Книги од клеточната библиотека на Теофан Осаменикот во ИЛИ РСЛ

Апстракт: За време на неговото изолирање, свети Теофан се здоби со значајна библиотека со рачно напишани книги. Авторот на оваа статија ја испитува судбината на клеточната библиотека на Осаменикот Вишенски. Во моментот, само три книги кои биле во ќелијата на архипастирот се пронајдени во одделот за ракопис на Руската државна библиотека. Апстракт. Свети Теофан во периодот на затворањето се здоби со значајна библиотека со ракописни книги. Авторот на оваа статија ја истражува судбината на клеточната библиотека на Recluse's of Vysha. Во моментот, само три книги се пронајдени во одделот за ракописи на Руската државна библиотека, кој се наоѓал во ќелијата на архипастирот. Неодамнешните откритија направени во Одделот за ракописи на Руската државна библиотека даваат причина уште еднаш да се свртиме кон историјата на ќелијната библиотека на Свети Теофан Осаменик (1815–1894). Неговата милост Теофан, затскриена од светот во ќелија во затскриениот испосник Вишенскаја, изгубена во шумите на провинцијата Тамбов, собираше публикации и ракописи до неговите последни денови. Информациите за обемот и составот на библиотеката ни се познати од деталниот опис направен кратко по смртта на светителот од библиотекар на Московската теолошка семинарија Николај Александрович Колосов, како и од инвентарот што се чува во манастирот Атос Пантелејмон. Обемот на клеточната библиотека беше приближно 3.400 тома, не сметајќи ги периодичните списанија и брошурите. Колосов ги подели книгите на библиотеката на 20 тематски делови: патролологија на Мин; Светото Писмо; Христијанска апологетика и историја на религиите; морална, компаративна и догматска теологија; библиска и евангелска историја; патролологија; општа црковна историја; историја на западните христијански конфесии; Руската црковна историја; проповеди; литургии; филозофија; општа историја; руска историја; литература; лек; природни науки; лингвистика; картографија и периодични списанија. Во 1895 година, умре саканиот внук на свети Теофан, Алексеј Гаврилович Говоров. Неговите малолетни деца останале сираци, па назначените старатели решиле да ја продадат библиотеката за да ја обезбедат нивната егзистенција. Купувачите беа московските трговци, наследните почесни граѓани, големите индустријалци и филантропи Александар (1850–1917), Михаил, Сергеј и Константин Лосев. По стекнувањето, Лосеви ја подариле збирката книги и ракописи на свети Теофан на парохиската библиотека-читална отворена со декрет на императорот во 1897 година во московската црква Свети Николај Чудотворец во Толмачи. Парохиската библиотека го добила името по Лука и Матвеј Василевич Лосев, а со одлука на храмскиот совет секој можел да ја користи бесплатно. Во 1903 година, библиотеката на црквата во Толмачи се преселила во нова двокатна зграда специјално изградена за неа, каде што се наоѓало парохиското училиште. По револуционерните настани од 1917 година, библиотеката Толмачев престана да постои, а нејзината судбина остана непозната долго време. Уште во 2011 година, успеав да утврдам дека по револуцијата, парохиската библиотека на црквата во Толмачи влезе во библиотеката на Друштвото на љубители на духовното просветлување (Лихов Лејн, зграда 6), која од 1917 година беше во одделот на Државниот историски музеј [6, стр. 103; 5, стр.97–98]. Во октомври 1921 година, Историскиот музеј ја префрли библиотеката во Лејн Лихов во Државниот музеј Румјанцев. Во летото 1922 година, подружницата на музејот Румјанцев во Лихов Лејн беше затворена поради намалување на персоналот, а во октомври истата година целата библиотека Толмачев (исто така позната како библиотека на Свети Феофан) беше преместена во главната зграда на музејската библиотека. Две години подоцна, во 1924 година, беше отворена Државната библиотека Ленин (сега РСЛ) врз основа на библиотеката на музејот Румјанцев. Со текот на времето, книгите и ракописите внимателно собрани од свети Теофан беа дистрибуирани до разни библиотечни збирки на библиотеката Ленин. Оваа година успеав да идентификувам три рачно напишани книги во збирките на Одделот за ракописи на Руската државна библиотека, кои претходно беа дел од ќелијната библиотека на свети Теофан. Листовите на сите три ракописи го носат печатот на библиотеката Толмачев: „Парохиска библиотека именувана по Лука и Матвеј Василевич Лосев“. Ваков печат бил ставен на сите книги и ракописи на свети Теофан откако завршиле во Толмачи. Треба да се напомене дека библиотеката Толмачев содржела не само книги и ракописи кои му припаѓале на свети Теофан. Така, ректорот на црквата во Толмачи и уредник на „Душно читање“, протоереј Димитриј Касицин ја подари својата колекција книги на парохиската библиотека. Овие книги, покрај печатот на библиотеката Лошев, го имаат и печатот „Од книгите на почесниот професор протоереј Димитриј Феодорович Касицин“. Во оваа насока, особено е важно што листовите со документи идентификувани во Одделот за ракописи на РСЛ не содржат други печати освен печатот на библиотеката Лошев. Ова ни овозможува со голема веројатност да тврдиме дека сите три откриени ракописи биле дел од клеточната библиотека на свети Теофан. Првата идентификувана ракописна книга е Литургијата на Јован Златоуст со дополнителни написи [1]. Датира од крајот на 16 – почеток на 17 век. Ракописот е создаден на Балканот (најверојатно во самиот Константинопол), напишан со кафеаво мастило, со рака на еден писар, со калиграфска литургиска минискула. На листовите има иницијали од цинабар со слики од стилизирани лисја, птици и змејови. Обемот на ракописот е 40 листови. Интересно е што оваа литургија на Јован Златоуст влегла во ГБЛ многу подоцна од целата библиотека Толмачев - помеѓу 1928 и 1932 година. Втората рачно напишана книга идентификувана е Кодот на хрониката [2]. Зачувувањето на ракописот е нецелосно - му недостасува почетокот. Книгата е напишана во полукнига, врзувањето е кожени табли со златна и едноставна втиснување. Обемот на ракописот е 462 l. Хрониката е блиска до Софија I и Уваровскаја, доведувајќи ја нарацијата до 26 јуни 1709 година (победа над Швеѓаните). Покрај хрониката, ракописот ја содржи долгата руска вистина (без крај) и Повелбата на принцот Јарослав. Помеѓу листовите на книгата беа вметнати два листа со курзивно пишување, сега одделени во посебна единица за складирање [4]. Листовите се со наслов: „Пристојноста на седумте апокалиптични цркви“, датирана во првата четвртина на 19 век, а авторот не е идентификуван. Третата рачно напишана книга идентификувана е „Одбранбените записи на Јакоб Боем“ - познатиот германски мистик и теозоф Јакоб Боем (1575–1624) [3]. Ракописот датира од почетокот на 19 век, напишан од раката на Семјон Иванович Гамалеја 1 (1743–1822). Обемот на ракописот е 221 l. Врзувањето е од картон, со кожни боцки и агли. Насловот е врежан со златна боја на 'рбетот. На л.2 - автограм на Николај Иванович Новиков 2 (1744–1818) - белешка до книговезувачот: текст на насловот во рамката и упатства - „Врзете во 'рбетот, како и претходните“. На л.3 има минијатура во црн акварел - „Фигура за заштитни написи“. Зад него стои „Објаснување на фигурата за одбранбени списи“. Ракописот содржи и „Libri apologetici“ - „Одбранбени списи против Балтасар Тилкен, шлезиски благородник“ (1621), „Антистифелиј“ - „Разговор за малата книга на Исаја Штифел од Лангенсалц за тројната состојба на човекот и неговото ново раѓање“ (1621 г.) Езекиел Мет во врска со совршенството на човекот“ (1622), „Apologetica contra Gregorius Richter“ - „Одбранбен говор против Григориј Рихтер, водечкиот парохиски свештеник во Герлиц“ (10 април 1624 година), како и „Писмен одговор на судијата на овој тесец и перлиц. отпечатена книга на покајанието“ (3 април 1624 година). Во моментов библиотеката Толмачев повеќе не претставува единствена целина. Во Одделот за ракописи на Руската државна библиотека беа идентификувани три ракописи од ќелијната библиотека на свети Теофан, а во нејзината главна збирка беа пронајдени голем број печатени публикации. Еден грчки ракопис со печат на библиотеката Лосев се наоѓа во Руската национална библиотека (РНБ). Неколку публикации со печат на библиотеката Лошев завршија во збирките на Националната библиотека на Република Белорусија и Белорускиот државен универзитет за култура и уметност. Покрај тоа, книгите со печат на библиотеката Лосев често се појавуваат на разни онлајн аукции (Кабинет аукциска куќа, аукциска куќа Литфонд итн.). Ова нè лишува од надежта дека некогаш - физички или виртуелно - ќе ја составиме библиотеката на свети Теофан Осаменик. Останува само да се зачува она што сè уште може да се зачува. 1. ИЛИ RSL. F. 181 (Собрани ракописи на грчки јазик). бр.38. 2. ИЛИ RSL. F. 178 (Музејска збирка). бр.5710.1. 3. ИЛИ RSL. F. 178 (Музејска збирка). бр.5733. 4. ИЛИ RSL. F. 178. бр.5710.2. 5. Извештај на Државниот музеј Румјанцев за 1916–1922 година. М.: Државна издавачка куќа, 1923. стр. 97–98. 6. Чудинов Д.А. Пребарување и идентификација на материјали поврзани со името на свети Теофан Осаменик во збирките на Одделот за научно истражување за ракописи на Руската државна библиотека // Теофанови читања. Збирка на научни статии. Vol. 5. Рјазан, 2012. стр. 103. Гамалеја, Семјон Иванович (1743-1822), преведувач, поет и масон, еден од соработниците на Н.И. Новикова. Новиков, Николај Иванович (1744–1818), познат руски просветител, критичар, новинар и издавач, јавна личност и масон.