dla niej wybudowanego nowego, dwupiętrowego budynku, w którym mieściła się szkoła parafialna. Po rewolucyjnych wydarzeniach 1917 roku Biblioteka Tołmachowa przestała istnieć, a jej losy przez długi czas pozostawały nieznane. Już w 2011 roku udało mi się ustalić, że po rewolucji biblioteka parafialna kościoła w Tolmachi weszła do biblioteki Towarzystwa Miłośników Oświecenia Duchowego (ul. Lichowa, bud. 6), która od 1917 roku znajdowała się w oddziale Państwowego Muzeum Historycznego [6, s. 103; 5, s. 97–98]. W październiku 1921 r. Muzeum Historyczne przekazało bibliotekę przy Zaułku Lichowskim Państwowemu Muzeum Rumiancewa. Latem 1922 r. zamknięto filię Muzeum Rumiancewa przy Zaułku Lichowskim ze względu na redukcję personelu, a w październiku tego samego roku całą Bibliotekę Tołmaczowa (zwaną także biblioteką św. Feofana) przeniesiono do głównego gmachu biblioteki muzealnej. Dwa lata później, w 1924 r., na bazie biblioteki Muzeum Rumiancewa otwarto Państwową Bibliotekę Lenina (obecnie RSL). Z biegiem czasu księgi i rękopisy starannie zebrane przez św. Teofana trafiały do ​​różnych księgozbiorów Biblioteki Lenina. W tym roku udało mi się zidentyfikować trzy rękopiśmienne księgi w zbiorach Oddziału Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Państwowej, które wcześniej wchodziły w skład biblioteki celowej św. Teofana. Na kartach wszystkich trzech rękopisów widnieje pieczęć Biblioteki Tołmaczowa: „Biblioteka Parafialna im. Łukasza i Mateusza Wasiljewicza Łosiewów”. Taki znaczek umieszczany był na wszystkich księgach i rękopisach św. Teofana po tym, jak trafiły do ​​Tolmachi. Należy zauważyć, że Biblioteka Tołmachowa zawierała nie tylko księgi i rękopisy należące do św. Teofana. Tym samym proboszcz kościoła w Tołmachi i redaktor „Soulful Reading” archiprezbiter Dymitr Kasitsyn przekazał swój księgozbiór bibliotece parafialnej. Książki te, oprócz pieczęci Biblioteki Łosewskiej, posiadają pieczątkę „Z ksiąg Czcigodnego Profesora Arcykapłana Dymitra Fiodorowicza Kasicyna”. W tym względzie szczególnie ważne jest, aby arkusze dokumentów zidentyfikowane w Oddziale Rękopisów RSL nie zawierały żadnych pieczątek innych niż pieczęć Biblioteki Losev. Pozwala to z dużym prawdopodobieństwem stwierdzić, że wszystkie trzy odkryte rękopisy znajdowały się w bibliotece komórkowej św. Teofana. Pierwszą zidentyfikowaną księgą rękopisową jest Liturgia Jana Chryzostoma z dodatkowymi artykułami [1]. Pochodzi z końca XVI – początków XVII wieku. Rękopis powstał na Bałkanach (być może w samym Konstantynopolu), pisany brązowym atramentem, ręką jednego skryby, kaligraficzną minuskułą liturgiczną. Na prześcieradłach znajdują się inicjały cynobrowe z wizerunkami stylizowanych liści, ptaków i smoków. Objętość rękopisu wynosi 40 arkuszy. Co ciekawe, ta Liturgia Jana Chryzostoma znalazła się w GBL znacznie później niż cała Biblioteka Tołmachowa – pomiędzy 1928 a 1932 rokiem. Drugą zidentyfikowaną księgą rękopiśmienną jest Kodeks Kroniki [2]. Zachowany rękopis jest niekompletny – brakuje początku. Książka napisana jest w formacie półksiążkowym, oprawa to skórzane deski ze złotymi i prostymi tłoczeniami. Objętość rękopisu wynosi 462 l. Kronika jest bliska Sofii I i Uwarowskiej, przenosząc narrację do 26 czerwca 1709 r. (zwycięstwo nad Szwedami). Oprócz kroniki rękopis zawiera obszerną Prawdę Rosyjską (bez końca) i Statut księcia Jarosława. Pomiędzy kartki księgi umieszczono dwa arkusze kursywnego pisma, obecnie rozdzielone w osobnym schowku [4]. Arkusze noszą tytuł: „Przyzwoitość siedmiu kościołów apokaliptycznych”, datowane na pierwszą ćwierć XIX w., autora nie udało się ustalić. Trzecią zidentyfikowaną księgą rękopiśmienną są „Pisma obronne Jacoba Boehma” – słynnego niemieckiego mistyka i teozofa Jacoba Boehme (1575–1624) [3]. Rękopis pochodzi z początku XIX w. i został napisany ręką Siemiona Iwanowicza Gamaleya 1 (1743–1822). Objętość rękopisu wynosi 221 l. Oprawa jest tekturowa, grzbiety i narożniki skórzane. Tytuł jest wytłoczony złotem na grzbiecie. Na l.2 - autograf Mikołaja Iwanowicza Nowikowa 2 (1744–1818) - notatka dla introligatora: w ramce tekst tytułu i instrukcja - „Oprawa w grzbiecie jak poprzednie”. Na l.3 umieszczono miniaturę wykonaną czarną akwarelą – „Rysunek do pism ochronnych”. Za nim znajduje się „Wyjaśnienie postaci dla pism obronnych”. W rękopisie znajdują się także „Libri apologetici” – „Pisma obronne przeciwko śląskiemu szlachcicowi Balthasarowi Tielkenowi” (1621), „Antistiefelius” – „Rozprawa o książeczce Izajasza Stiefela z Langensalz o potrójnym stanie człowieka i jego nowych narodzinach” (1621), „O błędnych wyobrażeniach Izajasza Stiefla i Ezechiela Metha na temat doskonałości człowiek” (1622), „Apologetica contra Gregorius Richter” – „Mowa obronna przeciwko Grzegorzowi Richterowi, czołowemu proboszczowi w Görlitz” (10 kwietnia 1624), a także „Pisemna odpowiedź do magistratu Görlitz na bluźnierstwo, kłamstwa i prześladowanie tego proboszcza drukowanej księgi pokuty” (3 kwietnia 1624). Obecnie Biblioteka Tołmachowa nie stanowi już jednej całości. W Oddziale Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Państwowej odnaleziono trzy rękopisy z biblioteki komórkowej św. Teofana, a w jej zbiorach głównych odnaleziono szereg publikacji drukowanych. Jeden grecki rękopis opatrzony pieczęcią Biblioteki Łosowa znajduje się w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej (RNB). Kilka publikacji opatrzonych pieczątką Biblioteki Łosewa trafiło do zbiorów Biblioteki Narodowej Republiki Białorusi i Białoruskiego Państwowego Uniwersytetu Kultury i Sztuki. Ponadto książki z pieczątką Biblioteki Loseva często pojawiają się na różnych aukcjach internetowych (dom aukcyjny Gabinet, dom aukcyjny Litfond itp.). Pozbawia nas to nadziei na kiedykolwiek – fizycznie lub wirtualnie – zbudowanie biblioteki św. Teofana Pustelnika. Pozostaje tylko zachować to, co można jeszcze zachować. 1. LUB RSL. F. 181 (Manuskrypty zebrane w języku greckim). Nr 38. 2. LUB RSL. F. 178 (Zbiory muzealne). Nr 5710.1. 3. LUB RSL. F. 178 (Zbiory muzealne). Nr 5733. 4. LUB RSL. F. 178. Nr 5710.2. 5. Sprawozdanie Państwowego Muzeum Rumiancewa za lata 1916–1922. M.: Wydawnictwo Państwowe, 1923. s. 97–98. 6. Chudinov D.A. Poszukiwanie i identyfikacja materiałów związanych z imieniem św. Teofana Pustelnika w zbiorach Działu Badań Naukowych Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Państwowej // Czytania Teofana. Zbiór artykułów naukowych. Tom. 5. Ryazan, 2012. s. 103. Gamaleya, Siemion Iwanowicz (1743–1822), tłumacz, poeta i mason, jeden ze współpracowników N.I. Nowikowa. Nowikow, Mikołaj Iwanowicz (1744–1818), słynny rosyjski pedagog, krytyk, dziennikarz i wydawca, osoba publiczna i mason.