Tambovský okruh komunikace sv. Teofana Samotáře

Anotace. Článek obsahuje přehled hlavních událostí a biografie osob spojených s působením sv. Teofana Samotáře na Tambovském stolci (1859–1863). Autor pomocí diachronních a ideografických (narativních) výzkumných metod vytváří holistický obraz sociálního prostředí biskupa Feofana, zjišťuje fakta o vzájemném ovlivňování vládnoucího biskupa a těch, kteří s ním byli v interakci. Autor dochází k závěru, že světcův okruh kontaktů byl poměrně široký a zahrnoval vládní a veřejné činitele, duchovní, mniši, zaměstnance duchovní konzistoře, administrativu, učitele a studenty tambovského semináře. Tito lidé po zbožném příkladu modlitebních a duchovních skutků arcipastýře významně přispěli k činnosti diecéze jako celku i jednotlivých farností, k organizaci klášterního děkanství, ke zlepšení duchovní výchovy, k vytváření dobročinných institucí a společensky užitečných projektů. Abstraktní. Článek obsahuje přehled hlavních událostí a životopisů osob spojených s činností sv. Teofana Samotáře na tambovském oddělení (1859–1863). Autor pomocí diachronních a ideografických (narativních) výzkumných metod vytváří holistický obraz sociálního prostředí biskupa Feofana, zjišťuje fakta o vzájemném ovlivňování vládnoucího biskupa a těch, kteří s ním byli v interakci. Autor dochází k závěru, že okruh komunikace světce byl značně široký a zahrnoval státní a veřejné činitele, duchovní, řeholníky, zaměstnance duchovní konzistoře, administrativy, učitele a studenty tambovského semináře. Tito lidé se po zbožném příkladu modlitebního a duchovního činu arcipastýře významně zasloužili o činnost diecéze jako celku i jednotlivých farností, o zřízení klášterního děkanství, o zkvalitnění duchovní výchovy, o vznik obecně prospěšných institucí a společensky prospěšných projektů. Biskupská služba svatého Teofana Samotáře začala od Tambovského stolce, kde setrval v letech 1859 až 1863. Jeho okruh kontaktů při správě diecéze tvořili vládní a veřejní činitelé, duchovní, mniši, zaměstnanci duchovní konzistoře, administrativy, učitelé a studenti tambovského semináře. Kromě toho při každoročních arcipastýřských návštěvách klášterů a farností diecéze se světec setkával a komunikoval s velkým množstvím různých lidí, starostů, vedoucích okresů, vesnic atd. Mnozí z nich si setkání s arcipastýřem pamatovali na celý život a někteří na něj zanechali vzpomínky ve svých pamětech, které se dochovaly dodnes. Dnes slouží jako živá charakteristika samotného svatého Theofana a odrážejí život a způsob života té doby. Většina světcových setkání byla krátká a letmá, ale s některými lidmi jeho komunikace, jakmile začala, pokračovala po celý jeho život. Eminence s některými udržovala neustálou korespondenci, s jinými se scházela při úředních záležitostech, s ostatními udržovala přátelskou komunikaci as některými svými spolupracovníky udržoval kontakt, i když byl v ústraní v mužské poustevně Nanebevzetí ve Vyšenské. Při zvláštních příležitostech kontaktoval Saint Theophan tambovského guvernéra. Tuto pozici zastával v letech 1855 až 1866 Karl Karlovich Danzas (1806–1885), bratr Konstantina Danzase, soudruha a druhého Alexandra Sergejeviče Puškina. Pocházel od kurlandských šlechticů, studoval v námořním kadetním sboru a hrdinně bojoval ve válce s Turky v letech 1828–1829. Karl Danzas měl Řád svatého Jiří a ocenění Zlatá zbroj. Od roku 1842 do roku 1855, to znamená, než se stal tambovským guvernérem, Danzas sloužil jako charkovský viceguvernér. Nejvýznamnějším postavením v jeho kariéře se stalo tambovské místodržitelství [13, s. 211]. Historici o něm mluví jako o aktivním a odpovědném správci. Za jeho vlády byla v provincii Tambov provedena rolnická reforma z roku 1861 bez jakýchkoliv incidentů. Jako zastánce technických přeměn přispěl všemi možnými způsoby ke stavbě železnic a telegrafů v provincii. Danzas se aktivně postavil proti šíření sektářských hnutí v regionu Tambov a v této věci poskytl podporu Saint Theophanovi. Názory guvernéra a arcipastýře na sektářství se shodovaly. Oblastní archiv uchoval dopis, ve kterém Saint Theophan 3. února 1862 informoval guvernéra, „že některé případy sektářů, v rozporu s nejvyšším příkazem z 9. března 1840, s existujícími záležitostmi tajného poradního výboru, jsou bez předchozího posouzení v poradním výboru postoupeny přímo rozhodnutím okresního soudu trestnímu senátu“ [4, p. 1–2]. Eminence to považovala za porušení a požádala hejtmana, aby dal příslušným osobám pokyn, aby k tomu v budoucnu nedocházelo. Danzas okamžitě reagoval na světcovy obavy a nařídil: „Okamžitě udělejte objednávku ohledně této záležitosti“ [4, s. 7]. Ve své činnosti věnoval Saint Theophan velkou pozornost Tambovskému teologickému semináři a diecézním teologickým školám. Za něj byl obnoven domácí seminární kostel a otevřena třída malby ikon; osobně kontroloval poznámky učitelů z přednášek. Arcipastor se se seminářem stýkal především na úrovni rektorů. Během jeho pobytu v Tambově vedl teologickou školu Archimandrites Serafim (Aretinskij), Feoktist (Popov) a Gennadij (Levitskij). První z nich, archimandrita Seraphim, se narodil 3. srpna 1812 v Orlu v rodině duchovního. Po absolvování Orjolského semináře v roce 1833 a Kyjevské akademie v roce 1837 se 26. května 1837 stal mnichem a začal na akademii vyučovat. Po vysvěcení na hierodiakona a poté na hieromonaka byl v roce 1838 jmenován inspektorem teologické akademie v Kazani, kde se v roce 1842 stal archimandritem. Po 4 letech byl přeložen do Stavropolu na pozici rektora Kavkazského semináře. V roce 1848 vedl Mogilevský seminář a v roce 1852 Chersonský seminář. V prosinci 1858 se stal rektorem tambovského semináře. V roce 1859 svatý Theophan, který byl právě jmenován do Tambova, požehnal Archimandrite Seraphimovi, aby sestavil seznam učebních knih, které měli duchovenstvo nakoupit a používat pro kázání [6, s. 70]. Tuto pozici zastával jen něco málo přes rok. 10. ledna 1860 se archimandrita Seraphim stal biskupem Chigirinského, vikářem Kyjevské diecéze. O pět let později, v roce 1865, byl přeložen do Voroněže, kde byl v roce 1871 povýšen do hodnosti arcibiskupa. Arcipastýř zemřel 22. dubna 1886 [3, s. 291]. Po Archimandritu Serafim (Aretinsky) vedl teologickou školu v Tambově Archimandrita Feoktist (Fedor Apollonovič Popov), narozený 6. února 1826 v Charkovské provincii v rodině kněze. Po semináři vystudoval Kyjevskou akademii, učil ve Voroněži a Kyjevě a byl inspektorem v Kyjevském semináři. V lednu 1860 se stal rektorem semináře v Tambově, ale zůstal zde pouze devět měsíců. Od 6. října 1860 byl rektorem Kyjevského semináře, od 25. května 1869 - Starorusský biskup, vikář Novgorodské diecéze, od 1874 - biskup Simbirsku, od 1882 - biskup, od 1885 - Arcibiskup z Rjazaně [1. 1800]. Archimandrita Gennadij, ve světě Ivan Lvovič Levitskij, byl třetím rektorem za sv. Theofana. Tuto funkci zastával déle než dva výše uvedení rektoři, a proto komunikoval se světcem více než oni. Ivan Levitsky se narodil 25. května 1818 v provincii Cherson v rodině kněze. Po absolvování semináře v Charkově v roce 1839 byl Ivan vysvěcen na jáhna a kněze a po smrti své manželky v roce 1841 se stal studentem Kyjevské akademie, kde v roce 1844 složil mnišské sliby. V roce 1845 byl poslán jako učitel do rodného chersonského semináře a o rok později byl schválen jako jeho inspektor. Od roku 1852 je archimandritem, od roku 1858 je rektorem semináře v Samaře. V roce 1860 posvátný synod postavil otce Gennadyho do čela Tambovského teologického semináře. O rok později, v roce 1861, začal biskup Feofan vydávat Tambovský diecézní věstník. Jeho Eminence jmenovala archimandrita Gennadyho jejich redaktorem. 22. září 1868 byl vysvěcen do hodnosti biskupa ze Sarapulu, vikáře vjatecké diecéze. V roce 1872 se stal biskupem v Kineshmě a v roce 1883 v Sumy. V roce 1886 odešel arcipastýř na odpočinek do kláštera Zheltikov Tverskoy a v roce 1891 byl převezen do Kozlovského kláštera Nejsvětější Trojice tambovské diecéze, kde zemřel 10. února 1893 a byl pohřben [18, s. 409–411]. Za Archimandrity Serafima, Theoktista a Gennadyho vyučoval v semináři Viktor Pevnitsky, budoucí arcikněz, a I.I. studoval. Dubasov, tambovský místní historik. Oba zanechali memoáry, které nám umožňují vidět rektory očima seminaristy a učitele. Archimandrite Serafim charakterizoval arcikněz Victor následovně: "Můžeme říci, že jako rektor byl mimořádně laskavý ke studentům, zvláště k těm, kteří žili z vládního platu. Záleželo mu na zlepšení jejich jídla a oblečení a povzbuzoval správce, aby nebyl lakomý na úspory" [11, s. 546–547]. A takto mluvil I. Dubasov o rektorech: "Feoktist i Seraphim byli v Tambově krátce. Oba se v našich třídách a místnostech objevovali velmi zřídka a dělali na nás jiný dojem. Seraphim se nám jevil jako laskavý a laskavý člověk. Feoktist - přísný" [7, s. 391]. Arcikněz Victor napsal: "O Theoktiste nelze říci nic - ani dobré, ani špatné. Žil zcela odcizen všem v semináři" [11, s. 546–547]. Arcikněz V. Pevnitskij ve svých pamětech o archimandritovi Gennadijovi uvádí, že "se ke všem svým spolupracovníkům choval přátelsky a všichni si ho za to upřímně vážili. Jeho dveře byly vždy pro každého otevřené, mohli jste za ním kdykoli zajít a promluvit si s ním, pokud bylo potřeba. Věděl, jak vést vedení semináře, vždy se ke svým žákům choval spořádaně a spořádaně." k nim prostý a všichni ho milovali a vážili si ho, uměl je nadávat a včas trestat, žertovat a bavit se“ [11, s. 546–547]. Dubasov viděl otce Gennadyho jako talentovaného učitele. Napsal: „Archimandrit Gennadij byl bezpochyby velmi lidský a nadaný člověk... Ale o Gennadijových zásluhách jsme se ještě více přesvědčili, když jsme začali naslouchat jeho lekcím. Uměl dát seminární dogmatice charakter živé, zábavné vědy, vnesl do této vědy historický prvek a své myšlenky vyjadřoval živým jazykem a působivým hlasem“ [7, s. 392]. Svatý Theophan z úřední potřeby úzce spolupracoval se zaměstnanci tambovské duchovní konzistoře, která byla orgánem diecézní správy během synodního období ruské církve. Konzistoř vykonávala svou činnost pod generálním vedením diecézního biskupa, který schvaloval všechna její rozhodnutí. Činnost konzistoře hodně závisela na schopnostech a administrativním talentu jejího tajemníka, který organizoval dosavadní práci úředníků, hlídal průchod papírů a dbal na to, aby všechna rozhodnutí byla v souladu s církevními kánony a státními zákony. Arcikněz V. Pevnitskij, který ve svých pamětech dával mnoha svým současníkům negativní a velmi subjektivní charakteristiky, zanechal poznámky o některých osobách, které sloužily v duchovní konzistoři v době sv. Theofana. O sekretáři konzistoře Agafoniku Radkevičovi, vyslaném do Tambova za vlády biskupa Macariuse (Bulgakova), napsal, že Radkevič tak pevně převzal kontrolu nad veškerým papírováním, že se v konzistoři bez jeho účasti nic nedělo, do této instituce bez jeho vědomí nevstoupil ani jediný list. To charakterizuje tajemníka jako odpovědného a výkonného úředníka, ale arcikněz V. Pevnitsky v něm viděl pouze negativní rysy [11, s. 550–552]. Další osobou, která značně ovlivnila záležitosti diecézního kancléřství, byl úředník Jegor Ivanovič Korsunovskij, který podle arcikněze Viktora velmi zasahoval Svatému Theofanovi do řešení aktuálních diecézních otázek [11, s. 550–552]. Dá se předpokládat, že arcipastýř věděl o povahových rysech svých pomocníků, stejně jako o emocionalitě a tvrdosti arcikněze Viktora Pevnitského, ale ke všem projevoval úctu, arcipastýřskou blahosklonnost a velkorysost. Do společenského okruhu sv. Teofana Samotáře patřil i arcikněz Jan Andrejevič Moskvin [5, s. 122 sv.] - správce 1. tambovské teologické školy v letech 1857 až 1867. V roce 1859 ho Eminence jmenovala asistentem archimandrita Serafima (Aretinského) při sestavování seznamu učebních knih pro faráře a v roce 1861 cenzorem Diesan Gazette Tambov Di. Arcikněz John Moskvin se narodil v roce 1816 v provincii Kostroma. Byl synovcem metropolity Arseny (Moskvin) z Kyjeva, pod kterým vyrůstal od raného věku. V roce 1835 Ivan absolvoval Tambovský seminář a v roce 1839 Kyjevskou akademii, po které dorazil do Tambova, kde strávil celý svůj budoucí život. Zde se oženil a v roce 1841 se stal jáhnem a knězem, byl učitelem v semináři, arciknězem katedrály a členem duchovní konzistoře. Po dobu 10 let, od roku 1857 do roku 1867, byl otec John správcem 1. tambovské teologické školy. Nejednou se v úředních záležitostech obrátil na Saint Theophan a, soudě podle archivních dokumentů, se těšil jeho důvěře. Po nějakou dobu, od roku 1868 do dubna 1869, arcikněz John sloužil jako rektor tambovského semináře. Po smrti své manželky v roce 1869 složil mnišské sliby a dostal jméno Ioannikios. Když se posvátný synod rozhodl zavést místo vikáře v tambovské diecézi, byl do něj prozřetelností Boží zvolen otec Ioannikiy. K jeho vysvěcení na biskupa kozlovského, vikáře tambovské diecéze, došlo 9. května 1869 a pouhých šest měsíců na to, 25. října 1869, zemřel [12, s. 259–265]. Během služby na tambovské zemi se Saint Theophan seznámil s generálmajorem dělostřelectva Valentinem Alekseevičem Kolobovem. Třicet let věnoval vojenské službě a účastnil se všech válek, které Rusko v té době vedlo (polské tažení, tažení proti Maďarsku, krymská válka). Kvůli šoku z granátu odešel generál do důchodu a zbytek života strávil ve městě Tambov, kde byl respektován a poctěn. Následkem otřesu mozku bylo vážné onemocnění V.A. Kolobov, ale zkoušku snášel s pokorou a trpělivostí [9, s. 447]. Generálmajor Kolobov zemřel v roce 1862. Svatý Theophan ve své homilii na své pohřební bohoslužbě řekl toto: "Zeptejte se těch, kteří strávili dny a noci na bolestivém lůžku tohoto trpícího, a řeknou vám, kde jeho duše našla útěchu, když byla vyčerpána jeho trpělivost? V Bohu, v Bohu jediném, byl jeho pokoj" [15, s. 180]. Když se svatý Theophan znovu ocitl v tambovské diecézi, tentokrát v důchodu a v ústraní ve Vyšenské poustevně, okruh jeho kontaktů už pochopitelně nebyl tak široký jako dříve. Zahrnoval pouze nejdůvěryhodnější osoby a mezi nimi rektor pouště Archimandrite Arkadij (Chestonov) a její obyvatel opat Tikhon (Tsiplyakovsky). Archimandrita Arkadij, ve světě Andrej Ivanovič Chestonov, se narodil v roce 1825 v rodině jáhna ve vesnici Okselmeevo, okres Šatsk, a v roce 1845 po absolvování dvou tříd v tambovském semináři vstoupil do kláštera sv. 1857 - hieromnich. V roce 1858 pozval biskup Macarius (Bulgakov) hieromonka Arkadyho, aby se přestěhoval do Kazaňského kláštera v Tambově, kde se stal hospodyní. V roce 1862 ho svatý Theophan jmenoval rektorem Vyšenské Ermitáže. Tradice zachovala slova pravého reverenda na rozloučenou novému rektorovi: „Jdi, a pak přijdu k tobě, budeme zase žít spolu“ [2, s. 1978]. Jak víte, po nějaké době se to stalo. Arcipastýř předvídal, jaké poslání v dějinách pouště má archimandrita Arkadij splnit. Pod jeho vedením dosáhlo duchovního rozkvětu a vnějšího blahobytu a stalo se jedním ze slavných klášterů v Rusku. Otec Arkadij projevil zájem o uspořádání života svatého Theofana v poušti a zajištění podmínek pro jeho ústup. Ve svých dopisech se o něm Samotář zmínil: "V našem klášteře je tak ticho, že by se člověk měl divit. To je věc našeho Abby. Je velmi modlitební a zdá se, že přijal dar nepřetržité modlitby" [17, s. 28]. Archimandrite Arkady byl jedním z mála, s nimiž svatý Theophan komunikoval během let odloučení. Dalším partnerem samotáře ve Vyše byl opat Tikhon, ve světě Jakov Grigorievič Cipljakovskij. Narodil se v roce 1839 do rodiny kněze v provincii Tambov. V roce 1860 absolvoval seminář v Tambově a stal se novicem ve Vyšenské Ermitáži a o 6 let později mnichem a hierodiakonem. V této hodnosti sloužil v poslušnosti v Kazaňském klášteře v Tambově a v roce 1868 byl vysvěcen na hieromonka. Až do roku 1871 se otec Tikhon uchýlil na Athos a po návratu do vlasti sloužil jako hospodyně biskupského domu, rektor Sanaksarského Narození kláštera Theotokos a kláštera Lebedyansky Trinity Trinity. V roce 1878 se stal opatem. V roce 1886 ze zdravotních důvodů odešel do důchodu a žil ve Vyšenské Ermitáži. Hegumen Tikhon zemřel 23. prosince 1896 [8, s. 154–156]. Mezi osobami, s nimiž svatý Theophan Samotář udržoval kontakt, byl arcikněz Luka Jakovlevič Voskresenskij, který se narodil v roce 1817 a studoval u biskupa Theophana a metropolity Macariuse (Bulgakova) na Kyjevské teologické akademii. Otec Luke pocházel z města Šatsk v provincii Tambov z rodiny jáhna. Po studiích na Tambovském semináři a Kyjevské teologické akademii se v roce 1842 stal učitelem v semináři v Rjazani. V roce 1850 se konalo jeho kněžské svěcení. Od roku 1865 působil jako arcikněz v Rjazaňské katedrále a působil jako děkan městských kostelů. V roce 1871, po smrti svého bratra, arcikněze Andreje Voskresenského, byl otec Luka na četné žádosti měšťanů jmenován do katedrály města Morshansk. Archpriest Luke zemřel v roce 1899 [10, s. 756–763]. Svatého Theofana přijal ve svém domě v Morshansku, když v roce 1879 cestoval z Vyši do Tambova na konzultaci s očním lékařem. Samotář byl obeznámen s okolnostmi rodinného života otce Luka, občas mu posílal své knihy, mluvil o svém zdraví, životě a aktivitách. Když měl arcikněz Lukáš problémy se zrakem, světec mu doporučil, aby se obrátil na moskevské lékaře, a během synovy nemoci tuberkulózou doporučil užívat lék vynalezený doktorem Kochem. Samotář byl v korespondenci s otcem Lukem. Jejich dopisy z let 1879 až 1891 byly zveřejněny. 31. ledna 1887 se světec obrátil na arcikněze Lukáše s následující prosbou. Zajímaly ho odpovědi na učení Molokanů ve vesnici Rybnoye, které neznámý autor zveřejnil v Tambovském diecézním věstníku v roce 1884 (č. 15, 16, 22) a v roce 1885 (č. 12). Protože časopis neotiskl tyto materiály v plném rozsahu, nejctihodnější požádal otce Luka, aby mu zaslal všechny odpovědi, které měl [14, s. 973]. Svatý Theophan se dobře znal se slavným tambovským filantropem Emmanuelem Dmitrievichem Naryshkinem (1813–1902). V roce 1870 financoval otevření Kateřinského učitelského ústavu, Společnosti pro dávky potřebným studentům Tambovského gymnázia a sirotčince Alexandra pro zatčené děti. E.D. Naryshkin založil Společnost pro pořádání veřejných čtení v Tambově a postavil pro ni budovu v centru města nazvanou „Naryshkinova čítárna“, ve které v současnosti sídlí Tambovská umělecká galerie. V roce 1871 postavil Emmanuel Dmitrievich ve svém sídle na Bykově Gore poblíž Vyšenské Ermitáže domácí kostel na počest Velké mučednice Kateřiny na památku jeho první manželky Kateřiny Nikolajevny a požádal sv. Theofana, aby jej vysvětil. 26. října 1871 při vysvěcení Recluse řekl: "Tady je pomník zesnulé, milované osobě. Ale bez ohledu na to, jaký pomník postavíte, pomník sám o sobě není pamatován jako bezduchý a lidé zvenčí se budou dívat a žasnout, ale ani si nevzpomenou, pro koho je pomník. Jeden kostel je památník, který je stále více, on sám si nebude pamatovat. zapamatování, které se vždy dostane k tomu, kdo si vzpomíná“ [16, s. 615]. S vědomím, že Naryshkin je bohatý provinční filantrop, mu svatý Theophan vyjádřil soustrast a zároveň ho povzbudil, aby pokračoval v dobré práci na stavbě chrámu, protože chrám je pro křesťana zvláštním milostí naplněným místem, ve kterém je Pán neustále přítomen se všemi obyvateli nebe a které Kristus v evangeliu vždy nazývá svým domovem (Matouš 2 a modlitba za uzdravení) Nebeská sídla všech zesnulých. Jmenovali jsme pouze některé osobnosti, s nimiž se svatý Theophan Samotář v tambovském období svého života stýkal: jak při správě tambovské diecéze, tak při pobytu na ústraní ve Vyšenské poustevně tambovské diecéze. Významně přispěli k činnosti farností, organizaci klášterního děkanství, zkvalitnění duchovní výchovy, vzniku dobročinných institucí a společensky prospěšných projektů. Svatý Theofan na ně působil svou mírou osobnosti, příkladem modlitebních a duchovních skutků a celým svým životem v Kristu blahodárně. Není pochyb o tom, že ve větší či menší míře ovlivnili jeho a jeho rozhodnutí, která přispěla k rozvoji diecéze. 1. Arcibiskup Theoktist. – Text: direct // Doplněk do „Církevního věstníku“. – 1894. – č. 50. – S. 311–312. 2. Archimandrite Arkady, rektor Vyshenskaya Ermitage. – Text: přímý // Tambovský diecézní věstník. – 1908. – č. 45. – S. 1971–1981. 3. Jeho Eminence Seraphim, arcibiskup Voroněže a Zadonska: [Nekrolog]. – Text: okamžitý // Církevní bulletin. – 1886. – č. 17. – S. 112. 4. GATO. F. 4. Op. 1. D. 1628. 5. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1724. 6. GATO. F. 181. Op. 1. D. 1672. 7. Dubasov I.I. Eseje z historie Tambovské oblasti / I. I. Dubasov. – Text: přímý. – Tambov: Nakladatelství Yulis, 2006. – 786 s. 8. Hegumen Tikhon (nekrolog). – Text: přímý // Tambovský diecézní věstník. – 1897. – č. 7. – S. 154–156. 9. Nekrolog Valentina Alekseeviče Kolobova. – Text: přímý // Tambovský diecézní věstník. – 1862. – č. 47. – S. 428–430. 10. Nekrolog nadpočetného arcikněze katedrály, Morshansk, kostel Lukáše Jakovleviče Voskresenského. – Text: přímý // Tambovský diecézní věstník. – 1899. – č. 29. – S. 756–763. 11. Pevnitsky V. E., prot. Zápisky Archpriest Pevnitsky / Archpriest Victor Pevnitsky. – Text: bezprostřední // Ruský starověk. – 1905. – září. – s. 540–579. 12. Jeho Milost Ioannikiy (Moskvin), biskup Kozlovský, vikář tambovské diecéze). – Text: přímý // Tambovský diecézní věstník. – 1869. – č. 21. – S. 259–265. 13. Tambovská encyklopedie / Ch. vyd. A.Yu Ilyin. – Text: electronic // Tambov Encyclopedia: [website]. – URL: https://tambweb.ru/DANZAS_Karl_Karlovich (datum přístupu: 22.10.2021). 14. Theophan the Recluse, Svaté dopisy v Bose od zesnulého biskupa Theophana, samotář z Vyšenské Ermitáže / St. Theophan the Recluse. – Text: přímý // Tambovský diecézní věstník. – 1895. – č. 38. – S. 969–974. 15. Theophan the Recluse, Svaté slovo tambovskému stádu / Saint Theophan the Recluse. – Petrohrad: Tiskárna velitelství vojenských vzdělávacích institucí, 1861. – 250 s. – Text: přímý. 16. Theophan the Recluse, Svaté slovo o vysvěcení chrámu v Catherine Plant Jeho Excelencí Emmanuelem Dmitrievichem Naryshkinem / Svatým Theophanem The Recluse. – Text: přímý // Tambovský diecézní věstník. – 1871. – č. 11. – S. 613–620. 17. Theophan the Recluse, sv. Sbírka dopisů pravého reverenda Theophana: sv. 1–8 / Svatý Theophan the Recluse. – Moskva: Nakladatelství. Athos ruský klášter Panteleimon, 1898-1901. – sv. 8. – 228 s. – Text: přímý. 18. Šeremetěvskij V.V. Gennadij (Levitskij) / V.V. Šeremetěvskij. – Text: bezprostřední // Ruský biografický slovník: ve 25 svazcích. – Moskva: Tiskárna G. Lissnera a D. Sobka, 1914. – T. 4. – S. 409–411.