Тамбов круг на комуникација на свети Теофан Осаменик

Прибелешка. Статијата содржи преглед на главните настани и биографии на личности поврзани со активностите на свети Теофан Осаменик во Тамбовската столица (1859–1863). Користејќи дијахрониски и идеографски (наративни) методи на истражување, авторот создава холистичка слика за социјалното опкружување на епископот Феофан, ги утврдува фактите за меѓусебното влијание на владејачкиот епископ и оние кои комуницирале со него. Авторот доаѓа до заклучок дека кругот на контакти на светителот бил доста широк и вклучувал владини и јавни личности, свештенство, монаштво, вработени во духовниот конзисторија, администрација, наставници и студенти на семинаријата Тамбов. Следејќи го благочестивиот пример на архипастирските молитвени и духовни подвизи, овие луѓе дадоа значаен придонес во активностите на епархијата во целина и поединечни парохии, за организирање на манастирскиот деканат, за подобрување на духовното образование, за создавање на добротворни институции и општествено корисни проекти. Апстракт. Статијата содржи преглед на главните настани и биографии на личности поврзани со активностите на свети Теофан Осаменик на Одделот Тамбов (1859–1863). Користејќи дијахрониски и идеографски (наративни) методи на истражување, авторот создава холистичка слика за социјалното опкружување на епископот Феофан, ги утврдува фактите за меѓусебното влијание на владејачкиот епископ и оние кои имале интеракција со него. Авторот доаѓа до заклучок дека кругот на комуникација на светителот бил доста широк и опфаќал државни и јавни личности, свештени лица, монаси, вработени во духовниот конзисторија, управа, учители и студенти на Тамбовската семинарија. Следејќи го благочестивиот пример на архипастирскиот молитвен и духовен подвиг, овие луѓе дадоа значаен придонес во активностите на епархијата во целина и поединечни парохии, во формирањето на манастирскиот деканат, во унапредувањето на духовното образование, во создавањето добротворни установи и општествено корисни проекти. Епископската служба на свети Теофан Осаменик започнала од Тамбовската столица, каде што останал од 1859 до 1863 година. Неговиот круг на контакти за време на управата на епархијата се состоел од владини и јавни личности, свештенството, монаштвото, вработените во духовната конзола, администрацијата, учители и студенти на Тамбовската семинарија. Освен тоа, правејќи годишни архипастирски посети на манастирите и парохиите на епархијата, светителот се сретна и комуницираше со голем број различни луѓе, градоначалници, началници на околии, села итн. Многумина од нив се сеќаваа на средбата со архипастирот до крајот на својот живот, а некои оставија спомени за тоа во своите мемоари, кои преживеале до денес. Денес тие служат како живописна карактеристика на самиот свети Теофан и го отсликуваат животот и начинот на живеење од тоа време. Повеќето од средбите на светителот биле кратки и минливи, но со некои луѓе неговата комуникација, штом започнала, продолжила во текот на неговиот живот. Високопреосвештенството одржуваше постојана кореспонденција со некои, се среќаваше со други на службена работа, одржуваше пријателска комуникација со други, а со некои од неговите соработници одржуваше контакт дури и додека беше во изолација во машкиот Успенски Ермитаж Вишенскаја. Во посебни прилики, свети Теофан контактирал со управникот на Тамбов. Оваа позиција ја извршувал од 1855 до 1866 година Карл Карлович Данзас (1806–1885), брат на Константин Данзас, другар и втор на Александар Сергеевич Пушкин. Тој потекнува од благородниците Курланд, студирал во поморскиот кадетски корпус и херојски се борел во војната со Турците во 1828–1829 година. Карл Данзас го имаше Орденот на Свети Ѓорѓи и наградата „Златно оружје“. Од 1842 до 1855 година, односно, пред да стане гувернер на Тамбов, Данзас служел како вицегувернер на Харков. Гувернерството на Тамбов стана најзначајната позиција во неговата кариера [13, стр. 211]. Историчарите зборуваат за него како активен и одговорен администратор. За време на неговото владеење, селската реформа од 1861 година била спроведена во провинцијата Тамбов без никакви инциденти. Како поддржувач на техничките трансформации, тој на секој можен начин придонесе за изградба на железници и телеграфи во покраината. Данзас активно се спротивставил на ширењето на секташките движења во регионот Тамбов и во ова прашање му дал поддршка на свети Теофан. Ставовите на гувернерот и архипастирот за секташтвото се поклопија. Регионалната архива зачувала писмо во кое свети Теофан го информирал гувернерот на 3 февруари 1862 година, „дека некои случаи на секташи, спротивно на највисоката команда од 9 март 1840 година, со постојните работи на тајниот Советодавниот комитет, се префрлени без претходно разгледување во Советодавниот комитет, директно со одлука во Дирекцијата на Судот“. 1-2]. Високопреосвештенството ова го оцени како прекршување и побара од гувернерот да им укаже на релевантните лица да не дозволат тоа да се случи во иднина. Данзас веднаш одговори на загриженоста на светителот и нареди: „Веднаш направете наредба за оваа работа“ [4, l. 7]. Свети Теофан во своите активности посветил големо внимание на Тамбовската богословија и епархиските богословски училишта. Под него е обновена домашната семинарска црква и отворен иконопис; лично ги проверувал белешките од предавањата на наставниците. Архипастирот комуницирал со Богословијата првенствено на ниво на ректори. За време на неговиот престој во Тамбов, богословското училиште го раководеле архимандритите Серафим (Аретински), Феоктист (Попов) и Генадиј (Левицки). Првиот од нив, архимандритот Серафим, е роден на 3 август 1812 година во Орел во семејство на свештено лице. По дипломирањето на Ориолската семинарија во 1833 година и Киевската академија во 1837 година, на 26 мај 1837 година, се замонаши и почна да предава на академијата. По хиротонија за јероѓакон, а потоа и за јеромонах, во 1838 година бил назначен за инспектор на богословската академија во Казан, каде што во 1842 година станал архимандрит. По 4 години, тој беше префрлен во Ставропол на позицијата ректор на Кавкаската семинарија. Во 1848 година ја предводи семинаријата Могилев, а во 1852 година - Херсонската семинарија. Во декември 1858 година, тој стана ректор на семинаријата Тамбов. Св. 70]. На оваа функција тој беше нешто повеќе од една година. На 10 јануари 1860 година, архимандритот Серафим станал епископ Чигирински, викар на Киевската епархија. Пет години подоцна, во 1865 година, тој бил префрлен во Воронеж, каде што во 1871 година бил издигнат во архиепископски чин. Архипастирот починал на 22 април 1886 година [3, стр. 291]. По архимандритот Серафим (Аретински), богословското училиште во Тамбов го предводеше архимандрит Феоктист (Федор Аполонович Попов), роден на 6 февруари 1826 година во провинцијата Харков во семејство на свештеник. По семинаријата, дипломирал на Киевската академија, предавал во Воронеж и Киев и бил инспектор во Киевската семинарија. Во јануари 1860 година станал ректор на семинаријата во Тамбов, но тука останал само девет месеци. Од 6 октомври 1860 година бил ректор на Киевската семинарија, од 25 мај 1869 година - епископ Староруски, викар на Новгородската епархија, од 1874 година - епископ Симбирски, од 1882 година - епископ, од 1885 година - архиепископ на Рјазан, од 1885 г. 1800]. Архимандритот Генадиј, во светот Иван Лвович Левицки, бил трет ректор под свети Теофан. Тој ја држеше оваа функција подолго од горенаведените двајца ректори и, соодветно, комуницираше со светителот повеќе од нив. Иван Левицки е роден на 25 мај 1818 година во провинцијата Керсон во семејство на свештеник. По дипломирањето на семинаријата во Харков во 1839 година, Иван бил ракоположен за ѓакон и свештеник, а по смртта на неговата сопруга во 1841 година, станал студент на Киевската академија, каде што се заколнал во монашки завети во 1844 година. Од 1852 година е архимандрит, од 1858 година е ректор на Богословијата во Самара. Во 1860 година, Светиот синод го постави отец Генадиј на чело на Тамбовската теолошка семинарија. Една година подоцна, во 1861 година, епископот Феофан почнал да го издава Тамбовскиот епархиски весник. Неговото Високопреосвештенство за нивен уредник го назначи архимандритот Генадиј. На 22 септември 1868 година бил осветен во чин епископ Сарапулски, викар на епархијата Вјатка. Во 1872 година станал епископ на Кинешма, а во 1883 година - на Суми. Во 1886 година, архипастирот се пензионирал во манастирот Желтиков Тверској, а во 1891 година бил префрлен во манастирот Света Троица Козловски на Тамбовската епархија, каде што починал на 10 февруари 1893 година и бил погребан [18, стр. 409-411]. Под архимандритите Серафим, Теоктист и Генадиј, на семинаријата предавал идниот протоереј Виктор Певницки, а И.И. студирал. Дубасов, тамбовски локален историчар. И двајцата оставија мемоари кои ни овозможуваат да ги видиме ректорите низ очите на семинарист и учител. Протоерејот Виктор го окарактеризира архимандритот Серафим на следниов начин: „Можеме да кажеме дека, како ректор, тој беше исклучително љубезен кон студентите, особено со оние што живеат со државни плати. 546-547]. И, еве како И. 391]. Протоереј Виктор напишал: „Ништо не може да се каже за Теоктиште - ниту добро ниту лошо. Тој живеел целосно отуѓен од сите во Богословијата“ [11, стр. 546-547]. Во своите мемоари за архимандритот Генадиј, протоереј В. татковски - секогаш им беше близок, прост, и сите го сакаа и почитуваа, знаеше да ги кара, навреме да ги казни, да се шегува и да се забавува“ [11, стр. 546-547]. Дубасов го гледаше отец Генадиј како талентиран учител. Тој напиша: „Архимандритот Генадиј, несомнено, беше многу хуман и надарена личност... Но, уште повеќе се уверивме во заслугите на Генадиј кога почнавме да ги слушаме неговите лекции. Тој знаеше како на семинарските догматики да и даде карактер на жива, забавна наука, внесе историски елемент во оваа наука и ги искажуваше своите мисли со впечатлив глас“ и [7. 392]. Свети Теофан, од официјална потреба, имал блиска интеракција со вработените во Тамбовскиот духовен конзисториум, кој бил орган на епархиската управа за време на синодалниот период на Руската црква. Конзисторијата ги извршуваше своите активности под генерално раководство на епархискиот епископ, кој ги одобри сите негови одлуки. Голем дел од активностите на конзисторијата зависеше од способностите и административниот талент на неговиот секретар, кој ја организираше тековната работа на функционерите, го надгледуваше донесувањето на документите и гарантираше дека сите одлуки се усогласени со црковните канони и државните закони. Протоерејот В. За секретарот на конзисторијата, Агафоник Радкевич, испратен во Тамбов за време на владеењето на епископот Макариј (Булгаков), тој напиша дека Радкевич толку цврсто ја презел контролата врз целата документација што ништо не се правело во конзисторијата без негово учество, ниту еден труд не влегол или излегол од оваа институција без негово знаење. Ова го карактеризира секретарот како одговорен и извршен функционер, но протоерејот В. Певницки во него гледал само негативни особини [11, стр. 550-552]. Друго лице кое многу влијаело на работите на епархиската канцеларија бил службеникот Јегор Иванович Корсуновски, кој, според протоереј Виктор, многу му се мешал на свети Теофан во решавањето на актуелните епархиски прашања [11, стр. 550-552]. Може да се претпостави дека архипастирот знаел за карактерните црти на неговите помошници, како и за емоционалноста и суровоста на протоерејот Виктор Певницки, но тој покажал почит, архипастирска снисходливост и дарежливост кон сите. Во општествениот круг на свети Теофан Осаменик бил вклучен и протоерејот Јован Андреевич Москвин [5, стр. 122 том.] - чувар на 1. Тамбовско богословско училиште од 1857 до 1867 година. Во 1859 година, Високопреосвештенството го назначи за помошник на архимандритот Серафим (Аретински) во составувањето на списокот на учебнички книги за парохиските свештеници, а во 1861 година - Tambov. Протоереј Јован Москвин е роден во 1816 година во провинцијата Кострома. Тој бил внук на киевскиот митрополит Арсениј (Москвин), под кого пораснал уште од мали нозе. Во 1835 година, Иван дипломирал на семинаријата во Тамбов, а во 1839 година на Киевската академија, по што пристигнал во Тамбов, каде што го поминал целиот свој иден живот. Овде се оженил и во 1841 година станал ѓакон и свештеник, бил семинарски учител, протоереј на соборниот храм и член на духовниот конзистор. 10 години, од 1857 до 1867 година, отец Јован бил чувар на 1. богословско училиште во Тамбов. Повеќе од еднаш за службени работи му се обратил на свети Теофан и, судејќи според архивските документи, ја уживал неговата доверба. Извесно време, од 1868 до април 1869 година, протоереј Јован служел како ректор на Тамбовската семинарија. По смртта на неговата сопруга во 1869 година, тој зел монашки завети и го добил името Јоаникиј. Кога Светиот Синод реши да воведе викар во Тамбовската епархија, отец Јоаникиј беше избран во него по Божја Промисла. Неговото осветување за епископ Козловски, викар на Тамбовската епархија, се случи на 9 мај 1869 година, а само шест месеци по него, на 25 октомври 1869 година, умре [12, стр. 259-265]. Додека служел на земјата Тамбов, Свети Теофан бил запознаен со генерал-мајор на артилерија Валентин Алексеевич Колобов. Посвети триесет години на воена служба и учествуваше во сите војни што Русија ги водеше во тоа време (полската кампања, кампањата против Унгарија, Кримската војна). Поради шок од школка, генералот се пензионирал и го поминал остатокот од животот во градот Тамбов, каде што бил почитуван и почестен. Последица од потресот на мозокот е тешката болест на В.А. Колобов, но тешкотијата ја издржа со понизност и трпение [9, стр. 447]. Генерал-мајор Колобов умре во 1862 година. Свети Теофан, во својата проповед на неговиот погреб, го рече следново: „Прашајте ги оние што минаа денови и ноќи во болниот кревет на овој страдалник, и ќе ви кажат каде најде утеха неговата душа кога неговото трпение беше исцрпено? Во Бога, само во Бога беше неговиот мир“ [15, стр. 180]. Кога свети Теофан повторно се нашол во Тамбовската епархија, овој пат во пензија и во осаменост во Вишенскиот Ермитаж, неговиот круг на контакти, нормално, веќе не бил толку широк како порано. Во него беа вклучени само лицата со најголема доверба, а меѓу нив и ректорот на пустината, архимандрит Аркадиј (Честонов) и нејзиниот жител, игуменот Тихон (Ципљаковски). Архимандритот Аркадиј, во светот Андреј Иванович Честонов, е роден во 1825 година во семејство на ѓакон во селото Окселмеево, округот Шацк, а во 1845 година, откако дипломирал два класа во Тамбовската семинарија, влегол во манастирот Свети Никола Черниев, каде што бил прифатен во монаштво. јероѓакон, а во 1857 година - јеромонах. Во 1858 година, епископот Макариј (Булгаков) го поканил јеромонахот Аркадиј да се пресели во Казанскиот манастир во Тамбов, каде што станал домаќин. Во 1862 година, свети Теофан го назначил за ректор на Ермитажот Вишенскаја. Традицијата ги зачувала разделните зборови на Десниот Пречесен кон новиот ректор: „Оди, а потоа ќе дојдам кај тебе, повторно ќе живееме заедно“ [2, стр. 1978]. Како што знаете, по некое време ова се случи. Архипастирот предвидел каква мисија во историјата на пустината е предодреден да ја исполни архимандритот Аркадиј. Под него, таа постигна духовен процут и надворешна благосостојба, станувајќи еден од познатите манастири во Русија. Отец Аркадиј покажа грижа за уредување на животот на свети Теофан во пустината и обезбедување услови за негово повлекување. Во своите писма, Осаменикот го спомнува: „Толку е тивко во нашиот манастир што треба да се чуди. 28]. Архимандритот Аркадиј бил еден од ретките со кои свети Теофан комуницирал во годините на изолација. Друг соговорник на осаменикот во Више беше игуменот Тихон, во светот Јаков Григориевич Ципљаковски. Роден е во 1839 година во семејство на свештеник во провинцијата Тамбов. Во 1860 година дипломирал на Богословијата во Тамбов и станал послушник во Ермитажот Вишенскаја, а 6 години подоцна и монах и јероѓакон. Во овој чин служел во послушание во Казанскиот манастир во Тамбов, а во 1868 година бил ракоположен за јеромонах. До 1871 година, отец Тихон се пензионирал во Света Атос, а по враќањето во својата татковина служел како куќен чувар на епископскиот дом, ректор на Санаксарското Рождество на Богородица и манастирот Лебедјански Троица. Во 1878 година станал игумен. Во 1886 година, поради здравствени причини, се пензионирал и живеел во Ермитаж Вишенскаја. Хегумен Тихон почина на 23 декември 1896 година [8, стр. 154-156]. Меѓу лицата со кои свети Теофан Осаменик одржувал контакт е и протоереј Лука Јаковлевич Воскресенски, кој е роден во 1817 година и учел кај епископот Теофан и митрополитот Макариј (Булгаков) на Киевската богословска академија. Отец Лука потекнувал од градот Шацк, провинцијата Тамбов, од семејство на ѓакон. По студирањето во Тамбовската семинарија и Киевската теолошка академија, во 1842 година станал учител на семинаријата во Рјазан. Во 1850 година е извршено неговото свештенички ракополагање. Од 1865 година, тој служел како протоереј во катедралата Рјазан и служел како декан на градските цркви. Во 1871 година, по смртта на неговиот брат, протоереј Андреј Воскресенски, отец Лука, на многубројните барања на жителите на градот, бил поставен во катедралата во градот Моршанск. Протоереј Лука почина во 1899 година [10, стр. 756-763]. Тој го примил свети Теофан во неговиот дом во Моршанск кога во 1879 година отпатувал од Виша во Тамбов на консултација со очен лекар. Осаменикот беше запознаен со околностите на семејниот живот на отец Лука, понекогаш му ги испраќаше своите книги, зборуваше за неговото здравје, живот и активности. Кога протоереј Лука имал проблеми со видот, светителот го советувал да се обрати кај московските лекари, а за време на болеста на неговиот син од туберкулоза, препорачал да го користи лекот измислен од д-р Кох. Осаменикот бил во кореспонденција со отец Лука. Објавени се нивните писма од 1879 до 1891 година. На 31 јануари 1887 година светителот му се обратил на протоереј Лука со следното барање. Се интересирал за одговорите на учењето на Молоканите во селото Рибноје, кое непознат автор го објавил во Тамбовскиот епархиски весник во 1884 година (бр. 15, 16, 22) и во 1885 година (бр. 12). Бидејќи списанието не ги отпечати овие материјали во целост, Пресветениот го замоли отец Лука да му ги испрати сите одговори што ги има [14, стр. 973]. Свети Теофан бил добро запознаен со познатиот тамбовски филантроп Емануел Дмитриевич Наришкин (1813–1902). Во 1870 година, тој го финансираше отворањето на Институтот за наставници Катерина, Друштвото за бенефиции за сиромашните ученици од гимназијата Тамбов и Домот за деца без родители Александар за уапсените деца. Е.Д. Наришкин го основал Друштвото за организирање на јавни читања во Тамбов и за него изградил зграда во центарот на градот наречена „Читална Наришкин“, во која моментално се наоѓа Уметничката галерија Тамбов. Во 1871 година, Емануел Дмитриевич изградил куќна црква во својата палата на Бикова Гора, во близина на Ермитажот Вишенскаја, во чест на великомаченичката Катерина во спомен на неговата прва сопруга Екатерина Николаевна и побарал од свети Теофан да ја освети. На 26 октомври 1871 година, на осветувањето, осаменикот рече: „Оваа установа е споменик на замината, сакана личност. Но, без разлика каков споменик ќе подигнете, самиот споменик не се памети како бездушен, а аутсајдерите ќе изгледаат и ќе се чудат, но тие нема ни да се сетат за кого е споменикот. уште повеќе, со такво сеќавање кое секогаш ќе допре до оној што се памети“ [16, стр. 615]. Знаејќи дека Наришкин е богат провинциски филантроп, свети Теофан, изразувајќи му сочувство, во исто време го охрабри да продолжи со добрата работа на изградбата на храмот, бидејќи храмот за христијанинот е посебно место исполнето со благодат во кое Господ е постојано присутен со сите жители на небото и кое Христос во Неговиот дом1: здравјето на верниците и за упокојување во Небесните живеалишта на сите покојници. Наведовме само некои од личностите со кои свети Теофан Осаменик имал контакт за време на тамбовскиот период од неговиот живот: како за време на управата на Тамбовската епархија, така и за време на неговиот престој во повлекување во скитот Вишенскаја на Тамбовската епархија. Тие дадоа значаен придонес во активностите на парохиите, организирањето на манастирскиот деканат, унапредувањето на духовното образование, создавањето на добротворни институции и општествено корисни проекти. Со размерите на својата личност, примерот на своите молитвени и духовни подвизи и целиот свој живот во Христа, свети Теофан благотворно делуваше врз нив. Несомнено е дека тие, во помала или поголема мера, влијаеле врз него и врз неговите одлуки кои придонеле за развојот на епархијата. 1. Архиепископ Теоктист. – Текст: директен // Дополнување на „Црковниот весник“. – 1894. – бр.50. – стр. 311–312. 2. Архимандрит Аркадиј, ректор на Ермитажот Вишенскаја. – Текст: директен // Тамбовски епархиски весник. – 1908. – бр.45. – S. 1971–1981. 3. Неговото Високопреосвештенство Серафим, Архиепископ Воронежски и Задонски: [Некролог]. – Текст: непосредно // Црковен билтен. – 1886. – бр.17. – стр.112. 4. ГАТО. F. 4. Оп. 1. Д. 1628 година. 5. ГАТО. F. 181. Оп. 1. Д. 1724 г. 6. ГАТО. F. 181. Оп. 1. Д. 1672 година. 7. Дубасов И.И. Есеи од историјата на регионот Тамбов / И. И. Дубасов. – Текст: директен. – Тамбов: Издавачка куќа Јулис, 2006. – 786 стр. 8. Хегумен Тихон (некролог). – Текст: директен // Тамбовски епархиски весник. – 1897. – бр. 7. – стр. 154–156. 9 . Некролог на Валентин Алексеевич Колобов. – Текст: директен // Тамбовски епархиски весник. – 1862. – бр. 47. – стр. 428–430. 10. Некролог на надбројниот протоереј на катедралата, Моршанск, црквата Лука Јаковлевич Воскресенски. – Текст: директен // Тамбовски епархиски весник. – 1899. – бр.29. – стр.756–763. 11. Pevnitsky V. E., прот. Белешки на протоереј Певницки / протоереј Виктор Певницки. – Текст: непосредна // Руска антика. – 1905. – септември. – стр. 540–579. 12. Неговата милост Јоаникиј (Москвин), епископ Козловски, викар на Тамбовската епархија. – Текст: директен // Тамбовски епархиски весник. – 1869. – бр. 21. – стр. 259–265. 13. Енциклопедија Тамбов / гл. ед. А.Ју. Илин. – Текст: електронски // Тамбов енциклопедија: [веб-страница]. – URL: https://tambweb.ru/DANZAS_Karl_Karlovich (датум на пристап: 22.10.2021). 14. Теофан Осаменик, Св. – Текст: директен // Тамбовски епархиски весник. – 1895. – бр.38. – стр. 969–974. 15. Теофан Осаменик, Св. Слово до тамбовското стадо / Свети Теофан Осаменик. – Санкт Петербург: Печатница на седиштето на воените образовни институции, 1861. – 250 стр. – Текст: директен. 16. Теофан Осаменик, Св. Слово за осветувањето на храмот во фабриката Катерина од Неговата Екселенција Емануел Дмитриевич Наришкин / Свети Теофан Осаменик. – Текст: директен // Тамбовски епархиски весник. – 1871. – бр. 11. – стр. 613–620. 17. Теофан Осаменик, св. 1–8 / Свети Теофан Осаменик. - Москва: Издавачка куќа. Атонски руски манастир Пантелејмон, 1898–1901 година. – Vol. 8. – 228 стр. – Текст: директен. 18. Шереметевски В.В. Генадиј (Левицки) / В.В. Шереметевски. – Текст: непосредно // Руски биографски речник: во 25 тома. – Москва: Печатница на Г. Лиснер и Д. Собко, 1914. – Т. 4. – стр. 409–411.