Тамбовське коло спілкування святителя Феофана Затворника

Анотація. У статті міститься огляд основних подій та біографій осіб, пов'язаних із діяльністю святителя Феофана Затворника на Тамбовській кафедрі (1859–1863). Використовуючи діахронний та ідеографічний (нарративний) методи дослідження, автор створює цілісну картину соціального оточення єпископа Феофана, встановлює факти взаємного впливу правлячого архієрея та осіб, що взаємодіяли з ним. Автор приходить до висновку, що коло спілкування святителя було досить широким і включало державних та громадських діячів, священнослужителів, чернечих, співробітників духовної консисторії, адміністрації, учнів та учнів Тамбовської семінарії. Наслідуючи благочестивий приклад молитовного і духовного подвигу архіпастиря, ці люди зробили помітний внесок у діяльність єпархії в цілому та окремих парафій, у влаштування монастирського благочиння, у вдосконалення духовної освіти, у створення благодійних закладів та суспільно корисних проектів. Abstract. Матеріали поміщені через перегляд основних дій і biographies людей, які з'єднані з діяльністю St. Theophan the Recluse at the Tambov Department (1859–1863). За допомогою diachronic and ideographic (narrative) розробка методів, автора створюють holistické риси Bishop Feofan's соціальне середовище, встановлюють факти mutual influence of ruling bishop and those which interacted with him. Автівка ведеться до висновку, що коло комунікації св. Записуючи пишний приклад архіпастер's сучасний і spiritual feat, ці люди зробили значну contribution до діяльності diocese як whole і індивідуальні parishes, до встановлення монастырі віртуальної, до сприяння spiritual education, проектів. Архієрейське служіння святителя Феофана Затворника розпочалося з Тамбовської кафедри, де він перебував з 1859 по 1863 рік. Коло його спілкування під час управління єпархією складалося з державних та громадських діячів, священнослужителів, чернечих, співробітників духовної консисторії, адміністрації, учнів та учнів Тамбовської семінарії. Крім того, здійснюючи щорічні архіпастирські візити в монастирі і приходи єпархії, святитель зустрічався і спілкувався з великою кількістю різних осіб, градоначальниками, керівниками повітів, селищ і т. д. донині. Вони є сьогодні яскравою характеристикою самого святителя Феофана і відображають життя і побут тієї епохи. Більшість зустрічей святителя були короткими і швидкоплинними, але з деякими людьми його спілкування, якось розпочавшись, тривало протягом усього його життя. З кимось Преосвященний вів постійне листування, з кимось зустрічався у службових справах, з кимось підтримував дружнє спілкування, з деякими своїми працівниками він зберіг зв'язок навіть під час перебування у затворі у Вишенській Успенській чоловічій пустелі. З особливих випадків святитель Феофан пов'язувався з тамбовським губернатором. Цю посаду з 1855 по 1866 рік обіймав Карл Карлович Данзас (1806–1885) – рідний брат Костянтина Данзаса, товариша та секунданта Олександра Сергійовича Пушкіна. Він був вихідцем із курляндських дворян, навчався у Морському кадетському корпусі, геройськи бився у війні з турками у 1828–1829 роках. Карл Данзас мав орден святого Георгія та нагородну Золоту зброю. З 1842 до 1855 року, тобто до того, як стати тамбовським губернатором, Данзас обіймав посаду Харківського віце-губернатора. Тамбовське губернаторство стало найзначнішою посадою у його кар'єрі [13, с. 211]. Історики висловлюються про нього як про діяльного та відповідального адміністратора. У його правління в Тамбовській губернії без будь-яких ексцесів було проведено селянську реформу 1861 року. Як прихильник технічних перетворень, він всіляко сприяв будівництву в губернії залізниць і телеграфу. Данзас активно протидіяв поширенню в Тамбовському краї сектантських течій і в цій справі надавав підтримку Феофану. Погляди губернатора та архіпастиря на сектантство збігалися. В обласному архіві зберігся лист, у якому святитель Феофан 3 лютого 1862 року повідомляв губернатору, «що деякі справи про сектаторів всупереч Високому наказу від 9 березня 1840 року, при справах секретного Дорадчого Комітету наявного, передаються без попереднього розгляду до Нарадчого Комітету, прямо перед розглядом у Дорадчому Комітеті, прямо перед розглядом у Дорадчому Комітеті [4, арк. 1-2]. Преосвященний вважав це порушенням і просив губернатора дати вказівку відповідним особам надалі не допускати. Данзас оперативно відреагував на занепокоєння святителя і наказав: «Негайно зробити у цій справі розпорядження» [4, арк. 7]. Велику увагу у своїй діяльності святитель Феофан приділяв Тамбовській духовній семінарії та єпархіальним духовним училищам. При ньому було відреставровано будинковий семінарський храм, відкрито іконописний клас; він особисто перевіряв конспекти лекцій викладачів. Взаємодія з семінарією архіпастир здійснював насамперед на рівні ректорів. У роки перебування в Тамбові духовну школу очолювали архімандрити Серафим (Аретинський), Феоктист (Попов), Геннадій (Левицький). Перший, архімандрит Серафим, народився 3 серпня 1812 року у Орлі у ній священнослужителя. Закінчивши Орловську семінарію у 1833 році та Київську академію у 1837 році, 26 травня 1837 року він прийняв чернецтво та почав викладати в академії. Отримавши висвячення в ієродиякона, а потім ієромонаха, в 1838 році він був призначений інспектором духовної академії в Казань, де в 1842 році став архімандритом. Через 4 роки його перевели до Ставрополя на посаду ректора Кавказької семінарії. 1848 року він очолив Могилівську семінарію, 1852 року – Херсонську. У грудні 1858 року став ректором Тамбовської семінарії. У 1859 році святитель Феофан, щойно призначений у Тамбові, благословив архімандриту Серафиму скласти список навчальних книг, які духовенству наказувалося придбати та використовувати для проповідей [6, арк. 70]. Трохи більше року він виконував цю посаду. 10 січня 1860 року архімандрит Серафим став єпископом Чигиринським, вікарієм Київської єпархії. Через п'ять років, у 1865 році, його перевели у Воронеж, де у 1871 році звели до сану архієпископа. Помер архіпастир 22 квітня 1886 [3, с. 291]. Після архімандрита Серафима (Аретинського) духовну школу у Тамбові очолив архімандрит Феоктист (Федор Аполлонович Попов), який народився 6 лютого 1826 року у Харківській губернії у сім'ї священика. Після семінарії він закінчив Київську академію, викладав у Воронежі та Києві, був інспектором Київської семінарії. У січні 1860 року став ректором семінарії у Тамбові, але пробув тут лише дев'ять місяців. З 6 жовтня 1860 року він – ректор Київської семінарії, з 25 травня 1869 року – єпископ Староросійський, вікарій Новгородської єпархії, з 1874 року – єпископ Симбірський, з 1882 року – єпископ, з 1885 – архієпископ Рязан с. 1800]. Архімандрит Геннадій, у світі Іван Львович Левицький, був третім ректором за святителя Феофана. Він довше вищезгаданих двох ректорів виконував цю посаду і, відповідно, більше за них спілкувався зі святителем. Народився Іван Левицький 25 травня 1818 року у Херсонській губернії у сім'ї священика. Закінчивши семінарію в Харкові в 1839 році, Іван був висвячений на диякона і священика, а після смерті дружини в 1841 році він став студентом Київської академії, де в 1844 році прийняв постриг. 1845 року він був направлений викладачем до рідної Херсонської семінарії, а через рік його затвердили на посаді її інспектора. З 1852 він архімандрит, з 1858 - ректор семінарії в Самарі. 1860 року Священний Синод поставив отця Геннадія на чолі Тамбовської духовної семінарії. Через рік, 1861 року, єпископ Феофан почав видавати «Тамбовські єпархіальні відомості». Їхнім редактором Преосвященний призначив архімандрита Геннадія. 22 вересня 1868 року його хіротонізували на сан єпископа Сарапульського, вікарія Вятської єпархії. 1872 року він став єпископом Кінешемським, а 1883 року – Сумським. У 1886 році архіпастир пішов на спокій у Желтиків Тверський монастир, а в 1891 був переведений до Козловського Свято-Троїцького монастиря Тамбовської єпархії, де помер 10 лютого 1893 року і був похований [18, с. 409-411]. При архімандритах Серафимі, Феоктисті та Геннадії у семінарії викладав Віктор Певницький, майбутній протоієрей, та навчався І.І. Дубасов, тамбовський краєзнавець. Обидва вони залишили мемуари, які дають змогу побачити ректорів очима семінариста та викладача. Архімандрита Серафима протоієрей Віктор характеризував так: «Можна сказати, що він, будучи ректором, надзвичайно добрий був для вихованців, які особливо жили на казенному утриманні. Дбав про поліпшення їхньої їжі та одягу і спонукав економа не скоригувати за економією» [11, с. 546-547]. А ось як говорив про ректорів І. Дубасов: «І Феоктист, і Серафим були в Тамбові недовго. Обидва вони були в наших класах і кімнатах дуже рідко і справляли на нас неоднакове враження. Серафим здавався нам людиною доброю та ласкавою. Феоктист - суворим »[7, с. 391]. Протоієрей Віктор писав: «Про Феоктиста не можна сказати нічого – ні доброго, ні поганого. Жив він зовсім відчужено від усіх у семінарії» [11, с. 546-547]. У своїх спогадах про архімандрита Геннадії протоієрей В. Певницький повідомляє, що той «з усіма товаришами по службі звертався за товариством, і всі його щиро за це поважали. Двері його завжди для всіх були відчинені, завжди можна було до нього йти і говорити, якщо була потреба. Умів вести справу управління семінарії з усіх частин у порядку та доцільно. З вихованцями він завжди звертався на батьківщині, – був до них завжди близький, простий і всі вони любили його і поважали. Він умів і зневажити їх, і покарати вчасно, і пожартувати, і повеселити» [11, с. 546-547]. Дубасов бачив у батькові Геннадії талановитого педагога. Він писав: «Архімандрит Геннадій, безсумнівно, був людиною дуже гуманною і обдарованою... Але ще більше ми переконалися в достоїнствах Геннадія, коли почали слухати його уроки. Він умів надати семінарській догматиці характер науки живої, цікавої, вніс у цю науку елемент історичний і викладав свої думки мовою жвавою і голосом значним »[7, с. 392]. Святитель Феофан за службовою потребою мав тісну взаємодію із службовцями Тамбовської духовної консисторії, яка була органом єпархіального управління у Синодальний період Російської Церкви. Консисторія здійснювала свою діяльність під загальним керівництвом єпархіального архієрея, який затверджував усі її рішення. Багато чого в діяльності консисторії залежало від здібностей та адміністративного таланту її секретаря, який організовував поточну роботу чиновників, стежив за проходженням документів з діловодства, спостерігав, щоб усі ухвали відповідали церковним канонам та законам держави. Протоієрей В. Певницький, який давав у своїх мемуарах негативні та дуже суб'єктивні характеристики багатьом своїм сучасникам, залишив замітки про деяких осіб, які служили під час святителя Феофана у духовній консисторії. Про секретаря консисторії Агафоніці Радкевича, присланого до Тамбова ще за єпископа Макарія (Булгакова), він писав, що Радкевич до того міцно взяв у свої руки все діловодство, що ніщо не робилося в консисторії без його участі, жоден папір без його відома не входив і не входив. Це характеризує секретаря як відповідального та виконавчого чиновника, проте протоієрей В. Певницький бачив у ньому лише негативні риси [11, с. 550-552]. Іншою особою, яка сильно впливала на справи в єпархіальній канцелярії, був листовод Єгор Іванович Корсуновський, який, на думку протоієрея Віктора, сильно заважав святителю Феофану у вирішенні поточних єпархіальних питань [11, с. 550-552]. Можна припустити, що архіпастир знав про особливості характеру своїх помічників, так само як про емоційність та різкість протоієрея Віктора Певницького, але до всіх виявляв повагу, архіпастирську поблажливість та великодушність. У коло спілкування святителя Феофана Затворника входив також протоієрей Іоанн Андрійович Москвин [5, арк. 122 про.] - доглядач 1-го Тамбовського духовного училища з 1857 по 1867 рік. В 1859 Преосвященний призначив його помічником архімандрита Серафима (Аретинського) при складанні списку навчальних книг для парафіяльних священиків, а в 1861 - цензором «Тамбовських єпархіальних відомостей». Протоієрей Іоанн Москвин народився 1816 року в Костромській губернії. Він був племінником митрополита Київського Арсенія (Москвіна), при якому зростав змалку. 1835 року Іван закінчив Тамбовську семінарію, а 1839 року – Київську академію, після чого прибув до Тамбова, де й пройшло все його подальше життя. Тут він одружився і в 1841 став дияконом і священиком, був викладачем семінарії, протоієреєм кафедрального собору, членом духовної консисторії. 10 років, з 1857 по 1867 роки, отець Іоанн був доглядачем 1-го Тамбовського духовного училища. Не раз у службових справах він звертався до святителя Феофана і, судячи з архівних документів, користувався його довірою. Деякий час, з 1868 по квітень 1869, протоієрей Іоанн виконував посаду ректора Тамбовської семінарії. Після смерті дружини в 1869 він прийняв чернечий постриг з назвою імені Іоаннік. Коли Святіший Синод визначив запровадити в Тамбовській єпархії посаду вікарія, то Промислом Божим на неї було обрано отця Іоанніка. Його хіротонія в єпископа Козловського, вікарія Тамбовської єпархії, відбулася 9 травня 1869 року, а через півроку після неї, 25 жовтня 1869 року, він помер [12, с. 259-265]. Під час служіння на Тамбовській землі святитель Феофан був знайомий із генерал-майором артилерії Валентином Олексійовичем Колобовим. Він віддав військовій службі тридцять років і брав участь у всіх війнах, які тоді вела Росія (Польська кампанія, похід проти Угорщини, Кримська війна). Через контузію генерал вийшов у відставку і життя, що залишилося, провів у місті Тамбові, де користувався повагою і пошаною. Наслідком контузії стала тяжка хвороба В.А. Колобова, але випробування, що спіткало, він переносив зі смиренністю і терпінням [9, с. 447]. Генерал-майор Колобов помер 1862 року. Святитель Феофан у своєму слові на його відспівуванні сказав наступне: «Спитайте у тих, хто проводив дні і ночі, у болючого одра цього страждальця, і вони скажуть вам, де знаходила втіху душа його, коли виснажувалося терпіння його? У Богу, в єдиному Богу, був спокій його» [15, с. 180]. Коли святитель Феофан знову опинився у Тамбовській єпархії, цього разу на спокої та у затворі у Вишеньській пустелі, то коло його спілкування, природно, було вже не таким широким, як раніше. До нього входили лише найдовіреніші особи, серед них настоятель пустелі архімандрит Аркадій (Честонов) та її насельник ігумен Тихон (Ципляковський). Архімандрит Аркадій, у світі Андрій Іванович Честонов, народився в 1825 році в сім'ї диякона в селі Оксельмєєво Шацького повіту, а в 1845 році, закінчивши два класи Тамбовської семінарії, вступив до Микільського Чернієвого монастиря, де в 1853 році прийняв монастир, де в 1853 році прийняв монастир, де в 1853 році прийняв монастир. 1857 - в ієромонаха. В 1858 єпископ Макарій (Булгаков) запросив ієромонаха Аркадія перейти в Казанський монастир у Тамбові, де він став економом. 1862 року святитель Феофан призначив його настоятелем Вишенської пустелі. Переказ зберіг наказ Преосвященного новому настоятелю: «Їдьте, а потім і я до вас приїду, заживемо знову разом» [2, с. 1978]. Як відомо, за деякий час так і сталося. Архипастир передбачав, яку місію в історії пустелі судилося виконати архімандриту Аркадію. При ньому вона досягла духовного розквіту та зовнішнього благополуччя, ставши однією з відомих обителів Росії. Отець Аркадій піклувався про облаштування побуту святителя Феофана в пустелі та забезпечення умов його затвору. У своїх листах Затворник згадував про нього: «У нас по монастирю так тихо, що дивуватися личить. Це справа нашого авви. Він дуже молитовний і, здається, прийняв дар безперервної молитви» [17, с. 28]. Архімандрит Аркадій був одним із небагатьох, з ким святитель Феофан спілкувався у роки затвора. Ще одним співрозмовником Затворника у Вище був ігумен Тихін, у світі Яків Григорович Ципляковський. Він народився 1839 року в сім'ї священика в Тамбовській губернії. У 1860 році закінчив семінарію в Тамбові і став послушником у Вишенській пустелі, а через 6 років ченцем та ієродияконом. У цьому сані він ніс послух у Казанському монастирі в Тамбові, а в 1868 році був висвячений на ієромонаха. До 1871 року отець Тихін пішов на Афон, а після повернення на батьківщину виконував посади економа архієрейського будинку, настоятеля Санаксарського Різдва-Богородицького монастиря та Лебедянського Троїцького монастиря. 1878 року він став ігуменом. 1886 року за станом здоров'я пішов на спокій і жив у Вишеньській пустелі. Помер ігумен Тихін 23 грудня 1896 [8, с. 154-156]. Серед осіб, з якими святитель Феофан Затворник підтримував зв'язок, був протоієрей Лука Якович Воскресенський, який народився 1817 року і навчався з єпископом Феофаном і митрополитом Макарієм (Булгаковим) у Київській духовній академії. Батько Лука походив із міста Шацька Тамбовської губернії із родини диякона. Відучившись у Тамбовській семінарії та Київській духовній академії, він з 1842 року став викладачем семінарії у Рязані. 1850 року відбулася його священича хіротонія. З 1865 року він служив протоієреєм у кафедральному соборі Рязані та виконував обов'язки благочинного міських храмів. У 1871 році, після смерті брата - протоієрея Андрія Воскресенського, отця Луку на численні прохання городян призначили в собор міста Моршанська. Помер протоієрей Лука у 1899 році [10, с. 756-763]. Він приймав святителя Феофана у себе вдома в Моршанську, коли у 1879 році той їздив з Виші до Тамбова на консультацію до очного лікаря. Затворник був знайомий з обставинами сімейного життя отця Луки, іноді посилав йому свої книги, розповідав про своє здоров'я, побут і заняття. Коли у протоієрея Луки виникли проблеми із зором, святитель радив йому звернутися до московських лікарів, а під час хвороби його сина туберкульозом рекомендував скористатися ліками, винайденими доктором Кохом. Затворник перебував у листуванні з отцем Лукою. Їхні листи з 1879 по 1891 рік були опубліковані. 31 січня 1887 року святитель звернувся до протоієрея Луки з наступним проханням. Його зацікавили відповіді на вчення секти молокан села Рибне, які невідомий автор публікував у «Тамбовських єпархіальних відомостях» у 1884 році (№ 15, 16, 22) та у 1885 році (№ 12). Оскільки журнал надрукував ці матеріали не повністю, Пресвятий попросив отця Луку надіслати йому всі відповіді [14, с. 973]. Святитель Феофан був добре знайомий і з відомим тамбовським благодійником Еммануїлом Дмитровичем Наришкіним (1813–1902). У 1870 році він профінансував відкриття Катерининського учительського інституту, Товариства для допомоги вихованцям Тамбовської гімназії, Олександрівського притулку для заарештованих дітей. Е.Д. Наришкін заснував у Тамбові Товариство для влаштування народних читань і збудував для нього в центрі міста будівлю, названу «Наришкінською читальнею», в якій в даний час знаходиться Тамбовська картинна галерея. У 1871 році Еммануїл Дмитрович влаштував у своєму особняку на Биковій Горі, поблизу Вишеньської пустелі, будинковий храм на честь великомучениці Катерини на згадку про свою першу дружину - Катерину Миколаївну і попросив святителя Феофана освятити його. 26 жовтня 1871 року на освяченні Затворник говорив: «Заклад тутешній є пам'ятник про улюблену особу. Але який би ви не спорудили пам'ятник, сам пам'ятник не згадує, як бездушний, а сторонні подивляться, подивляться, а про те, для кого пам'ятник, і не згадають. Одна церква є пам'ятник пам'ятник. Нехай ніхто інший не згадує, вона сама буде поминати невпинно, і до того ж таким поминанням, яке завжди доходитиме до згадуваної »[16, с. 615]. Знаючи про те, що Наришкін є багатим губернським меценатом, святитель Феофан, висловлюючи йому співчуття, одночасно заохочував його продовжувати благу справу храмобудування, бо храм є для християнина особливим благодатним місцем, в якому невпинно присутній Господь з усіма небожниками і яке Христос в Євангелії. де завжди звершується молитва і про здоров'я віруючих, і за упокій у Небесних обителях усіх покійних. Ми назвали лише деякі особи, з якими святитель Феофан Затворник мав спілкування в тамбовський період свого життя: і під час управління Тамбовською єпархією, і під час перебування у затворі у Вишеньській пустелі Тамбовської єпархії. Вони зробили помітний внесок у діяльність парафій, влаштування монастирського благочиння, удосконалення духовної освіти, створення благодійних закладів та суспільно корисних проектів. Масштабом своєї особистості, прикладом свого молитовного та духовного подвигу, усім своїм життям у Христі святитель Феофан благотворно вплинув на них. Безперечно, що й вони більшою чи меншою мірою впливали на нього, на прийняття ним рішень, що сприяли розвитку єпархії. 1 . Архієпископ Феоктист. – Текст: безпосередній // Додаток до «Церковних Відомостей». - 1894. - № 50. - С. 311-312. 2 . Архімандрит Аркадій, настоятель Вишневої пустелі. – Текст: безпосередній // Тамбовські єпархіальні відомості. - 1908. - № 45. - С. 1971-1981. 3 . Високопреосвященний Серафим, архієпископ Воронезький та Задонський: [Некролог]. - Текст: безпосередній / / Церковний вісник. - 1886. - № 17. - С. 112. 4 . ГАТО. Ф. 4. Оп. 1. Д. 1628. 5 . ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 1724 року. 6 . ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 1672. 7 . Дубасов І.І. Нариси з історії Тамбовського краю/І. І. Дубасов. - Текст: безпосередній. - Тамбов: Вид-во Юліс, 2006. - 786 с. 8 . Ігумен Тихін (некролог). – Текст: безпосередній // Тамбовські єпархіальні відомості. - 1897. - № 7. - С. 154-156. 9 . Некролог Валентина Олексійовича Колобова. - Текст: безпосередній // Тамбовські єпархіальні відомості. - 1862. - № 47. - С. 428-430. 10 . Некролог заштатного протоієрея соборної, м. Моршанська, церкви Луки Яковича Воскресенського. – Текст: безпосередній // Тамбовські єпархіальні відомості. - 1899. - № 29. - С. 756-763. 11 . Співницький Ст Є., прот. Записки протоієрея Певницького / Протоієрей Віктор Певницький. - Текст: безпосередній // Російська старовина. - 1905. - Вересень. - С. 540-579. 12 . Преосвященний Іоаннікій (Москвін), єпископ Козловський, вікарій Тамбовської єпархії). - Текст: безпосередній // Тамбовські єпархіальні відомості. - 1869. - № 21. - С. 259-265. 13 . Тамбовська енциклопедія/Гол. ред. А.Ю. Ільїн. - Текст: електронний / / Тамбовська енциклопедія: [сайт]. - URL: https://tambweb.ru/ДАНЗАС_Карл_Карлович (дата звернення: 22.10.2021). 14 . Феофан Затворник, свт. Листи в Бозі спочившего єпископа Феофана, затворника Вишеньської пустелі / Святитель Феофан Затворник. – Текст: безпосередній // Тамбовські єпархіальні відомості. - 1895. - № 38. - С. 969-974. 15 . Феофан Затворник, свт. Слово до тамбовської пастви / Святитель Феофан Затворник. - Санкт-Петербург: Друкарня штабу військово-навчальних закладів, 1861. - 250 с. - Текст: безпосередній. 16 . Феофан Затворник, свт. Слово на освячення храму на Катерининському заводі Його Превосходительства Еммануїла Дмитровича Наришкіна / Святитель Феофан Затворник. – Текст: безпосередній // Тамбовські єпархіальні відомості. - 1871. - № 11. - С. 613-620. 17 . Феофан Затворник, свт. Зібрання листів преосвященного Феофана: вип. 1–8 / Святитель Феофан Затворник. - Mосква: Вид. Афонського Російського Пантелеимонова монастиря, 1898-1901. - Вип. 8. - 228 с. - Текст: безпосередній. 18 . Шереметевський В.В. Геннадій (Левицький)/В.В. Шереметевський. - Текст: безпосередній // Російський біографічний словник: у 25 томах. – Москва: Друкарня Г. Лісснера та Д. Собко, 1914. – Т. 4. – С. 409–411.