Тамбовски круг општења светог Теофана Затворника

Анотација. Чланак садржи преглед главних догађаја и биографија особа повезаних са деловањем светог Теофана Затворника на Тамбовској столици (1859–1863). Користећи дијахронијске и идеографске (наративне) истраживачке методе, аутор ствара холистичку слику друштвеног окружења епископа Феофана, утврђује чињенице о међусобном утицају владајућег епископа и оних који су са њим комуницирали. Аутор долази до закључка да је круг контакта светитеља био прилично широк и обухватао је државне и јавне личности, свештенство, монаштво, службенике духовне конзисторије, администрацију, наставнике и ученике Тамбовске богословије. По побожном примеру архипастирског молитвеног и духовног подвига, ови људи су дали значајан допринос деловању епархије у целини и појединих парохија, уређењу монашког деканата, унапређењу духовног образовања, стварању добротворних установа и друштвено корисних пројеката. Абстрацт. У чланку је дат преглед главних догађаја и биографија особа повезаних са делатношћу светог Теофана Затворника на Тамбовској катедри (1859–1863). Користећи дијахронијске и идеографске (наративне) методе истраживања, аутор ствара холистичку слику друштвеног окружења епископа Феофана, утврђује чињенице о међусобном утицају владајућег епископа и оних који су са њим комуницирали. Аутор долази до закључка да је круг општења светитеља био прилично широк и да је укључивао државне и јавне личности, свештенство, монаштво, запослене у духовној конзисторији, администрацију, наставнике и ученике Тамбовске Богословије. По благочестивом примеру архипастирског молитвеног и духовног подвига, ови људи су дали значајан допринос деловању епархије у целини и појединих парохија, оснивању манастирског деканата, унапређењу духовног образовања, стварању добротворних установа и друштвено корисних пројеката. Епископско служење светог Теофана Затворника почело је из Тамбовске столице, где је боравио од 1859. до 1863. Његов круг контаката током управљања епархијом чинили су владине и јавне личности, свештенство, монаштво, службеници духовне конзисторије, управе, наставници и ученици Тамбовске Богословије. Поред тога, вршећи годишње архипастирске посете манастирима и парохијама епархије, светитељ се сусрео и комуницирао са великим бројем различитих људи, градоначелника, начелника округа, села итд. Многи од њих су се сусрета са архипастиром сећали за цео живот, а неки су о томе оставили успомене у својим мемоарима, који су преживели до данас. Данас служе као живописна карактеристика самог светог Теофана и одражавају живот и начин живота тог доба. Већина светитељевих сусрета била је кратка и пролазна, али се са неким људима његово општење, једном започето, наставило целог живота. Преосвештенство је са некима водио сталну преписку, са другима се састајао по службеним пословима, са другима одржавао пријатељску комуникацију, а са некима од својих сарадника одржавао је контакт чак и док је био у осами у Вишенској Успенској испосници за мушкарце. Свети Теофан је у посебним приликама контактирао тамбовског губернатора. Ову функцију је од 1855. до 1866. обављао Карл Карлович Данзас (1806–1885), брат Константина Данзаса, друг и други Александра Сергејевича Пушкина. Потицао је из Курландске властеле, студирао је у Морнаричком кадетском корпусу и јуначки се борио у рату са Турцима 1828–1829. Карл Данзас је имао Орден Светог Ђорђа и награду Златно оружје. Од 1842. до 1855. године, односно пре него што је постао губернатор Тамбова, Данзас је служио као харковски вицегубернатор. Тамбовско губернаторство постало је најзначајнија позиција у његовој каријери [13, стр. 211]. Историчари о њему говоре као о активном и одговорном администратору. За време његове владавине у Тамбовској губернији је без инцидената спроведена сељачка реформа из 1861. године. Као поборник техничких трансформација, на све начине је допринео изградњи железнице и телеграфа у покрајини. Данзас се активно супротстављао ширењу секташких покрета у Тамбовској области и у том питању пружао подршку Светом Теофану. Ставови намесника и архипастира о секташтву су се поклопили. У обласном архиву сачувано је писмо у коме је свети Теофан 3. фебруара 1862. године обавестио намесника „да се неки случајеви секташа, противно Највишој команди од 9. марта 1840. године, при чему постоје послови тајног саветодавног одбора, без претходног разматрања пребацују у Саветодавну комисију, непосредно одлуком Криминалистичког већа“ [4]. 1–2]. Преосвештенство је ово сматрало прекршајем и замолило гувернера да наложи надлежним лицима да се то убудуће не дешава. Данзас је одмах одговорио на светитељеву забринутост и наредио: „Одмах издајте наређење у вези с тим“ [4, л. 7]. Свети Теофан је у својој делатности велику пажњу посветио Тамбовској богословији и епархијским богословским школама. Под њим је обновљена матична богословска црква и отворен иконописни час; лично је проверио белешке са предавања наставника. Архипастир је са Богословијом сарађивао пре свега на нивоу ректора. Током његовог боравка у Тамбову, богословском школом су руководили архимандрити Серафим (Аретински), Феоктист (Попов) и Генадиј (Левицки). Први од њих, архимандрит Серафим, рођен је 3. августа 1812. године у Орлу у породици духовника. По завршетку Орловске богословије 1833. и Кијевске академије 1837. године, 26. маја 1837. замонашио се и почео да предаје на академији. Пошто је примио јерођаконски а потом и јеромонах, 1838. године постављен је за инспектора Богословске академије у Казању, где је 1842. постао архимандрит. После 4 године пребачен је у Ставропољ на место ректора Кавкаске богословије. Године 1848. руководио је Могиљовском Богословијом, а 1852. Херсонском Богословијом. У децембру 1858. постао је ректор Тамбовске богословије. Године 1859. свети Теофан, који је управо постављен у Тамбов, благословио је архимандрита Серафима да састави списак наставних књига које је свештенству било наложено да набави и користи за проповед [6, стр. 70]. На овој функцији био је нешто више од годину дана. Архимандрит Серафим је 10. јануара 1860. постао епископ Чигирински, викар Кијевске епархије. Пет година касније, 1865. године, премештен је у Вороњеж, где је 1871. године уздигнут у чин архиепископа. Архипастир се упокојио 22. априла 1886. године [3, стр. 291]. После архимандрита Серафима (Аретинског), богословском школом у Тамбову руководио је архимандрит Феоктист (Федор Аполонович Попов), рођен 6. фебруара 1826. године у Харковској губернији у породици свештеника. После Богословије завршио је Кијевску академију, предавао у Вороњежу и Кијеву, био је инспектор у Кијевској Богословији. Јануара 1860. постао је ректор Богословије у Тамбову, али је овде остао само девет месеци. Од 6. октобра 1860. био је ректор Кијевске Богословије, од 25. маја 1869. године - епископ староруски, викар Новгородске епархије, од 1874. - епископ симбирски, од 1882. - епископ, од 1885. - архиепископ рјазански1, 94. децембра, где је дипл. 1800]. Архимандрит Генадиј, у свету Иван Лвович Левицки, био је трећи ректор под светим Теофаном. На овој функцији је био дуже од горње двојице ректора и, сходно томе, више од њих комуницирао са светитељем. Иван Левицки је рођен 25. маја 1818. године у Херсонској губернији у породици свештеника. По завршетку богословије у Харкову 1839. године, Иван је рукоположен за ђакона и свештеника, а после смрти супруге 1841. године постао је студент Кијевске академије, где се монашио 1844. године. Године 1845. послат је за учитеља у родну Херсонску богословију, а годину дана касније је одобрен за инспекцију. Од 1852. архимандрит, од 1858. ректор Богословије у Самари. Свети Синод је 1860. године поставио оца Генадија на чело Тамбовске богословије. Годину дана касније, 1861. године, епископ Феофан је почео да издаје Тамбовске епархијске новине. За њиховог уредника Његово Преосвештенство је именовао архимандрита Генадија. 22. септембра 1868. године посвећен је у чин епископа сарапулског, викара Вјатске епархије. Године 1872. постао је епископ Кинешма, а 1883. - Сумски. Године 1886. архипастир се повукао у Желтиковски Тверски манастир, а 1891. године је премештен у Козловски Светотројички манастир Тамбовске епархије, где је упокојио 10. фебруара 1893. године и био сахрањен [18, стр. 409–411]. Код архимандрита Серафима, Теоктиста и Генадија, Виктор Певницки, будући протојереј, предавао је у Богословији, а И.И. проучавао. Дубасов, тамбовски локални историчар. Обојица су оставили мемоаре који нам омогућавају да сагледамо ректоре очима богослова и учитеља. Протојереј Виктор је архимандрита Серафима окарактерисао на следећи начин: „Можемо рећи да је као ректор био изузетно љубазан према студентима, посебно онима који живе од државне плате. Бринуо се о побољшању њихове исхране и одеће и подстицао управника да не буде шкрт са уштеђевином“ [11, стр. 546–547]. А ево како је И. Дубасов говорио о ректорима: "И Феоктист и Серафим су били кратко у Тамбову. Обојица су се врло ретко појављивали у нашим одељењима и собама и остављали на нас другачији утисак. Серафим нам је деловао као љубазна и љубазна особа. Феоктист - строг" [7, стр. 391]. Протојереј Виктор је писао: „О Теоктисту се не може рећи ништа – ни добро ни лоше. Он је живео потпуно отуђен од свих у Богословији“ [11, стр. 546–547]. У својим мемоарима о архимандриту Генадију, протојереј В. Певницки наводи да се „пријатељски опходио према свим својим саслужитељима, и сви су га због тога искрено поштовали. Његова врата су увек била отворена за све, могли сте да одете код њега у било које време и разговарате са њим ако је било потребе. Знао је како да води руководство богословије у богословији и увек се односио према својим ђацима у свим деловима. очински – увек им је био близак, прост, и сви су га волели и поштовали, знао их је и грдити, и на време казнити, и шалити се, и забављати” [11, стр. 546–547]. Дубасов је оца Генадија видео као талентованог учитеља. Он је писао: „Архимандрит Генадије је, несумњиво, био веома хумана и даровита личност... Али још више смо се уверили у Генадијеве заслуге када смо почели да слушамо његове поуке. Он је богословској догматици умео да да карактер живе, забавне науке, унео је историјски елемент у ову науку и изразио своје мисли живахним гласом” [7, стр. 392]. Свети Теофан је, из службене нужде, имао блиску интеракцију са службеницима Тамбовске духовне конзисторије, која је била орган епархијске управе у синодском периоду Руске Цркве. Конзисторија је вршила своје активности под општим руководством епархијског епископа, који је одобравао све њене одлуке. Много је у активностима конзисторије зависило од способности и административног талента њеног секретара, који је организовао текући рад чиновника, пратио пролазак папирологије и старао се да све одлуке буду у складу са црквеним канонима и државним законима. Протојереј В.Певницки, који је у својим мемоарима дао негативне и врло субјективне карактеристике многим својим савременицима, оставио је белешке о неким личностима које су служиле у духовној конзисторији за време Светог Теофана. О секретару конзисторије Агафонику Радкевичу, упућеном у Тамбов за време епископа Макарија (Булгакова), он је писао да је Радкевич тако чврсто преузео контролу над свим папирима да се ништа у конзисторији није радило без његовог учешћа, нити један лист није ушао или изашао из ове установе без његовог знања. Ово карактерише секретара као одговорног и извршног функционера, али протојереј В. Певницки је у њему видео само негативне особине [11, стр. 550–552]. Друга особа која је у великој мери утицала на послове епархијске канцеларије био је службеник Јегор Иванович Корсуновски, који је, према речима протојереја Виктора, у великој мери ометао светог Теофана у решавању текућих епархијских питања [11, стр. 550–552]. Може се претпоставити да је архипастир знао за карактерне особине својих помоћника, као и за емотивност и грубост протојереја Виктора Певницког, али је према свима показивао поштовање, архипастирско снисходљивост и великодушност. Друштвени круг светог Теофана Затворника обухватао је и протојереј Јован Андрејевич Москвин [5, стр. 122 вол.] - настојатељ 1. тамбовске богословске школе од 1857. до 1867. Године 1859. Преосвештенство га поставља за помоћника архимандрита Серафима (Аретинског) у састављању списка наставних књига за парохијске свештенике, а 1861. године за Тамбовску дикицу цензора. Протојереј Јован Москвин рођен је 1816. године у Костромској губернији. Био је синовац кијевског митрополита Арсенија (Москвина), под којим је одмалена одрастао. Године 1835. Иван је завршио Тамбовску богословију, а 1839. Кијевску академију, након чега је стигао у Тамбов, где је провео цео свој будући живот. Овде се оженио и 1841. постао ђакон и свештеник, био богословски учитељ, саборни протојереј и члан духовне конзисторије. Отац Јован је 10 година, од 1857. до 1867. године, био настојатељ 1. тамбовске богословске школе. Више пута се по службеним питањима обраћао светом Теофану и, судећи по архивским документима, уживао његово поверење. Неко време, од 1868. до априла 1869. године, протојереј Јован је служио као ректор тамбовске Богословије. После смрти супруге 1869. године, примио је монашки постриг и добио име Јоаникије. Када је Свети Синод одлучио да уведе место викара у тамбовској епархији, отац Јоаникиј је у њу изабран по Промислу Божијем. Његово посвећење за епископа козловског, викара тамбовске епархије, обављено је 9. маја 1869. године, а само шест месеци након тога, 25. октобра 1869. године, упокојио се [12, стр. 259–265]. Док је служио на тамбовској земљи, свети Теофан је био упознат са генерал-мајором артиљерије Валентином Алексејевичем Колобовим. Тридесет година је посветио војној служби и учествовао у свим ратовима које је Русија у то време водила (пољски поход, поход на Мађарску, Кримски рат). Услед шока од гранате, генерал је отишао у пензију и остатак живота провео у граду Тамбову, где је био поштован и поштован. Последица потреса мозга била је тешка болест В.А. Колобов, али је искушење поднео са смирењем и стрпљењем [9, стр. 447]. Генерал-мајор Колобов је умро 1862. године. Свети Теофан је у својој беседи на свом парастосу рекао следеће: „Питајте оне који су дане и ноћи проводили на болној постељи овог страдалника, па ће вам рећи где је душа његова нашла утеху када се исцрпило стрпљење? У Богу, само у Богу, био је његов мир“ [15, стр. 180]. Када се свети Теофан поново нашао у тамбовској епархији, овога пута у пензији и усамљености у Вишенској испосници, круг његових контаката, наравно, више није био тако широк као раније. Укључивала је само најповерљивија лица, а међу њима и настојатеља пустиње архимандрит Аркадиј (Честонов) и њен житељ игуман Тихон (Ципљаковски). Архимандрит Аркадије, у свету Андреј Иванович Честонов, рођен је 1825. године у породици ђакона у селу Окселмеево Шачког округа, а 1845. године, након што је завршио два разреда Тамбовске богословије, ступио је у манастир Светог Николаја Черњева, где је примио 1855. године. јерођакон, а 1857. године – јеромонах. Епископ Макарије (Булгаков) је 1858. године позвао јеромонаха Аркадија да се пресели у Казански манастир у Тамбову, где је постао кућни помоћник. Године 1862. Свети Теофан га је именовао за ректора Вишенске испоснице. Предање је сачувало опроштајне речи Високопреосвећеног новом ректору: „Иди, па ћу ја доћи код тебе, опет ћемо живети заједно“ [2, стр. 1978]. Као што знате, после неког времена се то догодило. Архипастир је предвидео какву је мисију у пустињској историји архимандрит Аркадије био предодређен да испуни. Под њим је постигао духовни процват и спољашње благостање, поставши један од познатих манастира у Русији. Отац Аркадије је показао бригу за уређење живота Светог Теофана у пустињи и обезбеђивање услова за његово повлачење. У својим писмима, Отшник га је помињао: "У нашем манастиру је тако тихо да се човек чуди. Ово је посао нашег Аве. Он је веома молитвен и изгледа да је примио дар непрестане молитве" [17, стр. 28]. Архимандрит Аркадије је био један од ретких са којима је свети Теофан општио током година изолације. Други саговорник Самотника у Више је био игуман Тихон, у свету Јаков Григоријевич Ципљаковски. Рођен је 1839. године у породици свештеника у Тамбовској губернији. Године 1860. завршио је богословију у Тамбову и постао искушеник у Вишенској испосници, а 6 година касније монах и јерођакон. У овом чину служио је на послушању у Казанском манастиру у Тамбову, а 1868. године је рукоположен у јеромонаха. До 1871. године отац Тихон се повукао на Атос, а по повратку у отаџбину служио је као домаћица у архијерејском дому, настојатељ манастира Рођења Богородице Санаксар и манастира Лебедјанске Тројице. 1878. постао је игуман. Године 1886, због здравствених разлога, отишао је у пензију и живео у Висхенској пустињи. Игумен Тихон се упокојио 23. децембра 1896. године [8, стр. 154–156]. Међу особама са којима је свети Теофан Затворник одржавао везу био је и протојереј Лука Јаковлевич Воскресенски, који је рођен 1817. године и студирао је код епископа Теофана и митрополита Макарија (Булгакова) на Кијевској богословској академији. Отац Лука је дошао из града Шацка, Тамбовска губернија, из породице ђакона. После студија у Тамбовској богословији и Кијевској богословској академији, 1842. године постаје учитељ Богословије у Рјазању. Године 1850. извршено је његово свештеничко рукоположење. Од 1865. године служио је као протојереј у Рјазанској саборној цркви и служио је као декан градских цркава. Године 1871, после смрти његовог брата, протојереја Андреја Воскресенског, отац Лука је, на бројне молбе мештана, постављен у саборни храм града Моршанска. Протојереј Лука упокојио се 1899. године [10, стр. 756–763]. Примио је Светог Теофана у свом дому у Моршанску када је 1879. године отпутовао из Више у Тамбов на консултацију са очним лекаром. Пустињак је био упознат са околностима породичног живота оца Луке, понекад му је слао своје књиге, причао о његовом здрављу, животу и активностима. Када је протојереј Лука имао проблема са видом, светитељ га је саветовао да се обрати московским лекарима, а током болести његовог сина од туберкулозе препоручио је коришћење лека који је измислио др Кох. Пустињак је био у преписци са оцем Луком. Објављена су њихова писма од 1879. до 1891. године. Светитељ се 31. јануара 1887. године обратио протојереју Луки са следећом молбом. Интересовали су га одговори на учење Молокана у селу Рибноје, које је непознати аутор објавио у Тамбовском епархијском гласнику 1884. (бр. 15, 16, 22) и 1885. године (бр. 12). Пошто часопис није штампао ове материјале у целини, Високопреосвећени је замолио оца Луку да му пошаље све одговоре које је имао [14, стр. 973]. Свети Теофан је добро познавао чувеног тамбовског филантропа Емануила Дмитријевича Наришкина (1813–1902). Године 1870. финансирао је отварање Катарининског учитељског института, Друштва за бенефиције сиромашних ученика Тамбовске гимназије и Александровог сиротишта за ухапшену децу. Е.Д. Наришкин је основао Друштво за организовање јавних читања у Тамбову и саградио за њега зграду у центру града под називом „Наришкинова читаоница“, у којој се тренутно налази Тамбовска уметничка галерија. Емануел Дмитријевич је 1871. године подигао кућну цркву у свом двору на Биковој гори, у близини Висенске испоснице, у част великомученице Катарине у знак сећања на своју прву жену Катарину Николајевну и замолио је Светог Теофана да је освети. 26. октобра 1871. године, на освећењу, пустињак је рекао: "Овде је основање споменик преминулом, вољеном човеку. Али какав год споменик да подигнете, сам споменик се не памти као бездушан, а странци ће гледати и чудити се, али се неће сећати ни коме је споменик. Нека је црква нико други памти, памти се она други, памти споменик. штавише, таквим сећањем које ће увек стићи до онога кога се памти“ [16, стр. 615]. Знајући да је Наришкин имућни провинцијски добротвор, свети Теофан га је, изражавајући му саучешће, истовремено подстицао да настави добро дело градње храма, јер је храм за хришћанина посебно благодатно место у коме је Господ непрестано присутан са свим становницима небеса и који је увек у дому Његовом Христу у Јеванђељу (Мај.112). направљен за здравље верника и за покој у Небеским обитавањима свих покојника. Навели смо само неке од личности са којима је свети Теофан Затворник био у контакту у тамбовском периоду свог живота: како за време управљања тамбовском епархијом, тако и за време боравка у покоју у Вишенској испосници Тамбовске епархије. Дали су значајан допринос деловању парохија, уређењу манастирског деканата, унапређењу духовног образовања, стварању добротворних установа и друштвено корисних пројеката. Размером своје личности, примером својих молитвених и духовних подвига, и целим животом у Христу, свети Теофан је благотворно деловао на њих. Нема сумње да су они, у већој или мањој мери, утицали на њега и његове одлуке које су допринеле развоју епархије. 1. Архиепископ Теоктист. – Текст: директно // Додатак „Црквеном гласнику”. – 1894. – бр. 50. – П. 311–312. 2. Архимандрит Аркадиј, ректор Вишенске испоснице. – Текст: директно // Тамбовски епархијски гласник. – 1908. – бр. 45. – С. 1971–1981. 3. Његово Преосвештенство Серафим, Архиепископ Вороњешки и Задонски: [Читуља]. – Текст: непосредни // Црквени гласник. – 1886. – бр. 17. – Стр. 112. 4. ГАТО. Ф. 4. Оп. 1. Д. 1628. 5. ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 1724. 6. ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 1672. 7. Дубасов И.И. Есеји из историје Тамбовске области / И. И. Дубасов. – Текст: директно. – Тамбов: Издавачка кућа Иулис, 2006. – 786 стр. 8. Игумен Тихон (читуља). – Текст: директно // Тамбовски епархијски гласник. – 1897. – бр. 7. – П. 154–156. 9 . Читуља Валентина Алексејевича Колобова. – Текст: директно // Тамбовски епархијски гласник. – 1862. – бр. 47. – П. 428–430. 10. Некролог прекобројног протојереја катедрале, Моршанск, Црква Луке Јаковљевича Воскресенског. – Текст: директно // Тамбовски епархијски гласник. – 1899. – бр. 29. – П. 756–763. 11. Певницки В.Е., прот. Белешке протојереја Певницког / протојереја Виктора Певницког. – Текст: непосредна // Руска старина. – 1905. – септембар. – стр. 540–579. 12. Његово Преосвештенство Јоаникиј (Москвин), Епископ козловски, викар тамбовске епархије). – Текст: директно // Тамбовски епархијски гласник. – 1869. – бр. 21. – П. 259–265. 13. Тамбовска енциклопедија / гл. ед. А.Иу. Илиин. – Текст: електронски // Тамбовска енциклопедија: [веб-сајт]. – УРЛ: хттпс://тамбвеб.ру/ДАНЗАС_Карл_Карловицх (датум приступа: 22.10.2021.). 14. Теофан Пустињак, Св. Писма у Боси од покојног Епископа Теофана, пустињака Вишенске испоснице / Свети Теофан Зат. – Текст: директно // Тамбовски епархијски гласник. – 1895. – бр. 38. – П. 969–974. 15. Теофан Пустињак, Свето Слово тамбовском стаду / Свети Теофан Пустињак. – Санкт Петербург: Штампарија штаба војнообразовних установа, 1861. – 250 стр. – Текст: директно. 16. Теофан Пустињак, Св. Слово о освећењу храма у Катарининском комбинату од Његове Екселенције Емануила Дмитријевича Наришкина / Свети Теофан Пустињак. – Текст: директно // Тамбовски епархијски гласник. – 1871. – бр. 11. – П. 613–620. 17. Теофан Затворник, Св. Зборник писама Преосвећеног Теофана: књ. 1–8 / Свети Теофан Пустињак. – Москва: Издавачка кућа. Атонски руски Пантелејмонов манастир, 1898–1901. – Вол. 8. – 228 стр. – Текст: директно. 18. Схереметевски В.В. Генадиј (Левитски) / В.В. Шереметјевског. – Текст: непосредно // Руски биографски речник: у 25 томова. – Москва: Штампарија Г. Лиснера и Д. Собка, 1914. – Т. 4. – С. 409–411.