Κύκλος επικοινωνίας Tambov του Αγίου Θεοφάνου του Εσωτερικού

Σχόλιο. Το άρθρο περιέχει μια επισκόπηση των κύριων γεγονότων και των βιογραφιών των προσώπων που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του Αγίου Θεοφάνου του Απομονωμένου στην Έδρα Tambov (1859–1863). Χρησιμοποιώντας διαχρονικές και ιδεογραφικές (αφηγηματικές) μεθόδους έρευνας, ο συγγραφέας δημιουργεί μια ολιστική εικόνα του κοινωνικού περιβάλλοντος του επισκόπου Feofan, καθιερώνει τα δεδομένα της αμοιβαίας επιρροής του κυβερνώντος επισκόπου και εκείνων που αλληλεπιδρούσαν μαζί του. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο κύκλος επαφών του αγίου ήταν αρκετά ευρύς και περιελάμβανε κυβερνητικά και δημόσια πρόσωπα, κληρικούς, μοναχούς, υπαλλήλους του πνευματικού συλλόγου, διοίκηση, δασκάλους και φοιτητές του Σεμιναρίου Tambov. Ακολουθώντας το ευσεβές παράδειγμα των προσευχητικών και πνευματικών πράξεων του αρχιεφημέριου, οι άνθρωποι αυτοί συνέβαλαν σημαντικά στις δραστηριότητες της Μητρόπολης συνολικά και των επιμέρους ενοριών, στην οργάνωση της μοναστικής κοσμητείας, στη βελτίωση της πνευματικής αγωγής, στη δημιουργία φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και κοινωνικά χρήσιμων έργων. Περίληψη. Το άρθρο περιέχει μια επισκόπηση των κύριων γεγονότων και των βιογραφιών των προσώπων που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του Αγίου Θεοφάνου του Εσώρου στο τμήμα Tambov (1859–1863). Χρησιμοποιώντας διαχρονικές και ιδεογραφικές (αφηγηματικές) ερευνητικές μεθόδους, ο συγγραφέας δημιουργεί μια ολιστική εικόνα του κοινωνικού περιβάλλοντος του επισκόπου Feofan, καθιερώνει τα δεδομένα της αμοιβαίας επιρροής του κυβερνώντος επισκόπου και εκείνων που αλληλεπιδρούσαν μαζί του. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο κύκλος επικοινωνίας του αγίου ήταν αρκετά ευρύς και περιελάμβανε κρατικές και δημόσιες προσωπικότητες, κληρικούς, μοναχούς, υπαλλήλους του πνευματικού συλλόγου, διοίκηση, δασκάλους και φοιτητές του Σεμιναρίου Tambov. Ακολουθώντας το ευσεβές παράδειγμα του προσευχητικού και πνευματικού άθλου του αρχιεφημέριου, οι άνθρωποι αυτοί συνέβαλαν σημαντικά στις δραστηριότητες της Μητρόπολης συνολικά και των επιμέρους ενοριών, στην ίδρυση της κοσμητείας της μονής, στη βελτίωση της πνευματικής αγωγής, στη δημιουργία φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και κοινωνικά χρήσιμων έργων. Η επισκοπική διακονία του Αγίου Θεοφάνου του Εγκλητού ξεκίνησε από την Έδρα Ταμπόφ, όπου παρέμεινε από το 1859 έως το 1863. Ο κύκλος των επαφών του κατά τη διοίκηση της επισκοπής περιελάμβανε κυβερνητικά και δημόσια πρόσωπα, κληρικούς, μοναχούς, υπαλλήλους του πνευματικού συλλόγου, διοίκηση, δασκάλους και φοιτητές της Σχολής του Ταμπόφ. Επιπρόσθετα, κάνοντας ετήσιες αρχιερατικές επισκέψεις σε μοναστήρια και ενορίες της μητρόπολης, ο άγιος συναντήθηκε και επικοινώνησε με μεγάλο αριθμό διαφορετικών ανθρώπων, δημάρχους, περιφερειάρχες, χωριά κ.λπ. Πολλοί από αυτούς θυμήθηκαν τη συνάντησή τους με τον αρχιεφημέριο για το υπόλοιπο της ζωής τους και κάποιοι άφησαν αναμνήσεις γι' αυτό στα απομνημονεύματά τους, που σώζονται μέχρι σήμερα. Σήμερα χρησιμεύουν ως ζωηρό χαρακτηριστικό του ίδιου του Αγίου Θεοφάνη και αντικατοπτρίζουν τη ζωή και τον τρόπο ζωής εκείνης της εποχής. Οι περισσότερες συναντήσεις του αγίου ήταν σύντομες και φευγαλέες, αλλά με κάποιους ανθρώπους η επικοινωνία του, που μόλις ξεκίνησε, συνεχίστηκε σε όλη του τη ζωή. Ο Σεβασμιώτατος διατηρούσε συνεχή αλληλογραφία με μερικούς, συναντιόταν με άλλους για επίσημες δουλειές, διατηρούσε φιλική επικοινωνία με άλλους και με μερικούς από τους συναδέλφους του διατήρησε επαφή ακόμη και όταν ήταν απομονωμένος στο Ερμιτάζ της Κοίμησης της Βισένσκαγια. Σε ειδικές περιπτώσεις, ο Άγιος Θεοφάν επικοινώνησε με τον κυβερνήτη του Ταμπόφ. Αυτή τη θέση κατείχε από το 1855 έως το 1866 ο Karl Karlovich Danzas (1806–1885), ο αδελφός του Konstantin Danzas, συντρόφου και δεύτερου του Alexander Sergeevich Pushkin. Καταγόταν από τους ευγενείς της Κουρλάνδης, σπούδασε στο Ναυτικό Σώμα Δοκίμων και πολέμησε ηρωικά στον πόλεμο με τους Τούρκους το 1828–1829. Ο Karl Danzas είχε το παράσημο του Αγίου Γεωργίου και το βραβείο Golden Arms. Από το 1842 έως το 1855, δηλαδή, πριν γίνει κυβερνήτης του Ταμπόφ, ο Ντάντζας υπηρέτησε ως αντικυβερνήτης του Χάρκοβο. Ο κυβερνήτης του Ταμπόφ έγινε η πιο σημαντική θέση στην καριέρα του [13, σελ. 211]. Οι ιστορικοί μιλούν για αυτόν ως ενεργό και υπεύθυνο διαχειριστή. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η αγροτική μεταρρύθμιση του 1861 πραγματοποιήθηκε στην επαρχία Tambov χωρίς κανένα επεισόδιο. Όντας υποστηρικτής των τεχνικών μετασχηματισμών, συνέβαλε με κάθε δυνατό τρόπο στην κατασκευή σιδηροδρόμων και τηλεγραφημάτων στην επαρχία. Ο Ντάντζας αντιτάχθηκε ενεργά στην εξάπλωση των σεχταριστικών κινημάτων στην περιοχή του Ταμπόφ και σε αυτό το θέμα παρείχε υποστήριξη στον Άγιο Θεόφαν. Οι απόψεις του κυβερνήτη και του αρχιεφημέριου για τον σεχταρισμό συνέπεσαν. Το περιφερειακό αρχείο διατήρησε μια επιστολή με την οποία ο Άγιος Θεοφάν ενημέρωσε τον κυβερνήτη στις 3 Φεβρουαρίου 1862, «ότι ορισμένες περιπτώσεις σεχταριστών, σε αντίθεση με την Ανώτατη Διοίκηση της 9ης Μαρτίου 1840, με τις υποθέσεις της μυστικής Συμβουλευτικής Επιτροπής να υπάρχουν, μεταφέρονται χωρίς προηγούμενη εξέταση στη Συμβουλευτική Επιτροπή, απευθείας με απόφαση στο Δικαστήριο Cstrict». 1–2]. Ο Σεβασμιώτατος θεώρησε ότι αυτό αποτελεί παράβαση και ζήτησε από τον περιφερειάρχη να δώσει εντολή στα αρμόδια πρόσωπα να μην επιτρέψουν κάτι τέτοιο στο μέλλον. Ο Ντάντζας ανταποκρίθηκε αμέσως στις ανησυχίες του αγίου και διέταξε: «Κάντε αμέσως διαταγή σχετικά με αυτό το θέμα» [4, ιβ. 7]. Στις δραστηριότητές του, ο Άγιος Θεοφάν έδωσε μεγάλη προσοχή στο Θεολογικό Σεμινάριο του Ταμπόφ και στις επισκοπικές θεολογικές σχολές. Κάτω από αυτόν, η εκκλησία του ιερού σεμιναρίου αναστηλώθηκε και άνοιξε ένα μάθημα αγιογραφίας. έλεγξε προσωπικά τις σημειώσεις των διαλέξεων των δασκάλων. Ο αρχιεφημέριος αλληλεπιδρούσε με τη σχολή κυρίως σε επίπεδο πρυτάνεων. Κατά την παραμονή του στο Ταμπόφ, επικεφαλής της θεολογικής σχολής ήταν οι Αρχιμανδρίτες Σεραφείμ (Αρετίνσκι), Φεοκτίστη (Ποπόφ) και Γεννάδιος (Λεβίτσκι). Ο πρώτος από αυτούς, ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, γεννήθηκε στις 3 Αυγούστου 1812 στο Ορέλ στην οικογένεια ενός κληρικού. Αφού αποφοίτησε από το Σεμινάριο Oryol το 1833 και την Ακαδημία του Κιέβου το 1837, στις 26 Μαΐου 1837, έγινε μοναχός και άρχισε να διδάσκει στην ακαδημία. Έχοντας χειροτονηθεί ως ιεροδιάκονος και στη συνέχεια ως ιερομόναχος, το 1838 διορίστηκε επιθεωρητής της θεολογικής ακαδημίας στο Καζάν, όπου το 1842 έγινε αρχιμανδρίτης. Μετά από 4 χρόνια, μετατέθηκε στη Σταυρούπολη στη θέση του πρύτανη του Καυκάσου Σεμιναρίου. Το 1848 διηύθυνε το Σεμινάριο του Μογκίλεφ και το 1852 το Σεμινάριο του Χερσώνα. Τον Δεκέμβριο του 1858 έγινε πρύτανης του Σεμιναρίου του Ταμπόφ. Το 1859, ο Άγιος Θεοφάν, που μόλις είχε διοριστεί στο Ταμπόφ, ευλόγησε τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ να συντάξει έναν κατάλογο διδακτικών βιβλίων που οι κληρικοί είχαν εντολή να αγοράσουν και να χρησιμοποιήσουν για κηρύγματα [6, σελ. 70]. Διατήρησε αυτή τη θέση για λίγο περισσότερο από ένα χρόνο. Στις 10 Ιανουαρίου 1860 ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ έγινε Επίσκοπος Τσιγκιρίνσκι, εφημέριος της επισκοπής Κιέβου. Πέντε χρόνια αργότερα, το 1865, μετατέθηκε στο Voronezh, όπου το 1871 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Ο αρχιπάστορας πέθανε στις 22 Απριλίου 1886 [3, σελ. 291]. Μετά τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Αρετίνσκι), τη θεολογική σχολή στο Tambov διηύθυνε ο Αρχιμανδρίτης Feoktist (Fedor Apollonovich Popov), που γεννήθηκε στις 6 Φεβρουαρίου 1826 στην επαρχία Kharkov στην οικογένεια ενός ιερέα. Μετά το σεμινάριο, αποφοίτησε από την Ακαδημία του Κιέβου, δίδαξε στο Βορονέζ και στο Κίεβο και ήταν επιθεωρητής στη Σχολή του Κιέβου. Τον Ιανουάριο του 1860 έγινε πρύτανης του σεμιναρίου στο Ταμπόφ, αλλά έμεινε εδώ μόνο για εννέα μήνες. Από τις 6 Οκτωβρίου 1860 ήταν πρύτανης του Σεμιναρίου του Κιέβου, από τις 25 Μαΐου 1869 - Επίσκοπος Σταρορούσκι, εφημέριος της επισκοπής Νόβγκοροντ, από το 1874 - Επίσκοπος Σιμπίρσκ, από το 1882 - επίσκοπος, από το 1885 - Αρχιεπίσκοπος του Ryazan, από το 1885, όπου διετέλεσε [. 1800]. Ο αρχιμανδρίτης Γεννάδιος, στον κόσμο Ιβάν Λβόβιτς Λεβίτσκι, ήταν ο τρίτος πρύτανης υπό τον Άγιο Θεοφάνη. Τη θέση αυτή κατείχε περισσότερο από τους δύο παραπάνω πρυτάνεις και, κατά συνέπεια, επικοινωνούσε με τον άγιο περισσότερο από αυτούς. Ο Ivan Levitsky γεννήθηκε στις 25 Μαΐου 1818 στην επαρχία Kherson στην οικογένεια ενός ιερέα. Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο στο Χάρκοβο το 1839, ο Ιβάν χειροτονήθηκε διάκονος και ιερέας και μετά το θάνατο της συζύγου του το 1841, έγινε φοιτητής στην Ακαδημία του Κιέβου, όπου πήρε μοναχικούς όρκους το 1844. Το 1845, στάλθηκε ως δάσκαλος στη γενέτειρά του, ενώ αργότερα εγκρίθηκε ως καθηγητής στο σεμινάριο της Χερσών. Από το 1852 είναι αρχιμανδρίτης, από το 1858 πρύτανης του ιεροδιδασκαλείου στη Σαμαρά. Το 1860, η Ιερά Σύνοδος έθεσε τον πατέρα Γεννάδιο επικεφαλής της Θεολογικής Σχολής του Ταμπόφ. Ένα χρόνο αργότερα, το 1861, ο Επίσκοπος Φεοφάν άρχισε να εκδίδει την Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ. Ο Σεβασμιώτατος διόρισε ως εκδότη τους τον Αρχιμανδρίτη Γεννάδιο. Στις 22 Σεπτεμβρίου 1868, χειροτονήθηκε στο βαθμό του Επισκόπου Σαραπούλ, εφημέριου της επισκοπής Βιάτκα. Το 1872 έγινε Επίσκοπος της Κινεσμά και το 1883 - του Σούμι. Το 1886, ο αρχιπάστορας αποσύρθηκε στη Μονή Zheltikov Tverskoy και το 1891 μεταφέρθηκε στη Μονή της Αγίας Τριάδας Kozlovsky της επισκοπής Tambov, όπου πέθανε στις 10 Φεβρουαρίου 1893 και τάφηκε [18, σελ. 409–411]. Υπό τους Αρχιμανδρίτες Σεραφείμ, Θεόκτιστο και Γεννάδιο, δίδαξε στο ιεροσπουδαστήριο ο μελλοντικός αρχιερέας Viktor Pevnitsky και ο I.I. μελετημένος. Dubasov, τοπικός ιστορικός Tambov. Και οι δύο άφησαν απομνημονεύματα που μας επιτρέπουν να δούμε τους πρυτάνεις μέσα από τα μάτια ενός ιερομαθητή και δασκάλου. Ο αρχιερέας Βίκτωρ χαρακτήρισε τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ ως εξής: «Μπορούμε να πούμε ότι, ως πρύτανης, ήταν εξαιρετικά ευγενικός με τους φοιτητές, ιδιαίτερα αυτούς που ζούσαν με κρατικούς μισθούς. Φρόντισε να βελτιώσει την τροφή και την ένδυσή τους και ενθάρρυνε τον οικονόμο να μην είναι τσιγκούνης με τις αποταμιεύσεις» [11, σελ. 546–547]. Και ιδού πώς μίλησε ο I. Dubasov για τους πρυτάνεις: "Τόσο ο Feoktist όσο και ο Seraphim ήταν στο Tambov για λίγο. Και οι δύο εμφανίζονταν στις τάξεις και στα δωμάτιά μας πολύ σπάνια και μας έκαναν διαφορετική εντύπωση. Ο Σεραφείμ μας φαινόταν ένα ευγενικό και στοργικό άτομο. Feoktist - σοβαρός" [7, σελ. 391]. Ο Αρχιερέας Βίκτωρ έγραψε: «Τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί για τον Θεόκτιστη - ούτε καλό ούτε κακό. Ζούσε εντελώς αποξενωμένος από όλους στο σεμινάριο» [11, σελ. 546–547]. Στα απομνημονεύματά του για τον Αρχιμανδρίτη Γεννάδιο, ο Αρχιερέας Β. Πεβνίτσκι αναφέρει ότι «περιφερόταν φιλικά σε όλους τους συναδέλφους του και όλοι τον σέβονταν ειλικρινά γι' αυτό. Οι πόρτες του ήταν πάντα ανοιχτές σε όλους, μπορούσες να τον πάς ανά πάσα στιγμή και να του μιλήσεις αν χρειαζόταν. με τρόπο πατρικό - ήταν πάντα κοντά τους, απλός, και όλοι τον αγαπούσαν και τον σέβονταν, ήξερε να τους επιπλήττει, και να τους τιμωρεί έγκαιρα, και να αστειεύεται και να διασκεδάζει» [11, σελ. 546–547]. Ο Dubasov έβλεπε τον πατέρα Gennady ως ταλαντούχο δάσκαλο. Έγραψε: «Ο Αρχιμανδρίτης Γεννάδιος, αναμφίβολα, ήταν ένας πολύ ανθρώπινος και προικισμένος άνθρωπος... Αλλά ήμασταν ακόμη πιο πεπεισμένοι για τα πλεονεκτήματα του Γεννάδιου όταν αρχίσαμε να ακούμε τα μαθήματά του. Ήξερε πώς να δίνει στη δογματική δογματική τον χαρακτήρα μιας ζωντανής, διασκεδαστικής επιστήμης, εισήγαγε ένα ιστορικό στοιχείο σε αυτήν την επιστήμη και εξέφρασε τις σκέψεις του με εντυπωσιακή φωνή». 392]. Ο Άγιος Θεοφάν, από επίσημη ανάγκη, είχε στενή επικοινωνία με τους υπαλλήλους του Πνευματικού Κονιστηρίου του Ταμπόφ, που ήταν το όργανο της επισκοπικής διοίκησης κατά τη Συνοδική περίοδο της Ρωσικής Εκκλησίας. Η συνοικία ασκούσε τις δραστηριότητές της υπό τη γενική ηγεσία του επισκόπου της Επισκοπής, ο οποίος ενέκρινε όλες τις αποφάσεις της. Πολλά από τις δραστηριότητες του συνεδρίου εξαρτιόνταν από τις ικανότητες και το διοικητικό ταλέντο του γραμματέα του, ο οποίος οργάνωνε την τρέχουσα εργασία των υπαλλήλων, παρακολουθούσε τη διέλευση των εγγράφων και εξασφάλιζε ότι όλες οι αποφάσεις συμμορφώνονταν με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και τους νόμους του κράτους. Ο αρχιερέας Β. Πεβνίτσκι, ο οποίος έδωσε αρνητικά και πολύ υποκειμενικά χαρακτηριστικά σε πολλούς συγχρόνους του στα απομνημονεύματά του, άφησε σημειώσεις για κάποια πρόσωπα που υπηρέτησαν στο πνευματικό συγκρότημα την εποχή του Αγίου Θεοφάνη. Σχετικά με τον γραμματέα της συνθήκης, Agafonik Radkevich, που στάλθηκε στο Tambov επί επισκόπου Macarius (Bulgakov), έγραψε ότι ο Radkevich είχε πάρει τόσο σταθερά τον έλεγχο όλων των εγγράφων που τίποτα δεν γινόταν στο συγκρότημα χωρίς τη συμμετοχή του, ούτε ένα χαρτί δεν μπήκε ή βγήκε από αυτό το ίδρυμα εν αγνοία του. Αυτό χαρακτηρίζει τον γραμματέα ως υπεύθυνο και εκτελεστικό στέλεχος, αλλά ο αρχιερέας V. Pevnitsky έβλεπε μόνο αρνητικά χαρακτηριστικά σε αυτόν [11, p. 550–552]. Ένα άλλο πρόσωπο που επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τις υποθέσεις της επισκοπικής καγκελαρίας ήταν ο υπάλληλος Yegor Ivanovich Korsunovsky, ο οποίος, σύμφωνα με τον Αρχιερέα Βίκτωρα, παρενέβη σε μεγάλο βαθμό στον Άγιο Θεοφάνη στην επίλυση των τρεχόντων επισκοπικών ζητημάτων [11, σελ. 550–552]. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο αρχιπάστορας γνώριζε για τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα των βοηθών του, καθώς και τη συναισθηματικότητα και τη σκληρότητα του αρχιερέα Βίκτορ Πεβνίτσκι, αλλά έδειξε σεβασμό, αρχιπαστορία συγκατάβαση και γενναιοδωρία σε όλους. Ο κοινωνικός κύκλος του αγίου Θεοφάνου του Απομονωμένου περιελάμβανε και τον αρχιερέα Ιωάννη Αντρέεβιτς Μόσκβιν [5, σ. 122 τόμ.] - φροντιστής της 1ης Θεολογικής Σχολής Ταμπόφ από το 1857 έως το 1867. Το 1859, ο Σεβασμιώτατος τον διόρισε βοηθό του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Αρετίνσκι) στη σύνταξη ενός καταλόγου διδακτικών βιβλίων για ιερείς της ενορίας, και το 1861 - Tambov.Dicesorette του Ο αρχιερέας John Moskvin γεννήθηκε το 1816 στην επαρχία Kostroma. Ήταν ανιψιός του Μητροπολίτη Κιέβου Αρσενίου (Μοσκβίνος), υπό τον οποίο μεγάλωσε από μικρός. Το 1835, ο Ιβάν αποφοίτησε από το Σεμινάριο του Ταμπόφ και το 1839 από την Ακαδημία του Κιέβου, μετά το οποίο έφτασε στο Ταμπόφ, όπου πέρασε ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή. Εδώ παντρεύτηκε και το 1841 έγινε διάκονος και ιερέας, ήταν ιεροδιδάσκαλος, αρχιερέας του καθεδρικού ναού και μέλος του πνευματικού συλλόγου. Επί 10 χρόνια, από το 1857 έως το 1867, ο π. Ιωάννης ήταν επιστάτης της 1ης Θεολογικής Σχολής Ταμπόφ. Πάνω από μία φορά για επίσημες υποθέσεις απευθύνθηκε στον Άγιο Θεοφάνη και, αν κρίνουμε από αρχειακά έγγραφα, απολάμβανε την εμπιστοσύνη του. Για κάποιο διάστημα, από το 1868 έως τον Απρίλιο του 1869, ο Αρχιερέας Ιωάννης υπηρέτησε ως πρύτανης της Σχολής του Ταμπόφ. Μετά τον θάνατο της συζύγου του το 1869, πήρε μοναχικούς όρκους και του δόθηκε το όνομα Ιωαννίκιος. Όταν η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να εισαγάγει τη θέση του εφημέριου στην επισκοπή Tambov, ο πατέρας Ioannikiy εξελέγη σε αυτήν από την Πρόνοια του Θεού. Η χειροτονία του ως Επίσκοπος Κοζλόφσκι, εφημέριος της επισκοπής Ταμπόφ, έγινε στις 9 Μαΐου 1869 και μόλις έξι μήνες μετά, στις 25 Οκτωβρίου 1869, πέθανε [12, σελ. 259–265]. Ενώ υπηρετούσε στη γη του Ταμπόφ, ο Άγιος Θεοφάν γνώρισε τον Υποστράτηγο του Πυροβολικού Valentin Alekseevich Kolobov. Αφιέρωσε τριάντα χρόνια στη στρατιωτική θητεία και συμμετείχε σε όλους τους πολέμους που διεξήγαγε η Ρωσία εκείνη την εποχή (η πολωνική εκστρατεία, η εκστρατεία κατά της Ουγγαρίας, ο πόλεμος της Κριμαίας). Λόγω του σοκ οβίδας, ο στρατηγός αποσύρθηκε και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του στην πόλη Ταμπόφ, όπου τον σεβάστηκαν και τον τιμούσαν. Η συνέπεια της διάσεισης ήταν η σοβαρή ασθένεια του V.A. Kolobov, αλλά υπέμεινε τη δοκιμασία με ταπεινοφροσύνη και υπομονή [9, σελ. 447]. Ο υποστράτηγος Κολομπόφ πέθανε το 1862. Ο Άγιος Θεοφάν, στο κήρυγμά του στην κηδεία του, είπε τα εξής: «Ρωτήστε αυτούς που πέρασαν μέρες και νύχτες στο οδυνηρό κρεβάτι αυτού του πάσχοντος, και θα σας πουν πού βρήκε παρηγοριά η ψυχή του όταν εξαντλήθηκε η υπομονή του; Στον Θεό, μόνο στον Θεό, ήταν η ειρήνη του» [15, σελ. 180]. Όταν ο Άγιος Θεοφάν βρέθηκε ξανά στην επισκοπή Tambov, αυτή τη φορά σε συνταξιοδότηση και απομόνωση στο Ερμιτάζ Vyshenskaya, ο κύκλος των επαφών του, φυσικά, δεν ήταν πλέον τόσο ευρύς όσο πριν. Περιλάμβανε μόνο τα πιο έμπιστα πρόσωπα, και ανάμεσά τους τον πρύτανη της ερήμου, τον Αρχιμανδρίτη Αρκάδιο (Τσεστόνοφ) και τον κάτοικό της, τον ηγούμενο Τίχων (Τσιπλιακόφσκι). Ο αρχιμανδρίτης Arkady, στον κόσμο Andrei Ivanovich Chestonov, γεννήθηκε το 1825 στην οικογένεια ενός διακόνου στο χωριό Okselmeevo της επαρχίας Shatsk, και το 1845, έχοντας αποφοιτήσει από δύο τάξεις στο Σεμινάριο Tambov, εισήλθε στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου Cherniev και έγινε δεκτός στο μοναστήρι. ιεροδιάκονος, και το 1857 - ιερομόναχος. Το 1858, ο επίσκοπος Μακάριος (Bulgakov) κάλεσε τον Ιερομόναχο Αρκάδιο να μετακομίσει στο μοναστήρι του Καζάν στο Tambov, όπου έγινε οικονόμος. Το 1862 ο Άγιος Θεοφάν τον διόρισε πρύτανη του Ερμιτάζ της Βισένσκαγια. Η παράδοση έχει διατηρήσει τα αποχωριστικά λόγια του Δεξιού Σεβασμιωτάτου προς τον νέο πρύτανη: «Πήγαινε, και μετά θα έρθω σε σένα, θα ζήσουμε ξανά μαζί» [2, σελ. 1978]. Όπως γνωρίζετε, μετά από λίγο καιρό αυτό συνέβη. Ο αρχιπάστορας προέβλεψε ποια αποστολή στην ιστορία της ερήμου έμελλε να εκπληρώσει ο Αρχιμανδρίτης Αρκάδιος. Υπό αυτόν, πέτυχε πνευματική άνθηση και εξωτερική ευημερία, καθιστώντας ένα από τα διάσημα μοναστήρια στη Ρωσία. Ο π. Αρκάδιος έδειξε μέριμνα για τη διευθέτηση της ζωής του Αγίου Θεοφάνη στην έρημο και τη διασφάλιση των συνθηκών για την υποχώρησή του. Στις επιστολές του, ο ερημίτης τον ανέφερε: «Είναι τόσο ήσυχο στο μοναστήρι μας που πρέπει κανείς να εκπλαγεί. Αυτή είναι η δουλειά του αββά μας. Είναι πολύ προσευχόμενος και φαίνεται να έχει δεχτεί το δώρο της αδιάλειπτης προσευχής» [17, σελ. 28]. Ο Αρχιμανδρίτης Αρκάδιος ήταν από τους λίγους με τους οποίους ο Άγιος Θεοφάνης επικοινωνούσε στα χρόνια της απομόνωσης. Ένας άλλος συνομιλητής του Recluse στο Vyshe ήταν ο ηγούμενος Tikhon, στον κόσμο Yakov Grigorievich Tsiplyakovsky. Γεννήθηκε το 1839 στην οικογένεια ενός ιερέα στην επαρχία Ταμπόφ. Το 1860 αποφοίτησε από τη σχολή του Tambov και έγινε αρχάριος στο Ερμιτάζ Vyshenskaya και 6 χρόνια αργότερα μοναχός και ιεροδιάκονος. Στο βαθμό αυτό υπηρέτησε υπακοή στο μοναστήρι του Καζάν στο Ταμπόφ και το 1868 χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Μέχρι το 1871, ο πατέρας Τίχων αποσύρθηκε στον Άθω και μετά την επιστροφή του στην πατρίδα του υπηρέτησε ως οικονόμος του επισκοπικού σπιτιού, πρύτανης της Γέννησης Σανακσάρ της Μονής Θεοτόκου και της Μονής Λεμπεντιάνσκι Τριάδας. Το 1878 έγινε ηγούμενος. Το 1886, για λόγους υγείας, συνταξιοδοτήθηκε και έζησε στο Ερμιτάζ Vyshenskaya. Ο Hegumen Tikhon πέθανε στις 23 Δεκεμβρίου 1896 [8, σελ. 154–156]. Μεταξύ των προσώπων με τα οποία διατηρούσε επαφή ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός ήταν ο Αρχιερέας Λούκα Γιακόβλεβιτς Βοσκρεσένσκι, ο οποίος γεννήθηκε το 1817 και σπούδασε κοντά στον Επίσκοπο Θεόφαν και τον Μητροπολίτη Μακάριο (Μπουλγκάκοφ) στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Ο π. Λουκάς καταγόταν από την πόλη Σατσκ της επαρχίας Ταμπόφ, από οικογένεια διακόνου. Αφού σπούδασε στο Σεμινάριο του Ταμπόφ και στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, το 1842 έγινε δάσκαλος στη σχολή του Ριαζάν. Το 1850 έγινε η ιερατική του χειροτονία. Από το 1865, υπηρέτησε ως αρχιερέας στον καθεδρικό ναό του Ryazan και υπηρέτησε ως κοσμήτορας των εκκλησιών της πόλης. Το 1871, μετά τον θάνατο του αδερφού του, αρχιερέα Αντρέι Βοσκρεσένσκι, ο πατέρας Λούκα, μετά από πολυάριθμες αιτήσεις των κατοίκων της πόλης, διορίστηκε στον καθεδρικό ναό της πόλης Μορσάνσκ. Ο αρχιερέας Λουκάς πέθανε το 1899 [10, σελ. 756–763]. Δέχτηκε τον Άγιο Θεοφάν στο σπίτι του στο Μορσάνσκ όταν το 1879 ταξίδεψε από τη Βίσα στο Ταμπόφ για μια διαβούλευση με έναν οφθαλμίατρο. Ο ερημίτης ήταν εξοικειωμένος με τις συνθήκες της οικογενειακής ζωής του πατέρα Λουκά, μερικές φορές του έστελνε τα βιβλία του, μιλούσε για την υγεία, τη ζωή και τις δραστηριότητές του. Όταν ο Αρχιερέας Λουκάς είχε προβλήματα με την όρασή του, ο άγιος τον συμβούλεψε να απευθυνθεί στους γιατρούς της Μόσχας και κατά τη διάρκεια της ασθένειας του γιου του με φυματίωση, συνέστησε τη χρήση του φαρμάκου που επινόησε ο Δρ Κοχ. Ο ερημίτης ήταν σε αλληλογραφία με τον πατέρα Λουκά. Οι επιστολές τους από το 1879 έως το 1891 έχουν δημοσιευτεί. Στις 31 Ιανουαρίου 1887 ο άγιος απευθύνθηκε στον Αρχιερέα Λουκά με το εξής αίτημα. Τον ενδιέφεραν οι απαντήσεις στις διδασκαλίες των Μολοκάνων στο χωριό Rybnoye, τις οποίες ένας άγνωστος συγγραφέας δημοσίευσε στην Επισκοπική Εφημερίδα του Tambov το 1884 (αρ. 15, 16, 22) και το 1885 (αρ. 12). Εφόσον το περιοδικό δεν τύπωσε πλήρως αυτά τα υλικά, ο Σεβασμιώτατος ζήτησε από τον π. Λουκά να του στείλει όλες τις απαντήσεις που είχε [14, σελ. 973]. Ο Άγιος Θεοφάν γνώριζε καλά τον διάσημο φιλάνθρωπο του Ταμπόφ Εμμανουήλ Ντμίτριεβιτς Ναρίσκιν (1813–1902). Το 1870, χρηματοδότησε τα εγκαίνια του Ινστιτούτου Καθηγητών της Αικατερίνης, της Εταιρείας για επιδόματα σε άπορους μαθητές του Γυμνασίου του Ταμπόβ και του Ορφανοτροφείου Αλέξανδρου για τα συλληφθέντα παιδιά. Ε.Δ. Ο Ναρίσκιν ίδρυσε την Εταιρεία για την Οργάνωση Δημόσιων Αναγνώσεων στο Ταμπόφ και έχτισε για αυτήν ένα κτίριο στο κέντρο της πόλης που ονομάζεται «Αίθουσα ανάγνωσης του Ναρίσκιν», η οποία σήμερα στεγάζει την Πινακοθήκη Τέχνης Ταμπόφ. Το 1871, ο Emmanuel Dmitrievich έχτισε μια οικιακή εκκλησία στο αρχοντικό του στην Bykova Gora, κοντά στο Ερμιτάζ Vyshenskaya, προς τιμήν της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης στη μνήμη της πρώτης συζύγου του, Catherine Nikolaevna, και ζήτησε από τον Άγιο Θεόφαν να την καθαγιάσει. Στις 26 Οκτωβρίου 1871, στον αγιασμό, ο Recluse είπε: «Το ίδρυμα εδώ είναι ένα μνημείο ενός αναχωρημένου, αγαπημένου προσώπου. Αλλά ανεξάρτητα από το είδος του μνημείου που θα στήσετε, το ίδιο το μνημείο δεν μνημονεύεται ως άψυχο, και οι ξένοι θα φαίνονται και θα θαυμάζουν, αλλά δεν θα θυμούνται καν για ποιον είναι το μνημείο. Επιπλέον, με τέτοια ανάμνηση που θα φτάνει πάντα σε αυτόν που θυμόμαστε» [16, σελ. 615]. Γνωρίζοντας ότι ο Naryshkin είναι ένας πλούσιος επαρχιώτης φιλάνθρωπος, ο Άγιος Θεοφάν, εκφράζοντας του τα συλλυπητήρια, τον ενθάρρυνε ταυτόχρονα να συνεχίσει το καλό έργο της ανέγερσης του ναού, γιατί ο ναός είναι για έναν Χριστιανό ένας ιδιαίτερος χώρος γεμάτος χάρη, στον οποίο ο Κύριος είναι συνεχώς παρών με όλους τους κατοίκους του ουρανού και τον οποίο ο Χριστός στο σπίτι του 1: την υγεία των πιστών και για ανάπαυση στις Ουράνια κατοικίες όλων των νεκρών. Αναφέραμε μόνο μερικές από τις προσωπικότητες με τις οποίες είχε επαφή ο Άγιος Θεοφάν ο Ερημίτης κατά την περίοδο της ζωής του Ταμπόφ: τόσο κατά τη διάρκεια της διοίκησης της επισκοπής Ταμπόβ όσο και κατά τη διάρκεια της παραμονής του σε ησυχία στη σκήτη Vyshenskaya της επισκοπής Tambov. Συνέβαλαν σημαντικά στις δραστηριότητες των ενοριών, στην οργάνωση της κοσμητείας της μονής, στη βελτίωση της πνευματικής αγωγής, στη δημιουργία φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και κοινωνικά χρήσιμων έργων. Με την κλίμακα της προσωπικότητάς του, το παράδειγμα των προσευχητικών και πνευματικών πράξεών του, και ολόκληρη την εν Χριστώ ζωή του, ο Άγιος Θεοφάνης τους επηρέασε ευεργετικά. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό, επηρέασαν τον ίδιο και τις αποφάσεις του που συνέβαλαν στην ανάπτυξη της επισκοπής. 1. Αρχιεπίσκοπος Θεοκτίστης. – Κείμενο: απευθείας // Προσθήκη στην «Εφημερίδα της Εκκλησίας». – 1894. – Αρ. 50. – Σ. 311–312. 2. Αρχιμανδρίτης Αρκάδιος, πρύτανης του Ερμιτάζ Vyshenskaya. – Κείμενο: απευθείας // Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ. – 1908. – Αρ. 45. – Σ. 1971–1981. 3. Ο Σεραφείμ, Αρχιεπίσκοπος Voronezh και Zadonsk: [Νεκρολογία]. – Κείμενο: άμεσο // Εκκλησιαστικό Δελτίο. – 1886. – Αρ. 17. – Σ. 112. 4. GATO. F. 4. Op. 1. Δ. 1628. 5. GATO. F. 181. Όπ. 1. Δ. 1724. 6. GATO. F. 181. Όπ. 1. Δ. 1672. 7. Ντουμπάσοφ Ι.Ι. Δοκίμια από την ιστορία της περιοχής Tambov / I. I. Dubasov. – Κείμενο: άμεσο. – Tambov: Yulis Publishing House, 2006. – 786 p. 8. Hegumen Tikhon (μοιρολόγι). – Κείμενο: απευθείας // Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ. – 1897. – Αρ. 7. – Σ. 154–156. 9 . Νεκρολόγια του Valentin Alekseevich Kolobov. – Κείμενο: απευθείας // Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ. – 1862. – Αρ. 47. – Σ. 428–430. 10. Νεκρολογία του υπεράριθμου αρχιερέα του καθεδρικού ναού, Morshansk, Εκκλησία του Luke Yakovlevich Voskresensky. – Κείμενο: απευθείας // Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ. – 1899. – Αρ. 29. – Σ. 756–763. 11. Pevnitsky V. E., πρωτ. Σημειώσεις του Αρχιερέα Πεβνίτσκι / Αρχιερέας Βίκτωρ Πεβνίτσκι. – Κείμενο: άμεση // Ρωσική αρχαιότητα. – 1905. – Σεπτέμβριος. – σελ. 540–579. 12. Ο Παναγιώτατος Ioannikiy (Moskvin), Επίσκοπος Kozlovsky, Εφημέριος της Επισκοπής Tambov). – Κείμενο: απευθείας // Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ. – 1869. – Αρ. 21. – Σ. 259–265. 13. Εγκυκλοπαίδεια Tambov / Ch. εκδ. A.Yu. Ilyin. – Κείμενο: ηλεκτρονικό // Εγκυκλοπαίδεια Tambov: [ιστοσελίδα]. – URL: https://tambweb.ru/DANZAS_Karl_Karlovich (ημερομηνία πρόσβασης: 22/10/2021). 14. Theophan the Recluse, St. Letters in Bose από τον αείμνηστο Επίσκοπο Theophan, the recluse of the Vyshensk Hermitage / St. Theophan the Recluse. – Κείμενο: απευθείας // Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ. – 1895. – Αρ. 38. – Σ. 969–974. 15. Theophan the Recluse, Άγιος Λόγος στο ποίμνιο Tambov / Άγιος Theophan the Recluse. – Πετρούπολη: Τυπογραφείο της έδρας των στρατιωτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, 1861. – 250 σ. – Κείμενο: άμεσο. 16. Theophan the Recluse, Άγιος Λόγος για τον καθαγιασμό του ναού στο Catherine Plant από την Εξοχότητά Emmanuel Dmitrievich Naryshkin / Άγιος Theophan the Recluse. – Κείμενο: απευθείας // Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ. – 1871. – Αρ. 11. – Σ. 613–620. . 1–8 / Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός. – Μόσχα: Εκδοτικός οίκος. Άθως Ρωσική Μονή Παντελεήμονος, 1898–1901. – Vol. 8. – 228 σελ. – Κείμενο: άμεσο. 18. Sheremetevsky V.V. Gennady (Levitsky) / V.V. Σερεμετέφσκι. – Κείμενο: άμεσο // Ρωσικό βιογραφικό λεξικό: σε 25 τόμους. – Μόσχα: Τυπογραφείο G. Lissner and D. Sobko, 1914. – T. 4. – P. 409–411.