Rrethi Tambov i komunikimit të Shën Theofanit të Vetmit

Shënim. Artikulli përmban një përmbledhje të ngjarjeve kryesore dhe biografive të personave të lidhur me aktivitetet e Shën Theofanit të Vetmit në Selinë Tambov (1859–1863). Duke përdorur metoda kërkimore diakronike dhe ideografike (narrative), autori krijon një pamje tërësore të mjedisit shoqëror të peshkopit Feofan, përcakton faktet e ndikimit të ndërsjellë të peshkopit në pushtet dhe atyre që ndërvepruan me të. Autori arrin në përfundimin se rrethi i kontakteve të shenjtorit ishte mjaft i gjerë dhe përfshinte figura qeveritare dhe publike, klerikë, manastirë, punonjës të konsistencës shpirtërore, administratë, mësues dhe studentë të Seminarit të Tambovit. Duke ndjekur shembullin e devotshëm të veprave lutëse dhe shpirtërore të kryepastorit, këta njerëz dhanë një kontribut të rëndësishëm në veprimtarinë e dioqezës në tërësi dhe të famullive individuale, në organizimin e dekanatit monastik, në përmirësimin e edukimit shpirtëror, në krijimin e institucioneve bamirëse dhe projekteve të dobishme shoqërore. Abstrakt. Artikulli përmban një përmbledhje të ngjarjeve kryesore dhe biografive të personave të lidhur me aktivitetet e Shën Theofanit të Vetmit në Departamentin e Tambovit (1859–1863). Duke përdorur metoda kërkimore diakronike dhe ideografike (narrative), autori krijon një pamje tërësore të mjedisit shoqëror të peshkopit Feofan, përcakton faktet e ndikimit të ndërsjellë të peshkopit në pushtet dhe atyre që ndërvepruan me të. Autori arrin në përfundimin se rrethi i komunikimit të shenjtorit ishte mjaft i gjerë dhe përfshinte personalitete shtetërore dhe publike, klerikë, manastirë, punonjës të konsistencës shpirtërore, administratë, mësues dhe studentë të Seminarit të Tambovit. Duke ndjekur shembullin e devotshëm të veprës lutëse dhe shpirtërore të kryepastorit, këta njerëz dhanë një kontribut të rëndësishëm në veprimtarinë e dioqezës në tërësi dhe të famullive individuale, në ngritjen e dekanatit të manastirit, në përmirësimin e edukimit shpirtëror, në krijimin e institucioneve bamirëse dhe projekteve të dobishme shoqërore. Shërbesa episkopale e Shën Teofanit të Vetmit filloi nga Selia e Tambovit, ku qëndroi nga viti 1859 deri në vitin 1863. Rrethi i kontakteve të tij gjatë administrimit të dioqezës përbëhej nga personalitete qeveritare dhe publike, klerikë, manastirë, punonjës të konsistencës shpirtërore, administratës, mësues dhe studentë të Seminarit të Tambovit. Përveç kësaj, duke bërë vizita vjetore kryebaritore në manastire dhe famulli të dioqezës, shenjtori takoi dhe komunikoi me një numër të madh njerëzish të ndryshëm, kryetarë komunash, kryetarë rrethesh, fshatrash etj. Shumë prej tyre e kujtuan takimin me kryepastorin gjatë gjithë jetës së tyre dhe disa lanë kujtime për të në kujtimet e tyre, të cilat kanë mbijetuar deri më sot. Sot ato shërbejnë si një karakteristikë e gjallë e vetë Shën Theofanit dhe pasqyrojnë jetën dhe mënyrën e jetesës së asaj epoke. Shumica e takimeve të shenjtorit ishin të shkurtra dhe kalimtare, por me disa njerëz komunikimi i tij, sapo filloi, vazhdoi gjatë gjithë jetës së tij. Imzoti mbante korrespondencë të vazhdueshme me disa, takohej me të tjerë për punë zyrtare, mbajti komunikim miqësor me të tjerët dhe me disa nga bashkëpunëtorët e tij ai mbajti kontakte edhe kur ishte i izoluar në Hermitacionin e Supozimit për burra Vyshenskaya. Në raste të veçanta, Shën Theofani kontaktoi guvernatorin e Tambovit. Ky pozicion u mbajt nga 1855 deri në 1866 nga Karl Karlovich Danzas (1806-1885), vëllai i Konstantin Danzas, shoku dhe i dyti i Alexander Sergeevich Pushkin. Ai vinte nga fisnikët e Courland, studioi në Korpusin Kadet Detar dhe luftoi heroikisht në luftën me turqit në 1828-1829. Karl Danzas kishte Urdhrin e Shën Gjergjit dhe çmimin Armët e Artë. Nga viti 1842 deri në 1855, domethënë, para se të bëhej guvernator i Tambovit, Danzas shërbeu si zëvendës-guvernator i Kharkovit. Guvernatori i Tambovit u bë pozicioni më domethënës në karrierën e tij [13, f. 211]. Historianët flasin për të si një administrator aktiv dhe përgjegjës. Gjatë mbretërimit të tij, reforma fshatare e 1861 u krye në provincën Tambov pa asnjë incident. Duke qenë përkrahës i transformimeve teknike, ai kontribuoi me çdo mënyrë në ndërtimin e hekurudhave dhe telegrafëve në krahinë. Danzas kundërshtoi në mënyrë aktive përhapjen e lëvizjeve sektare në rajonin e Tambovit dhe në këtë çështje i dha mbështetje Shën Theofanit. Pikëpamjet e guvernatorit dhe kryepastorit për sektarizmin përkonin. Arkivi rajonal ruante një letër në të cilën Shën Theofani informonte guvernatorin më 3 shkurt 1862, "se disa raste të sektarëve, në kundërshtim me komandën më të lartë të 9 marsit 1840, me punët e Komitetit të fshehtë Këshillimor ekzistues, transferohen pa shqyrtim paraprak në Komitetin Këshillimor, drejtpërdrejt me vendim në Dhomën e Gjykatës së Distriktit, f.4. 1–2]. Eminenca e konsideroi këtë shkelje dhe kërkoi nga guvernatori që të udhëzojë personat përkatës që të mos lejojnë një gjë të tillë në të ardhmen. Danzas iu përgjigj menjëherë shqetësimeve të shenjtorit dhe urdhëroi: "Menjëherë bëni një urdhër në lidhje me këtë çështje" [4, l. 7]. Në veprimtarinë e tij, Shën Theofani i kushtoi vëmendje të madhe Seminarit Teologjik të Tambovit dhe shkollave teologjike dioqezane. Nën atë, kisha e seminarit të shtëpisë u restaurua dhe u hap një klasë për pikturë ikonash; ai kontrolloi personalisht shënimet e leksioneve të mësuesve. Kryepastori ndërveproi me seminarin kryesisht në nivelin e rektorëve. Gjatë qëndrimit të tij në Tambov, shkollën teologjike e drejtuan Arkimandritët Serafhim (Aretinsky), Feoktist (Popov) dhe Genadi (Levitsky). I pari prej tyre, Arkimandrit Serafim, lindi më 3 gusht 1812 në Orel në familjen e një kleriku. Pas diplomimit në Seminarin Oryol në 1833 dhe Akademinë e Kievit në 1837, më 26 maj 1837, ai u bë murg dhe filloi të jepte mësim në akademi. Pasi mori shugurimin si hierodiakon dhe më pas si hieromonk, në 1838 u emërua inspektor i akademisë teologjike në Kazan, ku në 1842 u bë arkimandrit. Pas 4 vjetësh, ai u transferua në Stavropol në postin e rektorit të Seminarit Kaukazian. Në 1848 ai drejtoi Seminarin Mogilev, dhe në 1852 - Seminarin Kherson. Në dhjetor 1858, ai u bë rektor i Seminarit Tambov. Në 1859, Shën Theofani, i cili sapo ishte emëruar në Tambov, bekoi Arkimandritin Serafim për të hartuar një listë të librave mësimorë që klerikët ishin udhëzuar t'i blinin dhe t'i përdornin për predikime [6, f. 70]. Ai e mbajti këtë post për pak më shumë se një vit. Më 10 janar 1860, Arkimandriti Serafim u bë peshkop i Chigirinsky, vikar i dioqezës së Kievit. Pesë vjet më vonë, në 1865, ai u transferua në Voronezh, ku në 1871 u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Kryepastori vdiq më 22 prill 1886 [3, f. 291]. Pas Arkimandrit Serafhim (Aretinsky), shkolla teologjike në Tambov drejtohej nga Arkimandriti Feoktist (Fedor Apollonovich Popov), i lindur më 6 shkurt 1826 në provincën e Kharkovit në familjen e një prifti. Pas seminarit, ai u diplomua në Akademinë e Kievit, dha mësim në Voronezh dhe Kiev dhe ishte inspektor në Seminarin e Kievit. Në janar 1860 ai u bë rektor i seminarit në Tambov, por qëndroi këtu vetëm për nëntë muaj. Nga 6 tetor 1860, ai ishte rektor i Seminarit të Kievit, nga 25 maj 1869 - peshkop i Starorussky, vikar i dioqezës së Novgorodit, nga 1874 - peshkop i Simbirsk, nga 1882 - peshkop, nga 1885 - kryepeshkop i Ryazanit, ku di1,18,19. 1800]. Arkimandriti Genadi, në botë Ivan Lvovich Levitsky, ishte rektori i tretë nën Shën Theofan. Ai e mbajti këtë pozicion më gjatë se dy rektorët e mësipërm dhe, në përputhje me rrethanat, komunikoi me shenjtorin më shumë se ata. Ivan Levitsky lindi në 25 maj 1818 në provincën Kherson në familjen e një prifti. Pas mbarimit të seminarit në Kharkov në 1839, Ivan u shugurua dhjak dhe prift, dhe pas vdekjes së gruas së tij në 1841, ai u bë student në Akademinë e Kievit, ku mori betimet e monastisë në 1844. Në 1845, ai u dërgua si mësues në vendlindjen e tij në Kherson, ai u miratua si një seminar në seminarin e tij. Që nga viti 1852 është arkimandrit, që nga viti 1858 është rektor i seminarit në Samara. Në vitin 1860, Sinodi i Shenjtë e vendosi At Genadin në krye të Seminarit Teologjik të Tambovit. Një vit më vonë, në 1861, peshkopi Feofan filloi të botonte Gazetën Dioqezane të Tambovit. Hirësia e tij caktoi si redaktor arkimandritin Genadi. Më 22 shtator 1868, ai u shugurua në gradën e peshkopit të Sarapulit, vikar i dioqezës Vyatka. Në 1872 ai u bë peshkop i Kineshma, dhe në 1883 - i Sumy. Në 1886, kryepastori u tërhoq në Manastirin Zheltikov Tverskoy, dhe në 1891 u transferua në Manastirin e Trinisë së Shenjtë Kozlovsky të dioqezës Tambov, ku vdiq më 10 shkurt 1893 dhe u varros [18, f. 409–411]. Nën Arkimandritët Serafim, Theoktistus dhe Genadi, Viktor Pevnitsky, kryeprifti i ardhshëm, dha mësim në seminar, dhe I.I. studiuar. Dubasov, historian lokal i Tambovit. Të dy lanë kujtime që na lejojnë t'i shohim rektorët me sytë e një seminaristi dhe mësuesi. Kryeprifti Viktor e karakterizoi Arkimandritin Serafim si më poshtë: "Mund të themi se si rektor, ai ishte jashtëzakonisht i sjellshëm me studentët, veçanërisht me ata që jetonin me paga shtetërore. Ai kujdesej për përmirësimin e ushqimit dhe veshjes së tyre dhe e inkurajonte kujdestarin që të mos ishte dorështrënguar me kursimet" [11, f. 546–547]. Dhe ja si foli I. Dubasov për rektorët: "Të dy Feoktist dhe Serafimi ishin në Tambov për një kohë të shkurtër. Të dy shfaqeshin në klasat dhe dhomat tona shumë rrallë dhe na lanë përshtypje të ndryshme. Serafimi na dukej një person i sjellshëm dhe i dashur. Feoktist - i ashpër" [7, f. 391]. Kryeprifti Viktor shkroi: "Asgjë nuk mund të thuhet për Theoktisten - as e mirë as e keqe. Ai jetoi plotësisht i larguar nga të gjithë në seminar" [11, f. 546–547]. Në kujtimet e tij për Arkimandritin Genadi, kryeprifti V. Pevnitsky raporton se ai "i trajtoi të gjithë bashkëpunëtorët e tij në një mënyrë miqësore dhe të gjithë e respektonin sinqerisht për këtë. Dyert e tij ishin gjithmonë të hapura për të gjithë, mund të shkonit tek ai në çdo kohë dhe të flisnit me të nëse do të ishte nevoja. Ai dinte të drejtonte me rregull në seminarin e tij në të gjitha pjesët. në mënyrë atërore - ai ishte gjithmonë pranë tyre, i thjeshtë, dhe të gjithë e donin dhe e respektonin, Ai dinte t'i qortonte, t'i ndëshkonte me kohë, të bënte shaka dhe të argëtohej” [11, f. 546–547]. Dubasov e pa At Genadi si një mësues të talentuar. Ai shkroi: "Arkimandrit Genadi, padyshim, ishte një person shumë njerëzor dhe i talentuar... Por ne u bindëm edhe më shumë për meritat e Genadiut kur filluam t'i dëgjonim mësimet e tij. Ai dinte t'i jepte dogmatikës së seminarit karakterin e një shkence të gjallë, argëtuese, futi një element historik në këtë shkencë dhe i shprehte mendimet e tij me një gjuhë të gjallë" dhe [7]. 392]. Shën Theofani, nga nevoja zyrtare, pati një ndërveprim të ngushtë me punonjësit e Konsistorit Shpirtëror të Tambovit, i cili ishte organi i administratës dioqezane gjatë periudhës sinodalale të Kishës Ruse. Konsistori i zhvilloi veprimtaritë e tij nën udhëheqjen e përgjithshme të peshkopit dioqezan, i cili miratoi të gjitha vendimet e tij. Shumë në aktivitetet e konsistorit vareshin nga aftësitë dhe talenti administrativ i sekretarit të tij, i cili organizoi punën aktuale të zyrtarëve, monitoroi kalimin e dokumenteve dhe siguroi që të gjitha vendimet të përputheshin me kanonet e kishës dhe ligjet e shtetit. Kryeprifti V. Pevnitsky, i cili në kujtimet e tij u dha karakteristika negative dhe shumë subjektive shumë bashkëkohësve të tij, la shënime për disa persona që shërbyen në konsistencën shpirtërore gjatë kohës së Shën Theofanit. Në lidhje me sekretarin e konsistorit, Agafonik Radkevich, dërguar në Tambov gjatë mbretërimit të peshkopit Macarius (Bulgakov), ai shkroi se Radkevich kishte marrë aq fort kontrollin e të gjitha dokumenteve, sa që asgjë nuk u bë në konsistencë pa pjesëmarrjen e tij, asnjë letër e vetme nuk hyri apo u largua nga ky institucion pa dijeninë e tij. Kjo e karakterizon sekretarin si një zyrtar përgjegjës dhe ekzekutiv, por kryeprifti V. Pevnitsky pa tek ai vetëm tipare negative [11, f. 550–552]. Një person tjetër që ndikoi shumë në punët e kancelarisë dioqezane ishte nëpunësi Yegor Ivanovich Korsunovsky, i cili, sipas Kryepriftit Victor, ndërhyri shumë me Shën Theofanin në zgjidhjen e çështjeve aktuale dioqezane [11, f. 550–552]. Mund të supozohet se kryepastori dinte për tiparet e karakterit të ndihmësve të tij, si dhe emocionalitetin dhe ashpërsinë e Kryepriftit Viktor Pevnitsky, por ai tregoi respekt, përbuzje kryepastorale dhe bujari për të gjithë. Rrethi shoqëror i Shën Teofanit të Vetmit përfshinte edhe kryepriftin John Andreevich Moskvin [5, f. 122 vol.] - kujdestar i Shkollës së Parë Teologjike të Tambovit nga 1857 deri në 1867. Më 1859, Eminenca e emëroi atë si ndihmës të Arkimandritit Serafhim (Aretinsky) në përpilimin e një liste librash mësimorë për famullitarët, dhe në 1861 - Tambo. Kryeprifti John Moskvin lindi në 1816 në provincën Kostroma. Ai ishte nipi i Mitropolitit Arseny (Moskvin) të Kievit, nën të cilin u rrit që në moshë të re. Në 1835, Ivan u diplomua në Seminarin e Tambovit, dhe në 1839 në Akademinë e Kievit, pas së cilës ai mbërriti në Tambov, ku kaloi gjithë jetën e tij të ardhshme. Këtu ai u martua dhe në 1841 u bë dhjak dhe prift, ishte mësues seminari, kryeprift i katedrales dhe anëtar i konsistorit shpirtëror. Për 10 vjet, nga viti 1857 deri në 1867, At Gjoni ishte kujdestar i Shkollës së Parë Teologjike të Tambovit. Më shumë se një herë për çështjet zyrtare iu drejtua Shën Theofanit dhe, duke gjykuar nga dokumentet arkivore, gëzoi besimin e tij. Për ca kohë, nga viti 1868 deri në prill 1869, kryeprifti Gjon shërbeu si rektor i Seminarit të Tambovit. Pas vdekjes së gruas së tij në 1869, ai mori betimet monastike dhe iu dha emri Ioannikios. Kur Sinodi i Shenjtë vendosi të prezantojë postin e famullitarit në dioqezën e Tambovit, At Ioannikiy u zgjodh në të nga Providenca e Zotit. Shugurimi i tij si peshkop i Kozllovskit, vikar i dioqezës së Tambovit, u bë më 9 maj 1869 dhe vetëm gjashtë muaj pas tij, më 25 tetor 1869, ai vdiq [12, f. 259–265]. Ndërsa shërbente në tokën e Tambovit, Shën Theofani u njoh me gjeneralmajorin e artilerisë Valentin Alekseevich Kolobov. Ai i kushtoi tridhjetë vjet shërbimit ushtarak dhe mori pjesë në të gjitha luftërat që po zhvillonte Rusia në atë kohë (fushata polake, fushata kundër Hungarisë, Lufta e Krimesë). Për shkak të goditjes së predhave, gjenerali doli në pension dhe e kaloi pjesën tjetër të jetës në qytetin e Tambovit, ku u respektua dhe u nderua. Pasoja e tronditjes ishte sëmundja e rëndë e V.A. Kolobov, por ai e duroi sprovën me përulësi dhe durim [9, f. 447]. Gjeneralmajor Kolobov vdiq në 1862. Shën Theofani, në predikimin e tij në shërbimin e tij funeral, tha si vijon: "Pyetni ata që kaluan ditë e netë në shtratin e dhimbshëm të këtij të vuajturit dhe do t'ju thonë se ku e gjeti ngushëllimin shpirti i tij kur iu mbarua durimi? Në Zotin, vetëm në Zotin, ishte paqja e tij" [15, f. 180]. Kur Shën Theofani u gjend përsëri në dioqezën e Tambovit, këtë herë në pension dhe në izolim në Hermitacionin Vyshenskaya, rrethi i tij i kontakteve, natyrisht, nuk ishte më aq i gjerë sa më parë. Ai përfshinte vetëm personat më të besuar, dhe midis tyre rektorin e shkretëtirës, ​​Arkimandrit Arkady (Chestonov) dhe banorin e saj, Abbot Tikhon (Tsiplyakovsky). Arkimandrit Arkadi, në botë Andrei Ivanovich Chestonov, lindi në vitin 1825 në familjen e një dhjaku në fshatin Okselmeevo të rrethit Shatsk dhe në vitin 1845, pasi u diplomua në dy klasa në Seminarin e Tambovit, hyri në Manastirin e Shën Nikollës Cherniev dhe u pranua në Manastirin e Shën Nikollës Cherniev. hierodeakoni, dhe në 1857 - një hieromonk. Në 1858, peshkopi Macarius (Bulgakov) ftoi Hieromonk Arkadi të transferohej në Manastirin Kazan në Tambov, ku u bë një zot shtëpie. Në 1862, Shën Theofani e emëroi atë rektor të Hermitage Vyshenskaya. Tradita ka ruajtur fjalët ndarëse të Reverendit të Drejtë drejtuar rektorit të ri: "Shko dhe pastaj do të vij te ti, do të jetojmë përsëri bashkë" [2, f. 1978]. Siç e dini, pas disa kohësh kjo ndodhi. Kryepastori parashikoi se çfarë misioni në historinë e shkretëtirës ishte i destinuar të përmbushte Arkimandriti Arkady. Nën atë, ajo arriti lulëzimin shpirtëror dhe mirëqenien e jashtme, duke u bërë një nga manastiret e famshme në Rusi. At Arkadi tregoi shqetësim për rregullimin e jetës së Shën Theofanit në shkretëtirë dhe sigurimin e kushteve për tërheqjen e tij. Në letrat e tij, i vetmuari e përmendte atë: "Është aq qetësi në manastirin tonë saqë njeriu duhet të habitet. Kjo është puna e Abba-së tonë. Ai është shumë i lutur dhe duket se ka pranuar dhuratën e lutjes së pandërprerë" [17, f. 28]. Arkimandrit Arkadi ishte një nga të paktët me të cilët Shën Theofani komunikoi gjatë viteve të izolimit. Një tjetër bashkëbisedues i Recluse në Vyshe ishte Abati Tikhon, në botë Yakov Grigorievich Tsiplyakovsky. Ai lindi në 1839 në familjen e një prifti në provincën Tambov. Në 1860 ai u diplomua në seminarin në Tambov dhe u bë një rishtar në Hermitage Vyshenskaya, dhe 6 vjet më vonë një murg dhe hierodeakon. Në këtë gradë ai shërbeu në bindje në Manastirin e Kazanit në Tambov dhe në vitin 1868 u shugurua hieromonk. Deri në vitin 1871, At Tikhon u tërhoq në Athos dhe pasi u kthye në atdhe shërbeu si shërbëtor i shtëpisë së peshkopit, rektor i Lindjes së Sanaksar të Manastirit Theotokos dhe Manastirit të Trinisë Lebedyansky. Më 1878 u bë abat. Në 1886, për arsye shëndetësore, ai doli në pension dhe jetoi në Hermitazhin Vyshenskaya. Hegumen Tikhon vdiq më 23 dhjetor 1896 [8, f. 154–156]. Ndër personat me të cilët Shën Theofani i Vetmi mbajti kontakte ishte kryeprifti Luka Yakovlevich Voskresensky, i cili lindi në 1817 dhe studioi me peshkopin Theofan dhe Mitropolitin Macarius (Bulgakov) në Akademinë Teologjike të Kievit. At Luka vinte nga qyteti Shatsk, provinca Tambov, nga familja e një dhjaku. Pas studimeve në Seminarin e Tambovit dhe Akademinë Teologjike të Kievit, në 1842 ai u bë mësues në seminarin në Ryazan. Më 1850 u bë shugurimi i tij meshtarak. Që nga viti 1865, ai shërbeu si kryeprift në Katedralen Ryazan dhe shërbeu si dekan i kishave të qytetit. Në 1871, pas vdekjes së vëllait të tij, kryepriftit Andrei Voskresensky, At Luka, me kërkesat e shumta të banorëve të qytetit, u emërua në katedralen e qytetit të Morshansk. Kryeprifti Luka vdiq në 1899 [10, f. 756–763]. Ai e priti Shën Theofanin në shtëpinë e tij në Morshansk kur më 1879 udhëtoi nga Vysha në Tambov për një konsultë me një mjek okular. I vetmuari ishte i njohur me rrethanat e jetës familjare të At Lukës, ndonjëherë i dërgonte librat, fliste për shëndetin, jetën dhe veprimtarinë e tij. Kur kryeprifti Luka kishte probleme me shikimin, shenjtori e këshilloi që t'i drejtohej mjekëve të Moskës dhe gjatë sëmundjes së djalit të tij me tuberkuloz, ai rekomandoi përdorimin e ilaçit të shpikur nga Dr. Koch. I vetmuari ishte në korrespondencë me At Lukën. Letrat e tyre nga viti 1879 deri në 1891 janë botuar. Më 31 janar 1887, shenjtori iu drejtua Kryepriftit Luka me kërkesën e mëposhtme. Atij i interesonin përgjigjet e mësimeve të molokanëve në fshatin Rybnoye, të cilat një autor i panjohur i botoi në Gazetën Dioqezane të Tambovit më 1884 (nr. 15, 16, 22) dhe në 1885 (nr. 12). Meqenëse revista nuk i printoi plotësisht këto materiale, Më i Revendi i kërkoi At Lukës që t'i dërgonte të gjitha përgjigjet që kishte [14, f. 973]. Shën Theofani e njihte mirë filantropin e famshëm të Tambovit Emmanuel Dmitrievich Naryshkin (1813–1902). Në 1870, ai financoi hapjen e Institutit të Mësuesve të Katerinës, Shoqërisë për përfitime për studentët në nevojë të gjimnazit Tambov dhe jetimores Aleksandër për fëmijët e arrestuar. E.D. Naryshkin themeloi Shoqërinë për Organizimin e Leximeve Publike në Tambov dhe ndërtoi për të një ndërtesë në qendër të qytetit të quajtur "Dhoma e Leximit Naryshkin", e cila aktualisht strehon Galerinë e Arteve Tambov. Në 1871, Emmanuel Dmitrievich ndërtoi një kishë shtëpie në rezidencën e tij në Bykova Gora, afër Vetmisë Vyshenskaya, për nder të Dëshmorit të Madh Katerina në kujtim të gruas së tij të parë, Katerina Nikolaevna, dhe i kërkoi Shën Theofanit ta shenjtëronte atë. Më 26 tetor 1871, në shenjtërimin, Recluse tha: "Vendosja këtu është një monument për një person të ndjerë, të dashur. Por pavarësisht se çfarë lloj monumenti të ngrini, vetë monumenti nuk mbahet mend si i pashpirt, dhe të huajt do të duken dhe do të mrekullohen, por ata as nuk do të kujtojnë se për kë është monumenti. Një kishë është një monument përkujtimor, le të mos kujtohet vetëm ajo. për më tepër, me një kujtim të tillë që do të arrijë gjithmonë tek ai që kujtohet” [16, f. 615]. Duke ditur që Naryshkin është një filantrop i pasur provincial, Shën Theofani, duke i shprehur ngushëllime, në të njëjtën kohë e inkurajoi atë të vazhdonte punën e mirë të ndërtimit të kishës, sepse kisha është për një të krishterë një vend i veçantë plot hir, ku Zoti është vazhdimisht i pranishëm me të gjithë banorët e qiellit dhe që Krishti në shtëpinë e tij1: shëndetin e besimtarëve dhe prehjen në vendbanimet qiellore të të gjithë të vdekurve. Ne kemi përmendur vetëm disa nga personalitetet me të cilët Shën Theofani i Vetmi pati kontakt gjatë periudhës së Tambovit të jetës së tij: si gjatë administrimit të dioqezës së Tambovit, ashtu edhe gjatë qëndrimit të tij në tërheqje në vetmitarin Vyshenskaya të dioqezës së Tambovit. Ata dhanë një kontribut të rëndësishëm në veprimtaritë e famullive, organizimin e dekanatit të manastirit, përmirësimin e edukimit shpirtëror, krijimin e institucioneve bamirëse dhe projekte të dobishme shoqërore. Me përmasat e personalitetit të tij, me shembullin e veprave të tij lutëse e shpirtërore dhe me gjithë jetën e tij në Krishtin, Shën Theofani ndikoi mirë tek ata. Nuk ka dyshim se ata pak a shumë kanë ndikuar tek ai dhe vendimet e tij që kontribuan në zhvillimin e dioqezës. 1. Kryepeshkop Theoktist. – Teksti: direkt // Shtesë në “Gazetën e Kishës”. – 1894. – nr 50. – F. 311–312. 2. Arkimandrit Arkady, rektor i Hermitage Vyshenskaya. – Teksti: direkt // Gazeta Dioqezane e Tambovit. – 1908. – nr 45. – S. 1971–1981. 3. Eminenca e Tij Serafim, Kryepeshkopi i Voronezh dhe Zadonsk: [Nekrologji]. – Teksti: i menjëhershëm // Buletini i Kishës. – 1886. – Nr 17. – F. 112. 4. GATO. F. 4. Op. 1. D. 1628. 5. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1724. 6. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1672. 7. Dubasov I.I. Ese nga historia e rajonit të Tambovit / I. I. Dubasov. – Teksti: direkt. – Tambov: Shtëpia Botuese Yulis, 2006. – 786 f. 8. Hegumen Tikhon (nekrologji). – Teksti: direkt // Gazeta Dioqezane e Tambovit. – 1897. – Nr.7. – F. 154–156. 9 . Nekrologjia e Valentin Alekseevich Kolobov. – Teksti: direkt // Gazeta Dioqezane e Tambovit. – 1862. – Nr.47. – F. 428–430. 10. Nekrologjia e kryepriftit mbinumër të katedrales, Morshansk, Kisha e Luka Yakovlevich Voskresensky. – Teksti: direkt // Gazeta Dioqezane e Tambovit. – 1899. – Nr.29. – F. 756–763. 11. Pevnitsky V. E., prot. Shënimet e Kryepriftit Pevnitsky / Kryeprifti Victor Pevnitsky. – Teksti: i menjëhershëm // Antikiteti rus. – 1905. – Shtator. – fq 540–579. 12. Hirësia e tij Ioannikiy (Moskvin), peshkop i Kozllovskit, Vikar i Dioqezës së Tambovit). – Teksti: direkt // Gazeta Dioqezane e Tambovit. – 1869. – Nr 21. – F. 259–265. 13. Enciklopedia Tambov / Ch. ed. A.Yu. Ilyin. – Teksti: elektronik // Enciklopedia Tambov: [faqja e internetit]. – URL: https://tambweb.ru/DANZAS_Karl_Karlovich (data e hyrjes: 10/22/2021). 14. Theophan the Recluse, St. – Teksti: direkt // Gazeta Dioqezane e Tambovit. – 1895. – nr 38. – F. 969–974. 15. Theophan the Recluse, Shën Fjala për kopenë e Tambovit / Saint Theophan the Recluse. – Shën Petersburg: Shtypshkronja e selisë së institucioneve arsimore ushtarake, 1861. – 250 f. – Teksti: direkt. 16. Theofan i vetmuari, Shën Fjala mbi shenjtërimin e kishës në Uzinën e Katerinës nga Shkëlqesia e Tij Emmanuel Dmitrievich Naryshkin / Shën Theofan i Vetmi. – Teksti: direkt // Gazeta Dioqezane e Tambovit. – 1871. – Nr 11. – F. 613–620. 17. Theophan the Recluse, Shën Koleksioni i letrave të Reverend Theofan Djathtas: vëll. 1–8 / Shën Theofani i vetmuar. - Moskë: Shtëpia botuese. Manastiri rus Panteleimon Athos, 1898-1901. – Vëll. 8. – 228 f. – Teksti: direkt. 18. Sheremetevsky V.V. Genadi (Levitsky) / V.V. Sheremetevsky. – Teksti: i menjëhershëm // Fjalori biografik rus: në 25 vëllime. – Moskë: Shtypshkronja e G. Lissner dhe D. Sobko, 1914. – T. 4. – F. 409–411.