Tambovský okruh komunikácie svätého Teofána Samotára

Anotácia. Článok obsahuje prehľad hlavných udalostí a životopisov osôb spojených s pôsobením sv. Teofana Samotára na Tambovskej stolici (1859–1863). Autor pomocou diachrónnych a ideografických (naratívnych) výskumných metód vytvára holistický obraz sociálneho prostredia biskupa Feofana, zisťuje fakty o vzájomnom ovplyvňovaní vládnuceho biskupa a tých, ktorí s ním boli v interakcii. Autor prichádza k záveru, že okruh kontaktov svätca bol dosť široký a zahŕňal vládne a verejné osobnosti, duchovenstvo, kláštory, zamestnancov duchovného konzistória, administratívu, učiteľov a študentov Tambovského seminára. Títo ľudia podľa zbožného príkladu modlitebných a duchovných skutkov arcipastiera významnou mierou prispeli k činnosti diecézy ako celku i jednotlivých farností, k organizácii kláštorného dekanátu, k skvalitneniu duchovnej výchovy, k vytváraniu charitatívnych inštitúcií a spoločensky užitočných projektov. Abstraktné. Článok obsahuje prehľad hlavných udalostí a životopisov osôb spojených s pôsobením sv. Teofana Samotára na tambovskom oddelení (1859–1863). Autor pomocou diachrónnych a ideografických (naratívnych) výskumných metód vytvára holistický obraz sociálneho prostredia biskupa Feofana, zisťuje fakty o vzájomnom ovplyvňovaní vládnuceho biskupa a tých, ktorí s ním boli v interakcii. Autor prichádza k záveru, že okruh komunikácie svätca bol pomerne široký a zahŕňal štátnych a verejných činiteľov, duchovných, mníchov, zamestnancov duchovného konzistória, administratívy, učiteľov a študentov Tambovského seminára. Títo ľudia podľa zbožného príkladu modlitebného a duchovného výkonu arcipastiera významnou mierou prispeli k činnosti diecézy ako celku i jednotlivých farností, k založeniu kláštorného dekanátu, k skvalitneniu duchovnej výchovy, k vytváraniu dobročinných inštitúcií a spoločensky užitočných projektov. Biskupská služba svätého Teofana Samotára začala od Tambovskej stolice, kde zotrval v rokoch 1859 až 1863. Jeho okruh kontaktov počas správy diecézy tvorili vládni a verejní činitelia, duchovní, mnísi, zamestnanci duchovného konzistória, administratívy, učitelia a študenti tambovského seminára. Okrem toho pri každoročných arcipastierskych návštevách kláštorov a farností diecézy sa svätec stretával a komunikoval s veľkým množstvom rôznych ľudí, starostov, prednostov okresov, dedín atď. Mnohí z nich si stretnutie s arcipastierom pamätali na celý život a niektorí naň zanechali spomienky vo svojich pamätiach, ktoré sa zachovali dodnes. Dnes slúžia ako živá charakteristika samotného svätého Teofana a odrážajú život a spôsob života tej doby. Väčšina stretnutí svätca bola krátka a prchavá, ale s niektorými ľuďmi jeho komunikácia, akonáhle začala, pokračovala počas jeho života. Eminencia s niektorými udržiaval neustálu korešpondenciu, s inými sa stretával v oficiálnych záležitostiach, udržiaval priateľskú komunikáciu s inými as niektorými svojimi spolupracovníkmi udržiaval kontakt, aj keď bol v ústraní v mužskej pustovni Nanebovzatia vo Vyšenskej. Pri zvláštnych príležitostiach sa Saint Theophan spojil s tambovským guvernérom. Túto pozíciu zastával v rokoch 1855 až 1866 Karl Karlovich Danzas (1806 – 1885), brat Konstantina Danzasa, súdruh a druhý Alexandra Sergejeviča Puškina. Pochádzal z courlandskej šľachty, študoval v námornom kadetnom zbore a hrdinsky bojoval vo vojne s Turkami v rokoch 1828–1829. Karl Danzas mal Rád svätého Juraja a ocenenie Zlatá zbroj. Od roku 1842 do roku 1855, teda predtým, ako sa stal tambovským guvernérom, Danzas pôsobil ako charkovský viceguvernér. Najvýznamnejšou pozíciou v jeho kariére sa stalo tambovské gubernátorstvo [13, s. 211]. Historici o ňom hovoria ako o aktívnom a zodpovednom správcovi. Za jeho vlády sa v provincii Tambov bez incidentov uskutočnila sedliacka reforma z roku 1861. Ako zástanca technických premien prispel všetkými možnými spôsobmi k výstavbe železníc a telegrafov v provincii. Danzas sa aktívne postavil proti šíreniu sektárskych hnutí v regióne Tambov av tejto veci poskytol podporu Saint Theophanovi. Názory guvernéra a arcipastiera na sektárstvo sa zhodovali. V oblastnom archíve sa zachoval list, v ktorom Saint Theophan 3. februára 1862 informoval guvernéra, „že niektoré prípady sektárov, v rozpore s Najvyšším velením z 9. marca 1840, s existujúcimi záležitosťami tajného poradného výboru, sa bez predchádzajúceho posúdenia v poradnom výbore prenášajú priamo na základe rozhodnutia okresného súdu na trestný senát“ [4, p. 1–2]. Eminencia to považovala za porušenie a požiadala guvernéra, aby príslušným osobám dal pokyn, aby to v budúcnosti nedovolili. Danzas promptne zareagoval na svätcove obavy a nariadil: „Okamžite urobte príkaz týkajúci sa tejto záležitosti“ [4, s. 7]. Svätý Teofan vo svojej činnosti venoval veľkú pozornosť Tambovskému teologickému semináru a diecéznym teologickým školám. Za neho bol obnovený domáci seminárny kostol a otvorená trieda maľby ikon; osobne skontroloval poznámky učiteľov. Arcipastier sa s kňazským seminárom stýkal predovšetkým na úrovni rektorov. Počas jeho pobytu v Tambove viedli teologickú školu Archimandrites Serafim (Aretinskij), Feoktist (Popov) a Gennadij (Levitskij). Prvý z nich, archimandrita Serafim, sa narodil 3. augusta 1812 v Orli v rodine duchovného. Po absolvovaní Oryolského seminára v roku 1833 a Kyjevskej akadémie v roku 1837 sa 26. mája 1837 stal mníchom a začal na akadémii vyučovať. Po vysvätení za hierodiakona a potom za hieromóna bol v roku 1838 vymenovaný za inšpektora teologickej akadémie v Kazani, kde sa v roku 1842 stal archimandritom. Po 4 rokoch bol preložený do Stavropolu na miesto rektora Kaukazského seminára. V roku 1848 viedol Mogilevský seminár av roku 1852 Chersonský seminár. V decembri 1858 sa stal rektorom tambovského seminára. V roku 1859 svätý Theophan, ktorý bol práve vymenovaný do Tambova, požehnal Archimandritu Serafimovi, aby zostavil zoznam učebných kníh, ktoré mali duchovní nariadiť kupovať a používať na kázne [6, l. 70]. Túto pozíciu zastával len niečo vyše roka. 10. januára 1860 sa archimandrita Serafim stal biskupom Chigirinského, vikárom Kyjevskej diecézy. O päť rokov neskôr, v roku 1865, bol preložený do Voronežu, kde bol v roku 1871 povýšený na arcibiskupa. Arcipastier zomrel 22. apríla 1886 [3, s. 291]. Po Archimandritovi Serafimovi (Aretinskom) viedol teologickú školu v Tambove Archimandrita Feoktist (Fedor Apollonovič Popov), narodený 6. februára 1826 v Charkovskej provincii v rodine kňaza. Po seminári vyštudoval Kyjevskú akadémiu, učil vo Voroneži a Kyjeve a bol inšpektorom v Kyjevskom seminári. V januári 1860 sa stal rektorom seminára v Tambove, ale zostal tu len deväť mesiacov. Od 6. októbra 1860 bol rektorom Kyjevského seminára, od 25. mája 1869 - Starorusský biskup, vikár Novgorodskej diecézy, od roku 1874 - biskup Simbirsk, od roku 1882 - biskup, od roku 1885 - Arcibiskup z Riazan, 19.12., kde zomrel 19.12. 1800]. Archimandrita Gennadij, vo svete Ivan Ľvovič Levický, bol tretím rektorom za sv. Teofána. Túto funkciu zastával dlhšie ako vyššie uvedení dvaja rektori, a preto so svätcom komunikoval viac ako oni. Ivan Levický sa narodil 25. mája 1818 v provincii Cherson v rodine kňaza. Po absolvovaní seminára v Charkove v roku 1839 bol Ivan vysvätený za diakona a kňaza a po smrti svojej manželky v roku 1841 sa stal študentom Kyjevskej akadémie, kde v roku 1844 zložil mníšske sľuby. V roku 1845 bol poslaný ako učiteľ do rodného chersonského seminára a o rok bol schválený ako jeho inšpektor. Od roku 1852 bol archimandritom, od roku 1858 rektorom seminára v Samare. V roku 1860 Svätá synoda postavila otca Gennadyho do čela Tambovského teologického seminára. O rok neskôr, v roku 1861, začal biskup Feofan vydávať Tambovský diecézny vestník. Jeho Eminencia vymenovala za ich redaktora archimandritu Gennadija. 22. septembra 1868 bol vysvätený do hodnosti sarapulského biskupa, vikára Vjatskej diecézy. V roku 1872 sa stal biskupom v Kineshme av roku 1883 v Sumy. V roku 1886 odišiel arcipastier do kláštora Zheltikov Tverskoy av roku 1891 bol premiestnený do kláštora Najsvätejšej Trojice Kozlovskij v Tambovskej diecéze, kde zomrel 10. februára 1893 a bol pochovaný [18, s. 409 – 411]. Pod vedením Archimandritov Serafima, Theoktista a Gennadija, Viktor Pevnitsky, budúci veľkňaz, učil v seminári a I.I. študoval. Dubasov, Tambovský miestny historik. Obaja zanechali spomienky, ktoré nám umožňujú vidieť rektorov očami seminaristu a učiteľa. Archimandrita Serafim charakterizoval veľkňaz Victor nasledovne: "Môžeme povedať, že ako rektor bol mimoriadne láskavý k študentom, najmä k tým, ktorí žili zo štátnych platov. Záležalo mu na zlepšení ich jedla a oblečenia a nabádal správcu, aby nebol lakomý na úspory" [11, s. 546 – ​​547]. A takto hovoril I. Dubasov o rektoroch: "Feoktist aj Serafim boli v Tambove krátko. Obaja sa v našich triedach a miestnostiach objavovali veľmi zriedka a robili na nás iný dojem. Serafim sa nám zdal milý a láskavý človek. Feoktist - prísny" [7, s. 391]. Archpriest Victor napísal: "O Theoktiste sa nedá povedať nič - ani dobré, ani zlé. Žil úplne odcudzený od všetkých v seminári" [11, s. 546 – ​​547]. V memoároch o Archimandritovi Gennadijovi arcibiskup V. Pevnitskij uvádza, že "sa správal ku všetkým svojim spolupracovníkom priateľsky a každý si ho za to úprimne vážil. Jeho dvere boli vždy otvorené pre každého, mohli ste za ním kedykoľvek zájsť a porozprávať sa s ním, ak to bolo potrebné. Vedel viesť vedenie seminára vždy vo všetkých častiach, k svojim žiakom bol vždy usporiadaný a ústretový." k nim jednoduchý a všetci ho milovali a vážili si ich, vedel ich nadávať a včas trestať, žartovať a baviť sa“ [11, s. 546 – ​​547]. Dubasov videl otca Gennadija ako talentovaného učiteľa. Napísal: „Archimandrit Gennadij bol nepochybne veľmi ľudský a nadaný človek... Ale o Gennadijových zásluhách sme sa ešte viac presvedčili, keď sme začali počúvať jeho hodiny. Vedel dať seminárnej dogmatike charakter živej, zábavnej vedy, vniesol do tejto vedy historický prvok a svoje myšlienky vyjadril živým jazykom a pôsobivým hlasom“ [7, s. 392]. Svätý Teofan z úradnej potreby úzko spolupracoval so zamestnancami Tambovského duchovného konzistória, ktoré bolo orgánom diecéznej správy počas synodálneho obdobia ruskej cirkvi. Konzistórium svoju činnosť vykonávalo pod generálnym vedením diecézneho biskupa, ktorý schvaľoval všetky jeho rozhodnutia. Veľa v činnosti konzistória záviselo od schopností a administratívneho talentu jeho tajomníka, ktorý organizoval doterajšiu prácu úradníkov, dohliadal na priechody papierov a dbal na to, aby všetky rozhodnutia boli v súlade s cirkevnými kánonami a štátnymi zákonmi. Arcikňaz V. Pevnitskij, ktorý vo svojich memoároch dával negatívne a veľmi subjektívne charakteristiky mnohým svojim súčasníkom, zanechal poznámky o niektorých osobách, ktoré slúžili v duchovnom konzistóriu za čias sv. Teofána. O sekretárovi konzistória Agafonikovi Radkevičovi, vyslanom do Tambova za biskupa Macariusa (Bulgakova), napísal, že Radkevič tak pevne prevzal kontrolu nad všetkými papierovačkami, že sa v konzistóriu nič nerobilo bez jeho účasti, ani jeden list do tejto inštitúcie nevstúpil ani z nej neodišiel bez jeho vedomia. To charakterizuje tajomníka ako zodpovedného a výkonného funkcionára, ale veľkňaz V. Pevnitskij v ňom videl iba negatívne vlastnosti [11, s. 550 – 552]. Ďalšou osobou, ktorá vo veľkej miere ovplyvnila záležitosti diecéznej kancelárie, bol úradník Jegor Ivanovič Korsunovskij, ktorý podľa veľkňaza Viktora veľmi zasahoval svätému Teofánovi do riešenia aktuálnych diecéznych otázok [11, s. 550 – 552]. Dá sa predpokladať, že arcipastier vedel o povahových črtách svojich pomocníkov, ako aj o emocionalite a tvrdosti veľkňaza Viktora Pevnitského, no ku každému prejavoval úctu, arcipastiersku zhovievavosť a štedrosť. Do spoločenského okruhu svätého Teofana Samotára patril aj veľkňaz Ján Andrejevič Moskvin [5, s. 122 zv.] - správca 1. tambovskej teologickej školy v rokoch 1857 až 1867. V roku 1859 ho Eminencia vymenovala za asistenta archimandritu Serafima (Aretinského) pri zostavovaní zoznamu učebných kníh pre farárov av roku 1861 - cenzora Tambovského dirigenta. Archpriest John Moskvin sa narodil v roku 1816 v provincii Kostroma. Bol synovcom kyjevského metropolitu Arseny (Moskvin), pod ktorým vyrastal od útleho veku. V roku 1835 Ivan absolvoval Tambovský seminár av roku 1839 Kyjevskú akadémiu, po ktorej prišiel do Tambova, kde strávil celý svoj budúci život. Tu sa oženil a v roku 1841 sa stal diakonom a kňazom, bol učiteľom v seminári, veľkňazom katedrály a členom duchovného konzistória. Otec John bol 10 rokov, od roku 1857 do roku 1867, správcom 1. tambovskej teologickej školy. Neraz sa v úradných záležitostiach obrátil na svätého Teofana a podľa archívnych dokumentov sa tešil jeho dôvere. Nejaký čas, od roku 1868 do apríla 1869, arcibiskup John slúžil ako rektor tambovského seminára. Po smrti svojej manželky v roku 1869 zložil mníšske sľuby a dostal meno Ioannikios. Keď sa Svätá synoda rozhodla zaviesť funkciu vikára v tambovskej diecéze, prozreteľnosť Božia do nej zvolila otca Ioannikija. Jeho konsekrácia za biskupa kozlovského, vikára tambovskej diecézy, sa uskutočnila 9. mája 1869 a len šesť mesiacov po nej, 25. októbra 1869, zomrel [12, s. 259 – 265]. Počas služby na Tambovskej zemi sa Saint Theophan zoznámil s generálmajorom delostrelectva Valentinom Alekseevičom Kolobovom. Tridsať rokov sa venoval vojenskej službe a zúčastnil sa všetkých vojen, ktoré Rusko v tom čase viedlo (poľské ťaženie, ťaženie proti Maďarsku, Krymská vojna). Kvôli šoku z granátu odišiel generál do dôchodku a zvyšok života strávil v meste Tambov, kde bol rešpektovaný a ctený. Následkom otrasu mozgu bola vážna choroba V.A. Kolobov, ale skúšku znášal s pokorou a trpezlivosťou [9, s. 447]. Generálmajor Kolobov zomrel v roku 1862. Svätý Theophan vo svojej homílii na pohrebe povedal toto: „Spýtajte sa tých, ktorí trávili dni a noci na bolestivej posteli tohto trpiaceho, a povedia vám, kde našla útechu jeho duša, keď bola vyčerpaná jeho trpezlivosť? V Bohu, v samom Bohu, bol jeho pokoj“ [15, s. 180]. Keď sa svätý Teofan opäť ocitol v tambovskej diecéze, tentoraz na dôchodku a v ústraní vo Vyšenskej pustovni, jeho okruh kontaktov, prirodzene, už nebol taký široký ako predtým. Patrili sem iba najdôveryhodnejšie osoby a medzi nimi aj rektor púšte Archimandrite Arkady (Chestonov) a jej obyvateľ, opát Tikhon (Tsiplyakovsky). Archimandrita Arkadij, vo svete Andrej Ivanovič Chestonov, sa narodil v roku 1825 v rodine diakona v obci Okselmeevo, okres Šatsk, a v roku 1845 po absolvovaní dvoch tried v Tambovskom seminári vstúpil do kláštora sv. 1857 - hieromónec. V roku 1858 biskup Macarius (Bulgakov) pozval Hieromonka Arkadyho, aby sa presťahoval do Kazanského kláštora v Tambove, kde sa stal hospodárom. V roku 1862 ho svätý Theophan vymenoval za rektora Vyšenskej Ermitáže. Tradícia zachovala slová na rozlúčku pravého reverenda k novému richtárovi: „Choď, potom prídem ja k tebe, budeme zase bývať spolu“ [2, s. 1978]. Ako viete, po nejakom čase sa to stalo. Arcipastier predvídal, aké poslanie v histórii púšte má archimandrita Arkadij splniť. Pod jeho vedením dosiahol duchovný rozkvet a vonkajší blahobyt a stal sa jedným zo slávnych kláštorov v Rusku. Otec Arkadij prejavil záujem o usporiadanie života svätého Teofana na púšti a zabezpečenie podmienok pre jeho ústup. Vo svojich listoch ho Recluse spomenul: "V našom kláštore je také ticho, že by sme mali žasnúť. To je záležitosť nášho Abba. Je veľmi modlitebný a zdá sa, že prijal dar neprestajnej modlitby" [17, s. 28]. Archimandrita Arkadij bol jedným z mála, s ktorými svätý Teofan komunikoval počas rokov odlúčenia. Ďalším partnerom Recluse vo Vyshe bol opát Tikhon, vo svete Jakov Grigorievich Tsiplyakovsky. Narodil sa v roku 1839 v rodine kňaza v provincii Tambov. V roku 1860 absolvoval seminár v Tambove a stal sa novicom vo Vyšenskej pustovni a o 6 rokov neskôr mníchom a hierodiakonom. V tejto hodnosti slúžil v poslušnosti v Kazanskom kláštore v Tambove a v roku 1868 bol vysvätený za hieromóna. Do roku 1871 sa otec Tikhon utiahol na Athos a po návrate do vlasti slúžil ako hospodár biskupského domu, rektor Sanaksarského Narodenia kláštora Theotokos a Lebedyanského kláštora Najsvätejšej Trojice. V roku 1878 sa stal opátom. V roku 1886 zo zdravotných dôvodov odišiel do dôchodku a žil vo Vyšenskej Ermitáži. Hegumen Tikhon zomrel 23. decembra 1896 [8, s. 154 – 156]. Medzi osobami, s ktorými udržiaval kontakt svätý Teofan Samotár, bol veľkňaz Luka Jakovlevič Voskresenskij, ktorý sa narodil v roku 1817 a študoval u biskupa Theophana a metropolitu Macariusa (Bulgakova) na Kyjevskej teologickej akadémii. Otec Luke pochádzal z mesta Šatsk v provincii Tambov z rodiny diakona. Po štúdiách na Tambovskom seminári a Kyjevskej teologickej akadémii sa v roku 1842 stal učiteľom v seminári v Riazani. V roku 1850 sa uskutočnila jeho kňazská vysviacka. Od roku 1865 pôsobil ako veľkňaz v Ryazanskej katedrále a pôsobil ako dekan mestských kostolov. V roku 1871, po smrti svojho brata, veľkňaza Andreja Voskresenského, bol otec Luka na početné žiadosti obyvateľov mesta vymenovaný do katedrály mesta Morshansk. Archpriest Luke zomrel v roku 1899 [10, s. 756 – 763]. Svätého Teofána prijal vo svojom dome v Moršansku, keď v roku 1879 cestoval z Vyše do Tambova na konzultáciu s očným lekárom. Samotár bol oboznámený s okolnosťami rodinného života otca Luka, niekedy mu posielal svoje knihy, hovoril o svojom zdraví, živote a aktivitách. Keď mal veľkňaz Lukáš problémy so zrakom, svätec mu poradil, aby sa obrátil na moskovských lekárov a počas synovej choroby tuberkulózou mu odporučil užívať liek, ktorý vynašiel doktor Koch. Samotár bol v korešpondencii s otcom Lukom. Ich listy z rokov 1879 až 1891 boli publikované. 31. januára 1887 sa svätec obrátil na veľkňaza Lukáša s nasledujúcou žiadosťou. Zaujímali ho odpovede na učenie Molokanov v obci Rybnoye, ktoré neznámy autor uverejnil v Tambovskom diecéznom vestníku v roku 1884 (č. 15, 16, 22) a v roku 1885 (č. 12). Keďže časopis nevytlačil tieto materiály v plnom znení, najctihodnejší požiadal otca Luka, aby mu poslal všetky odpovede, ktoré mal [14, s. 973]. Svätý Theophan bol dobre oboznámený so slávnym tambovským filantropom Emmanuelom Dmitrievichom Naryshkinom (1813–1902). V roku 1870 financoval otvorenie Katarínskeho učiteľského ústavu, Spoločnosti pre núdznych študentov Tambovského gymnázia a Alexandrovho sirotinca pre zatknuté deti. E.D. Naryshkin založil Spoločnosť pre organizovanie verejných čítaní v Tambove a postavil pre ňu budovu v centre mesta s názvom „Naryshkinova čitáreň“, v ktorej sa v súčasnosti nachádza Tambovská umelecká galéria. V roku 1871 postavil Emmanuel Dmitrievič vo svojom kaštieli na Bykovej Gore neďaleko Vyšenskej pustovne domáci kostol na počesť Veľkej mučeníčky Kataríny na pamiatku svojej prvej manželky Kataríny Nikolajevnej a požiadal svätého Teofána, aby ho vysvätil. 26. októbra 1871 pri vysvätení Recluse povedal: "Táto prevádzka je pomník zosnulej, milovanej osobe. Ale bez ohľadu na to, aký pomník postavíte, samotný pomník sa nezapamätá ako bezduchý a cudzinci sa budú pozerať a čudovať sa, ale ani si nepamätajú, pre koho je pomník. Jeden kostol je pamätníkom, ktorý je viac, on sám si nebude pamätať taký pomník. zapamätanie, ktoré sa vždy dostane k tomu, na koho sa spomína“ [16, s. 615]. Svätý Teofan, vediac, že Naryshkin je bohatý provinčný filantrop, mu vyjadril sústrasť a zároveň ho povzbudil, aby pokračoval v dobrej práci na stavbe chrámu, pretože chrám je pre kresťana zvláštnym miestom naplneným milosťou, v ktorom je Pán neustále prítomný so všetkými obyvateľmi neba a ktoré Kristus v evanjeliu vždy nazýva svojím domovom (Matúš 21 a modlitba za uzdravenie) Nebeské príbytky všetkých zosnulých. Uviedli sme len niektoré osobnosti, s ktorými sa svätý Teofan Samotár stýkal počas tambovského obdobia svojho života: tak počas správy tambovskej diecézy, ako aj počas pobytu na duchovných cvičeniach vo Vyšenskej pustovni tambovskej diecézy. Významnou mierou prispeli k činnosti farností, organizácii kláštorného dekanátu, skvalitneniu duchovnej výchovy, vytváraniu dobročinných inštitúcií a spoločensky užitočných projektov. Svätý Teofán na nich svojou mierou osobnosti, príkladom modlitebných a duchovných skutkov a celým svojím životom v Kristovi blahodarne pôsobil. Niet pochýb, že vo väčšej či menšej miere ovplyvnili jeho a jeho rozhodnutia, ktoré prispeli k rozvoju diecézy. 1. Arcibiskup Teoktist. – Text: priamy // Doplnok k „Cirkevnému vestníku“. – 1894. – Číslo 50. – S. 311–312. 2. Archimandrite Arkady, rektor Vyshenskaya Ermitage. – Text: priamy // Tambovský diecézny vestník. – 1908. – Číslo 45. – S. 1971–1981. 3. Jeho Eminencia Serafim, arcibiskup Voroneža a Zadonska: [Nekrológ]. – Text: okamžitý // Cirkevný bulletin. – 1886. – Číslo 17. – S. 112. 4. GATO. F. 4. Op. 1. D. 1628. 5. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1724. 6. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1672. 7. Dubasov I.I. Eseje z dejín regiónu Tambov / I. I. Dubasov. – Text: priamy. – Tambov: Vydavateľstvo Yulis, 2006. – 786 s. 8. Hegumen Tikhon (nekrológ). – Text: priamy // Tambovský diecézny vestník. – 1897. – Číslo 7. – S. 154–156. 9. Nekrológ Valentina Alekseeviča Kolobova. – Text: priamy // Tambovský diecézny vestník. – 1862. – Číslo 47. – S. 428–430. 10. Nekrológ nadpočetného veľkňaza katedrály, Moršansk, kostol Lukáša Jakovleviča Voskresenského. – Text: priamy // Tambovský diecézny vestník. – 1899. – Číslo 29. – S. 756–763. 11. Pevnitsky V. E., prot. Poznámky Archpriest Pevnitsky / Archpriest Victor Pevnitsky. – Text: bezprostredný // Ruský starovek. – 1905. – september. – s. 540–579. 12. Jeho milosť Ioannikiy (Moskvin), biskup Kozlovský, vikár Tambovskej diecézy). – Text: priamy // Tambovský diecézny vestník. – 1869. – Číslo 21. – S. 259–265. 13. Tambovská encyklopédia / Ch. vyd. A.Yu Ilyin. – Text: electronic // Tambov Encyclopedia: [website]. – URL: https://tambweb.ru/DANZAS_Karl_Karlovich (dátum prístupu: 22.10.2021). 14. Theophan the Recluse, Sväté listy v Bose od zosnulého biskupa Theophana, samotár z Vyšenskej pustovne / St. Theophan the Recluse. – Text: priamy // Tambovský diecézny vestník. – 1895. – Číslo 38. – S. 969–974. 15. Theophan the Recluse, Sväté slovo k stádu Tambov / Saint Theophan the Recluse. – Petrohrad: Tlačiareň veliteľstva vojenských vzdelávacích inštitúcií, 1861. – 250 s. – Text: priamy. 16. Theophan the Recluse, Sväté slovo o vysvätení chrámu v Katarínskom závode Jeho Excelenciou Emmanuelom Dmitrievičom Naryshkinom / Svätým Theophanom The Recluse. – Text: priamy // Tambovský diecézny vestník. – 1871. – Číslo 11. – S. 613–620. 17. Theophan the Recluse, sv. Zbierka listov pravého reverenda Theophana: zv. 1–8 / Svätý Theophan the Recluse. – Moskva: Vydavateľstvo. Ruský kláštor Panteleimon Athos, 1898-1901. – sv. 8. – 228 s. – Text: priamy. 18. Šeremetevskij V.V. Gennadij (Levitskij) / V.V. Šeremetevskij. – Text: bezprostredný // Ruský biografický slovník: v 25 zväzkoch. – Moskva: Tlačiareň G. Lissnera a D. Sobka, 1914. – T. 4. – S. 409–411.