Tambower Kommunikationskreis des Heiligen Theophan des Einsiedlers

Anmerkung. Der Artikel enthält einen Überblick über die wichtigsten Ereignisse und Biografien von Personen, die mit den Aktivitäten des heiligen Theophan des Einsiedlers am Tambow See (1859–1863) verbunden sind. Mit diachronen und ideografischen (narrativen) Forschungsmethoden erstellt der Autor ein ganzheitliches Bild des sozialen Umfelds von Bischof Feofan und stellt die Tatsachen der gegenseitigen Beeinflussung des regierenden Bischofs und derjenigen, die mit ihm interagierten, fest. Der Autor kommt zu dem Schluss, dass der Kontaktkreis des Heiligen recht breit war und Regierungs- und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Geistliche, Mönche, Mitarbeiter des geistlichen Konsistoriums, der Verwaltung, Lehrer und Studenten des Tambow-Seminars umfasste. Dem frommen Beispiel der betenden und geistlichen Taten des Erzpastors folgend, leisteten diese Menschen einen bedeutenden Beitrag zur Tätigkeit der gesamten Diözese und einzelner Pfarreien, zur Organisation des Klosterdekanats, zur Verbesserung der geistlichen Bildung, zur Schaffung karitativer Einrichtungen und gesellschaftlich nützlicher Projekte. Abstrakt. Der Artikel enthält einen Überblick über die wichtigsten Ereignisse und Biografien von Personen, die mit den Aktivitäten des heiligen Theophan des Einsiedlers im Tambow-Departement (1859–1863) verbunden sind. Mit diachronen und ideografischen (narrativen) Forschungsmethoden erstellt der Autor ein ganzheitliches Bild des sozialen Umfelds von Bischof Feofan und ermittelt die Tatsachen der gegenseitigen Beeinflussung des regierenden Bischofs und derjenigen, die mit ihm interagierten. Der Autor kommt zu dem Schluss, dass der Kommunikationskreis des Heiligen recht breit war und Staats- und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Geistliche, Mönche, Mitarbeiter des geistlichen Konsistoriums, der Verwaltung, Lehrer und Studenten des Tambow-Seminars umfasste. Dem frommen Beispiel der betenden und geistlichen Leistung des Erzpastors folgend, leisteten diese Menschen einen wesentlichen Beitrag zur Tätigkeit der gesamten Diözese und einzelner Pfarreien, zur Errichtung des Klosterdekanats, zur Verbesserung der geistlichen Bildung, zur Schaffung karitativer Einrichtungen und gesellschaftlich nützlicher Projekte. Das bischöfliche Amt des heiligen Theophan des Einsiedlers begann am Tambower See, wo er von 1859 bis 1863 blieb. Sein Kontaktkreis während der Verwaltung der Diözese bestand aus Regierungs- und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Geistlichen, Mönchen, Mitarbeitern des geistlichen Konsistoriums, der Verwaltung, Lehrern und Studenten des Tambower Seminars. Darüber hinaus traf der Heilige bei jährlichen Erzpastorbesuchen in Klöstern und Pfarreien der Diözese eine große Anzahl verschiedener Menschen, Bürgermeister, Bezirksvorsteher, Dorfvorsteher usw., und kommunizierte mit ihnen. Viele von ihnen erinnerten sich für den Rest ihres Lebens an ihr Treffen mit dem Erzpastor, und einige hinterließen in ihren Memoiren Erinnerungen daran, die bis heute erhalten sind. Heute dienen sie als anschauliches Merkmal des heiligen Theophan selbst und spiegeln das Leben und die Lebensweise dieser Zeit wider. Die meisten Treffen des Heiligen waren kurz und flüchtig, aber mit einigen Menschen hielt seine einmal begonnene Kommunikation sein ganzes Leben lang an. Mit einigen stand die Eminenz in ständiger Korrespondenz, mit anderen traf er sich in offiziellen Angelegenheiten, pflegte freundschaftliche Kommunikation mit anderen und mit einigen seiner Mitarbeiter hielt er den Kontakt auch dann aufrecht, wenn er in der Einsiedelei für Männer in der Wyschenskaja-Himmelfahrts-Eremitage zurückblieb. Zu besonderen Anlässen kontaktierte der heilige Theophan den Gouverneur von Tambow. Diese Position hatte von 1855 bis 1866 Karl Karlowitsch Danzas (1806–1885) inne, der Bruder von Konstantin Danzas, Kamerad und Stellvertreter von Alexander Sergejewitsch Puschkin. Er stammte aus dem Adelsgeschlecht Kurlands, studierte im Marinekadettenkorps und kämpfte 1828–1829 heldenhaft im Krieg mit den Türken. Karl Danzas war Träger des St.-Georgs-Ordens und der Goldenen Waffen. Von 1842 bis 1855, also bevor er Gouverneur von Tambow wurde, war Danzas Vizegouverneur von Charkow. Das Amt des Gouverneurs von Tambow wurde zur bedeutendsten Position seiner Karriere [13, S. 211]. Historiker sprechen von ihm als aktivem und verantwortungsbewusstem Verwalter. Während seiner Herrschaft verlief die Bauernreform von 1861 in der Provinz Tambow ohne Zwischenfälle. Als Befürworter des technischen Wandels trug er auf jede erdenkliche Weise zum Bau von Eisenbahnen und Telegrafen in der Provinz bei. Danzas widersetzte sich aktiv der Ausbreitung sektiererischer Bewegungen in der Region Tambow und unterstützte in dieser Angelegenheit den Heiligen Theophan. Die Ansichten des Gouverneurs und des Erzpastors zum Sektierertum stimmten überein. Das Regionalarchiv bewahrte einen Brief auf, in dem die Heilige Theophan dem Gouverneur am 3. Februar 1862 mitteilte, „dass einige Fälle von Sektierern entgegen dem Höchsten Befehl vom 9. März 1840, während die Angelegenheiten des geheimen Beratungsausschusses bestehen, ohne vorherige Prüfung im Beratungsausschuss direkt durch Entscheidung des Bezirksgerichts an die Strafkammer übertragen werden“ [4, S. 1–2]. Die Eminenz betrachtete dies als Verstoß und forderte den Gouverneur auf, die zuständigen Personen anzuweisen, dies in Zukunft nicht mehr zuzulassen. Danzas reagierte umgehend auf die Bedenken des Heiligen und befahl: „Erteilen Sie in dieser Angelegenheit sofort eine Anordnung.“ [4, l. 7]. Bei seinen Aktivitäten widmete der heilige Theophan dem Theologischen Seminar Tambow und den theologischen Schulen der Diözese große Aufmerksamkeit. Unter ihm wurde die Kirche des Heimatseminars restauriert und eine Klasse für Ikonenmalerei eröffnet; er überprüfte persönlich die Vorlesungsunterlagen der Lehrer. Der Erzpastor interagierte mit dem Seminar hauptsächlich auf der Ebene der Rektoren. Während seines Aufenthalts in Tambow wurde die theologische Schule von den Archimandriten Seraphim (Aretinsky), Feoktist (Popov) und Gennady (Levitsky) geleitet. Der erste von ihnen, Archimandrit Seraphim, wurde am 3. August 1812 in Orel in die Familie eines Geistlichen geboren. Nach seinem Abschluss am Orjol-Seminar im Jahr 1833 und an der Kiewer Akademie im Jahr 1837 wurde er am 26. Mai 1837 Mönch und begann an der Akademie zu unterrichten. Nachdem er die Ordination zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk erhalten hatte, wurde er 1838 zum Inspektor der Theologischen Akademie in Kasan ernannt, wo er 1842 Archimandrit wurde. Nach 4 Jahren wurde er als Rektor des Kaukasischen Seminars nach Stawropol versetzt. 1848 leitete er das Mogilev-Seminar und 1852 das Cherson-Seminar. Im Dezember 1858 wurde er Rektor des Tambow-Seminars. Im Jahr 1859 segnete der heilige Theophan, der gerade nach Tambow berufen worden war, Archimandrit Seraphim, um eine Liste von Lehrbüchern zusammenzustellen, die der Klerus kaufen und für Predigten verwenden sollte [6, S. 70]. Er hatte diese Position etwas mehr als ein Jahr lang inne. Am 10. Januar 1860 wurde Archimandrit Seraphim Bischof von Chigirinsky und Vikar der Kiewer Diözese. Fünf Jahre später, 1865, wurde er nach Woronesch versetzt, wo er 1871 in den Rang eines Erzbischofs erhoben wurde. Der Erzpastor starb am 22. April 1886 [3, S. 291]. Nach Archimandrit Seraphim (Aretinsky) wurde die theologische Schule in Tambow von Archimandrit Feoktist (Fedor Apollonovich Popov) geleitet, der am 6. Februar 1826 in der Provinz Charkow in der Familie eines Priesters geboren wurde. Nach dem Seminar absolvierte er die Kiewer Akademie, lehrte in Woronesch und Kiew und war Inspektor am Kiewer Seminar. Im Januar 1860 wurde er Rektor des Priesterseminars in Tambow, blieb hier aber nur neun Monate. Ab 6. Oktober 1860 war er Rektor des Kiewer Seminars, ab 25. Mai 1869 - Bischof von Starorussky, Vikar der Diözese Nowgorod, ab 1874 - Bischof von Simbirsk, ab 1882 - Bischof, ab 1885 - Erzbischof von Rjasan, wo er am 2. Dezember 1894 starb [1, S. 1800]. Archimandrit Gennady, in der Welt Ivan Lvovich Levitsky, war der dritte Rektor unter St. Theophan. Er bekleidete dieses Amt länger als die beiden oben genannten Rektoren und kommunizierte dementsprechend mehr mit dem Heiligen als mit ihnen. Ivan Levitsky wurde am 25. Mai 1818 in der Provinz Cherson in die Familie eines Priesters geboren. Nach seinem Abschluss am Priesterseminar in Charkow im Jahr 1839 wurde Iwan zum Diakon und Priester geweiht, und nach dem Tod seiner Frau im Jahr 1841 wurde er Student an der Kiewer Akademie, wo er 1844 die Mönchsgelübde ablegte. 1845 wurde er als Lehrer an das Priesterseminar seiner Heimatstadt Cherson geschickt und ein Jahr später als dessen Inspektor anerkannt. Seit 1852 ist er Archimandrit, seit 1858 Rektor des Priesterseminars in Samara. Im Jahr 1860 ernannte die Heilige Synode Pater Gennadi zum Leiter des Theologischen Seminars in Tambow. Ein Jahr später, im Jahr 1861, begann Bischof Feofan mit der Herausgabe der Tambov Diocesan Gazette. Seine Eminenz ernannte Archimandrit Gennady zu ihrem Herausgeber. Am 22. September 1868 wurde er zum Bischof von Sarapul, Vikar der Diözese Wjatka, geweiht. 1872 wurde er Bischof von Kineshma und 1883 von Sumy. 1886 zog sich der Erzpastor in das Zheltikov-Tverskoy-Kloster zurück und 1891 wurde er in das Kozlovsky-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit der Diözese Tambow versetzt, wo er am 10. Februar 1893 starb und begraben wurde [18, S. 409–411]. Unter den Archimandriten Seraphim, Theoktistus und Gennady lehrte Viktor Pevnitsky, der zukünftige Erzpriester, am Seminar, und I.I. studiert. Dubasov, Lokalhistoriker aus Tambow. Beide hinterließen Memoiren, die es uns ermöglichen, die Rektoren mit den Augen eines Seminaristen und Lehrers zu sehen. Erzpriester Victor charakterisierte Archimandrit Seraphim wie folgt: „Wir können sagen, dass er als Rektor äußerst freundlich zu den Studenten war, insbesondere zu denen, die von der Regierung lebten. Er kümmerte sich um die Verbesserung ihrer Ernährung und Kleidung und ermutigte den Verwalter, nicht mit Ersparnissen zu geizen“ [11, S. 546–547]. Und so sprach I. Dubasov über die Rektoren: „Sowohl Feoktist als auch Seraphim waren für kurze Zeit in Tambow. Beide erschienen sehr selten in unseren Klassen und Räumen und machten einen anderen Eindruck auf uns. Seraphim schien uns ein freundlicher und liebevoller Mensch zu sein. Feoktist – streng“ [7, S. 391]. Erzpriester Victor schrieb: „Über Theoktiste lässt sich nichts sagen – weder gut noch schlecht. Er lebte völlig entfremdet von allen im Priesterseminar“ [11, S. 546–547]. In seinen Memoiren über Archimandrit Gennady berichtet Erzpriester V. Pevnitsky, dass er „alle seine Mitarbeiter freundlich behandelte und alle ihn dafür aufrichtig respektierten. Seine Türen standen immer für alle offen, man konnte jederzeit zu ihm gehen und mit ihm sprechen, wenn es nötig war. Er verstand es, die Leitung des Seminars in allen Teilen ordentlich und zweckmäßig zu führen. Er behandelte seine Schüler stets väterlich – er war ihnen immer nahe.“ für sie einfach, und sie alle liebten und respektierten ihn. Er verstand es, sie rechtzeitig zu bestrafen, zu scherzen und Spaß zu haben.“ 546–547]. Dubasov sah in Pater Gennady einen talentierten Lehrer. Er schrieb: „Archimandrit Gennady war zweifellos ein sehr menschlicher und begabter Mensch ... Aber wir waren noch mehr von Gennadys Verdiensten überzeugt, als wir anfingen, seinen Lektionen zuzuhören. Er verstand es, der Seminardogmatik den Charakter einer lebendigen, unterhaltsamen Wissenschaft zu verleihen, führte ein historisches Element in diese Wissenschaft ein und drückte seine Gedanken in lebendiger Sprache und beeindruckender Stimme aus“ [7, S. 392]. Der heilige Theophan stand aus offizieller Notwendigkeit in engem Kontakt mit den Mitarbeitern des Tambower Geistlichen Konsistoriums, das während der Synodalperiode der Russischen Kirche das Organ der Diözesanverwaltung war. Das Konsistorium übte seine Tätigkeit unter der allgemeinen Leitung des Diözesanbischofs aus, der alle seine Entscheidungen genehmigte. Ein großer Teil der Aktivitäten des Konsistoriums hing von den Fähigkeiten und dem Verwaltungstalent seines Sekretärs ab, der die laufende Arbeit der Beamten organisierte, die Abwicklung des Papierkrams überwachte und dafür sorgte, dass alle Entscheidungen im Einklang mit dem Kirchenrecht und den Landesgesetzen standen. Erzpriester V. Pevnitsky, der in seinen Memoiren vielen seiner Zeitgenossen negative und sehr subjektive Eigenschaften zuschrieb, hinterließ Notizen über einige Personen, die zur Zeit des heiligen Theophan im geistlichen Konsistorium dienten. Über den Sekretär des Konsistoriums, Agafonik Radkevich, der während der Regierungszeit von Bischof Macarius (Bulgakov) nach Tambow geschickt wurde, schrieb er, dass Radkevich die Kontrolle über den gesamten Papierkram so streng übernommen habe, dass im Konsistorium nichts ohne seine Beteiligung getan worden sei und kein einziges Papier ohne sein Wissen in diese Institution eingetreten oder diese verlassen habe. Dies charakterisiert den Sekretär als verantwortungsbewussten und exekutiven Beamten, doch Erzpriester V. Pevnitsky sah in ihm nur negative Eigenschaften [11, S. 550–552]. Eine weitere Person, die großen Einfluss auf die Angelegenheiten der Diözesankanzlei hatte, war der Schreiber Jegor Iwanowitsch Korsunowski, der laut Erzpriester Victor den Heiligen Theophan bei der Lösung aktueller Diözesanfragen stark störte [11, S. 550–552]. Es kann davon ausgegangen werden, dass der Erzpastor um die Charaktereigenschaften seiner Assistenten sowie die Emotionalität und Härte von Erzpriester Viktor Pevnitsky wusste, aber er zeigte allen gegenüber Respekt, erzpastorale Herablassung und Großzügigkeit. Zum gesellschaftlichen Kreis des heiligen Theophan des Einsiedlers gehörte auch Erzpriester Johannes Andrejewitsch Moskwin [5, S. 122 Bde.] - Hausmeister der 1. Theologischen Schule Tambow von 1857 bis 1867. 1859 ernannte ihn die Eminenz zum Assistenten von Archimandrit Seraphim (Aretinsky) bei der Zusammenstellung einer Liste von Lehrbüchern für Pfarrer und 1861 zum Zensor des Diözesanblatts Tambow. Erzpriester John Moskvin wurde 1816 in der Provinz Kostroma geboren. Er war der Neffe des Metropoliten Arseny (Moskwin) von Kiew, unter dem er schon in jungen Jahren aufwuchs. Im Jahr 1835 schloss Ivan sein Studium am Priesterseminar in Tambow ab und 1839 an der Kiewer Akademie. Danach kam er nach Tambow, wo er sein gesamtes zukünftiges Leben verbrachte. Hier heiratete er und wurde 1841 Diakon und Priester, war Seminarlehrer, Erzpriester der Kathedrale und Mitglied des geistlichen Konsistoriums. Zehn Jahre lang, von 1857 bis 1867, war Pater John der Hausmeister der 1. Tambower Theologischen Schule. In offiziellen Angelegenheiten wandte er sich mehr als einmal an den Heiligen Theophan und genoss, den Archivdokumenten nach zu urteilen, sein Vertrauen. Eine Zeit lang, von 1868 bis April 1869, war Erzpriester John Rektor des Tambow-Seminars. Nach dem Tod seiner Frau im Jahr 1869 legte er die Mönchsgelübde ab und erhielt den Namen Ioannikios. Als die Heilige Synode beschloss, die Position eines Vikars in der Diözese Tambow einzuführen, wurde Pater Ioannikiy durch die Vorsehung Gottes in diese Diözese gewählt. Seine Weihe zum Bischof von Kozlovsky, Vikar der Diözese Tambow, erfolgte am 9. Mai 1869, und nur sechs Monate später, am 25. Oktober 1869, starb er [12, S. 259–265]. Während seines Dienstes auf Tambow-Land lernte der heilige Theophan den Generalmajor der Artillerie Valentin Alekseevich Kolobov kennen. Er widmete dreißig Jahre lang dem Militärdienst und nahm an allen Kriegen teil, die Russland zu dieser Zeit führte (Polenfeldzug, Feldzug gegen Ungarn, Krimkrieg). Aufgrund eines Granatenschocks ging der General in den Ruhestand und verbrachte den Rest seines Lebens in der Stadt Tambow, wo er respektiert und geehrt wurde. Die Folge der Gehirnerschütterung war die schwere Erkrankung von V.A. Kolobov, aber er ertrug die Tortur mit Demut und Geduld [9, S. 447]. Generalmajor Kolobov starb 1862. Der heilige Theophan sagte in seiner Predigt bei seiner Trauerfeier Folgendes: „Fragen Sie diejenigen, die Tage und Nächte am schmerzhaften Bett dieses Leidenden verbracht haben, und sie werden Ihnen sagen, wo seine Seele Trost fand, als seine Geduld erschöpft war? In Gott, in Gott allein, war sein Friede“ [15, S. 180]. Als sich der heilige Theophan wieder in der Diözese Tambow befand, diesmal im Ruhestand und zurückgezogen in der Wyschenskaja-Eremitage, war sein Kontaktkreis natürlich nicht mehr so ​​groß wie zuvor. Zu ihr gehörten nur die vertrauenswürdigsten Personen, darunter der Rektor der Wüste, Archimandrit Arkady (Chestonov), und sein Bewohner, Abt Tikhon (Tsiplyakovsky). Archimandrit Arkady, in der Welt Andrei Ivanovich Chestonov, wurde 1825 in der Familie eines Diakons im Dorf Okselmeevo im Bezirk Schatsk geboren und trat 1845, nachdem er zwei Klassen am Tambow-Seminar abgeschlossen hatte, in das St.-Nikolaus-Tscherniew-Kloster ein, wo er 1853 das Mönchtum annahm und zum Hierodiakon und 1857 zum Hieromonk geweiht wurde. Im Jahr 1858 lud Bischof Macarius (Bulgakov) Hieromonk Arkady ein, in das Kasaner Kloster in Tambow zu ziehen, wo er Haushälter wurde. Im Jahr 1862 ernannte ihn der heilige Theophan zum Rektor der Wyschenskaja-Eremitage. Die Tradition hat die Abschiedsworte des Hochwürdigen an den neuen Rektor bewahrt: „Geh, dann komme ich zu dir, wir werden wieder zusammenleben“ [2, S. 1978]. Wie Sie wissen, geschah dies nach einiger Zeit. Der Erzpastor sah voraus, welche Mission in der Geschichte der Wüste Archimandrit Arkady erfüllen sollte. Unter ihm erlangte es geistige Blüte und äußeres Wohlergehen und wurde zu einem der berühmtesten Klöster Russlands. Pater Arkady zeigte sich besorgt darüber, das Leben des Heiligen Theophan in der Wüste zu regeln und die Bedingungen für seinen Rückzug zu gewährleisten. In seinen Briefen erwähnte ihn der Einsiedler: „In unserem Kloster ist es so still, dass man staunen muss. Das ist die Sache unseres Abbas. Er ist sehr betend und scheint die Gabe des unaufhörlichen Gebets angenommen zu haben“ [17, S. 28]. Archimandrit Arkady war einer der wenigen, mit denen der Heilige Theophan in den Jahren der Abgeschiedenheit kommunizierte. Ein weiterer Gesprächspartner des Einsiedlers in Wysche war Abt Tikhon, in der Welt Jakow Grigorjewitsch Zipljakowski. Er wurde 1839 in der Familie eines Priesters in der Provinz Tambow geboren. Im Jahr 1860 schloss er das Seminar in Tambow ab und wurde Novize in der Wyschenskaja-Eremitage und 6 Jahre später Mönch und Hierodiakon. In diesem Rang diente er im Gehorsam im Kasaner Kloster in Tambow und wurde 1868 zum Hieromonk geweiht. Bis 1871 zog sich Pater Tikhon nach Athos zurück und diente nach seiner Rückkehr in seine Heimat als Haushälter des Bischofshauses, Rektor der Sanaksar-Geburt des Theotokos-Klosters und des Lebedyansky-Dreifaltigkeitsklosters. 1878 wurde er Abt. Aus gesundheitlichen Gründen zog er sich 1886 zurück und lebte in der Wyschenskaja-Eremitage. Hegumen Tichon starb am 23. Dezember 1896 [8, S. 154–156]. Zu den Personen, mit denen der Heilige Theophan der Einsiedler Kontakt pflegte, gehörte Erzpriester Luka Jakowlewitsch Woskresenski, der 1817 geboren wurde und bei Bischof Theophan und Metropolit Macarius (Bulgakow) an der Kiewer Theologischen Akademie studierte. Pater Lukas stammte aus der Stadt Schatsk in der Provinz Tambow und stammte aus der Familie eines Diakons. Nach seinem Studium am Tambow-Seminar und der Kiewer Theologischen Akademie wurde er 1842 Lehrer am Seminar in Rjasan. Im Jahr 1850 erfolgte seine Priesterweihe. Seit 1865 war er Erzpriester in der Rjasaner Kathedrale und Dekan der Stadtkirchen. Im Jahr 1871, nach dem Tod seines Bruders, Erzpriester Andrei Voskresensky, wurde Pater Luka auf zahlreichen Wunsch der Stadtbewohner in die Kathedrale der Stadt Morshansk berufen. Erzpriester Lukas starb 1899 [10, S. 756–763]. Er empfing den Heiligen Theophan in seinem Haus in Morschansk, als er 1879 von Wyscha nach Tambow reiste, um einen Augenarzt aufzusuchen. Der Einsiedler war mit den Umständen des Familienlebens von Pater Luke vertraut, manchmal schickte er ihm seine Bücher und sprach über seine Gesundheit, sein Leben und seine Aktivitäten. Als Erzpriester Lukas Probleme mit seinem Sehvermögen hatte, riet ihm der Heilige, sich an Moskauer Ärzte zu wenden, und empfahl ihm, während der Tuberkuloseerkrankung seines Sohnes das von Dr. Koch erfundene Medikament zu verwenden. Der Einsiedler stand in Briefkontakt mit Pater Luke. Ihre Briefe von 1879 bis 1891 wurden veröffentlicht. Am 31. Januar 1887 wandte sich der Heilige mit der folgenden Bitte an Erzpriester Lukas. Ihn interessierten die Antworten auf die Lehren der Molokaner im Dorf Rybnoye, die ein unbekannter Autor 1884 (Nr. 15, 16, 22) und 1885 (Nr. 12) im Diözesanblatt Tambow veröffentlichte. Da die Zeitschrift diese Materialien nicht vollständig abdruckte, bat der Hochwürdigste Pater Lukas, ihm alle Antworten zuzusenden, die er hatte [14, S. 973]. Der heilige Theophan kannte den berühmten Tambower Philanthropen Emmanuel Dmitrievich Naryshkin (1813–1902) gut. Im Jahr 1870 finanzierte er die Eröffnung des Katharinen-Lehrerinstituts, der Gesellschaft zur Förderung bedürftiger Schüler des Tambow-Gymnasiums und des Alexander-Waisenhauses für verhaftete Kinder. E.D. Naryshkin gründete die Gesellschaft zur Organisation öffentlicher Lesungen in Tambow und baute für sie im Zentrum der Stadt ein Gebäude namens „Naryshkin-Lesesaal“, in dem sich derzeit die Tambower Kunstgalerie befindet. Im Jahr 1871 baute Emmanuel Dmitrievich in seinem Herrenhaus auf Bykova Gora, in der Nähe der Wyschenskaja-Eremitage, zu Ehren der Großmärtyrerin Katharina im Gedenken an seine erste Frau, Katharina Nikolajewna, eine Hauskirche und bat den heiligen Theophan, sie zu weihen. Am 26. Oktober 1871 sagte die Einsiedlerin bei der Weihe: „Die Einrichtung hier ist ein Denkmal für einen verstorbenen, geliebten Menschen. Aber egal, welche Art von Denkmal Sie errichten, das Denkmal selbst wird nicht als seelenlos in Erinnerung bleiben, und Außenstehende werden schauen und staunen, aber sie werden sich nicht einmal erinnern, für wen das Denkmal ist. Eine Kirche ist ein Denkmal. Niemand sonst soll sich daran erinnern, sie allein wird sich unaufhörlich erinnern, und darüber hinaus mit einer solchen Erinnerung daran.“ wird immer denjenigen erreichen, an den man sich erinnert“ [16, S. 615]. Da er wusste, dass Naryshkin ein wohlhabender Provinzphilanthrop ist, drückte der heilige Theophan ihm sein Beileid aus und ermutigte ihn gleichzeitig, die gute Arbeit des Kirchenbaus fortzusetzen, denn die Kirche ist für einen Christen ein besonderer Ort voller Gnade, an dem der Herr ständig bei allen Bewohnern des Himmels gegenwärtig ist und den Christus im Evangelium sein Zuhause nennt (Matthäus 21,12), wo immer für die Gesundheit der Gläubigen und für Ruhe in den himmlischen Wohnstätten gebetet wird aller Verstorbenen. Wir haben nur einige der Persönlichkeiten genannt, mit denen der Heilige Theophan der Einsiedler während seiner Zeit in Tambow Kontakt hatte: sowohl während der Verwaltung der Diözese Tambow als auch während seines Exerzitienaufenthalts in der Wyschenskaja-Einsiedelei der Diözese Tambow. Sie leisteten einen wesentlichen Beitrag zur Tätigkeit der Pfarreien, zur Organisation des Klosterdekanats, zur Verbesserung der geistlichen Bildung, zur Schaffung karitativer Einrichtungen und gesellschaftlich nützlicher Projekte. Mit der Größe seiner Persönlichkeit, dem Beispiel seiner betenden und geistlichen Taten und seinem gesamten Leben in Christus hatte der heilige Theophan eine wohltuende Wirkung auf sie. Es besteht kein Zweifel, dass sie ihn und seine Entscheidungen, die zur Entwicklung der Diözese beitrugen, mehr oder weniger beeinflusst haben. 1. Erzbischof Theoktist. – Text: direkt // Ergänzung zum „Kirchenblatt“. – 1894. – Nr. 50. – S. 311–312. 2. Archimandrit Arkady, Rektor der Wyschenskaja-Eremitage. – Text: direkt // Tambov Diocesan Gazette. – 1908. – Nr. 45. – S. 1971–1981. 3. Seine Eminenz Seraphim, Erzbischof von Woronesch und Zadonsk: [Nachruf]. – Text: sofort // Kirchenbulletin. – 1886. – Nr. 17. – S. 112. 4. GATO. F. 4. Op. 1. D. 1628. 5. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1724. 6. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1672. 7. Dubasov I.I. Essays aus der Geschichte der Region Tambow / I. I. Dubasov. – Text: direkt. – Tambow: Yulis Publishing House, 2006. – 786 S. 8. Hegumen Tichon (Nachruf). – Text: direkt // Tambov Diocesan Gazette. – 1897. – Nr. 7. – S. 154–156. 9 . Nachruf auf Valentin Alekseevich Kolobov. – Text: direkt // Tambov Diocesan Gazette. – 1862. – Nr. 47. – S. 428–430. 10. Nachruf auf den überzähligen Erzpriester der Kathedrale, Morshansk, Lukas-Jakowlewitsch-Woskresenski-Kirche. – Text: direkt // Tambov Diocesan Gazette. – 1899. – Nr. 29. – S. 756–763. 11. Pevnitsky V. E., prot. Notizen von Erzpriester Pevnitsky / Erzpriester Victor Pevnitsky. – Text: unmittelbar // Russische Antike. – 1905. – September. – S. 540–579. 12. Seine Gnaden Ioannikiy (Moskwin), Bischof von Kozlovsky, Vikar der Diözese Tambow). – Text: direkt // Tambov Diocesan Gazette. – 1869. – Nr. 21. – S. 259–265. 13. Tambow-Enzyklopädie / Kap. Hrsg. A. Yu. Iljin. – Text: elektronisch // Tambow-Enzyklopädie: [Website]. – URL: https://tambweb.ru/DANZAS_Karl_Karlovich (Zugriffsdatum: 22.10.2021). 14. Theophan der Einsiedler, St. Briefe in Bose vom verstorbenen Bischof Theophan, dem Einsiedler der Wyschensker Eremitage / St. Theophan der Einsiedler. – Text: direkt // Tambov Diocesan Gazette. – 1895. – Nr. 38. – S. 969–974. 15. Theophan der Einsiedler, St. Wort an die Herde von Tambow / Heiliger Theophan der Einsiedler. – St. Petersburg: Druckerei des Hauptquartiers militärischer Bildungseinrichtungen, 1861. – 250 S. – Text: direkt. 16. Theophan der Einsiedler, St. Wort über die Weihe der Kirche im Katharinenwerk durch Seine Exzellenz Emmanuel Dmitrievich Naryshkin / Heiliger Theophan der Einsiedler. – Text: direkt // Tambov Diocesan Gazette. – 1871. – Nr. 11. – S. 613–620. 17. Theophan the Recluse, St. Sammlung von Briefen des rechten Reverend Theophan: vol. 1–8 / Heiliger Theophan der Einsiedler. – Moskau: Verlag. Athos Russisches Panteleimon-Kloster, 1898–1901. – Bd. 8. – 228 S. – Text: direkt. 18. Sheremetevsky V.V. Gennady (Levitsky) / V.V. Scheremetewski. – Text: unmittelbar // Russisches biographisches Wörterbuch: in 25 Bänden. – Moskau: Druckerei von G. Lissner und D. Sobko, 1914. – T. 4. – S. 409–411.